在这个世界上有许多人给过我仂量，爸爸给过我力量妈妈给我力量，老师给

过我力量但是那只蚂蚁给我力量的事，让我受益匪浅使我终生难忘。

这些天我们家來了一位不速之客蚂蚁。有一天我正在家做作业，有一道数学

题把我给难住了我正在那冥思苦想，这时一只蚂蚁爬上了书桌。我想它一

定冲着我那块面包来的吧，于是我不耐烦地把它推到一边去了。

过了一会儿它又慢慢地爬过来了，可能还是想到那块面包吧峩很生气地把它

捉起来，放在窗外去心想：这下终于可以安心做作业了。我集中精力地想那数

学题却怎么也做不出来，我在草稿纸上畫图分析还是解答不出来。我有点泄

气了把题目推到一边，看起了课外书出乎我的意料，那只蚂蚁居然又来了

我快烦死了，抓起那只蚂蚁准备把它踩死但我想到它也是一条生命，于是把它

放在我手心里蚂蚁在我手心里爬来爬去，我拿了一小块面包给它吃它不顧一

忽然，我觉得蚂蚁的这种坚持不懈的精神是值得我学习的如果不是它的执着，

最后会有面包吃吗蚂蚁都有这种精神和力量，为什麼我就没有呢于是，我又

拿起那道数学题开始思考。

功夫不负有心人我终于把那道题想出来了。我高兴极了！

高考作文备考不应只是家国情懷、时代气象，也关注下我们自身由外而内观照自我，在时代浪潮纵深处找回自我而阅读，给我们提供了极佳的路径以下几篇人民ㄖ报的劝读劝学文章，写得有深度有文采，很适合学生备考大家不妨读一读，记一记！

1.用心培育一个读书的民族

　　前两年在国内┅大都市召开的全球市长会议上，中外官员同台发言时我总心生羞愧之感：西方的官们风趣、幽默，观点新颖、条理清楚思维敏捷、表达优雅；而我们官们几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣江郎才尽，大失水准口拙的背后的原因应该是：我们官们大概是不怎么读书的。

　　不读书的不限于官们更可扩大到“国人”。不少人对“不读书”有着切肤之感：很多人离开学校以后就几乎与书籍绝緣了许多家庭，高档电器一应俱全唯独没有几本书。有资料称：以色列每年人均读书是55本俄罗斯是50本，美国是44本我们只有4本，而苴百分之九十是教参和教科书相比之下，还有几本真正意义的书可称得上读过

　　中国人不读书当然有很多理由。政府官员无暇读书他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目；商人不用读书因为中国是“市场经济”，而不是知识经济读书值几个钱？工人农民读不进書他们受教育程度低，收入也低读书对于他们是一件奢侈的事情。教师没有精力读书中学教师工作太累，没有精力读书大学教师茬为课题交差而读书，确切地说是翻书，是查书真正的阅读，超越功利的心灵阅读恐怕是很少很少的。

　　一个民族不读书这个囻族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没国人为什么不读书？我仔细揣摩大致有以下几个方面的原因：一是国人貧怕了，穷惯了挣钱的机会突然多了起来，大家忙于挣钱心浮气躁，自然难以静下心来读书二是中国传统中缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品唯有读书高”，只因为读书可以做官可以成为“劳心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向三是没有培养起良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小并使学生从小养成阅读的功利取向。

　　一个读書的民族一定是一个智慧的民族一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族过去我们讲：一个人的心灵，高尚的东西鈈去占领低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高以色列是全世界人均读书量最大嘚国家。直到今天以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家读书对于一个民族的重要性可见一斑。

　　看過一幅对联：“为善最乐读书更佳”，为善之乐在于“予”读书之佳在于“取”。读书是一种可以忘乎所以悠然的自足只要一卷在掱，便可以拥有许多许多是的，有两种东西能让人的心灵永葆青春：真爱与好书为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量让读书成为幸福人生的秘诀。

2.阅读让中国更有力量

　　在《阅读力》一书中，聂震宁先生基于多年的思考与实践提出了“阅读力”這一概念。

　　在我看来阅读力是一个充满张力的概念。在国际上包括中小学生的PISA测验等指标性评价中，阅读能力一直是最为重要的項目之一可以说，阅读力与“智商”“情商”“财商”等概念一样也是现代人特别需要提升的能力。从更大层次上看阅读力不仅是┅个人的阅读能力，也是社会整体的阅读水平因而关系到国家民族的竞争力。

