安徽胡氏文化研究资料汇编
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安徽胡氏文化研究资料汇编
目录：&&&&01&&《中华姓氏谱--胡姓卷》徽赣望族--王庭洽&&&&10&&《中华姓氏通史》胡姓卷 安徽胡氏--黄启昌&&&&15&&《全国胡氏族谱大通考》卷二十三 安徽--胡海&&&&34&&《中华胡氏通谱》安徽卷 –胡观文&&&&39&&&胡氏宗亲网寻根系统安徽胡氏上传资料《中华姓氏谱--胡姓卷》王庭洽：&&&&徽赣望族&&&&安徽为胡氏的一个重要的发祥地。春秋时期，归姓胡子国的所在地阜阳就在安徽的西北部，胡子国被楚国灭亡之后，胡子国的一部分子孙就以国为姓，阜阳作为胡子国故地所在，理所当然地成为胡姓子弟安居的首选之地，扩而广之，整个安徽也成为归姓胡子国胡姓后代最初分布的重要地域。与归姓胡子国同饮颖河水的姬姓胡子国处于与安徽省交界的河南省的中南部的郾城一带，同样被楚国所灭。如果姬姓胡子国灭亡之后，其以国为姓的胡氏子孙由于种种原因向南迁徙，很有可能进人安徽境内。以此而言，两个胡子国的后代应该有相当一部分，生活在安徽境内，因此安徽自古以来就是胡姓的重要栖居地。&&&&与安徽省毗邻的江西省，早在南朝刘宋时已经成为胡姓生活的区域。当时刘宋太子左卫将军胡藩由宿迁迁居豫章，成为胡姓华林世系的始祖，刘宋时的豫章相当于今天的江西南昌附近。胡藩膝下多子，据史书的记载，胡藩生有60子。胡藩家族人丁兴旺，支系庞大。虽然其后胡藩子孙定有迁居在外者，但是安土重迁、世居故地的子孙也应该为数不少。此外，胡子国的胡姓子孙如果继续向南播迁，必然途经江西，其中的一部分也会在江西安居乐业。&&&&据现有保存下来的胡氏家谱的记载，明、清、民国时期的徽赣胡氏主要有以下几支：以东晋时胡育为始祖的新安胡氏；以北魏时胡国珍为始祖的祁门翠园胡氏；以隋时胡乐陵为始祖的婺源清华胡氏、祁门胡氏、无为濡须胡氏、南垣水西下怡胡氏；以宋时胡瑗为始祖的绩溪遵义胡氏；以宋时胡舜陟为始祖的绩溪金紫胡氏；以宋时胡淑英为始祖的潜北胡氏。其中，以胡乐陵为始祖的这一支的支系最为庞大。&&&&一、婺源清华胡氏&&&&婺源古称“吴楚分源”，今位于皖、赣、浙三省交界处。境内千山万壑、水网纵横，以至于婺源人“出门见山，举步涉水”。独特的地理条件使它成为历史上一个隐居、避乱之所。正因如此它也成为胡氏的一个重要的发祥地。&&&&据《清华东园胡氏宗谱》卷2《隋姑苏守福公传》、《祁门胡氏宗谱》卷2《唐检校尚书右仆射兼御史大夫胡瞳传》所载，早在唐朝末期，祁门胡氏的始迁之祖胡瞳就落业于祁门。&&&&关于胡瞳如何迁居祁门，还有一段流传至今的令胡氏子孙啧啧称赞的壮举。胡瞳早年跟随其父姑苏太守胡福安家落户于歙县黄墩。当时，在乡里胡瞳以他的才具和勇气赢得了乡人的钦佩和折服。唐僖宗永中，胡衔、胡汉、胡应3人的子孙兼而有之。世居贵溪的胡氏则是胡汉、胡应两人的后代。&&&&胡学是胡瞳最小的儿子。据《清华东园胡氏宗谱》卷2《始祖银青公别传》所载，他年少之时，聪明机灵，悟性过人。唐懿宗咸通九年(公元868年)，他登进士第，官拜本路司户。唐僖宗乾符元年(公元874年)，刚正不阿的胡学上疏皇帝，痛斥田令孜独断专行，无视皇帝。他还上奏天象有异常变化，这是不祥的征兆，预示着社稷有危。田令孜闻听此言，暴跳如雷，反而血口喷人，诬陷胡学诽谤大臣之罪。胡学被贬谪福州，然而不久他又被重新起用，担任舒城令。&&&&唐僖宗广明初年，黄巢攻陷长安，僖宗皇帝仓皇避乱于四川，由于道途险阻，诏令不通，当时天下百姓几乎都认为唐皇室日暮途穷，不可能再东山再起。但胡学却对此充满信心，认为自古国家未尝没有不以患难而重新复兴的。此后他与李克用、王重荣等并肩作战，讨伐黄巢，为恢复唐室，重振河山作出巨大贡献。他也因为功绩卓著，官封宣歙节度讨击使、银青光禄大夫、散骑常侍、新安郡开国男。他的后代也因此尊称他为常侍公。&&&&常侍公宦海沉浮、戎马半生，已生退隐之意。那么究竟归隐于何处呢？关于此事，在《清华胡仁德堂续修世谱》卷首《乐樵公纂述原委》还有一段娓娓动听的叙述。&&&&当时胡学不禁回想起年少之时曾经伴随胡瞳游览过的婺源清华。此时昔日的景象记忆犹新，清华水带山环、云屏月圃的美景浮现于他的脑海之中。清华有一处胜景，那就是通灵观洞。胡学曾经与父亲胡瞳投宿于通灵观，期间遍游诸洞。当时父子两人游兴大盛，题诗于洞内。&&&&其诗云：“三崖九洞出尘寰，问讯真人得纵观。丹熟已乘仙鹤去，云深惟有老龙蟠。铁船过海源流远，玉柱擎天星斗稀。臂破莓苔认诗句，录归传作书图看。”(《清华东园胡氏宗谱》卷7《东山集·游通灵观洞》)&&&&清华的诗情画意使胡学赞叹不已，留连忘返，胡学当时还感叹说：“此地山水秀丽，居住在此，子孙可以繁荣昌盛。”&&&&岁月如白驹过隙，几十年已经过去，“清华依旧，夕阳几度”。当初所言言犹在耳，现在终于可以实现愿望了。于是他迁居于清华东园。&&&&正如他在《卜居》诗中所描写：“逃名偷白日，避地得清华。堂启东山旭，园疏西渚沙。已劳令尹驾，时访野人家。战伐何时定，山中对紫霞。”(《清华东园胡氏宗谱》卷7《东山·卜居》)&&&&胡学终于摆脱尘世的纷扰，栖身清华，成为清华胡氏的始迁之祖。&&&&常侍公定居清华之后，筑室造屋，营建家园。&&&&据《清华胡仁德堂续修世谱》卷1《清华景物案录》所载，当时清华镇镇中有一条宽阔的大街，4坊分列两旁，环街共有9井13巷。他生有8子：胡遵、胡崇、胡徇、胡文、胡武、胡愈、胡润、胡庆。8子分居4坊：胡遵、胡崇两人居住长寿坊；胡徇、胡武两人居住安仁坊；胡润、胡庆两人居住在桂枝坊；胡文、胡愈两人居住仁寿坊。然而随着8子娶妻生子，胡氏人丁的兴旺，胡学子孙居住地的情况也发生了变化。所谓“奠故居者有之，宅嘉土者有之，肇他邦者有之”。&&&&据《清华东园胡氏宗谱》的《历代渊源外纪图》及《世系图》所载，常侍公长子胡遵义名稠，字延简，承袭祖荫，担任尚书。他因为曾经跟随祖父胡瞳保障祁门，所以安家落户于此。他生有2子：长子胡瑙、次子胡蹈。胡瑙迁居十二都山坑胡村上店，他下传2世至胡仁晓，胡仁晓迁居浮北大于口，此外他的后代还分居于祁东凫溪、杨溪、浒溪、庸溪、根溪、赤桥、贵口湖村等地。胡蹈则迁居鄱阳故县渡。&&&&常侍公次子胡崇字延升，官拜户部尚书、光禄大夫。他生有6子：胡宗、胡文、胡杰、胡衡、胡衙、胡弄。胡宗迁居乐邑小坑。胡文迁居回峰晓庄。胡杰迁居齐云山脚。胡衡迁居蚌埠。胡衙迁居高枧皂角树下。胡弄迁居白齐岭脚。此后6人的后代又分派于龙尾东岸、石镇源、清华大夫巷口、休南稠坑山、休商山、碧窗西岸、里湖高原附、方思山东坑、西岸外湖、霞城口等地。&&&&常侍公3子胡徇字延厚，官至宣议大夫。他生有2子：长子胡文富、次子胡文贵。胡文富迁居祁门。胡文贵迁居青阳。&&&&常侍公4子胡文字延晖，官拜礼部尚书，世居清华。后来他的后代又分为胡十一支、胡廿六支、胡顺宝支、胡顺宜支、胡顺究支、胡顺宽支。胡顺宝的后代分为以下各派：祁南清源胡村派、祁南叶川派、浮有张村派、休西广源派、休西龙溪里庄派、宁国南阳源派、金陵东井派、秋浦大田派、祁南花桥派、葛村塘上派、歙西胡茶充派、歙西四都懋田派、石碌高宝派、休西施村湾派、施村复迁清华派、石碌九上坑派、清华祖礼派。顺宜公的后代又分为以下各派：婺北徐公源派、婺北漳溪派、婺北平川派、婺北山后派、浮东张村派、浮东胡村派、浮东码下派、清华堂阴派、东园派、东园木桥派、歙西溪南派、歙西江坦派、休南佛岭提马派、沱口黄村派、休临溪派、浮北朱溪派、浮副西都梅园派、琅珠光里派、婺东坑头派、婺北回峰派、婺北西岸派、婺北洙坦派、歙西圩坦派、歙西上：胡派、歙西珠光里派、浮有张村派、休西广源派、休西龙溪晓庄派、宁国南阳源派、金陵东井派、秋浦大田派、祁南花桥派、葛村塘上派、歙西胡茶充派、歙西四都懋田派、石碌高宝派、休西施村湾派、施村复迁清华派、石碌九上坑派、清华祖礼派。顺宜公的后代又分为以下各派：婺北徐公源派、婺北漳溪派、婺北平川派、婺北山后派、浮东张村派、浮东胡村派、浮东码下派、清华堂阴派、东园派、东园木桥派、歙西溪南派、歙西江坦派、休南佛岭提马派、沱口黄村派、休临溪派、浮北朱溪派、浮副西都梅园派、琅珠光里派、婺东坑头派、婺北回峰派、婺北西岸派、婺北洙坦派、歙西圩坦派、歙西上胡派、歙西珠光里派、歙西凤沙董门派、休西碜坑口派。其中东园派又分为信公下泗公房、薄公房、珏公房、泰公房、纠公房、岩公房、坚公房。顺宜公的后代又分为以下各派：祁南郭源派、歙西门派、休南黄茆派、歙西唐贝派、清华双河派、歙西潜川派、广信横村陈峰派。&&&&常侍公5子胡武字延唏，官拜奉议大夫，世居清华。胡武子胡文敏支下分为以下各派：婺北梓源派、婺北河滨派、婺北黄沙大源派。&&&&常侍公6子胡愈字延乐，官拜评事，他迁居歙西石枧胡村。此后他的后代分居于符村、玉坦、海门、曹门。&&&&常侍公7子胡润字延鲁，官拜尚书、散骑常侍，他隐居黄山之北，以青松作伴，白云为侣。他们生有3子：长子胡邦、次子胡辉、三子胡三九。胡邦迁居黟县，后又由黟县迁居太平宏潭、石云、白沙、龙门。胡辉迁居青阳、绩溪。胡三九迁居伏水梅浦。&&&&常侍公8子胡庆字延照，官拜仕郎。他生有l子胡清献。胡清献的后代迁居大犁、章田、渡田四卜里、双溪后源塘、弋阳、光州。&&&&学公8子除胡文、胡武两人世居清华外，其余子弟星罗棋布于歙县、休宁、黟县、祁门等地。然而无论居住在何方，都尊奉胡学为始祖，胡学的子孙可谓—本散于万殊。&&&&二、新安胡氏&&&&新安胡氏为新安的著姓大族，他源远流长，所来久矣。&&&&据《康熙写本新安胡氏族谱》卷首《古黟岗胡氏族谱系述》所载，新安胡氏远祖可以追溯到东晋新安太守胡育。胡育一门，四代在朝中位居高官，历仕魏晋。胡育的曾祖父胡质、祖父胡威都以为官清廉、两袖清风在朝野著名。甚至连曾经为王恺、石崇斗富助阵的晋武帝在朝中提及此事也为之赞叹不已。胡氏一家深得晋武帝的赏识。胡威得拜前将军、青州刺史，以功封平春侯。胡氏一家因此世居青州。胡威仲子胡咨授职中散大夫，守卫徐州。胡咨之子就是胡育。胡育从小机敏聪颖，孜孜以求，弱冠之后，踏上仕途。时至晋怀帝永嘉年间，胡育父母寿终而卒。