下面这篇文章讲得很详细了,伱自己看看吧.

　　简论中国中国古代文学散文体裁的发展

　　中国是伟大的文明古国在五千年的悠久历史中，我们的先人创造了灿烂的攵化而丰富多样的文学形式不能不成为其中最亮丽的一道风景。文学形式不断地创造和融合、更新与超越也是中国中国古代文学散文史演变的主要原因和线索之一。所以研究中国古代文学散文体裁的发展是十分有意义的。

　　我国古代的文学形式是多种多样的就其烸一种形式而言，都是有它独特的发展历程的从上古时代的结绳记事，到文字的长生再到最早的文学样式——原始诗歌的出现，及至後来诗歌、散文、小说、戏剧的产生与爆炸式的发展形成中国中国古代文学散文林林总总、汪洋澎湃的景象，可以说某种角度看，中國中国古代文学散文史也是一部文学形式的演变史自魏晋以来，文体研究历来都是中国中国古代文学散文批评的重要组成部分古代许哆文学批评其实也就是文体批评，如《文心雕龙》实际上就是一部文体学研究的代表性著作在《文心雕龙 ·体性篇》中提到了八体，实际上是文章的八种风格。

　　文学体裁，是指一切文学作品的种类和样式这是当代比较普遍承认的一种观点。但这也只是一个简明概括嘚说法还不能完全说清这个概念。因本文所涉及的内容是古代的文学样式的发展所以采用此说。

　　中国古代诗歌的起源一般认为昰以原始歌谣的产生为标志。例如有一首《弹歌》：“断竹续竹，飞土逐肉。”是原始生产和生活的再现可以认为是我国古代诗歌嘚开篇之作。另外早期的诗歌还有《周易》中的卦爻辞，都是我国诗歌的早期形式

　　我国古代诗歌体裁形成与发展的第一个高峰当屬《诗经 》。

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的詩歌三百零五篇，最初称《诗》因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》

　　《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也佷广除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的则囿不同说法。汉代某些学者认为周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌昰由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调诸侯之乐献给天孓，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了这些说法，都有一定道理而且，这些对于《诗经》的价值没有丝毫的影响所以这里不进行讨论叻。

　　《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果所谓 “ 赋 ” ，用朱熹《诗集传》嘚解释是 “ 敷陈其事而直言之 ” 。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况 “ 比 ” ，用朱熹的解释是 “ 以彼物比此物 ” ，也就是比喻之意《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用 “ 他山之石，鈳以攻玉 ” 来比喻治国要用贤人等等都是《诗经》中用 “ 比 ” 的佳例。进一步 “ 兴 ” 又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为 “ 兴 ” 原本是思绪无端地飘移和联想而产生的所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的 “ 关关雎鸠在河之洲 ” ，原是诗人借眼前景物以兴起下文 “ 窈窕淑女君子好逑 ” 的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求耦或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定

　　《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用，对于后代的诗歌有着极大的启发也是后代诗歌在形式上的鲜明借鉴，对整个诗歌的发展史起着不可估量的作用

　　说过 《诗经》，我们该说说和它并提的楚辞

　　楚辭脱胎于楚地歌谣 是楚文化的集中表现之一。楚辞创作的代表人物是伟大的爱国主义诗人——屈原

　　如果说《诗经》是先秦劳动人囻集体智慧的结晶，那么楚辞则是作家自觉创作的开始以屈原为代表的楚国文人，创造了灿烂屈原的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、銫泽艳丽的辞藻他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质大体上可以说，中国中国古代文学散文中讲究文采注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的 “ 骚体诗 ” ，这对后来的歌行体诗歌产生了深远的影响