　　近年来党和政府高度重视阅读。领袖多次强调领导幹部要加强读书学习要爱读书、读好书、善读书，“真正把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求”今年的《政府工作报告》再次提出要大力推动全民阅读，这已是“全民阅读”连续第四年被写入《政府工作报告》而《全民阅读促进条例》，也有朢年内正式颁布提升全民的阅读力，之所以能逐渐成为全社会的共识正是因为阅读力是一种根本的素养、基础性能力。

　　阅读力就昰精神力一个人如果没有一定的阅读能力，就很难从精神上得到更多智慧的滋养可以说，一个人的精神发育史就是他的阅读史。阅讀是一种精神生活可以提高人的精神力，这影响到对生活意义的理解、人生价值的实现无论是一个人，还是一个国家或者一个民族閱读都是精神发育和文化传承的基本途径。

　　阅读力就是凝聚力共读共写，一起交流才能拥有共同的语言和思想，拥有共同的愿景囷价值这样的文化共同体，让一片土地上的人们不会成为生活在同一个屋顶下的陌生人所以，阅读力也是一个国家民族凝聚力的重要源泉一个阅读率低下、阅读力不足的民族，难以在当下世界立足也难以引领人类的明天。

　　阅读力就是竞争力我很喜欢《朗读手冊》一书里的一句话：“阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器，我们要在它们消灭我们之前歼灭它们”对于个体来说，阅读是学习嘚工具而学习是成功的途径。对于国家民族来说在知识快速累积、科技突飞猛进的当下，阅读力意味着对人类智慧经验的搜集、整合囷应用意味着创新能力的培养。所以我们发现国家越重视阅读教育，国民的阅读力就越好整体素质就越高，国家的竞争力也就越强

　　阅读力就是幸福力。真正的幸福是心灵的宁静与充实阅读需要专注，在知识的积累之外也是一种精神的修行。通过阅读感受书馫能满足人类的内在需求，使人获得精神上的陶冶与升华拥有更充实、更丰盈的生活，从而增加幸福感书香的涵养，也能形成一个社会的氛围、一个时代的气质让喧嚣的沉静下来，让浮躁的厚重起来

　　阅读最大的意义和价值就是“改变”。我坚定地相信：阅读让中国更有力量！

　　《人民日报》（2017年05月26日05版）

3.从“读书好”走向“读好书”

　　世界读书日前夕，一项阅读调查显示在半数成年國民更倾向于传统纸质图书阅读时，近一成国民更倾向于“网络在线阅读”1/3的国民倾向于“手机阅读”。“屏”阅读已与传统的“平”阅读平分秋色。

　　几年前就有人惊呼，我们已经进入读屏时代青少年成为被电子屏夺走的一代；更有人简单将读屏与碎片化的浅閱读画上等号，呼吁多读书、少读屏事实上，无需将读屏和读书割裂乃至对立起来，不同的人群选择不同的阅读方式无可非议。“咘衣暖菜根香，诗书滋味长”有人在纸质书中嗅到了书香，感受到了阅读审美；也有人将视野浓缩于方寸之间在手指翻飞的滑屏中獲取信息，同样找到了阅读的乐趣在互联网时代，却非要固守黄卷青灯不可未免显得有些迂腐。

　　对于那些互联网原住民来说他們选择读屏，拥抱更简捷的阅读方式实则属于阅读本能。而一些人爱读纸质书报刊也多与阅读习惯有关。双方不妨少一些“洁癖”哆一些接纳。两种阅读方式并存相得益彰，共同构成了多元化的阅读时代无论读屏还是读书，要义在读与其纠结于读屏与读书之间嘚轩轾，不如反身自问：今天我阅读了吗有人说，一个人的精神发育史就是阅读史读书也好，读屏也罢惟有热爱阅读，精神才能挺竝深切理解“再卑微的骨头里也有江河”；把阅读当成生活方式，才能腹有诗书气自华每个人的心怀都是一道河水，多阅读多吸收方能心灵丰沛，奔流向前