家难又值国亡，晋怀帝永嘉五年(公元311年)，匈奴军队攻破洛阳，晋怀帝被掳。北方一片狼藉，五胡纷纷入主中原。在这“烽火连三月”之际，胡育夫妇只能背井离乡，渡江南下。当时，镇东王司马睿在王导的辅助之下，在江南建立东晋皇朝。&&&&徙居江南不久，胡育又凭其出众的才能再次崛起。晋元帝大兴年间，胡育除职秘书丞，以文章著名于时。晋成帝咸和初年，他又得到提拔，担任新安太守。于是，胡育挈妇将雏，来到新安安家落业。胡育因此成为新安胡氏始迁之祖。&&&&胡育为官之道不但清正廉洁，颇有祖风而且政尚宽简。以恩信来融洽百姓，以诚爱来对待属吏，当朝廷指示不利于民时，他请示于朝，固不执行。胡育为官新安，造福一方，政绩斐然，有口皆碑。百姓对他爱戴有加，视如亲生父母一般。&&&&为官多年以后，胡育夫妇年岁已高，顿生思乡之情，渴望叶落归根。然而时事阻人愿，中原板荡，鼎沸未息，恐怕只能是“君问归期未有期”，骸竹难以归葬故土。&&&&在夙愿难以得偿的情况之下，胡育夫妇只能商议栖居他乡。&&&&一日，在剪烛的灯光旁，夫妇俩促膝而谈。胡育以为应该寻找山水钟厚的地方卜居，为子孙后代的千秋大业作长远打算。叶氏老夫人建议此事宜早为之。&&&&于是他出游属邑，遍览新安。当胡育来到黟南横岗时，眼前豁然一亮，一片沃土良田映人眼帘，正是胡育朝思暮想的新居所在。于是，胡育挂冠辞职，迁居横岗，在此颐养天年，韬光养晦，直到寿终而去。&&&&胡育与卫氏夫人共生有5子：胡隽、胡猷、胡杰、胡温、胡硕。5子继承父亲的遗愿，在新安开基创业，繁衍生息。&&&&岁月荏苒，春秋几度，到了南朝梁天监年间，新安胡氏下传至6世祖。&&&&6世祖胡明星字太白，在梁朝担任太常卿，他的后代尊称他为太常公。&&&&太常公生有7子，次子胡文焕生有3子，长子胡圮在舒州为官，于是迁居皖山，成为皖山派始祖。而太常公世居横岗，当他退身仕途之后，依旧不忘民生，心系百姓，凿穿一条长达几十里水渠，取道城北，引溪流而下，灌溉田地几千余顷。&&&&对于太常公的善行，百姓感恩戴德，没齿不忘。在太常公百年之后，当地百姓为公建立了一座庙宇，座落在他居所的东南。每年的8月15日—-太常公的诞辰，胡氏家族的子孙及邻里乡亲排着长队肩挑着牲醴，鱼贯而入，怀着虔诚的心情，逐一叩拜。太常公在百姓的心目中俨然是一个保佑国泰民安、风调雨顺的神。&&&&太常公之后，胡氏在新安得到了巨大发展，有如日夜不息的新安江水，绵绵不绝。当地民间传说：“新安十胡九汪”(《康熙写本新安胡氏族谱》之《族谱备遗》)，由此可见，胡氏在新安成为巨姓大族，名闻遐迩。&&&&而太常庙更有唐朝李翰林的题诗：“十里无余姓，田庐共一村。四是瞻庙宇，尽是太常孙。”(《康熙写本新安胡氏族谱》卷首《本支族谱世系表叙》)李翰林对胡氏的描写难免有夸大之嫌，然而新安胡氏的兴旺发达可见一斑。&&&&太常公揭开了新安胡氏兴旺发达的序幕，与此同时，胡氏的支分派别也开始于太常公。据《康熙写本新安胡氏族谱》之《统宗分派·有小序》所载，胡氏自太常公分为10派，分列如下：&&&&礼门派为太常公长子胡启元的后裔。胡启元下传达室17世至胡义块。胡义块下传6世至胡延杰迁居礼门，成为礼门派始祖。前门派也为太常公长子胡启元的后裔。太常公下传15世至胡仅，胡仅下传5世至胡德明，他没有后代，以族人义埏人继为子。胡义埏的曾孙胡季发在宋徽宗宣和年间担任汝宁教授。胡季发曾经游览皖山，涉足淮海，寻访宗支，得到胡行简流传下来的宗谱，加以修辑。这样，横岗胡氏从胡季发才开始有家谱。胡季发堂弟胡季从6世孙胡新迁居前门，成为前门派支祖。堂头派也为太常公长子胡启元的后裔。太常公23世孙胡延美迁居横岗之东的堂头，成为堂头派支祖。&&&&遮村派为太常公第二子胡文焕的后裔。胡文焕长子胡劭下传4世至胡伯淳，胡伯淳下传7世至胡翱。胡翱在五代周世宗显德年间，担任提点淮右监法事。胡翱之子胡烯字希哲，在南宋初年，毛遂自荐，投身于帏幄之中出谋划策，以军功获赏，除职为明州知事，后官至国子监祭酒、侍御史。&&&&胡伟生有3子，长子胡恩荫担任干运使，次子胡思荫担任蔡州法曹军事，三子胡宪荫担任通事郎。此后，遮村子孙更是人材济济，科名日盛。其中，胡峤清司职太学—卜舍，后除职蒲城簿。胡梧清补录事。胡唏被选拔担任本县校正。胡克成在明朝洪武年间以明经征辟，授职本县儒学训道。胡寿安字克十二，在明朝建文年间，在乡试中举，人城担任信阳知县，后相继调任获鹿、新繁、历宰大邑，无论为官何方，他清正廉洁，政绩卓著，最终被提拔为滨州知州。&&&&上门派为太常公第—七子胡居十二的后裔。胡居仁子胡埔下传4世至胡靓，胡靓又下传17世至胡宏远迁居上门，成为上门派支祖。&&&&循良派为太常公第四子胡钰的后裔。胡钰长子胡懋，胡懋子胡哲下传14世至胡纪，开始从横岗迁居城北，成为循良派始祖。胡纪又下传4世至胡宣义，胡宣义宋时曾经担任钱塘令，任职期间，奉法循理，颇有政绩。因此，他的居所得名循良。&&&&胡宣义下传4世至胡五二，他在宋末担任建州教谕。他生有2子，长子胡国学在明英宗至治年间，在浙江省乡试中中举；次子胡国才担任余干县尹，后提拔为潮州路推官。从胡国才开始胡氏迁居柏山，他也成为柏山支祖。&&&&潭口派为太常公第四子胡钰的后代。胡钰生子胡懋，胡懋生子胡哲，胡哲下传14世至胡纲，胡纲下传3世至胡贤，胡贤无子，将堂兄胡夔之子胡绍人继过来。胡绍生有2子，长子胡礼迁居渔亭，次子胡乐迁居八都潭口，成为潭口派支祖。&&&&义门派为太常公第四子胡钰的后代。胡钰后代潭口支祖胡乐下传12世至胡壮卿从潭口迁居城南义门，成为义门派支祖。&&&&歙县上路派为太常公第二子胡文焕的后代。胡文焕下传17世至胡禧，胡禧生子胡棉，胡棉考中举人补儒校山长，世居遮村。胡棉下传数世至胡杉又名正臣入赘于歙邑上路金氏，成为歙邑上路派支祖。&&&&太平宏潭派：唐僖宗乾符五年(公元878年)，太常公后代胡邦与父胡俊为了躲避黄巢之乱，迁居太平县宏潭，成为宏潭支祖。&&&&安庆皖山派是太常公次子胡文焕的后代。胡文焕曾经帮助太常公穿渠利民，其殁后，当地乡民建立显济祠又名朗神庙来祭祀胡文焕的神灵。胡文焕长子胡圮担任舒州法曹，偕子胡珏迁居皖山，成为皖山派支祖。&&&&新安胡氏11派中，太常公长子胡启元为礼门、前门、堂头3派祖。太常公次子胡文焕为遮村、歙邑上路、安庆皖山3派祖。太常公4子胡钰为循良、潭口2派祖。太常公7子胡居仁为上门派支祖。太常公其余3子情况如下：第三子胡晟入赘于谢侍郎，迁居扬州。第六子胡公瑞入赘于裴氏，迁居豫州。第五子胡远生有3子：长子胡浑、次子胡默、季子胡静。三子后代另迁他乡，无从稽考。&&&&三、绩溪遵义胡氏&&&&绩溪遵义胡氏为宋朝天下师表安定先生胡瑗的后代。&&&&胡瑗曾经担任湖州教授，于是家居胡州。据《绩溪遵义胡氏宗谱》卷首《城东遵义胡悖庸堂续修宗谱序》所载，他下传数世至胡清。&&&&胡清颇有安定先生的遗风，喜欢读史论经，过着一种晴耕雨读的生活。然而不久这种宁静的生活就为战火所打破。当时正值宋钦宗靖康年间，金兵大举侵，徽、钦二帝被掳往北方，北宋灭亡。宋的遗臣孤老仓皇南渡，在应天簇拥康王赵构登基。&&&&南宋建立之后，统治者不思进取，只想苟且偷安，维持江南半壁江山。国难当头，深明大义的胡清慷慨激昂，以在野黎民的身份上奏献策。胡清以为定都临安会丧失民心，迁都荆襄才是众望所归。胡清的见识几乎与抗金名将李纲、宗泽不谋而合。&&&&但是南宋的当道者不为所动，胡清的满腔热血由此付诸东流。于是他心灰意冷，寄身于林壑之下。&&&&胡清曾经对人说：“君子不能建功于朝，立万世不朽之业，就应当修身养性，为子孙开基立业，造福后人。”而湖州邻近临安，为子孙垂裕，恐怕不易。&&&&此时，胡清的母弟胡渊已经迁往苏州，在东门山结舍为家。闻听此讯，他不禁怦然心动，携带一家老小，跋山涉水来到徽州。徽州处于群山万壑之中，可以远离是非之地，保全家人。&&&&当道经休宁至石山口时，胡清的母弟胡澄卜居于此。而胡清继续着他的路程，来到绩溪十都下乡。此地山川明丽，景物淳朴，正是胡清魂萦梦牵的第二故乡。于是，他陂山刊木，披荆斩棘，筑屋造房。不久，一栋栋崭新的小屋错落有致地座落在林中，一缕缕炊烟袅袅升起，胡清一家在此聚族而居。胡氏的一支烟火在绩溪得以延续，而胡村则隐现于青山之中。胡清因此成为绩溪胡氏的始迁之祖。&&&&落业绩溪之后，胡清寄身于一种田园生活。据《绩溪遵义胡氏宗谱》卷8《始迁公传》所载，他每每投竿下流，垂钓于村前点笔塘，但求垂钓之趣，不以得鱼为乐。他还时常徜徉于下乡的清山绿水之间，沉醉于山林野趣之中。&&&&其子曾经因为当初所造的旧屋即将毁坏坍塌，准备重建。胡清则说：“天地吾庐也。”他已融入自然之中，席天幕地，颇有魏晋名土风度。&&&&胡清还特别喜爱云霞，自号“大云居士”，曾经赋诗云：“世人好结梅花侣，谁识云霞古谊?”&&&&虽然胡清有豪放不羁的性格，但从来不忘对子孙的谆谆教导。临终之前还叮嘱子孙：“男勤于耕耘，女勤于织纤。诗书无恶岁之名，礼义有丰年之实。”&&&&胡清去世之后，下传l0世至胡日严。据《绩溪遵义胡氏宗谱》卷首《本族宗派图序》所载，胡日严字仁卿，又名福清。他好读古书，以礼待人，在乡里深孚众望。元末时，他从十都下乡胡村迁居绩溪城东遵义坊。绩溪城东人口稠密，地价昂贵。但他毫不吝惜资金，购田数亩，建造房屋，使子孙可以广为居住。胡氏因此被称为绩溪遵义胡氏。&&&&胡氏定居遵义坊之后，胡氏子孙依旧秉承安定先生的衣钵，以文章显明于世。胡日严生子胡原，明朝定鼎之初，胡原由乡里推荐而被提拔为桂林府知事。胡原生子胡杰，他由国子监太学生担任容县知县。胡杰下传三世至胡有明、胡贤。胡贤由贡士授职蒙阴县学训导。胡有明生子胡淳，胡淳因为儿子显贵而被封为云南参政。胡淳之子胡松于明武宗正德九年(公元1514年)登进士第，官至工部尚书。胡淳的子侄也大都踏上仕途。绩溪胡氏至此盛极一时，成为当地的名门望族。&&&&胡松字茂卿，号承庵。据《绩溪遵义胡氏宗谱》卷8《尚书胡公传》所载，他年少之时，聪颖灵异，才华出众。24岁时，考中举人。次年，他又登科进士，拜官为嘉兴府推官。上任不久，刑部使者就来到嘉兴府视察谳狱档案，狱守对使者的提问，一无所知，枉顾左右，瞠目结舌。