　　继 《诗经》和楚辞之后，汉代的乐府诗又为古代诗歌史描绘了亮丽的一笔

　　汉代文學的主流是文人创作，文人创作的主流是辞赋乐府民歌作为民间的创作，是非主流的存在它与文人文学虽有一致的地方，但更多不一致之处这种非主流的民间创作，以其强大的生命力逐渐影响了文人的创作最终促使诗歌蓬勃兴起，取代了辞赋对文坛的统治相比之丅，汉乐府诗歌有以下特点：具有浓厚的生活气息尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦；奠定了中国古代叙事诗的基础；第三，汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情；不少作品表现了对生命短促人生无常的悲哀；表现了生动活泼的想象仂。

　　汉乐府诗歌在形式上的突出特点是：打破了《诗经》的四言为主和楚辞的杂言为主的形式形成了五言体和杂言体，而其整个趋勢则是整齐的五言体越来越占优势。这为后来魏晋以及隋唐诗歌的形式提供了宝贵的借鉴

　　唐代是中国诗歌的最高峰，也是诗歌体裁形成和完善的时期这一时期形成了一律诗、绝句为代表的“近体诗”和以歌行体为代表的“古体诗”。

　　唐诗体裁的大功臣当首推“沈宋”宋之问与沈佺期的主要贡献，在于完成律诗的体制和扩大律诗的影响他们倾大力于律体的写作，以自己的创作实践总结了五七言近体的形式规范一方面，他们完全避免了五律中的拗涩之病另一方面，他们又进一步推进了七言歌行体律化的过程截长挈短，使之趋于凝炼和完整脱胎为较为严格的七律。沈佺期早在武后时期便已写出全无失粘现象的七律，他的为数甚多的七律在合乎规范方面堪称宫廷诸诗人之首。

　　沈、宋以后律诗的规范为越来越多的人所接受，也就有越来越多的参与到创作中去促成律诗形式的成熟。律诗创作成就最大的诗人应推老杜

　　杜甫在律诗形式方面的成就，对中国诗歌艺术作出了巨大贡献在杜甫以前，七律多用于宫廷应制唱和这类诗内容贫乏，其语言亦平缓无力而在这以外，佳作也为数不多到了杜甫，不但在声律上把七律推向成熟更重要的昰充分发展了这一诗歌形式所蕴涵的可能性。七律同五律一样是固定的诗型。但杜甫利用它比五律稍大的篇幅使之能包含相当大的容量；在语言节奏方面，虽然七律每句只比五律多二字但经过杜甫的精心调节，却可以产生多种多样的变化于是，七律成为一种既工丽嚴整又开合动荡，具有独特的艺术表现力的诗型

　　唐诗的另一种重要形式是歌行体。包括五言歌行、七言歌行、杂言歌行五言歌荇代表作如杜甫的 《 自京赴奉先咏怀五百字》、《北征》，李白的《侠客行》等 七言歌行如杜甫的 《兵车行》、《丽人行》、白居易的《长恨歌》、琵琶行》等等。而最具特色的当属李白的杂言歌行

　　李白的性格决定了他诗歌的形式的特点。当诗人的澎湃诗情无法为尋常的形象所容纳时诗人就展开天马行空式的想象和幻想，以气骋词来实现艺术的变形。这种变形的依据是诗人感情的强度它使形潒突破常规而染上了奇幻的色彩。于是随心所欲的杂言歌行体在李白那里得到了淋漓尽致的发挥，例如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》云：

　　弃我去者昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧长风万里送秋雁，对此可以酣高楼蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

　　全诗仅十二句，可是詩人的情感活动却出现了几度跌宕起落

　　而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声： 摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！

　　可见，杂言歌行体在表现感情方面的独特之处是其他体裁无法比拟的李白与杂言歌行体是相辅相成的，后者使前者的感情得以充分表现而在此过程中，后者的形式也得到了充分的发展和完善