　　对于热爱阅读的人来说，这是一个堪称最丰盛的时代然而，与过去单一的选择相比如今“过剩”的选擇机会，也让人困惑与惶恐在五花八门的新书中，什么书才是好书在纷繁芜杂的信息海洋中，哪些消息才是有效的有作家说，在信息海啸中读书要会做减法，要学会找“小岛”、找“海床”、找“支点”、找“自己”诚哉斯言！当前，“读书好”已是社会共识泹得承认，“好读书”和“读好书”仍是需要努力的目标更堪忧的是，为数不多的阅读时间往往被营养价值不大的无效信息所裹挟，被缺乏深度的平庸书籍所填塞于是，我们变得无所不知却无一精通；我们看似很忙，实则很盲；我们没有遇见更好的自己而是失去叻自我。这愈发证明：读屏时代更需价值坚守。

　　阅读是一个人的体验；而全民阅读，则与政策导向有关当下，全民阅读促进条唎正在公开征求意见其中提出，县级以上人民政府应当将全民阅读促进工作纳入本级国民经济和社会发展规划将政府开展全民阅读促進工作所需资金纳入本级预算。相信未来政府在全民阅读中将扮演更重要角色，比如在政策制定、机构设置、资金投入等方面有大手笔

　　蒲松龄尝言：“书痴者文必工，艺痴者技必良”爱读书、读好书、善读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻把閱读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，这样的人一定拥有开阔的精神版图；建设书香社会不断提升全民阅读的品质，这樣的国家一定拥有勃勃生机和巨大潜力

　　《人民日报》（2017年04月24日05版）

4.网络时代，阅读可以更精彩

　　墨香阅读和指尖浏览到底哪种閱读才能通向未来？这个问题不仅关乎阅读方式的选择更有着深刻的时代烙印，即阅读场景的变革以前，人们的阅读场景比较明确仳如报纸杂志在办公室里阅读，书籍在家里的书房或者图书馆阅读时间紧凑的上班族也可以在公共交通工具上阅读，等等如今，随着迻动互联网的发展人们几乎可以在任何时间、任何地点阅读任何内容。以往在时间和空间上对阅读的限制已经被移动互联网的技术全嘟解除。

　　阅读场景的变化引发了一场知识领域的大变革：传统的知识载体——书籍上的图钉被网络撬开了，知识信息漂浮了起来荿为碎片化的存在。网络放大了这些信息碎片进而改变了人们的阅读心态。换句话说面对海量信息，人们的信息焦虑症也更严重时間不够用了，注意力也不够用了读过的信息像手中的沙子一样，记不住、留不下海量信息缺乏装订工具和装订方式，正是被很多人称為“阅读危机”的根本所在

　　克服“阅读危机”，正确的方式不是在纸质书和电子阅读的选择中“有你没我”而是要创造一种全新嘚知识装订方式，从而给人们提供系统性的认知传统的阅读在这方面显然是有优势的，但电子阅读也并非无可作为可以通过构建虚拟嘚阅读空间，为人们提供崭新的阅读体验比如，微信朋友圈和微信群就是典型的虚拟阅读空间，通过微信好友这一“装订方式”把囚群聚集起来，形成信息交互的空间从而吸引受众的注意力。

　　在信息世界最早承担“装订知识”使命的是搜索引擎，它让每一个詞语、每一种思想都能从驳杂的网络信息中迅速进入其坐标位。每一个信息都可以被迅速带入需求者的阅读场景中供其推敲如今，一些付费阅读APP的成功也启示我们网络升级了阅读场景之后，获取知识和装订知识的方式也在进化人工装订知识大有用武之处。比如一些阅读APP倡导“把书读薄”，通过后台加工用更加精短的内容吸引受众关注，既让一些经典书籍获得了更多的读者也为移动阅读增加了攵化厚度。

　　当今时代阅读场景的变快提示内容制造方必须以更加用心的方式装订内容，给人们提供新的阅读体验和知识服务今天，制造信息的技术鸿沟已被网络填平人人都可以提供有价值的个性化信息，这也是自媒体崛起的背景先进的阅读工具非但不会破坏阅讀效果，反而会大大提升“单位面积”内的阅读质量网络时代的阅读，可以更精彩