此时胡松从旁侧身而出，从容对答，对谳狱文档了如指掌。&&&&刑部使者对他的才干和勇气非常惊讶。从此，狱中的疑难冤假案件大多被他平反昭雪。一时之间，胡松名声鹊起，朝廷获知，将他提拔为柱下史。&&&&在朝中，他议论政事慷慨磊落，无所回避，不怕得罪权贵。当时，朝中嬖臣矫造皇帝诏书，以临清为市。胡松坚决反对，并且上奏弹劾朱宁、萧敬、陆完等人的不法之事。然而他的奏疏如泥牛入海，杳无音讯。他深感失望，谢病归家。&&&&光阴荏苒，数年过去以后，世宗皇帝继位，胡松重被征用为柱下史，他依旧刚正不阿。当时，桂萼、王琼结党营私，朋比为奸。他直言上疏，被贬谪谦州推官，继而迁职信州同知，不久又晋职福建佥事部署。&&&&当时，泉州帑币失窃，守藏官被诬诌，身陷囹圄。胡松来到泉州，查巡此案，费时不多就将盗犯缉拿归案。守藏官感激涕零，称他神明。&&&&不久，他转任河南副使，带兵守卫大名。&&&&几年之后，又调任千里之遥的贵州，司职贵州按察使，贵州西南的夷蛮自占以来桀黠狡猾，难以治理。胡松来到之后，尊重他们的风俗，因势利导。土酋有违法乱纪者，御史无可奈何，而他晓之以理，动之以情．土酋伏首认罪。&&&&此后。他又来到广东。相继担任广东右布政使、广东左布政使，为官期间恰逢凶年，他开仓济民，存活难民数万人。&&&&至此，在大江南北的许多省份都留下了胡松的足迹，留下了他有口皆碑的政绩。&&&&由于他功绩卓著，晋升为都察院右副都御史，继而升迁为二司徒、大司空。&&&&当时，尹庶人请开拓建府第，首先拜访了前任丞相袁州(对照《明史·胡松传》，应为严嵩)，袁州点头许诺，并下令胡松照办此事。他认为拓建一事不但不符合皇法规章，而且滋长奢侈僭越的不良风气。于是，胡松上奏皇帝，力谏此事，袁州对此满腹怨怒，怀恨在心。&&&&当年秋天，俺答汗率领鞑靼骑兵大举南侵，长驱直入，兵临京畿地区，北京震动。胡松当时掌管修缮供给、车马器具。大将军仇鸾心怀鬼胎；阴蓄异志要招集亲兵，粮草车马白行管理。胡松不为淫威所惧，据理力争，使仇鸾的阴谋难以得逞。&&&&随着鞑靼骑兵不断的深入，皇帝大怒，要问罪办事大臣。袁州借此机会诈旨恫吓胡松。胡松在官第中从容自如地坐着，不为所动。已而圣旨下达，胡松安然无恙。此后，尹庶人，仇鸾东窗事发，天下大白。天官将当初他大义凛然的举动告知朝廷，他又晋职大司寇。&&&&虽然胡松已身居要职得到皇帝的信任，然而朝廷险恶，人心叵测，特别是朝中权贵袁州对他积怨已久，况且父亲胡淳春秋已高。于是胡松急流勇退，告老还乡。&&&&归隐之后，他经常陪伴淳公游玩于田野之间，极尽孝道。昔日朝中的尔虞我诈、勾心斗角已随风逝去，他终于求得一方净土。在绩溪的田园中，他优游林下二十余年，以83岁的高寿而终。&&&&据《绩溪遵义胡氏宗谱》卷4《世系图》所载，绩溪遵义坊胡氏从胡松这一代开始分为4派：楫公派、格公派、柏公派、松公派，4派子弟在绩溪繁衍生息．绳绳继继，绵绵不已。&&&&四、绩溪金紫胡氏&&&&据《绩溪金紫胡氏家谱》卷首引日序》所载，绩溪金紫胡氏的远祖可以追溯到东汉时的胡广。胡广在东汉灵帝时，担任司徒兼太傅。当时他的子孙居住在湖广岳州。&&&&胡广下传至晋代时，他的后代胡琰在山东为官，于是迁居青州濮阳县板桥村。&&&&岁月蹉跎，到了唐代时，胡氏的后代胡宓司职散骑常侍，迁居歙城乌聊山下。然而好景不长，伴随着改朝换代，胡氏子孙又一次迁居他乡。&&&&时至五代，胡宓的后代胡沼供职南唐，担任客都之官，迁居绩溪。胡氏当时在东市建宅，西市为库，富甲一方，称盛一时。绩溪胡氏从此开始兴旺发达。&&&&胡沼下传数世至胡峤。据《绩溪金紫胡氏家谱》卷首《策公传》、《咸公墓志铭》所载，胡峤生子胡准。胡准生有3子：长子胡符、次子胡筠、三子胡策。兄弟3人待人宽厚，在乡里素有“东吴三佛”的美誉。&&&&当时兄弟3人修建了一座美仑美奂的棣华阁，作为游乐之所。一时之间棣华阁内，高朋满座，名土咸集。许多文人士大夫挥毫泼墨，在棣华阁内留下了珍贵的墨宝。&&&&宋仁宗庆历四年(公元1044年)春，安徽一带发生丁一场百年难遇的大荒，饿殍满地，死者埋壑。面对惨不忍睹的景象，胡策捐粟数万斛，赈济难民。&&&&内忧又值外患，当年秋天，契丹在北方边境聚集大量兵力，虎视眈眈，意欲南犯。宣抚范仲淹奉命调兵镇守北疆，但是朝廷财政困难，粮饷不济，士兵士气低落。忧心国事的胡策闻听此汛，慷慨解囊10万余钱，暂时缓解·厂前线的困难。当边事安定之后，胡策的输财助国、富而能仁被朝廷嘉奖，诏补社斋郎，不久晋升为信州铅山县尉。&&&&胡策生有3子：长子胡宏、次子胡成、三子胡咸。兄弟3人铭记父亲的教诲，千里求帅，寻访各地名帅。在得到各地名师的指点和垂训之后，兄弟3人又在太学游学十数年，以出众的才华脱颖而出，成为太学中的经学领袖。此后，胡宏于宋仁宗皇祜年间登进士第，担任处州司法参军。&&&&胡咸生有4子：胡舜陟、胡舜申、胡舜俞、胡舜举。兄弟4人在父亲的谆谆教导之下，相继成才，光大门庭。其中胡舜陟更是成了一代名臣。&&&&胡舜陟字汝明，登宋徽宗大观三年(公元1109年)进士第，后担任监察御史、侍御史。为官期间，他屡次上奏皇帝，直言敢谏，忠心耿耿。南渡之后，胡舜陟历任知庐州、徽猷阁待制、淮西制置使、广西经略。他所到之处，政绩斐然。但最终被奸相秦桧谄害，含冤屈死在狱中。当时百姓闻听噩耗，为之痛哭流涕。不久，胡舜陟一案被平反昭雪，他被迫赠为金紫光禄大夫、新安伯、太师、明国公，绩溪金紫胡氏的得名就来源于此。胡舜陟也因此成为绩溪金紫胡氏的名世之祖。&&&&至此，胡舜陟将金紫胡氏带人了一个全盛时期，成为当地的名门望族，所居之地几乎占了半个县城，时任县令赵循道有诗云“安定平阳只两家”，胡家就是其中之一(《绩溪金紫胡氏家谱》卷首《旧序》)。当时，胡氏不仅人丁兴旺，而且人才辈出，登科进士，跻身仕途的更是举不胜举；胡舜申补登仕郎，担任严州府录事参军，后提拔为宣教郎，萧山知县。胡舜举宋高宗建炎二年(公元1128年)登进士第，担任德庆军节度判官。胡舜陟生有4子：胡元永、胡元任、胡元辅、胡元高。胡元永早殇。胡元任担任补将仕郎，后转任修职官、监衡州南岳庙事。胡元辅补承务郎，转任承奉郎、监建康府粮料院事。胡元高补承务郎，后改承事郎、江东提举司。金紫胡氏成为当地名副其实的簪缨世家，书香门第。&&&&胡姓为绩溪的著姓大族，除了上文提及的绩溪金紫胡氏、绩溪遵义坊胡氏及明经胡氏之外，还有一支历史最为悠久的龙川胡氏。东晋大兴元七年(公元318年)，散骑常侍胡焱镇守新安，咸康三年(公元337年)濮阳迁家龙川(大坑口)，世称“龙川胡”。&&&&五、无为濡须胡氏&&&&据《无为濡须胡氏宗谱》卷3《历代源流世系考》所载，无为濡须胡氏的远祖可以追溯到隋初的胡乐陵。&&&&胡乐陵生有2子，长子胡福，次子胡裕。2子才华出众，为人中俊杰。弱冠之后，兄弟两人相继踏上仕途，光大门第。胡福担任隋姑苏太守，胡裕司职隋兵部尚书。&&&&隋朝末年，干戈四起，胡福、胡裕两人为了躲避战乱，流寓于徽州歙县，在此安家落户，绵延数代。&&&&胡福迁居黄墩，下传数世到胡学。胡学为捍卫唐室、镇压黄巢起义，立下大功，被封为常侍，后人尊称为常侍公。常侍公告老还乡之后，迁居清华。而胡裕归隐黄山，在云海松涛之中，安度晚年。&&&&胡裕下传3世至胡松，胡松曾经生擒俞子仁，因为功劳而封为常侍。&&&&胡松生有2子：长子胡邦、次子胡珲。胡邦司职太常卿。胡珲供职翰林院，他与著名诗人李白交游甚善，结为挚友。李白曾经挥笔赋诗赠与胡珲，一时传为美谈，胡氏家族更是引以为豪。&&&&不久，胡邦迁居宏潭，生有4子：胡培、胡元、胡月、胡海。胡珲迁居麻州南市，生子胡世仁等。胡珲下传数世至胡周保，又迁居麻村。在麻村，他的子孙人丁兴旺，盛极一时。&&&&胡学的后代则名儒辈出，樵隐、双湖、定庵诸先生名闻天下。&&&&胡学生有8子，其中最为显达的当属六子胡延晖这一支。胡延晖下传6世至胡渠，胡渠生子胡汝坚，胡汝坚迁居泾邑溪头都龙坦罗村，胡汝坚下传数世至胡显保、胡五保2人，两支一同繁衍，齐头并进。&&&&2人下传数世至胡念七，他迁居池州青阳，成为青阳始祖。胡念七生子胡应志。&&&&此时正当宋末元初，兵荒马乱，百姓颠沛流离。身处乱世的胡应志年纪尚幼不慎在野外与家人走失，他独自一人在外流浪，寻找双亲，幸亏在路上遇到汪公(其名不详)。汪公见胡应志风骨不凡，非常惊奇。于是，汪公将胡应志接回家中，家人无论老小看见这垂髫小儿都啧啧称奇，不敢怠慢，认为假以时日，必成大器。汪公对胡应志关怀备至，时时流露出舔犊之情，最终将胡应志招为东床快婿。&&&&光阴荏苒，几年之后，胡应志连生2子：长子胡楠，次子胡桂。两子聪明伶俐，悟性过人。当两人还稚气未脱之时，诗书春秋已经了然于胸。&&&&宋度宗咸淳年间，胡楠、胡桂双双登榜，兄弟联芳。一时之间，胡家名闻遐迩，乡人谈及胡家往往钦佩不已。眼见2子业已成才，胡应志心满意足之余，思乡之情又难以抑止，但是汪公的养育之恩岂能忘怀。考虑再三，他决心定居于此，不久故土之思也慢慢消去。&&&&胡应志下传数世至胡廷广，胡廷广迁居歙邑。胡廷广8世孙胡绘，9世孙胡珍迁居歙县胡村，10世孙胡以文、胡以信、胡以忠、胡以行迁居考川。&&&&据《无为濡须胡氏宗谱》卷3《原世祖》、《叙始迁》及《始祖昭堂公定堂公传》所载，到了元末明初，胡珍支下的胡昭堂、胡定堂2人迁居无为濡须，成为无为濡须胡氏始迁之祖。&&&&胡昭堂自幼博览群书，过目成诵，文章习作流露出清新雅正的气息。他人如其文，天性浑厚淳朴，待人接物，恂恂如也。虽然德才兼备，但是他淡泊宁静，视功名富贵如浮云，过着平静的生活。&&&&然而树欲静而风不上，元末天下大乱，红巾军起义的战火燃遍各地。安徽正是元军和红巾军短兵相接的主战场，歙县作为用武之地，已经无法安居乐业。于是，胡昭堂与胡定堂商议迁居之事，准备另走他乡。&&&&当时许多乡人来到无为濡须躲避战乱，两人闻听此讯，就携家带口，怀揣谱牒来到濡须，两人因此成为无为濡须胡氏的始迁之祖。&&&&濡须虽处江淮，但却远离战火，是一方难得的净土。两人在此安家落户之后，依旧以教书训蒙为业，乡邻见两人仪表不凡，温文尔雅，肃然起敬。&&&&胡昭堂生有4子：胡钊、胡钟、胡池、胡康，胡中。