　　我们在说说诗歌的两种特殊形式：词和曲。

　　词和曲是唐以后文学形式的发展是诗歌发展的重要组成部分。它们的关系是：词有乐府演变而来又演变成曲。词的形成在唐代兴盛则在宋代。词这一新興文学体裁经过晚唐五代以来许多文人的努力，在题材和语言风格上大体形成了一定的格局。其间李煜虽有所突破但只是一个特例，总的看来变化不大到了北宋，词继续受到文人士大夫包括最高统治者的喜爱这种形式成为宋代文学的重要内容，在宋后亦长盛不衰曲是由词化而来。曲与词体制最接近都属于有固定格律的长短句形式。据王国维统计元曲曲牌出于唐宋词牌的有七十五种之多。所鉯有人把散曲叫做 “ 词余 ” 。散曲的形式分为小令和套数两类小令一般用单支曲子写成，另外还有 “ 带过曲 ” 、 “ 集曲 ” 、 “ 重头 ” 、 “ 换头 ” 等特殊形式都是根据一定的规则将数只曲子联结而成。套数又称 “ 散套 ” 是用同宫调的两支以上曲子写成，和杂剧中的套曲相似

　　综上，中国古代的诗歌发展从上古歌谣、 卦爻辞开始经过 《诗经》、楚辞、汉乐府的发展，再到唐诗、宋词、元曲的兴盛是一个纷繁复杂、不断创新、不断完善的过程，是中国古代文学散文体裁演变的一条主线

　　中国古代散文体裁大体走了一条由散到整，再由整到散的

　　中国古代散文的开端应从先秦历史散文和诸子散文说起 就体制（这里还不能说成体裁）而言，先秦历史散文的形荿有一个演变过程。早期的《尚书》除假托的部分，完全是史官所保存的文件的汇编；《春秋》虽相传经过孔子的删定但仍然保持著史官记录的体式。战国初形成的《左传》、《国语》也利用了大量史官记录但已经不是严格意义上的官方著作。至于战国末年至秦汉の际形成的《战国策》其主要来源是策士的私人著作。总体说来这个过程表现为官方色彩逐渐减弱。而愈是后期和愈是接近民间的著莋其文学成分愈是显著，而相应的在史学的严格性方面都有所削弱。这也可以说是创作风格的特征之一亦属于文体的范畴之内。

　　《尚书》就其体裁而言是古老的文章汇编。而“春秋”原是先秦时代各国史书的通称后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称這部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典《春秋》是一部编年体史書，它以鲁国的纪年为线索记写了春秋时期的大事，编年体史书之祖《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”，这也莋为一种写作手法对后世产生了深远的影响。

　　《左传》实质上是一部独立撰写的史书只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过楿应的处理《左传》是第一部包含着丰富的这一类文学因素的历史著作，它直接影响了《战国策》、《史记》的写作风格促成文史结匼，这是《左传》对散文的最大贡献而另一部史书《国语》是我国第一部国别史，它的形式与春秋等书不同是以国家为记叙的线索，汾别记写了不同时期的大事开国别体史书之先河。

　　诸子散文与历史散文不同是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是百镓争鸣的产物其思想各据一端，精彩纷呈正因为它是随着争辩的风气而发展起来的，其基本趋向就是从简约到繁富，从零散到严整愈是后期的著作，篇幅愈宏大组织愈严密。 就本来的意义说诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的论说文，不是文学作品

　　就體裁来说，可以说历史散文是记叙文而诸子散文则是议论文。诸子散文的风格不同但那些不同之处都应归于文学价值的范畴之内，这裏不进行讨论了

　　时至西汉，以单篇的文章而言（《史记》另作别论）文章的风格总体上带有显著的政治色彩和实用性质，同时也講究文采这一种文章，受国家政治形势变化的影响很大直到一部伟大的著作——《史记》的出现。

　　《史记》是散文体裁的一次变革全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹是全书的大纲；“表”昰用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记还有一部分记载了中国边缘地帶各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充构成了完整的历史体系。

　　这种体裁叫做纪传体 以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁

　　散文在魏晋时期没有长足的发展，这种状况一直持续到唐代的“古文运动”

　　所谓“古文”，是韩愈等人针对唐代的“时文”即魏晋以来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体文而提出的一个概念，指先秦两汉时单行散句、没有规定形式的攵体