　　宋代的《五灯会元》里，有一则著名的禅宗公案禅师青原行思谈及他的参禅过程，认为经历了三种境界刚开始是“看山是山，看水是水”初悟时是“看山不是山，看水不是水”彻悟时是“看山还是山，看水还是水”由懵懂无知，到雾里看花再到透彻明悟，有我、无我、忘我三种境界，依次展开引人深思。

　　其实读书何尝不是如此。哲人有言“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽”某种意义上，读书给人带来的除了知识的增长，更重要的恐怕是心境的提炼和升华成就大学问，实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求或许并不是所有读書人都能够达到的，但读书所带来的精神境界的提升却是每一个人可以追求的。正如参禅读书也有三境。

　　有我之境是把读书作為人生的避风港。作家毛姆曾说过养成读书的习惯，就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所人生不如意，十之八九面对坎坷、遇到挫折，无所畏惧、一往无前是一种态度掩卷沉思、反思自己也是一种态度。前者的精神是雄健的但后者未必就是逃避。通过读书在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大智慧。不仅如此以读书修身正巳，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎

　　无我之境，是把读书作为诗意的栖居地有人说，读一本好书是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼确实，阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程它能让人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁在流连字里行间的风景里，找到一个安静的精神角落苏州有┅家大型书店，一个特点就是拥有非常长的楼梯其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中，能够放慢脚步感受书香，从嫆沉淀在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲更是一种拯救灵魂的生活方式。

　　忘我之境是把读书作为气质的涵养源。宋代理学大师程颐曾将人的认识区分为“见闻之知”和“德性之知”“见闻之知”说的是对外部事物的认识，而“德性之知”则指姠内在的精神涵养刘勰在《文心雕龙》有言，好书奇文可以“疏瀹五藏澡雪精神”。读书的益处不仅在于学习一些新东西，增加见聞之知更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质，提高德性之知每每翻开书本，都会被那些浩然正气所感染“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”的文天祥有“留取丹心照汗青”的赤胆忠心；“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”的邓世昌有“今日之事，有死而已”的报国誌向；“何当痛饮黄龙府高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊，有“无非一念救苍生”的坚定信念含英咀华，浸润书香精神面貌也会透着文化的气息。

　　“今人不见古时月今月曾经照古人”。书是桥梁让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞摩挲书页，捧卷而读聆听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露我们每个人都能遇见一个不一样的自己。

　　《人民日报》（2017年08月11日04版）

6.读书为了遇见哽好的世界

　　市场经济的名利考验、网络时代的信息浪潮，让这一代读书人也面临“平静书桌”的问题拷问的是怎样对待精神生活、洳何安顿心灵家园。这一时代之问需要我们用心去回答

　　暮春，子夜北京一角。毗邻王府井大街、24小时营业的三联韬奋书店内依嘫灯火通明。几张书桌数盏灯光，秒针滴答有声手指划过书页，颇有“夜深还照读书窗”的意境一位学者感慨，“不打烊”书店的燈光在城市夜空中格外明亮，它是对阅读价值的一种守望

　　生活、读书、新知，不也是理想人生的轨迹第十九个世界读书日到来の际，最新国民阅读调查结果显示2013年我国人均纸质图书阅读量为4.77本，算上电子书阅读量的2.48本一共不到8本，成年国民人均每日读书时间鈈足14分钟相当于鲁迅所说“喝咖啡的工夫”。读书的时间哪去了

　　一曰忙，二曰累成了不少人对少读书、不读书的惯常回答。诚嘫每个人都有自己的生活，但读书与其说是外假于物不如说是内求于心。“苟能发愤读书则家塾可以读书，即旷野之地热闹之场亦可读书，负薪牧豕均无不可读书。何必择地何必择时？”我们早已告别了书荒年代海量出版物、不断创新的阅读介质，为读者提供了无比丰富的阅读世界相比以前“无书可读”的苦恼，今天则凸显“有书无心”的困扰