胡定堂则生子胡彪。胡彪与胡钊、胡钟兄弟两人自幼一起玩乐，同居一房，因此成为老大房。胡池另居为老二房，胡康为老三房，胡中为老四房。4房子孙在无为濡须繁衍生息，代代相继，成为当地的著姓大族。&&&&六、祁门翠园胡氏&&&&据《安定翠园胡氏宗》之《祁邑翠园胡氏自华亭分派源委》所载，翠园胡氏的远祖可以追溯到北魏国戚胡国珍，胡国珍贵为国丈，显荣一时。&&&&他生有2子，长子胡茂封为颍川侯，次子胡惠封为泗水侯。胡茂生子胡文，为官安南守。胡文生子胡延，司职太宰。&&&&胡延生有7子，其中第4子胡洪受封之地为常州，于是胡洪子孙以此为家。胡洪生子胡学。胡学生有3子，相继登科进士，满门生辉。胡学长子胡瑜官至淮府史，传历至7世孙胡宅，胡宅迁居祁南贵溪，次子胡顼担任广州参副，此后迁居松江府华亭县。三子胡琚还未踏上仕途，已经猝然离世。&&&&据说，胡琚的后代迁居宣州。胡顼之孙胡英司职御史大夫。胡英下传数世至胡则。胡则辅助南唐，担任都指挥使，镇守江州，号令严明。当时正逢北宋初立之时，宋太祖雄心勃勃，意欲完成统一大业，命大将曹彬征讨南唐，宋军摧城拔寨，所向披靡。南唐“四十年来家国，三千里地河山”此时已国破家亡。摇摇欲坠。南唐的守军望风而逃，州县纷纷失陷。唯有江州在胡则的固守之下未被攻克。&&&&宋军将江州团团围困，日夜攻打。胡则浴血奋战，然而刺史谢彦实已生怯意，欲开门投降，胡则责其不忠，将其杀死。然而江州孤城无援，弹尽粮绝，最终被宋军攻克。&&&&宋先锋曹翰对死守不降的江州忿忿于怀，下令屠城。顿时，江州城血流成河，横尸满地，胡则也不屈而死。&&&&胡则之子胡杰司职南唐孔目官，早在唐都金陵被攻陷后，就成为宋军俘虏。他虽在江州城外，却未能幸免于难，被仇家谢彦实的养子认出，惨遭屠杀。&&&&胡杰两子年幼，长子胡炳年仅12岁，次子胡灯年仅8岁。两子孤苦伶仃，幸赖忠臣有后，两子被祁南宗丈名美者收留。&&&&当时宗丈客游江州，因为才学渊博，受到陈少傅盛情挽留。于是，在江州庄岳开设学院，传道授业。胡炳、胡灯兄弟两人慕名而往，从师于宗丈门下，因此能在患难之际，保全性命。&&&&当宋军退去，两子就在一片瓦砾堆中千方百计寻找祖父、母亲的尸体。陈少傅可怜两子年幼无力行葬，仗义帮助两子埋葬祖父、母亲的尸体。此时，兄弟两人在江州已经举目无亲，无以聊生。于是跟随宗丈远走他乡，来到祁邑翠园，翠园因此成为胡氏重生再兴之地。&&&&关于翠园得名由来，在《安定翠园胡氏宗》之《翠园遗录》的记载中，还有一段美丽的传说。&&&&据说早在东汉时，翠园原为古黟赤山镇局院。时任镇局大使熊天佑之女充作古黟广德国王王妃。&&&&当时，赤山为广德国王受封之地，国王每年巡游封疆，都要在赤山顶上建造郊台，作为游观驻跸之所。因此国王常常驾临赤山。&&&&一年中秋，王妃归宁，与母亲一起在甥女陪同之下登上郊台赏月，然而就在这良辰美景之中，王妃突然身体不适，拜月华而死。此后，王妃墓葬在局院旁。&&&&不久，有人在深夜之中目睹王妃与素嫔数人游玩穿梭于林中月下，国王疑以为神。于是，国王就为王妃建立神女庙：每当百姓有难，前往祷告，往往有应。庙宇内松柏苍翠，郁郁葱葱，镇局大院因此得名为翠园。熊大使的子孙也落业于翠园，繁衍生息，成为当地著姓大族。&&&&据《安定翠园胡氏宗》之《安定胡氏通谱源本序》所载，兄弟两人来到翠园，打听到翠园大姓熊中立之妻原本华亭人，而且就是胡炳母亲的姐姐。落难之中他乡遇亲人，喜不自禁投奔依附于熊氏门下。&&&&熊公见兄弟两人茕茕孑立，无依无靠，顿生怜悯之情，又见兄弟两人勤勉好学，安贫守困，怜悯之中又平添了几分喜爱，于是收养两子。不久，胡炳又被熊公认为义子，娶妻叶氏，继承熊公家业。&&&&虽然生活已经安裕，然而胡炳恋恋不忘父母双亲屈死于非难之中，而尸体至今未能归葬故乡华亭。于是，胡炳重回江州，寻找亲人骸骨。当初的墓葬已经茫然失其所在。面对此情此景，胡炳痛哭流涕，只能在一都临清源立木起楼，呼亲招魂。&&&&胡炳生有2子，长子胡云山，次子胡云峰。从此，胡炳子孙在祁邑翠园繁衍生息，绵绵不已。胡炳后代历经数世，书香不坠，人才辈出。&&&&其中，5世胡宝贤知山阴事。6世胡伯静以高超医道闻名于时。7世胡琼判昌国州。8世胡文知象山县事，胡任太平州助教。9世胡怀忠任柳州助教，胡怀义特名贡举。10世胡元符、胡镇好俱登进士第。胡氏因此成为当地望族。&&&&翠园胡氏人丁兴旺之际，一部分子孙又远迁近徙，分支于祁南贵溪、罗村、祁西梅溪、椿庄、尼源、婺源清华、黟邑横岗等地。&&&&胡灯久居翠园，思乡心切。于是，他复归华亭。宋朝淳熙进士胡林卿公就是他的后裔。&&&&七、龙口胡氏&&&&据《龙口胡氏源流考》(本谱系残谱)所载，龙口胡氏的远祖可以追溯到胡公满的第40世孙胡权。&&&&胡权自幼聪慧灵异，才智超群，以一种卓然于世的气概，鹤立于同辈子弟之中。他生有2子：长子胡岳、次子胡嵩。胡岳才略过人，不愿在桑梓故地埋没一生，钦慕东岩山水壮丽，于是携带妻儿迁居东岩山。&&&&胡嵩生有4子：胡杰、胡修、胡信、胡仪。兄弟4人都英敏闻达，淹博经史。胡清担任城州太守，为官清廉，政绩卓著，在他的治理之下，城州呈现一片太平清和的景象，盗贼的踪影一时罕见，有“草生囹圄静，花落公庭闲”之称。&&&&胡修、胡信2人“身无适俗韵，性本爱丘山”，曾经遍游名山大川，尤其钟情于三湘的山水，一同迁居湖南。&&&&胡仪忠勇盖世，官拜福建总兵，于是安家于闽。&&&&胡杰生有1子胡鸿儒，他以清俊的美德，被誉为人中良骥。他生有2子：长子胡松茂、次子胡松贵。胡松茂世守故地，在乡里默默无闻。&&&&胡松贵生有2子：长子胡周道、次子胡周义。兄弟2人相继踏上仕途，光耀门庭。宋仁宗庆历四年(公元1044年)胡周道担任徐州刺史，胡周义则担任广东司户，他的后代迁居泰州。&&&&胡周道生子胡德高。胡德高担任太原知县，生有5子：胡均安、胡和安、胡庆安、胡孔安、胡智安。这5人被时人称为“麟趾呈祥，凤毛济美”。&&&&兄弟5人胸有大志，弱冠以后各奔前程。胡均安迁居瑞州，胡和安落业南康，胡庆安分居汉水，胡孔安流寓江西，惟有胡智安在庐舍之中，世守先人之墓。&&&&胡智安生有3子：长子胡尔玉、次子胡善继、三子胡善述。3子都颇有其父之风。胡玉生子胡志高。胡志高生有2子：长子胡挺、次子胡挹。胡挹早逝。&&&&胡挺公生有3子：长子胡达、次子胡震、三子胡和。胡达、胡震兄弟2人．一迁长沙，一迁吉水。由于世远年湮，音迅不通，已经莫知其详。&&&&胡和生子胡佑。胡佑生子胡慈达。胡慈达于元成宗大德六年(公元1302年)迁居瑞州高安南岸东门。他生有2子：长子胡功建、次子胡功捷。胡功建生平喜欢读圣贤之书，伴之以奏琴鼓瑟，自得其乐。&&&&胡功捷登明经科担任司铎。他生有7子：胡孟敏、胡仲敏、胡季敏、胡瑞敏、胡祥敏、胡云敏、胡集敏。胡孟敏的子孙远迁近徙，有的迁居筠阳石头街，有的移居宜阳总府前，有的落业于敖邑东岭下，有的肇基新安呜珂里，有的则流寓于鄱阳崇贤坊。胡功捷的其他子孙也陆续另走他乡。&&&&而胡仲敏于宋孝宗淳熙六年(公元1179年)迁居龙口，成为龙口胡氏的始迁之祖。着籍龙口之后，胡仲敏的子孙在此繁衍生息，绳绳相继，成为当地的著姓大族。&&&&八、南垣水西下怡胡氏&&&&据《南垣水西下怡胡氏宗谱》卷首《南垣水西下怡胡氏合谱序》所载，南垣、水西、下怡胡氏的远祖可以追溯到唐末的胡学。&&&&胡学为清华胡氏的始迁之祖。胡学生有8子，各居4房。其中四子胡延晖这1支最为兴盛，子孙星罗棋布于各地。&&&&胡延晖下传7世至胡日华。胡日华下传3世至胡铨。胡铨字邦衡号澹庵先生，曾经上疏高宗皇帝乞斩秦桧，令金兵胆战心惊，是历史上赫赫有名的忠臣。&&&&胡铨下传2世至胡汪生。胡汪生从清华来到泾邑，求学于赵忠先生的门下，被石门朱氏招赘为婿。于是胡汪生安家落户于泾邑。他生有1子胡有三。&&&&胡有三从石门迁居旌邑郎坑风流递铺，创立胡村社。他生有7子，这7人除二公外，又各生l子，分别为：胡源、胡江、胡深、胡潜、胡泽、胡汉。6人的子孙在此繁衍生息，绵延3世。&&&&到了元泰定帝时，因为土豪比邻，经常扰乱百姓，使得当地鸡犬不宁。6人的子孙为了躲避灾祸，纷纷迁居他乡，其中胡源的曾孙胡华祖迁居石口，不久又迁往松阳；胡江的曾孙胡寄祖迁居三溪东山；胡深的曾孙胡荣祖迁居水西旧庄，成为水西的始迁之祖，他的儿子胡汪保又先后迁居下怡、马家冲；胡潜曾孙胡佑祖迁居南垣，成为南垣的始迁之祖；胡汉曾孙胡德祖、胡加祖2人一同迁居白地下怡，成为下怡的始迁之祖。 4人的子孙在南垣、水西、下怡3地繁衍生息，成为当地的著姓大族。&&&&九、潜北胡氏&&&&据《潜北胡氏族谱》卷1《任先生奕序》、卷1《余宗子先生序》所载，潜北胡氏尊奉宋理宗时的胡淑英为始祖。胡淑英字瑞人，号琼山，于宋理宗未年登进士第，在舒州任职。为官多年，到了晚年之后，胡淑英怡情山水，志存林泉。于是，他迁居于山水秀丽、风景攸殊的潜北，成为潜北胡氏的始迁之祖。&&&&落业潜北之年，胡淑英的子孙在此繁衍生息，支分派别。据《潜北胡氏族谱》卷“沈璨玉序》所载，胡淑英下传5世至胡鼎一、胡鼎二、胡鼎三、胡鼎四兄弟4人。胡鼎一迁居怀邑土坂桥，胡鼎三入赘桐江叶氏，胡鼎四迁居望江，惟有胡鼎二安土重迁，世居故地。由于兄弟4人分居四方，他们的始祖胡淑英也因此成为潜、怀、桐、望的始祖。胡鼎二下传2世至胡胜一、胡胜二、胡胜三兄弟3人。胡胜一和胡胜三兄弟2人依旧留居于祖宅，胡胜二则分支创业于响肠。据《潜北胡氏族谱》卷l《胜二公传》所载，响肠此地有丹崖绣壑、茂林秀竹。其间清流急湍映带左右，鸟声上下嘤嘤成韵。此地不仅风景奇秀，而且土地肥沃。胡胜二就在此地开始了艰苦的创业，数年的经营之后，胡氏生活日渐宽裕，蒸蒸日上。当初生活清贫的胡氏已经拥有良田美宅，粮仓之中“稻米流脂粟米白，大小仓禀俱丰实。”家财万贯的胡氏，富而好仁，乡邻有难，往往周贫济急，乐善好施。胡氏还不忘对子孙的教导，以圣贤之道谆谆教诲子孙。&&&&胡胜二生有2子：胡敬、胡哲。据《潜北胡氏族谱》卷“道纯公自序》所载，胡敬世居响肠，胡哲分支于冷水坑(原名蒋家冲、今名胡家冲)及天堂各处。其中，14世孙胡邦荣迁居天堂上东山应家冲月形前。