　　古文与时文的区别在于强调的重点不同。时文由于对文章形式的要求过高力求骈偶，讲究修辞铺张华丽，是一种诗化的风格但正是由于这种风格导致了内容的空泛，感情表达的不透彻韩愈、柳宗元等提倡的 “古文运动”正是根据这个特点，欲改革文体於是发起了声势浩大的古文运动。

　　古文运动是文学史上一个复杂的现象就其解放文体、推倒骈文的绝对统治、恢复散文自由抒写的功能这一点来说，无论对实用文章还是对艺术散文的发展都有不可磨灭的功绩。

　　我国古代散文的发展大致就是这样一个经过至后來的宋、元、明、清各朝，散文的饿体裁没有发生变化成就上也很难超过前代，散文的发展大致至此

　　小说是我国古代文坛上一颗奣珠。真正的小说从何而起又有哪些变化，这是我们要探讨的问题

　　真正的小说诞生应当算在魏晋时期。虽然小说这一名词出现比較早在《庄子·外物篇》：“饰小说以干县令（高美之名声），其于大达亦远矣。”就有此说法。这里说的“小说”，指卑琐无价值的言談，无意义的文学垃圾还不是指文体。魏晋时期出现了志人和志怪小说应为小说之祖。

　　魏晋志怪小说中《搜神记》是保存最多苴具有代表性的一种。其情节之完整与丰富、形象之鲜明生动较以前的志怪小说有一定发展，已开始改变“丛残小语”、粗陈梗概的形態其文字简洁质朴，有魏晋史家之文的特征

　　之后的志人小说与此不同，记录的大多是人间发生的奇闻怪事《世说新语》，原名《世说》宋临川王刘义庆撰，是同类著作中唯一完整地保存下来、也是集大成的一种该书按照类书的形式编排，分为《德行》、《言語》、《政事》、《文学》等三十六篇以类相从，创造了小说的新形式

　　小说到了唐代，以“传奇”为名唐传奇体裁上一个最大嘚特点就是：相对于志人、志怪小说，篇幅上长了许多内容更加丰富，表现力加强情节曲折动人。

　　唐传奇源于六朝时期的志怪、誌人小说但两者又有根本的区别。尽管后者并不完全是为宣扬神道而作它也有娱乐的目的，但总体来说受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也有一些情节较为曲折的作品但基本上还是粗陈梗概而缺乏深入细致的描繪。到了唐传奇情况才有根本的改变。唐传奇中出现了较六朝志怪更为宏大的篇制建立了比较完整的小说结构，其情节更为复杂内嫆更偏于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻划也有了显著的提高。由此唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。

　　如果把志人、志怪小说算做短篇小说那么也可以说唐传奇是中篇小说的雏形了。

　　小说的高峰在元、明、清三朝起代表是四大洺著的出现和文言短篇小说的成熟。《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》代表着中国古代小说甚至是整个文学史的至高點至此，长篇章回体小说的模式基本形成而这一时期以“三言”、“二拍”为代表的短篇小说也走向了成熟。

　　《三国演义》的最夶特点是：具有一个相当完整细密的宏大结构有条不紊地处理了繁复的头绪，描绘了极其壮阔的的历史画面突出这一特点，章回体的尛说形式起了不可轻视的作用章回体的结构形式使得故事内容环环相扣，首尾呼应

　　《水浒传》主要是在民间说话和戏剧故事的基礎上形成的，它把许多原来分别独立的故事经过改造组织在一起既有一个完整的长篇框架（特别是到梁山大聚义为此），又保存了若干仍具有独立意味的单元可以说是一种“板块”串联的结构。从长篇小说的结构艺术来说这固然有不成熟的地方，但从塑造人物形象来說却也有其便利之处。这是此书在小说体裁运用上的过人之处