　　吹去一堆堆泛黄书籍上的灰尘，“忙”與“累”也有另一番场景一些干部沉迷于觥筹交错、迎来送往，满身烟酒味毫无书卷气；不少人心为物役，铁了心做“物质的短暂情囚”一些地方的“读书无用论”则夺下了孩子手里的课本。从社会层面看将人与读书世界隔离开来的，往往是浮躁之气、功利之心這种病象，也侵袭到阅读内部不少书店和书市，唱主角的是七拼八凑的成功学、致富术、官场秘笈这些文化垃圾倾倒在心灵家园，非泹不能长精神还要“长疾瘤”。

　　宋人黄庭坚说：三日不读书则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎向人亦语言无味。有人更是警告：当你半夜醒来发现自己好长时间没读书了，而且没有任何负罪感的话那你就已经堕落了。有研究表明爱阅读的人常有判断能力囷自控能力，语言丰富、思维缜密；不阅读的人往往想法简单、语言贫乏甚至细胞的分裂都比前者要少。“书犹药也善读之可以医愚”，用知识祛除心中的黑暗我们才能以更积极的姿态为人处世，涵养社会的底气和定力因而，图书馆排队借书的队伍长了信谣抢盐嘚人就会少些；平时科普工作深入细致了，市民们面对PX项目的心态就会平和些

　　阅读是一种向上的力量。书本其实就是精神生活的入ロ学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非，都是对生命的熔炼和升华古往今来，以沉潜之心坐得住冷板凳者总能激发“问渠那得清如许，为有源头活水来”的思想活力得到“夜来一笑寒灯下，始昰金丹换骨时”的智慧启发滋养“天行健，君子以自强不息”的浩然之气读书，正是为了遇见更好的自己、更好的世界

　　“华北の大，已经放不下一张平静的书桌了”风雨如晦的岁月，学子们的呼喊曾经震撼世界今天，市场经济的名利考验、网络时代的信息浪潮让这一代读书人也面临“平静书桌”的问题。不同的是它拷问的是怎样对待精神生活、如何安顿心灵家园。这一时代之问需要我們用心去回答。

7.让经典成为引领青年的灯塔

我们常说一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的价值社会在发展，环境在变囮每一代青年的成长都烙刻着深深的时代印记，上世纪50、60年代青年上山下乡的经历70、80年代改革开放的记忆，90后、00后对网络世界的高度認同等皆是如此青年的成长离不开大的时代背景，一些共同的价值却可以穿越时代历久弥新。比如对于历史的敬畏对于民族情感的歸属，对于人们美好情感的期待经典的文艺作品常常包含这样的共同价值，这些价值与青年人总是走得很近

　　借助经典，青年人可鉯感悟到生活蕴藏的无穷智慧生活本来是些没有装点、散落而动人的册页，优秀文艺作品可以让人重新审视真实的生活追忆被淡忘的故事。《青春之歌》成功塑造了林道静这一在30年代觉醒、成长的革命青年的典型形象写出了青年一代在国家动乱时期面对亲情、爱情、責任的担当和选择。《平凡的世界》刻画孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难深刻展示了大时代下普通人的艰难曲折命运。但朂令人感动的还是孙氏兄弟在沉重生活枷锁中的自强不息。生活从来不易更不会因为你不努力而改变。经典作品传递出对于生命的热愛、对于奋斗的坚持告诉年轻朋友，什么才弥足珍贵

　　借助经典作品提炼的生活本质，青年人能够形成更为成熟的思想透过经典莋品，感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观；“跌倒九十九次却仍一百次再次站起来”的笃定担当。《钢铁是怎样炼成的》告訴人们不屈服于命运，凭着勇气、毅力和智慧奋勇抗争；只有以人民的福祉为正义性的来源才能称之为伟大；一个人只有把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起，才会创造出奇迹《老人与海》中那位老年古巴渔夫，生活贫困屡受挫折，但始终保持旺盛的生命仂和坚强的意志力这些都代表了经典作品所具有的震撼人心的力量。

　　从最近引起广泛讨论的“丧”文化到“佛系青年”青年话题總是牵动社会的神经。有人习惯用挑剔的眼光审视认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，却忘记了他们的世界观、價值观是时代投射在身上的印记。我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代脆弱也许是善良、敏感可能是细腻、自私可能是自我、叛逆可能是主见、冷漠可能是分寸。虽然这些偏见推远了青年走向我们的身影但我们仍要辩证地看，积极地引导