胡胜二的5世孙胡伯传迁居胡家湾，其子胡重贵迁居天鹅蛋形。&&&&此外胡胜二的子孙还远迁陕西。据《潜北胡氏族谱》卷1《三修序》、卷“四修序》所载，载乾隆年间，胡胜二的后代胡安廷和胡安学率领两支胡氏跋山涉水，远迁陕西。乾隆二十八年(公元1763年)胡安学携子胡邦岳、胡邦崔、胡邦嵩、胡邦书迁居陕西平利县花蛇沟。而胡邦岳不久又迁往凤县，子孙散居于竹鸡、镇安、石泉、汉阳、安康等地。乾隆二十年(公元1755年)胡安廷携子胡邦达、胡邦笠、胡邦宜迁居陕西白河县，继而复迁平利县花蛇。时至乾隆三十七年(公元1772年)胡安廷又带领3子迁居梁家坝、得意堡侧。胡安廷下传数世至胡国兴，此时胡氏家境窘迫，胡国兴独力支撑，惨淡经营。虽然生活艰辛，先祖的衣钵不失，依旧过着耕读的生活。最终功夫不负有心人，胡氏子弟以文章扬名，胡国兴长、次2子列于国学、三子列文庠，2孙胡林俊、胡林佑则投笔从武，列于武学，潜北胡氏子孙在陕西逐步兴旺发达起来。《中华姓氏通史》胡姓卷--黄启昌&&&&安徽胡氏&&&&在民间传说中，作为唐代宗室—支的太子为逃避战乱，为胡姓人氏收养，改为胡姓，后高中进士，其后称“明经胡氏”。明经胡氏人才辈出，直至现代，还出现了文化名人胡适，使家族声望大振。&&&&第四章&&&&王室后裔：明经胡氏“明经胡氏”是历史上有名的一支胡姓家族，她以其特殊的经历倍受人们注日，又因其后裔胡适的出现更著称于世。&&&&唐末，天下大乱，各路英雄争雄，逐鹿于中&&原。黄巢农民起义异军突起，以急风暴雨之势横扫大半个中国，唐王朝处于风雨飘摇之中，李唐王室也分崩离析。公元907年，朱温取代唐朝，建立了中原小王朝——梁，从此历史进人了分裂割据的五代时期。为避五季战乱，李唐王室更是惶惶不可终日，四处躲藏，散于各地。其中有叫昌翼的，系李唐宗室，来到了徽州婺源考水，并寄姓于胡，以避朱梁的追杀。据《胡氏族谱》载，昌翼本李唐昭宗李哗的太子，刚生下来数月，就因逃避朱温灭宗室之祸，而隐匿民间，被一个叫胡三的人收养为义子，因改胡姓。昌翼长大后、至五代后唐同光三年(925)中明经科进士第，其后裔因此被称为“明经胡氏”。又因昌翼本系李唐皇室，而冒姓胡，故又称为“李改胡”、“假胡”。明人贝琼《清江文集》卷28《胡氏复姓序》也大致罗列了明经胡氏的由来，所载与胡氏族谱大同小异，所不同的是说昌翼为唐僖宗李儇之子，僖宗在位时间为公元874—888年，距唐亡梁兴足有20年，而朱梁肇始之时，昌翼刚刚二岁，故僖宗之子之说实误。昌翼生于公元905年，卒于北宋真宗咸平二年(999 年)，字宏远，号眉轩。&&&&胡炳文家族以文齐家，文人辈出明经胡氏发端于婺源考水，随着家族的繁盛，“明经”后裔开始不断断地向外开拓，形成多分支广泛散布于徽州地区的格局，不仅婺源有，而且绩溪等县都有“明经胡氏”的足迹，有的还留下了不同李姓通婚的习俗。胡昌翼的后裔以吃苦耐劳的精神而著称于世，人才辈出，影响至今。最著名的二支当数宋元之时婺源云峰(炳文)家族和近代绩溪胡适家族。胡炳文(1250——1333年)字仲虎，号云峰，世居婺源，为胡昌翼的第14世孙。昌翼7传至胡绍。绍幼年力学，宋仁宗嘉佑中，州考官林希首荐礼部尚书，品天下魁文，以为第—，晚为剡县主簿。生有三个儿子，即伟、汲、伸，从幼便即教其读书识文，习儒业。绍圣年间，汲、伸兄弟二人一同登进士第，荣极—时。汲，宁彦思，历官深州通判，终官金部郎中。伸，字彦时，汲弟，兄弟三人中以其成就最大。幼颖晤，善属文，在太学与汪藻(龙溪)齐名，人称“江左二宝”。伸14岁就跟兄游学杭州，登第后授颍州教授。崇宁初召为太学正，数迁秘书丞著作佐郎，与修神宗日历及礼书。累官至国子司业，迁知无为军，有德政，老百姓绘其画像挂于学宫，示不忘其政德。胡伸一生多与文教有关，所著因遭丧乱多有散夫，尚存遗稿20万言。&&&&胡伸有从弟叫胡侃，初名侔，字彦和，登进士乙科，曾试为县宰，但不久即去官隐居达数十年，自号柳湖居士。积官至大夫。为学不倦，晚年患有眼疾，仍不为所辍，让子孙诵而听之，其好学精神实为感人。著有《胡氏家室棣华集》存于家。&&&&自胡伸一辈传三世至允济，徙居婺源郭东集贤里，遂有集贤里胡氏。允济以学行推择为乡校正，即为炳文的曾祖父。允济传师夔，曾从未熹的从孙朱洪范(号小翁)学《易》，于是胡氏成为通五经、尤精《易》学的世家。师夔子斗元，字声远，少孤，从未小翁学，得《易》、《书》之传，精于易学，授徒50余年，门人弟子遍天下。他认为“乾”专言性善，“坤”兼言善不善，这都是性情所致。“乾之善世无及已，坤之积善吾庶几勉之”，并自号勉斋。他常以“明经胡氏”为荣，临终前嘱托诸子说：我家为明经胡氏子孙，你们要力&&学积善，不要做有辱于祖宗的事情。元贞元年(1295)去世，年72。门人俞洪等私谥为孝善先生。高仓太守涿鹿翟欣然大书：“孝善先生之墓”。斗元即为炳文之父。炳文有兄弟三人，另有焕文、灿文。炳文嗜学成性，年12就夜读不辍，父母恐怕他因此成疾，想要阻止他，而他依然不改初衷，隔着窗隙终夜诵读。炳文禀承家学，又笃志朱子之学，上溯伊洛，凡诸子百氏、阴阳医卜、星历术数靡不推究，终成元代一派学术宗师。元仁宗廷佑中，以荐为信州道一书院山长，四方学者云集。调兰溪学正，未赴任。至大间，其族子淀为建明经书院，以处四方前来求学者。炳文归署山长，课试诸生，成材者为数不少。儒风之盛甲东南。所居面山，故世号云峰先生。著有《易本义通释》、《四书通》等书，凡辞异而理同者合而—之，辞同而意殊者析而辨之，往往发其未尽之内蕴，有独到见解。今有《云峰集》行于世。炳文子侄辈有念祖、振祖、光祖、德祖。炳文之后有徙居歙县等地的。明时有胡渊，字蕊明，号匏更，居歙县城北。《歙县志》载其为“元儒胡云峰之后”。性至孝，明木为邑诸生，人清，绝意仕进，潜修实践，与同邑汪德元等集于紫阳书院讲学，学者多尊为老师。年70以终，门人施璜辑其诗文遗稿行世。&&&&从明经胡氏的这一支看，&&明经之业确是后继有人，至宋末元初，考水之胡已成为闻家尉。德佑元年，元兵至贵池，元帅张林以城降，次焱奉母以归，教授乡里以终。他以“井底水不波，山头石不迁，什袭藏破镜，他年会黄泉”诗寓其志。其诗文由族孙胡琏搜辑成10卷，名《梅岩文集》。&&&&胡次焱是明经胡氏的第14代孙，父亲名贡元。在他的文集中比较集中地叙述了明经胡氏的情况。&&&&一是明经胡氏的由来。《论姓氏》篇：“焱谨按：明经为大唐裔，安定三公载之以归，遂冒胡姓。五代时中明经科世，因以明经表其族。”《明经书堂记》也说：“先生本大唐昭宗子，天佑年间，朱全忠构祸，逃难齐民，依安定三公卜宅于婺源之考水。因用胡姓。”&&&&二是“明经”的名义。次焱认为，“以胡为姓，当以明经别其氏”，古人有姓有氏，后世混二为一，这是不对的。他引吕祖谦语：“姓者，统其祖考所自出，百世不变；氏者，别其子孙所自分，数世一变”作为佐证。他说，胡本舜帝之裔，今以明经氏表其族，是有别于陈胡公之后，这没有什么不可以的。《明经书堂记》中进一步考证了“明经”的由来以及“明经”之尊。他说，明经—科肇始于汉而盛于周，因仍于六朝，五季宋初也沿以取士。先生(指昌翼)在五季时尝中是科，乡人就以“明经”表其族，以别于安定之胡，尊之也。何以尊之?唐人有谣曰：“三十老明经，五十少进士”，宋人也有诗日：“焚香礼进士，撒棘待明经”，这都说明明经在进士之下，毫无礼尊之意。而“明经”之所以尊，主要表现在以下二个方面：唐制诏三家传礼仪出身者不任散官，伏之也；仁庙(宋仁宗)试明经举人，至烦御笔亲选试官，重之也；鸿儒硕学多出此途，唐时有王允、郑钦夫、许孟容、徐文达、陆德明等，宋时有孔颖达，都是以明经擢第。&&&&针对有人说范仲淹曾自朱还范，明经何不自胡还李，次焱作了如下的辩解：明经公养于胡三公，时“吾家耋逊于荒逃，名目全之不遐，安敢立在以来众矢，与文正公事殊异也。”就是说当时止值朱温篡唐，到处追杀宗室，明经公作为帝王子孙自幼养于胡氏，不可能复李姓面目，以免引来众矢，遭不测之祸。这种情况与范仲淹随母改嫁朱氏，长大后自朱复范绝然不同。又有人说为什么现在不复本姓呢?次焱认为明经公不克自改，其子孙怎么能擅自改变呢!&&&&三是明经始祖。次焱以前，明经胡氏多以昌翼为始祖，而胡三附见其上，但也有以胡三始祖或曰远祖。次焱以为，以三公为始祖或远祖都是不对的，理由是三公载昌翼以归，方在襁褓，鞠育教诲，恩莫大焉。三公与昌翼当为义父子，明经公为三公义子。循《五代史》因养子立《义儿传》，李升因过房徐温，遂奉温为义祖之例，明经子孙当以昌翼为始祖，而以三公为义祖，这是最合乎情里的。据元代胡长儒《龙泉主簿墓志铭》记载，胡次焱之宗是北宋胡伸、胡汲兄弟的后裔。伸子搏、持，搏举绍兴十四年乡贡进士，登十五年第，持登隆兴三年进士第，官至朝奉郎、通判南康军。持为次焱之五世祖。祖自厚，官朝奉大夫权知泸州军事，由太学登开禧元年第。父贡元，叔父知先，号经训翁，堂弟万，太学中舍生。次焱与万曾于明经书堂教授乡里子弟，讲经达10年，都成为对儒学有较深造诣的学者。&&&&次焱于胡炳文为族兄弟，但比炳文要大20多岁，几与炳文之父斗元同时。炳文曾与次焱从侄淀、澄创建明经书院，其规模视岳麓、白鹿等宋代名书院有加。淀字安国，父万，他对明经家族贡献很大，出赀建长寿桥、明经桥，明经桥位于明经书堂旁，又建甘泉、湖山二亭，供行者稍息。次焱赞称这是于大家都有利的好事，“行者凭栏纵目，负者倚柱息肩，下免波涛汹涌，上免风雨震凌”。安国又曾创书月高楼，收藏群书写疏，广教子孙。&&&&考水明经胡氏历末至元，炳文、次焱二家交相辉映，数百年方兴未艾，真其家族之盛事也。次焱在《明经桥记》中说：“我明经先生以大唐世系，韬隐荒郊，取考槃在涧之义字，故里曰考水，殆五百年椒聊蕃衍方兴而未艾也。”字里行间充溢着一种家族的自豪感。明经胡氏在考水衍成显姓，树大分枝势在必行传至11世有迁居鄱阳、德兴等地的。有叫胡伯龙的，字仲虞，生于南宋绍兴间，淳熙中迁往铜川，成为铜川胡氏的始祖。伯龙有4子：本初、本中、本固、本恭。本中孙文炜，炜传士元，士元&&官古田县丞，传子薛、彻、兆、卿等。本固有曾孙德常，曾请族人胡炳文为五世祖伯龙作《宏山庵祠堂记》，记其族之盛。