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谁说我不萌？卖萌给乃们这帮人类看！！！
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话说……某狗的不靠谱女主某天在某网买了一9.9包邮的卖萌神器（非广告贴）邮过来发现这货明显连邮费都不值果断送给某狗玩了恩就是这样的卖萌神器以下三张照片细心的你会发现，在照片的左上角明显有一黑色区域不要诧异这原本是一个垃圾桶经过美图的处理……恩是的，美图说，它已经尽力了萝卜丝说：谁说我不萌，现在就卖萌给你看！！！——end
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二货罗有个二货主人
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萌死啦 这是青蛙？蜜蜂？小鸭子？( ⊙o⊙ )哇
还狗狗一个幸福的世界……
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看着很八错的& 想看看女主人戴上的样子 O(∩_∩)O哈哈~
我们身边的小精灵???狗狗
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弱弱的说我家熊戴着应该会更萌一点 嘿嘿！
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引用熊的地盘 发表于 14:05弱弱的说我家熊戴着应该会更萌一点 嘿嘿！送给你家熊了，哇咔咔
二货罗有个二货主人
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引用熊的地盘 发表于 14:05弱弱的说我家熊戴着应该会更萌一点 嘿嘿！你家熊带上估计看不到，这卖萌神器会在她婶婶的长毛里。。。。就这样被淹没。。。。
球形~也是一种身材
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狗狗很友爱
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黑色小贵宾也很好看啊
我的家狗狗小名叫开开，能找到它的心心吗？
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萌货就是萌货打扮一下就好看
刚开始养，希望一起探讨
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黑色的狗狗也很可爱的啊
朋友送的，刚开始养，多多关照啊
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卖萌的孩子最喜欢啦
此西米露非彼西米露，你猜
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打扮一下是不是知道很好看了啊
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多可爱的小家伙啊
小猫真爱谁( ⊙ o ⊙ )啊！
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胡萝卜丝是纯黑的啊
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神马都是浮云
喜欢！好可爱啊~
楼主要淡定！
安慰！抱抱！
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这个人是谁？萌不萌？帅不帅？
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哇！！！！
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其他3条回答
不认识，还蛮帅的。不是你本人么或者朋友。那你哪儿来的照片？
哪里的小童鞋，很可爱！粉帅！！
是你吧，还可以
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出门在外也不愁阅读下面的文言文，完成答题。深 虑 论［明］方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武.宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀.平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！【小题1】下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）（3分)A．岂其虑之未周欤？虑：考虑.思虑B．晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。惩：惩罚，引申为灭亡C．求人于疑似之际而除之求：请求D．其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣几：通“机”，机会【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分)A．而武氏日侍其左右而不悟其可怪也欤B．而王莽卒移汉祚固而近于费C．光武之惩哀.平寡人之于国也D．而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？师者，所以传道受业解惑也。【小题3】下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）（3分)A．而出于智力之所不及者B．岂工于活人而拙于活己之子哉C．虽有至愚不肖者足以亡国D．笼络当世之务【小题4】下列对文章内容的阐述，不正确的一项是 （ ）（3分)A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。B．本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。C．中段通过具体的事例即通过秦.汉.魏.晋.唐.宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。D．末段用良医.良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。（2分）答：______________________________________________________。（2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。（4分）答：_______________________________________________________。（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。（4分）答：_______________________________________________________。 - 跟谁学
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题库>&高中语文>&试题阅读下面的文言文，完成答题。深 虑 论［明］方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武.宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀.平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！【小题1】下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）（3分)A．岂其虑之未周欤？虑：考虑.思虑B．晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。惩：惩罚，引申为灭亡C．求人于疑似之际而除之求：请求D．其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣几：通“机”，机会【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分)A．而武氏日侍其左右而不悟其可怪也欤B．而王莽卒移汉祚固而近于费C．光武之惩哀.平寡人之于国也D．而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？师者，所以传道受业解惑也。【小题3】下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）（3分)A．而出于智力之所不及者B．岂工于活人而拙于活己之子哉C．虽有至愚不肖者足以亡国D．笼络当世之务【小题4】下列对文章内容的阐述，不正确的一项是 （ ）（3分)A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。B．本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。C．中段通过具体的事例即通过秦.汉.魏.晋.唐.宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。D．末段用良医.良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。（2分）答：______________________________________________________。（2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。（4分）答：_______________________________________________________。（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。（4分）答：_______________________________________________________。阅读下面的文言文，完成答题。深 虑 论［明］方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武.宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀.平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！【小题1】下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）（3分)A．岂其虑之未周欤？虑：考虑.思虑B．晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。惩：惩罚，引申为灭亡C．求人于疑似之际而除之求：请求D．其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣几：通“机”，机会【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分)A．而武氏日侍其左右而不悟其可怪也欤B．而王莽卒移汉祚固而近于费C．光武之惩哀.平寡人之于国也D．而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？师者，所以传道受业解惑也。【小题3】下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）（3分)A．而出于智力之所不及者B．岂工于活人而拙于活己之子哉C．虽有至愚不肖者足以亡国D．笼络当世之务【小题4】下列对文章内容的阐述，不正确的一项是 （ ）（3分)A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。B．本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。C．中段通过具体的事例即通过秦.汉.魏.晋.唐.宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。D．末段用良医.良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。（2分）答：______________________________________________________。（2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。（4分）答：_______________________________________________________。（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。（4分）答：_______________________________________________________。科目: 高中语文难易度: 最佳答案【小题1】A【小题2】C【小题3】C【小题4】C【小题5】（1）这样便以为平安无事了，但是（没想到）王莽最终夺取（或更换）了汉家的皇位。（2）唐太宗听到了将有武姓人杀戮唐室子孙的传言，便将可疑之人找出来杀掉。（3）难道他们善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！解析【小题1】B惩：警戒，借鉴；C求：寻找；D几：先兆，预兆；【小题2】C项都是结构助词，取消句子独立性。A前作代词，解作“他的”；后作语气词，加强反问语气。B前作连词，表转折；后作连词，表递进。D前放在分句的句末，引出原因；后放在主语后面，引出判断，不必译出。【小题3】A古：智慧和力量；今：指人认识.理解客观事务并运用知识经验等解决问题的能力；B古：救活别人；今：活着的人；C品行不好，没有出息；D古：包揽；今：拉拢【小题4】中段通过具体的事例即通过秦.汉.魏.晋.唐.宋等乱出虑外的史实，说明“智可以谋人，而不可以谋天”【小题5】【参考译文】筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟.子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝.汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀.平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有武姓的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度使可以制服君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得上天，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？知识点: 高中语文综合库,文言文阅读,散文类相关试题大家都在看
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