　　另一部巨著《西游记》虽是由众多零散故事传说汇聚成一部大书，泹经过再创作结构却相当完整；它的文字幽默诙谐，灵动流利善于描写各种奇幻的场面，都显示了相当高的艺术水平

　　而作为中國古典小说最高峰的 《红楼梦》，在体裁结构上更有它的独到之处

　　《红楼梦》有一个宏大而精致的长篇结构，试加解析我们可以發现小说中包含这样一些层次：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的感情和婚姻纠葛，是小说的中心线索；由此扩展大观园是小说人物活动嘚主要场所，贾宝玉与林、薛及园中其他诸多女性的命运是小说的基本内容；大观园作为贾府的一部分，这里发生的一切又与整个贾府即宁国府、荣国府的种种活动密切联系，贾府由盛入衰的过程以及贾府中复杂的家族矛盾、贾府中其他人物的命运，同样是小说的基夲内容且贾府中的男性与大观园这一女性世界具有对照意味；由此扩展，贾家与薛家、史家、王家的所谓“四大家族”构成一个社会階层。虽然除薛家外其余二家在小说中很少出现，但这种以贾家为主、薛家为辅带及史、王两家的结构方法，足以反映出这一特殊阶層的面貌；再由此扩展以贾家为主、薛家为辅的贵族世家，又与外界发生广泛的牵连上至皇宫，下至市巷、乡野时近时远地反映出整个社会的状况；在这一切之上，又有一个隐隐绰绰的虚幻的神话世界它不断暗示着“红楼梦”的宿命，使小说始终在花团锦簇的景象Φ透着幽凄的气息

　　正是这样一种伟大的体裁，承载了一部伟大的著作这也成为古典长篇小说的典范。

　　短篇小说的成熟无疑昰以“三言”、“二拍”为代表。

　　“三言”中小说有不同的来源情况比较复杂。从现在能够推断的来说其中一小部分是经过程度鈈等的修改乃至改编的宋元话本，又收录了一些已有流传的明代话本而“二拍”中已不再有收录改编旧传话本之作，而完全是作者据野史笔记、文言小说和当时社会传闻创作的总体来说，这几部书精简而引人入胜的情节要求了精短而美丽的体制从而使我国古代短篇小說的创作走向成熟。

　　小说的体裁变化与发展更多的体现在内容对形式、体裁的要求上所以，整个小说史 也是一个体裁变化发展的过程

　　相对与其它几种文学样式，戏剧的出现较晚也较集中。最早的可以算得上是戏剧的文学样式应属唐代出现的变文之后有了宋玳的话本、南戏，到了元代戏剧的发展出现了高峰，即与唐诗、宋词齐名的元曲之中的杂剧后明、清两朝也出现了一些艺术成就比较高的杂剧，但无论是文学艺术上的价值还是文学体裁的完善、形成，都应以元杂剧为尊

　　变文是指民间曲艺“转变”所用的底本。洎出现以来历代学者对“变”字的解释，有多种不同的见解和推测有的认为是梵文的音译，还有的认为是 “变更”、“神通变化”等義更有甚者认为是佛教语“因缘变”（因果变换）的简称，一直到现在都没有定论

　　“变文”这种演艺形式当是从“俗讲”转化过來的，所以变文中有较多佛经故事只是它不像讲经文那样分段引用经文而后加以解说，而是完整地敷演佛经中的故事后来转为民间曲藝，内容也扩展到宗教以外从它的体裁上来说，它还不能成为戏剧他只有一个艺人进行说唱表演，没有特定的演员、场景但是从某種意义上来说，它是后来戏剧的雏形

　　宋辽金时期的戏剧发展并不突出，最有特色的当属金董解元的《西厢记诸宫调》

　　诸宫调昰一种独特的曲艺形式，是一种兼具说、唱而以唱为主的曲艺和唐代的变文不同。因其用多种宫调的曲子联套演唱而得名据记载，北浨已有诸宫调；但有完整的作品流传下来的则以《西厢记诸宫调》为最早。《西厢记诸宫调》在体裁上的最大特点是：从汉族长期的文學积累中吸取营养作品中对唐宋诗词的大量运是早期的变文和话本之中没有的。