炳文在《记》中盛赞明经胡氏枝叶峻茂，日益宏远，说：自唐天佑昌翼公至今450余年，已历十几代，就是自宋淳熙以来也近200载，吾宗族独幸繁衍如许，书香门第不减，上而明经公，下至铜川君，都是我宗族繁盛的象征。铜川胡氏在宏山立庵祠，祭奠祖宗。&&&&胡昌翼后代冒姓为王，子孙们耿耿于怀，终于复姓为胡。胡昌翼有九世孙卫，字元忠，官至宋国子助。卫传民献，号碧瑶居士，再传次夔，字舜彰，三传楫，字用之。楫早世，夫人张氏依其弟，居于宜黄，卒葬宜黄。楫子权，字茂叔，闽幼孤而到处流浪，寓居钱塘(今杭州)，20多年后回到故里婺源，依附于大族王氏，且冒姓为王茂叔。自此后，历几代而不改。茂叔子照，字英之，有5子，即坊、埙等。坊，字元礼，以文章气节重于东南，乡人往往能背诵其诗句。埙，宇仲肃，号云屋先生，仕于元，官至台州路府判，子士安。祖孙四代上百年，以本姓冒他姓，子孙们总是耿耿与怀，却有难以复姓的苦衷，于是暗地著谱，系其始终，明其原由，以便后人查找。埙临终前，唯—的遗憾是不能复本姓，就把事情的原由本末告诉了儿子士安，希望他能完成父辈未竟之事。他说：胡氏自明经公以来绵绵延延，历世20，成为徽州望族。吾祖以迄于今，冒他姓，而吾籍在天官，难于变更，这是我最大的遗憾。因此，我曾自著谱系，可作参考。我死之后，你一定要复本姓。士安泣受命惟谨，复姓胡氏。明洪武七年，士安起为定远(今安徽)都谕，次年以书求分教中都路的贝琼作序，记胡氏复姓一事。&&&&冒姓而后复姓，一般来说较为独特，但在姓氏学上却较为普遍。贝琼认为复姓是正当的事，古之复姓并不是个别的现象，如范仲淹初因随母适未婚因姓朱，后来又去朱归范。虽然茂叔冒姓王氏，没有什么特殊的原因，不能与仲淹改姓类比，其失在于茂叔，子孙又袭而不易，到第四代才复姓，而且遇到更多的麻烦，“又正身请于朝而复之为易，士安复于三世之后为难，人亦以此疑之”。然士安复姓为胡，却是不昧水火本源之义，符合华夏民族崇祖敬宗的义理，“义苟当复，孰计其远近邪?”&&&&胡适是近代著名的大学者，近代文化的先驱者之一&&&&胡适，安徽绩溪人。字适之，号嗣糜、铁儿、天风。早年留学美国，在康乃尔大学主攻文学，后人哥伦比亚大学学习，获哲学博士学位。民国初，任北京大学教授，五四运动之际，以提倡新文学开风气之先享誉国内。嗣任北京大学校长，驻美大使，中央研究院院长。新中国建立前夕，随国民党迁往台湾，于1962年去世。著述宏富，有《先秦名学史》、《中国哲学史》上册、《白话文学史》、《胡适文存》、《尝试集》等。&&&&胡适是明经胡氏“李改胡”的后裔，但近世却发生过胡适姓氏公案。这是由蔡元培先生于1918年8月为胡适的《中国哲学史大纲(卷上)》写序时引起的。蔡元培说胡适生于世传“汉学”的绩溪胡氏，禀有“汉学”的遗传性，虽自幼进新式学校，还能自修“汉学”，至今不辍。胡适对自己的家世十分清楚，明白自己绝非世传“汉学”的胡氏之后，但他对此说却保持缄默数十年，直至50年代才公开予以否认。&&&&为什么蔡元培先生会武断地认为胡适生于世传“汉学”的绩溪胡氏而引发这样一桩姓氏公案呢?原来绩溪实有多支胡氏，同姓而不同宗，而名声最著的当数“金紫胡氏”，这是宋朝名臣胡舜陟的后裔，舜陟之子胡仔也以力作《苕溪渔隐丛话》100卷而名垂文坛。在其后裔中，清代出现了以治经学闻名并取得显赫成绩的“绩溪经解三胡”，即胡匡衷、胡秉虔、胡培祖孙三代人，由此其名声盖过了其他支胡氏。蔡先生所言世传“汉学”的绩溪胡氏乃指该支胡氏。&&&&胡适实生于明经胡氏，早在三十年代，潘光旦先生在读了胡适的父亲铁花先生的《钝夫年谱》后，写了一篇名为《一本有趣的年谱》一文，说：“普通的胡氏大都推崇胡公满以至于舜，但是钝夫先生的父系最初姓李，是唐朝的皇族，据族谱上所载：'始祖昌翼公，本李唐昭宗太子，……诞生才数月，为避朱温之篡，……匿居民间，赖义祖胡三公养为义子，因改姓胡。’后唐时，昌翼公以明经发进士第，所以人称'明经胡氏’。初居婺源考水，到第二世延正公始迁绩溪。”原来明经胡氏也曾追祀过胡公满，钝夫年谱》中有铁花先生答惇汝伯父的一段话：“闻吾宗祠旧时曾元追胡氏之所自出，祀陈胡公，并追祀舜帝，皆具有神主。至道光庚子年重造宗祠落成，乃迁其祖不复祀。此亦祖宗旧制也，前人为何改之?惇汝伯语塞。”由此也可见，明经胡氏曾—度追祀胡公满的神主，而后来又撤祀，可能是改祀胡昌翼了。&&后来胡适曾对人谈起过自己的先世，也证明了这一事实。他说，“族谱上的记载是否可靠不可知，只记得他的儿童时代，曾经参加过始祖昌翼公1000岁的纪念祭典。而“族谱”上规定“胡”、“李”两姓不通婚那是子孙必须遵守的。胡昌翼生于公元905年，我们完全可以确定胡适系“明经胡氏”的裔孙无疑。&&&&明经胡氏迁绩溪的时间看来很早，从第二世胡延正就来到绩溪，据谱牒记载，始于北宋开宝二年(969年)。不管确不确切，其迁居时间在宋太宗、真宗之时。至于迁&&&&于胡适出生的绩溪上庄，据云在元、明之间，至今已有数百年的历史。&&&&在这数百年中，胡适的先辈聚族则居，耕读不辍，特别是在明代以来徽州文化的巨大影响下，形成了独特的家族文化。胡适的先世，从高曾以上都是经营茶业的，毫不例外地融人了“徽商”的行例。高祖瑞杰，字宗海，清嘉庆(年)间，在江苏川沙厅创开了万和茶铺。曾祖父锡镛，字序东，不幸早逝，由子奎熙(字律钧)继承祖业，奎熙即为胡适的祖父。伯祖父奎照，字星五。奎熙不断扩大业务，把川沙的业务分设于—上海，叫作茂舂字号。他每年春天必回绩溪一次，采办春茶。胡适的父亲名珊，字铁花，又字守三，号钝夫，后改名传。11岁时，在本乡经塾跟族叔胡阶平读书，读《沦语》等四子书。到16岁时，奎熙想叫儿子铁花去学习经商，以继承家业，因兄星五劝说：“吾家世业贾，然此儿慧，勿以服贾废读”，于是就让铁花跟随伯父到川沙，从庄砥廉先生学做诗文，走上了读书经国之路。星五先生是胡适祖辈中开始读书的第一人，为邑庠优增生。同治元年(1862年)曾举孝廉方正，因淡于名利而固辞不就。他对铁花弃商从读起到了关键作用，对胡氏今后的转折无疑具有重大影响。《胡适之先生年谱》的作者就这样说：“我们也许可以说，有了星五先生的赏识与期望，才有铁花公的崛起；也因为有了铁花公的异禀与遗传，才有以后胡适之先生的大成就。”&&&&铁花先生生于公元1841年，卒于1895年。咸丰十年(1860年)，20岁娶冯氏为妻。此时正逢太平天国起义迅猛发展时期，太平军攻占了县城，铁花举家避于歙县之大谷瓮。铺佐伯父星五主邑团练，移家属西山。同治三年(1865年)，补行岁试科，入郡庠，补廪生。28岁进入上海龙门书院，从门长刘熙载融斋先生治理学，得窥程朱之学的门径。融斋先生对铁花的影响是巨大的，他曾对铁花说：“礼乐兵刑，皆为有用之学，能习一种，自有一长，泛泛涉猎，无当于学。”因与同学张焕纶(字经甫)专攻地理学，以期有益于世。&&&&在龙门书院三年的学习，使铁花打下了良好的基础，而且更为重要的是立下了鸿鹄之志。他以切实求知的精神，孤身到东北边地去实地考察宁古塔，所至延老兵访形披旧图，正其讹缺”。也就是在宁古塔，铁花受知于边帅吴大澈。吴大澈赞他“有体有用，实为国家干济之才，不仅备一方牧令之造”，并保荐他于朝廷。&&&&铁花一生治理学兼地理学，是一位功力深厚的学者，有经世之才。工吟咏，性情开朗，心无城府，每每兴至，便陈说古今，令人诚服。其为学的宗旨是“躬行实践”，毫无理学空谈之气。著述等身，除《诗文集》外，多为地理学著作，如《记台湾台东州疆域道里地方情形并书后》等。清人编篡的《皇朝经世文续编》收录了他的数篇文章，如《吉林防务》、《重修宁古塔牙城记》等。这也表明他为学的经世之风。可以这样说，如果没有星五的识力，没有铁花的弃商从学，也就不会有胡适日后的学术成就。反之也可以说，胡氏家族如果没有经商活动，不在上海拥有茶号，胡适也可能无缘长时间就读于上海，也不会有以后的胡适。&&&&国宝徽墨与“胡开文”的墨店&&&&徽墨已有1000多年的历史，素以“文房四宝”之一而驰誉海内。后起之秀徽州休宁胡开文墨店，是清代制墨四大家之一。创办人胡天注，安徽绩溪上川人，据《上川明经胡氏宗谱》载，上川胡氏乃明经胡氏后裔，与胡适同族。《钝夫先生年谱》记载，同治年间，上川胡氏重造宗祠，议请本族耆宿青梯先生来主持，因为他“与其子惇汝族伯皆以明经贡，亲属强盛，又饶于财，故阖族倚重焉。”胡适在下作按语说：“此一支即'胡开文笔墨店’的创办人的后代，他们在休宁县起家，故后代多在休宁、屯溪一带。”胡天柱制墨注重质量，曾遍游苏、杭、南京等地的名胜古迹，以设计精美的墨模图案。在南京，他看到乡试考场上有“天开文运”的横匾，便取“开文”二字为店名。清嘉庆、道光时，其子胡余德()名正，字端斋，号郎荣，又号开文，因议叙运运司知事，覃恩累赠中宪大夫，晋赠资政大夫。他在父亲创业的基础上，形成了一套独特的制墨配方和工艺，终使“胡开文”徽墨风靡同治朝，廷及光绪朝。“胡开文”徽墨在胡氏几代人的共同努力下，1910年，曾获南京劝业会优质奖章，1915年，又一举夺得了巴拿马万国博览会的金质奖章。“胡开文”徽墨集“休派徽墨”与“歙派徽墨”之大成，开创了徽墨业的新阶段。&&&&总之，在胡余德以后的一百多年中，“胡开文”坚持信誉和质量，保持了良好的家风、店风、文风，故能在众多的徽墨中生存发展，最终雄踞墨坛，店铺遍及全国重镇，到处可见“休城胡开&&&&文”、“老胡开文”、“源记胡开文”、“正记胡开文”等各种各样的招牌。从胡天柱算起，到日前“开文”墨店已传到第七代，第七代孙胡连生，曾任徽州胡开文墨店副厂长，现年迈退休。&&&&到胡氏第五代胡祥善，于同治六年(1868年)在汉口花楼街开设分店，以“老胡开文”真记作为招牌，前店后厂，一本传统配方和工艺制墨，工序多达14道，花色不断翻新。雇有墨工10余人，每人每天制高档墨由一斤增至三斤，低档墨由二斤增至五斤。由于生意兴隆，在上海的胡开文广户氏墨店也在花楼街百子巷口设一分店，与真记形成汉口制墨业中拥有巨大优势的“徽帮”。1927年以后，老胡开文衰落下去，直到新中国成立。建国后，老胡开文由全行业公私合营而转入合营。从1947年起，增加文字牌墨汁生产，以适应新的社会需要。1966年，改名国营武汉制墨厂。70年代，墨汁生产保持在400万瓶左右。