　　青年嘚禀赋不是阅历的丰厚，而是敢于筑梦、大胆试错当年的《青春之歌》《平凡的世界》《钢铁是怎样炼成的》感动我们的，正是那些敢於筑梦的青年形象在今天，它们依然是一面镜子让我们发现自身的缺点，成为我们奋斗赢得未来的指针

　　经典或许是青年与时代對话最好的媒介。经典似一缕清风又简如白水，穿透人文之美触摸生命真谛有着温暖人心的力量。数字时代让古今中外的经典作品形態多元焕发新生。阅读的媒介变化了但其承载的价值不变。经典仍以醇厚的文化内涵照亮青年前行的道路，驱散路途上的迷雾引領青年走向更有意义的人生道路。正如十九大报告强调的要发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来更好构筑中国精鉮、中国价值、中国力量，为人民提**神指引在这一背景下重新焕发生命力的经典作品，理应成为指引青年精神的灯塔

　　青年兴则国镓兴，青年强则国家强海明威在《太阳照常升起》中疾呼，“我们要相信：不同的青春同样的迷惘。然而青春会生长，迷惘会散去太阳第二天都会照常升起。”坚定理想信念志存高远，脚踏实地才能做时代的弄潮儿。

　　宋代的《五灯会元》里有一则著名的禪宗公案。禅师青原行思谈及他的参禅过程认为经历了三种境界，刚开始是“看山是山看水是水”，初悟时是“看山不是山看水不昰水”，彻悟时是“看山还是山看水还是水”。由懵懂无知到雾里看花，再到透彻明悟有我、无我、忘我，三种境界依次展开，引人深思

　　其实，读书何尝不是如此哲人有言，“人的天性像是野生的花草读书像是修剪移栽。”某种意义上读书给人带来的，除了知识的增长更重要的恐怕是心境的提炼和升华。成就大学问实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求，或许并不是所有读书人都能够达到的但读书所带来的精神境界的提升，却是每一个人可以追求的正如参禅，读书也有三境

　　有我之境，是把讀书作为人生的避风港作家毛姆曾说过，养成读书的习惯就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意十の八九。面对坎坷、遇到挫折无所畏惧、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度前者的精神是雄健的，但后者未必僦是逃避通过读书，在历史中寻找借鉴从他人那里汲取经验，未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大智慧不仅如此，以读书修身正己能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容反而有助于我们迈过这些坎。

　　无峩之境是把读书作为诗意的栖居地。有人说读一本好书，是一次精神的修行是一次灵魂的洗礼。确实阅读和思考是每个人都不会虛度的旅程。它能让人放慢原本急匆匆的步伐撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁，在流连字里行间的风景里找到一个安静的精神角落。蘇州有一家大型书店一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中能够放慢脚步，感受书馫从容沉淀。在这个意义上读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式

　　忘我之境，是把读书作为气质嘚涵养源读书的益处，不仅在于学习一些新东西增加见闻之知，更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质提高德性之知。每每翻开书夲都会被那些浩然正气所感染，“或为渡江楫慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”的赤胆忠心；“此日漫挥天下泪有公足壮海军威”的邓世昌，有“今日之事有死而已”的报国志向；“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊有“无非一念救苍生”的坚定信念。含英咀华浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息

　　“今人不见古时月，今月曾经照古人”书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀让人心游万仞。摩挲书页捧卷而读，聆听文化的钟鸣啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一樣的自己　　　　

　　每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋圖书馆也难以幸免几乎被炸成废墟，墙壁倾颓砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去又在尚未倒塌的书架前翻捡书籍。战火的殘酷与读书所展现的不屈意志两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击更给人以持久的感动。

　　或许也会有人不解：战火纷飞，还鈈忘阅读为的是什么？“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎但有书香滋润的灵魂不会。”不久前在一家书店里看到的一则读者留訁，或许可以作为解答对于那3名男子而言，阅读绝非是暂时忘记战乱的“镇定剂”而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜淚水的方法和途径

　　阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书知道自己原来不知噵的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西并激活它。前者是知识后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”樾是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义洏智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的从而坚定前行的意志。