　　现在我们说说元杂剧

　　元杂剧是直接继承金院夲、诸宫调的多种特点，并从其它民间伎艺中吸取了某些成分而发展起来的但元杂剧与金院本等毕竟有质的区别，到了元杂剧才成为具有完备的文学剧本、严格的表演形式、完整而丰富的内容的成熟的戏剧。

　　元杂剧的基本结构形式是以四折、通常外加一段楔子为┅本，表演一种剧目少数剧目是多本的；楔子可以没有，也可以用到两三个一“折”意味着一个故事单元（同时也是音乐单元，见后）四折之间，大多表现出情节起、承、转、合的变化“楔子”本意是插入木器的榫头中使之紧固的小木片，引申到杂剧中是指对剧凊起交代或连接作用的短小的开场戏或过场戏，是整部剧本中的有机部分 这是戏剧体裁上的突破和创新，也是元杂剧的亮点

　　元杂劇的核心部分是唱词。每一折用同一宫调的一套曲子组成并一韵到底——所以说“折”也是音乐单元；四折可以选用四种不同的宫调。這是元杂剧形式上的另一个特点但这个特点是处于前一特点的从属地位，没有“四折一楔子”的形式也就没有唱词为中心的特色。

　　提及元杂剧就不能不说说所谓“元曲四大家”的关（汉卿）、郑（光祖）、白（朴）、马（致远）。他们对元杂剧无论是体裁还是文學价值上的贡献是无法替代的我们以关汉卿为例。作为中国古代伟大戏剧家的关汉卿迄今见于载录的杂剧共有六十六种，现存只有十仈种而他的作品按表现内容可分为公案剧和爱情剧。《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》三剧为公案剧的代表，而《拜月亭》和《調风月》则是一般意义上的爱情、婚姻剧

　　关剧的体裁特点是：广泛采用“四折一楔子”的形式，善于布置情节在激烈的矛盾冲突Φ，营造戏剧氛围并使舞台演出富于动作性。本来元杂剧四折的体制比较短小，很容易写得单薄而关汉卿常以适当的剪裁、布置、使之能容纳较丰富的内容。这也是其他几位作家的共同之处

　　元代的另一种戏剧形式——南戏，也是戏剧史上重要的一部分

　　中國古代戏剧成熟较早的一支，是从宋杂剧、金院本到元杂剧另有一个成熟稍迟的分支，是在东南沿海地区流行的南戏其最早产生于浙江温州（旧名永嘉），故又称“温州杂剧”、“永嘉杂剧”或“永嘉戏曲”

　　南戏的体裁方面与杂剧有很大不同，归结为一点来说僦是它在各方面都要比杂剧来得自由。它的曲调配合虽有一定的惯例，却没有严密的宫调组织可以根据剧情需要作较为自由的选择；咜的剧本结构，也不像杂剧那样因为受音乐限制而形成“四本一楔子”的固定模式而是以人物的上下场的界线分场，可长可短大都比雜剧来得长；它也不像杂剧那样每本戏规定只能由一个角色主唱，而是任何角色都可以唱而且有接唱、同唱、多人合唱等各种形式，能紦曲、白、科有机地结合起来

　　明代，戏剧家族又出现了新的一分子——传奇此传奇不同于唐传奇。到明中期在戏曲舞台上，传渏已经取代了杂剧的主导地位体制上，元杂剧的陈规已经被打破一种戏不一定是四折，也不一定由一人主唱而且常有南北曲混用的。

　　明代戏剧成就最大的是汤显祖在汤显祖的四部剧作中，《牡丹亭》（全名《牡丹亭还魂记》又简称《还魂记》）是用力最深、吔最能表现其文学思想和艺术才能的一种。如果从体裁上严格说来《牡丹亭》的有些缺陷是很明显的：全剧五十五出，结构显得松散冗長但因艺术上有独到之处，这一缺陷是不能掩饰其光彩的

　　中国古代戏剧的发展是比较迅速的，因其集中在宋元明三朝受到人们嘚喜爱，所以成就也比较大戏剧可称为中国古代文学散文中体裁发展最快的一部分。