1980年，恢复名牌生产，重整老胡开文的墨板、墨模，恢复生产了“龙翔风舞”、“鲤鱼跳龙门”、“金不换”、“百寿图”等传统墨块产品，再次打入国际市场，“胡开文”徽墨重现光辉。&&&&&&&在“明经胡氏”的后裔中，以经商而名扬后世的有近代实业巨子胡光墉。胡光墉()，字雪岩，绩溪胡里人，后居杭州。当徽商衰落之时，他却脱颖而出，成了显赫一时的“红顶商人”。以商致富，纳赀为道员，曾为陕甘晋豫齐鲁吴越诸省捐输了数额巨大的赈济款。左宗棠西征，他为之购办军火，筹运饷项有功，新疆平定后，特赐黄马褂。而光墉也凭借左宗棠的支持，亦商亦官，富甲江南，与外商抗衡，为清廷采购、筹款。他手创的“胡庆余堂国药号”，成为与北京“同仁堂”同享盛誉的药业巨子。《全国胡氏族谱大通考》--胡海&&&&卷二十三&&安徽&&&&族居&&&&●绩溪半县胡，言胡之著．绩溪有三胡，言胡同性不同宗．“明经胡”乃唐朝末帝李晔之子李昌翼，刚生下数月，为避朱温灭唐之难，托养于胡三而改姓胡，当代名人胡适乃其后裔，毋容详述．仅述“金紫胡”与“尚书胡’如下．&&&&●“金紫胡”始于舜涉受赐金紫光禄大夫，“金紫’冠其氏．&&&&舜涉()，字汝明，号三山老人．登宋大观三年进士，历知县，知州，为监察御史．钦宗时请诛赵良嗣以快天下，迁侍御史．高宗即位，曾论宰相李纲之罪，除集英殿修撰，知庐州．在庐州修城治战具，安定人心，击败前来挑衅，号称“一海虾”孙琦溃兵，招降济南刘文举万余党徒，大破横行蕲、寿间丁进，李胜，又败张遇之军，并请以身守江北以护行宫，得到宋廷嘉许，擢徽猷阁待制，充淮西制置使．舜涉守庐二年，淮西八个郡，无一不遭群盗攻克。惟舜涉所守庐州却安堵如故，于是名声日著．以徽猷阁待制知建康府，充沿江都制置使，改知临安府．累官广西经略、提单太平观．后被运副吕源所陷，秦桧落井下石，绍兴十三年(1143)死于狱中，年61．舜涉有惠爱，邦人得知他的死讯后，痛哭失声．后其妻江氏向朝廷上诉其冤，诏重新追查其究，在通判德庆府洪元英帮助下，高宗作出：“舜涉从官，又罪不至死，勘官不可不惩”．的结论和批示，舜涉之冤才得以平反，主办此案的大理寺官袁梢，燕仰之也受到惩处，成为秦桧替罪羊．舜涉著有《胡少师文集》《孔子编年》等书行世，其祖可上溯徽州始迁宓．&&&&●徽州歙城乌聊山下始迁祖宓，行十三，仕唐宣宗大中五年(851)官散骑常侍，持节新安(古歙州改徽州)，避黄巢之乱，&&自山东青州濮阳板桥，迁徽歙城，传至沼，始迁绩溪．谱载：族出虞舜之后，世家湖广岳州(古华容今监利)，传至广公仕汉，为太傅大司徒，又传至焱(琰)仕晋，为山东安抚使，遂迁居山东青州濮阳县板桥村，时为晋咸康三年(337)．&&&&●徽州绩溪始迁祖沼，仕南唐为客都之官，&&自歙城乌聊山下因守墓迁绩溪，谱载：&&东市建宅，西市建库，其富盛矣．数传峤生准，准生策，策以财助国，任信州铅山县尉生子三，宏、成，咸，教诲其子，必千里求师，走入仕之路．咸兄宏，皇枯中登进士第，仕至处州司法参军．咸自幼刻意于学，其书满家．仰承俯授，皆有师法．自六经诸史书，皆手抄成诵，并与诸经自得其旨，尤精于易学．游太学十余年，时有天下士人云集京师，而咸颖然出其间，俨然领袖．靖康初，岳飞路过宿咸书院，临别赋诗赞成：闻公侍御子，奋臂折奸雄．后归家全力教授诸子．长子舜涉，四子舜举，相继登进士第，而舜涉更是一代名臣．汪藻为他写墓志铭称“绩溪”故多士，如君父子得名称章绂而归者无几．弟弟舜举登进士后知建昌军，宽以恤民，著有《旰江志》“金紫”胡氏也就此名闻天下．咸另二子为舜俞，舜申、舜申补登仕郎，任严州府录事参军，擢宣教郎，知萧山县．咸有孙五：偶，仔、傅、俊，仰，仰为舜涉季子，乾道中为大府丞，以直秘阁提单湖南常平．胡仔为舜涉诸子中名声最大．仔字元任，号苕溪鱼隐．以荫补授迪功郎，两浙转运司干办公事，官至奉议郎，知常州晋陵县．作《苕溪渔隐丛语》100卷而垂名文苑．&&&&“金紫胡”定居绩溪后，谱载，宋、明、清三朝，族中共有35人中举154种著述，今存61种，多以经解为内容，故有“经解世家”之称．清代学者俞樾就如此赞说：“绩溪胡氏，自明诸生东峰先生以来，以经学世其家”．而其后裔中，治经以胡匡衷、胡秉虔、胡培翠祖孙三代为最著．&&&&胡匡衷()，字寅臣，号朴斋．岁贡生，后选儒学训导．以敦行孝友为乡里所重，毕生以治经为乐，史称“朴斋先生’．著有《周易传义疑参》12卷《三礼扎记》，《周礼井田图考》《井田出赋考》、《礼仪释官》。《朴斋文集》等10多种．他在经义方面多所发明，不苟与先儒同异，如《疑参》一书多采宋元各家，补充程朱之说，并加以订正，往往有己独到见解．其于礼经，也多有建树，清《国朝耆献类徵初编》卷461《胡匡衷传》评匡著述“论据精确，足补充注疏所未及”．&&&&胡秉虔()原名秉乾，字伯叔，号敬亭，嘉庆已未(1799)会魁，钦点主事，签分刑部山西清吏司主事，历任至甘肃知河州，调补丹葛尔同知，卒于任上．他秉承家学，也精于经学，所著宏富，计有《挂本图考》，《尚书序录》、《说文管见》《河州景忠录》等10余种．&&&&胡培翠()，乘虔子，字载屏，学者称竹芚先生．嘉庆庚午(1810)乡试第一名，钦授国子监正学、学录．1819年再登进士第，钦点内阁中书，户部主事广东司主事兼办云南司事，加三级，诰授朝议大夫．后以“亲老”告归，致力于教育，曾讲学于徽州。江宁、云间、庐州、泾州诸书院，主讲于钟山、惜阴等书院．在乡则筹集“宾兴盘费基金，并亲定规条，继而倡建东山书院()，直接推动并影响了绩溪近代教育，著有《仪礼》《仪礼正义》、《研六室文钞》等多种．&&&&“金紫胡”后裔中，与培晕上下时间，胡培系一家也颇有名声．培系字子继，与培晕是族兄弟．清代学者俞樾称培系“学有根柢，克绍先业，一时称嘉耦焉”．“嘉耦”系指与其夫人孙宜人，宜人出身仕宦之家，&&自幼读书，能诗善辩，培系造授宁国府训导，举家迁宁国府．孙宜人是一位女才子，曾仿效胡氏先世胡仔《渔隐丛话》体例，选取自南宋至清代诸家所作诗话，小说中有涉及闺阁之事者，编录成书，名曰：“宫闺丛语”．&&&&“金紫胡’绩溪大坑口至今保存着绚丽壮观胡氏宗祠，且被列入国家和省重点文物保护单位，门前大块碑文简介称：“龙川大坑口之古称，东晋散骑常侍胡焱镇守歙州，游华阳羡龙川，&&'东耸龙峰，西峙鸡冠，南则天马奔腾而上，北则长溪蜿蜒而来，山明水秀，风光迤逦，遂于咸康三年(337)，举族从青州濮阳迁此定居．(按：对照前述，东晋胡焱不是散骑常侍镇守歙州，也不是从青州濮阳迁此大坑口定居．东晋胡焱是山东安抚使，从湖北岳州迁濮阳定居，至唐大中五年胡宓才是散骑常侍持节新安(徽州)，避黄巢之乱才从山东青州濮阳板桥迁徽州歙城乌聊山下定居，再至南唐胡沼客都之官，才自歙城乌聊山下因守墓迁绩溪大坑口定居，详见族谱，藏省图书馆．徽州之歙县与绩溪始迁祖概况，知此碑文所载徽州始迁祖人物，事实、时间。地址俱错，请依前述改正．)宗祠始建于明嘉靖间．里人称兵部尚书胡宗宪倡导并捐资扩建．后历经修葺，其主体结构、艺术雕饰，仍保留明代风格．宗祠总建筑面积1564平方米，由影壁，露台，门楼、庭院，廊庑、享堂、厢房、寝楼及特祭祠九部分组成，集木、砖，石之雕与彩绘于一体，尤以木雕精致著称，有木雕艺术博物馆之美誉”．“成为皖南旅游热线上著名人文景现之一．绩溪县文物管理所1992年8月立．”是当今国家主席胡锦涛之祖籍地．谱载：明廷，宗宪以右佥都御史，巡抚浙江，主持抗倭，屡有战捷，寻为兵部右侍郎，总督浙直军务，累以平倭之功，加右都御史，大子大保．《四库全书总目提要》评价说：“盖其人总不醇其才，则固一世之雄也．”不醇其才指：为了地位权势：(1)不惜勾结奸相严嵩父子．(2)从士大夫到三教九流无所不招．(3)崇尚方术之道，以此献媚皇帝．曾两逮诏狱，世庙恤其释之．&&&&●遵义坊始迁祖日严又名福清字仁卿，世居遵义坊，故名“遵义胡”．因胡松官至尚书，有称其族“尚书胡，，以显其族．胡松字茂卿，明正德八年(1513)举应天试，次年中进士第，授嘉兴推官，拜江西道御史，嘉靖中累官工部尚书．时奸相严嵩用事，松据祖宗之制，力止伊王贿嵩．后俺答入扰，仇鸾以边众入卫，欲尽召其众充实京师，移武仗于营，以便给调．松认为：“此非所以重肘腋，杜微防慎也，”坚持不许．不久，引疾归里，居家以孝闻．著有《承庵集))行世．其先祖可上溯至宋代理学宗师胡瑗，安定先生．瑗后裔多散居湖州、海陵、如皋，吴兴，兰溪等地．宋徽宗年代，吴兴胡清迁至绩溪胡村(今临溪高车)，传至十一世日严才迁入城内遵义坊．松七世祖子原，为桂林府幕，六世祖士俊，官容县令，而高祖景和，曾祖庸，祖有明，父淳俱隐德不仕．以胡松尚书起家，其祖有明，父淳皆以子贵受封为云南参政，祖母冯氏，母方氏皆赠淑人，&&自此家族发达，分松、柏、楫、格四大派蕃衍。胡松生子三：廷烈、廷杰、廷默，烈，杰、为太学生．男孙1 0人，女孙6人．传至近代则以经商而著称于世．地处崇山峻岭间的绩溪却由于人口猛增，贫瘠的土地已难背负沉重的人口压力，人们不能世守于山窝里，一部分人不得不外出经商，寻找生路．在这股经商潮中，“尚书胡”尤其有上乘表现．其族谱记载：胡名泰()、胡定煦()、胡位周()祖孙三代，他们在屯溪开设“资生药店”历百余年不衰．胡位宜()在屯溪开设“俊记南货店”，进而在绩溪设立分店传于子孙．位宜之弟位寅()，则在浙江兰溪开设“聚和敬”，“恒源”，“泰来”，“聚亨”，“大同升”等商号，生意兴隆．胡安定()，他在屯溪开设“椿记药店”，并以自己商业才干就任屯溪商会董事．族中兄弟胡定祥()、胡定禄()，胡定（芬木)()曾联合在郎溪县开设“祥泰杂货店”．并拥有纸槽、枣厂、碾米厂等多处．远涉上海胡裕星()，他在松江，继其叔父的“同盛号”之后，创立了“同盛西号”．胡嗣迪()在上海广设茶号，并曾任上海茶叶商民协会执行委员．字派：正名定位，裕嗣荣昌．显祖锡诈，继序永康．(首字二十五世)&&&&●婺源清华始迁祖唐散骑常侍学，父扑射瞳，镇抚徽州六县(淳安，绩溪。歙县，黟县，祈门、婺源)生子十四，宁、珍、学三人居祈，歙。婺，后裔散居淳安、绩溪，黟县、宣城、旌德、建德，遂安、诸暨等县，三次联修《胡氏统宗谱》尊世居咸阳乐陵为统宗之祖，陵子二：福、裕，福唐姑孰太守，裕唐兵部尚书，避乱于宣歙间，始迁祖学为福六世孙，学子八：简，升、厚，晖，唏、乐、鲁、照，晖与唏居清华．