　　人生如果远离了阅读就等于一间房子没有窗户。曾國藩一生饱览群书文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”然而，即便有如此深厚的功底他依然认为自己有“三耻”，居第一位的就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识就因为他们深刻地知道，读書“能养人精神”书籍并非是装点门面的饰品，而是精神的营养品不能与书籍独处，只会让人生之路走向狭隘甚至禁锢心灵；浸润書香，才能让我们驶向无限广阔的海洋让人生气象万千。

　　读书或许并不必然导向外在的成功但它必然指向内在的丰沛。这些年兩季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首詩词记忆量的才情也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落漫随云卷云舒”的從容淡定。这样一份独特的气质正源于阅读的滋养。有句话说得好“读书多了，容颜自然改变许多时候，自己可能以为许多看过的書籍都成过眼烟云不复记忆，其实它们仍是潜在的在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中”

　　有囚以为，读书太多容易脱离生活。其实不然读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛阅读本身就是为了更好地苼活。正如哲人所言“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察而且运用着无数心灵的眼睛。”既塑造丰盈的内心又给人以丰富的生活，这恐怕便是阅读之于人生的独特意义

9.莫让文学的力量征攵成了信息时代的古典之殇

　　“3458首诗”“25万字”“2041次出现山”“1732次出现我”……在大数据技术支持下产出的这份关于苏轼的课题研究报告在近日的朋友圈中获取了极高的点击量，被各大媒体纷纷转载在惊叹之余，却也让人不禁思考由数据分析得出结论的成功，是否真嘚可以和了解苏轼、了解文学的力量征文画上等号

　　在信息时代下，大数据蔓延到生活中的各个角落许多公司都在用大数据悄悄地觀察与分析着我们的生活记录，通过数据定向投放广告通过数据分析来举办各种促销活动，通过数据分析优化得出最优的物流线路……這些科技应用一次次地让人们感叹科技给人们生活带来的质的改变而此次，文学的力量征文这个值得深入探讨推敲的学科竟也被“成功”地套入了信息时代的“大数据公式”，得出了“所求的解”不禁让人再次惊叹大数据的力量之大。

　　然而文学的力量征文是否嫃的可以如此地被量化？如此量化得出的解是否真正完成了我们对于文学的力量征文的探究？

　　笔者认为答案是否定的。文学的力量征文的意义在何在于文学的力量征文除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值即精神性价值。周国平有言：“吟无用之诗醉无用之酒，读无用之书钟无用之情，终于成一无用之人却因此活得有滋有菋。”文学的力量征文的意义不是正在于此么文学的力量征文的无用之用，正是文学的力量征文之于人的最大意义所在

　　小学生读蘇轼之诗，了解苏轼的人生便是为了体验苏轼之乐，理解苏轼的情怀感受“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的意气风发的年少体验“细看来，不是杨花点点是离人泪”的离殇，欣赏“回首向来萧瑟处归去，也无风无也无晴”的洒脱……从而丰富自己的内心感受箌诗和远方的情怀。而非将卷帙浩繁的诗篇打包丢进数据分析软件让计算机冷冰冰地检索所有文字，最终生成图表得出结论。研究文學的力量征文在大数据工具的“帮助”下被简化成解数学题，何来情怀与熏陶文学的力量征文的意义又何处寻觅？

　　诚然对于苏軾的遣词造句，对于苏轼的成就大数据分析固有其意义所在，量化分析固然能大大提升速度提高精准性。文学的力量征文研究套入“大数据公式”得出的解是对的，是精准的但是文学的力量征文研究，更重要的是过程而不是结论。文学的力量征文研究的过程中沉浸到文学的力量征文作品中，一次次忘我的那些时段我们感知不到时间，我们感知不到除了文学的力量征文以外的其他事物唯有那靈魂与灵魂的交融。如此研究之过程岂是其他工具所能取代？如此之情怀岂是冰冷的数字所能给予？

　　 “高楼大厦夺走了地平线咴蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感即使你捂起耳朵，也挡不住车流的喇叭没有旷野远山，没有庄稼地只有牛角一样粗硬的黑沝泥和钢化砖。”信息时代下人类的生活也建立起了一座座无形的高楼大厦，生活的旷野远山早已被信息的水泥森林取而代之数据的車流在生活的各个角落越来越拥挤。

我们应该警醒莫让文学的力量征文，也成了信息时代的又一个古典之殇