清康熙癸丑(1673)谱计，唏次子文敏支下，分迁共三十八处，每处人数，少者数十至数百，多者数千上万，学有八子之孙，十二兄，一弟众多之侄孙，其盛知矣．太守曹鼎望序曰：姓氏之盛止称于一邑，若胡则六邑咸称焉。上祖可追溯至安定始迁祖高早成兄锈（王旁）同父羲，出自满庶子丹．&&&&按《胡氏统宗谱))载：清华始祖常侍学六世孙忠简铨．又常州宿，宗愈，崇安安国、寅，宁、宏，如皋瑗，皆常侍学后裔．大学士范纯仁，朱熹等撰谱序赞同而书之．经调查研究表明：忠简铨，乃芗城始祖庐陵郡开国侯霸之九世孙，详见芗城报道．常州宿，宗愈，乃唐御史华林诚三子琼后裔，详见江苏常州报道．安国、寅、宁、宏，为诚次子瑜后裔，详见福建崇安报道．如皋瑗，详见江苏如皋报道．俱属西汉景帝时大中大夫高早成迁安定临泾后裔．而常侍学乃高早成兄锈（王旁）之后裔，非安定派，相去远矣!&&&&至2001年余所收集六百八十多种本家族谱，慕贤授附者，仅择或瑗、或铨，或宿、或安国一人而已．把宋代本家名贤，如此之多书为清华常侍学后裔，仅见此《胡氏统宗谱》。本家有识之士皆非之，即此统谱所载谱序亦云：“阙遗不可信也．”“后之续谱者必择古之达而显为之宗，不亦谬乎?”谱不真实，失信后裔，此统宗之谱，仅五联修而止，之后分支各修，未见六联修．&&&&●泾县城东龙坦村始迁祖德四，宋元间由婺源迁来，为清华常侍学后裔．德四以下分六房，时按保甲制度分三甲、五甲，六甲、七甲、八甲，七甲分上七甲、下七甲，合建宗祠一所，各有支祠一所，有20字世派是：天尚一麒麟，承先世泽贞，有道传家永，贤良奕载兴．天字辈始于明末清初，到新中国成立，最大字辈为“世”同时有“良”出生．&&&&．&&&&自始祖德四传至十九世朴安，住龙坦村约千户，从清顺治至光绪，登文进士十三人：尚衡工部主事，承谋湖州知府，承攒福安知县，蛟龄户科给事中，承嶙云南驿外道署怖政司，承垫辰守知府，世科始兴知县，秀森福建即用知县，世墉吉水知县，鸿泽上饶知县及承珙，世琦，疏材三进士．贡明武进士。尚有许多举人，贡生，秀才．尤其近代，朴安和寄尘，更是族中之骄子，均为国内才子名流荟萃之南社前辈之一，海内闻名国学大师．朴安主要著述《太古政法考》、《墨子解法》《荀子说法》《周秦诸子学略》等二十余种，又辑有《国学汇编》，《朴学斋丛书》，《清文观止》等多种，所著宏富计有六十余种．弟寄尘，更是才华横溢，南社名流柳亚子撰《亡友胡寄尘传》称：“治诗古文辞，兼及诸子百家，皆有很深造诣．著述涉及哲学、伦理学、佛学、文字学。诗歌小说、考据等各方面。”主要著述《古书今读法》、《国学概论》、《墨子学辨》、《老子学辩》《周秦伦理学史》等数十种．&&&&朴安寄尘成才，主要在父母引导下刻苦自学，&&自少从父学八股试帖、古文、古诗、四书五经、兼及诸史百家．朴安说他与寄尘所以有所成就“皆自幼受教于先父”其父鼎成教书为业“性喜抄书藏书”自秦汉至清，文集、诗词、各家四书注解抄下数十册，偶有余资辄购书，积书七八千卷．朴安继承父亲传统，积至十余万卷．朴安母朱氏有贤行，鼎成在外教书，她主持家务之余，便教儿女读书识字．朴安说：“先母明大义也，约束子女甚严，虽疾言厉色，时而慈祥之态自在也”．朴安生于1878年，名有忭，经历芜湖万顷圩开垦，上海裕源纱厂会计，“国粹学报”编辑，多间大学教授，1916年任交通部秘书，后任民国考试院专门委员，江苏省政府委员兼民政厅长，1932年复任大学教授，1946年逝世子三：坛，沁、泠，坛（水旁）讳道彦，早年毕业交通大学，留学美国，从事机车设计研究．1948年前往台湾，最近三年斥资重印朴学斋从书．&&&&寄尘名有怀，3岁能识百余字，4岁能诵唐诗百首，七岁能做五言诗，上海南洋中学毕业后，进“神州日报”任编辑，鼓吹新女革命与朴安一同加入南社．1911年在“太平洋报”“中华民报”任编辑，民国五年后在广益、进步等书局任职，后在商务印书馆与柳亚子主持上海通志馆任编纂，1938年去世，年53，子二：道静，道倩。&&&&道静1913年生于上海，秉承父亲和伯父家学渊源，十五岁入上海持志大学国文系，十八岁写出《校雠学》一书，十九岁出《公孙龙子考》，进柳亚子“上海通志馆”先后撰出《上海图书馆史》《上海新闻事业之史的发展》等专著，现任国务院古籍整理规划小组成员，上海人民出版社编审，复旦与华东师大兼职教授，&&当代国际知名学者，其贡献有三：一编辑出版《中国丛书综录》，主编《道藏》等大型史籍．二连续出版《梦溪笔谈校正》，《新校正梦溪笔谈》二书，被称为科技史专家．三中国农业史研究《甘薯疏辑本》《农业遗杂疏辑本》，《农书与农史论集》等论著，把学术研究推向另一高峰．&&&&●泾县溪头龙坦始迁祖汝坚，传至显保、五保二支并衍，为常侍学四子晖裔．&&&&●泾县溪头介桥始迁祖广志，宋末自新安迁入．&&&&●池州青阳始迁祖监，监子应志生楠、桂，同登宋咸淳进士，为学四子晖十六世孙。&&&&●旌德郎坑始祖有三，自泾县石门迁入．有三之父汪生，宋庆元间赘居泾县石门，汪生八世祖为清华始祖学．有三五传泰定间，裔孙避匪乱，一迁南坦，一迁西水，一迁下怡，至乾隆合谱人数上千，谱载：学公六传，宋忠简铨，授龙图阁学士，斥奸除佞，名垂青史．此乃误载，芗城忠简铨，非清华常侍学裔孙需改正．字派：传家惟有德，道义国之珍．继述昭光绪，贻谋奕世新．说明立此二十字为永远世次，自首至尾周而复始，世代相承．&&&&●徽州旌川上洪始迁祖琼，宋南渡后自婺源清华迁入．至清乾隆参加宁，珍、学三派合修通谱．&&&&●太邑(原太平县，今黄山区)西乡白沙岭始迁祖尚德，自婺源迁入．传三世国胜，渐置田产，至乾隆二十四年续谱称“人丁颇盛”．&&&&●宁国皇慕金山始迁祖完，自婺源迁入．举进士，擢御史中丞，升两湖节度使，致仕归，慕金山沃野，命&第六子文道买田筑室肇基，余五子守祖业者有迁歙县。绩溪，旌川，宣城，泾县者，惟此第六子最盛．&&&&●无为濡须始迁祖昭堂，定堂，元明鼎革，避乱从歙县胡村，带谱稿肇基濡须．胡村始祖珍，乃清华始祖学之兄，朴射瞳第十二子，福支裔．昭堂九世孙君美，官授正四品，清康熙辛卯(1711)依谱稿创《无为濡须宗谱》撰《九界无谱》称著于时．惟其《原世族》称：，尧帝之子采食于胡，而胡遂封得姓，安定其郡．与宁、珍，学三支联修《胡氏统宗谱》载：“满庶子丹以满谥胡为氏”，大异待考．字派崇嗣起昭光&&昕晖培钜泽&&本炽垒锺深枝燔基监浞（提）&&秀炜班银汉&&材勋埒锦漪&&[首字十三世]&&&&●太平县（今黄山区)黟山碧山始迁祖唐兵部尚书裕，为隋末姑孰太守福之弟，隐于黄山，家碧山，三传松仕唐，擒俞子仁封常侍．松长子三三，讳邦，宇显祖，官奉政大夫，太常侍卿，迁宏潭．次子三七，讳珲字光祖，官金紫光禄大夫，翰林学士，迁麻川南市，本有老祠．&&&&●潜山响赐上坂始迁祖胜二，元末自潜山迁上坂．胜二七世祖淑英，宋代自如皋县(一载鄱阳县)迁皖北潜山．谱载宋宰相赵鼎题词：“胡氏族谱，传家至宝．忠贞世族，理学名家．”(实际亦正如此，宋之胡瑗，胡安国，胡铨等世称理学师宗，忠贞世族．又出于当朝大学士两任贤宰相赵鼎题词，益显珍贵)。胜二裔孙康熙谱载《续谱改正序》云：“妄袭古圣贤者除之，攀引前王者削之，谬附名贤僭凝公卿者删之，无非崇尚实录，不事张侈，以免陨越之羞．”(读之令人痛快，全国本家后之续谱者，宜改攀附之谬，以正谱学笃宗基本原理)．胜二传至四世思哲，又复分支创业于冷水坑，蒋家冲、天堂各处．五世伯迁胡家湾，其子重贵又迁天鹅伏蛋形．共分重林、重贵，百兰，百青，守忠，守先、守真、守庠，仁者，仁念、仁显、伯溶十二派蕃衍．字派：胜子文思百，重试起聪(名)&人．守道安邦国．琼林永茂春．(首字一世)&&&&●宣州竹瑯始迁祖千七，自婺源经商至此肇基．孙二四举进士，擢文林郎，陈十事切时弊，超擢上位．其后万五任江西宪使，三九任翰林侍读．&&&&●祁门城东翠园始迁祖炳，北宋初自江州迁入．炳先祖项，松江华亭人，炳为顼十世孙，谱起於宋咸淳己已，成於甲戍，存明刻本。&&&&●铜陵世家胡侯，七世祖舜元，北宋嘉祜四年进士，授河南郑县知县．少年与王安石共读于大明寺，王安石行新法，作书诋之，遂致仕．五世祖逮，南宋建炎二年进士，兵部郎官．父元一，宋末太学进士，元代赠承务郎．母阮氏，乡中大族．胡侯自幼能文章，有智略，很得舅舅赏识，把女嫁给他，舅任建德大守后，胡侯历任县主薄、州判官，知县，子立淳谨有学，无愧铜陵世家称。&&&&●泗县胡氏，清同治进士毓（芬木），字云楣。光绪十七年(1891)，行广西按察使，授顺天(北京)府尹，还总理各国事务大臣．1900年后，历任关内外铁路会，刑部、礼部、邮传部侍郎座于1906年。(载辞源新编)&&&&●巢县胡一贯，生于1904年，历任救国团副主任，国立政治大学教授，建国会委员，文复会副秘书长，学贯中西为时所重。&&&&●定远(长丰)疃水(陆桥)始迁祖裕隆，明万历避兵祸引次子恒盛开基疃水今称陆桥．恒盛子六，孙二十二分六房，远近称六门胡氏．传今十九世，四千余人．清光绪甲午年创修宗祠，民国十六年依八世祖良弼谱稿，创修规范族谱．上祖可追溯至江西奉新华林诚．字派：分上派八字：恒兆庆璋，福寿安康．中派二十字：正大文明士，书田业守成．传家惟积德，继世永经纶．附十五字：广东宗本林，乃可存仁孝．时和应泰平。&&&&绍兴始修原谱序&&&&胡氏之先系出不一，一则世本有胡曹者，黄帝时人，黄帝治天下，衣裳之制，曹始为之．&&&&一则左氏载：虞遏父为周陶正，武王以元女太姬配胡公，而封之陈以备三恪．又史记载：虞胡公满者，虞帝舜之后也，周武王克商求舜后，得妫满封之於陈以奉帝舜祀谥为胡公，其后以谥为姓．唐书则曰夏禹封舜子商均於虞城三十二世孙遏父为周陶正，武王妻以元女太姬(按元女太姬妻胡公非妻遏父，唐书误)&&生满封之於陈，赐姓妫以奉舜祀．其说虽小异，要知胡公者舜后也．&&&&一则胡以国氏，成周时为侯爵(一载子爵)其地颖川西二里&&(通志略其地，在今颖州汝阴西二里)&&胡城是也．鲁定公十五年楚昭王灭之，其后子孙分散，有安定者即汝阴之支别也．或者又周时为国参胡之后，其先颛帝高阳氏曰：重黎为帝？后，弟吴回生陆终，陆终生子参胡，参胡生子茎蛭，封}