&>&&>&国概下册课文翻译Unit3
国概下册课文翻译Unit3_9100字
American Beginnings (早期的美国美国人是什么样的人？这已经成为不仅仅是访美的外国人，更是美国人常常问自己的一个经典问题。当美国人感到困惑，或者当他们处在危机时，他们想知道他们是谁，并试图去发现作为美国人意味着什么。事实上，这个著名的问题，首先是由18世纪移居到宾夕法尼亚州的一个称为赫勒托﹒圣约翰﹒德克雷夫科尔的法国人提出来的。在1782年，这个法国农民在伦敦出版了《美国农人书简》一书。在书中，他提出了这个有关美国民族性的问题，并进行了回答：“那么，美国人是什么样的人，这个新人类？他们要么是欧洲人，要么是欧洲人的后裔，因此，你在其他国家是见不到那种多民族混血的奇怪现象的。我可以给你举个例子。譬如说，在一个家庭里，祖父是英国人，他的妻子是一位荷兰人，他的儿子娶了一位法国女郎，而现在他的4个孙子的妻子来自4个不同的国家。美国人是这样的人：他们摒弃了所有古老的偏见和习俗，而从他们所热爱的新生活方式、他们所依附的新政府、他们享有的新地位中接受新的一套。……在这里，来自各个民族的人熔成了一个新的民族，他们的劳动和子孙后代将来会给世界带来巨大变化。……美国人是一种新人，他们按新的原则办事，他们因此必须吸收新的思想，形成新的见解。……这就是美国人。”根据德克雷夫科尔，在那些日子里，有着欧洲人或者欧洲后裔血统的美国人，并没有考虑和其他民族混血，如美洲印第安人和黑人。但现在，美国人的情况呈现出更为复杂的一面。在美国家庭中，女婿或者儿媳有可能是欧洲后裔，或非裔美国人，或亚裔移民，而这些白人混血家庭与其他黑人或亚洲人混血的情况并不多见。为了了解美国，让我们回到美国的过去吧。一个新大陆美洲大陆最早的居住者，是两个长期持续的人口迁移运动产生的结果。第一个来自亚洲，另外一个来自欧洲和非洲。第一个人口向美洲迁移的运动大约始于25 000年前。当时在西伯利亚的部族为了寻找新的狩猎区或逃避追赶的敌人越过白令海峡，到达阿拉斯加。到1492年，已有大约1~2千万人生活在美洲，他们被哥伦布误称为印度人。他们发展了自己的土著文化，从原始的部落那些简单的文化到阿兹特克、印加和玛雅文化那样灿烂的文明，复杂程度不等。但他们的技术发展已经落后于欧洲和亚洲。第二个人口迁移到美洲的运动是随着欧洲在16世纪现代时期初对外扩张时开始的。 1492年，哥伦布说服西班牙国王和王后资助他的航海计划。他相信，从欧洲向西航行，他可以到达远东。他虽然从未成功抵达那里，但他在加勒比海巴哈马群岛登陆，从而“发现”了美洲这个新大陆。根据哥伦布的这一发现，西班牙国王声称在美洲地区拥有领土。后来，西班牙征服了新大陆，并建立了一个庞大帝国，从印第安人那里攫取了巨大的财富。在1497年，另外一个意大利水手约翰卡·波特，抵达了今天加拿大所在的地方。他效力于英国国王，于是英国国王声称，整个北美地区属于英国。为了印证这一说法，英国人开始于17世纪初在那里建立永久性定居点。16世纪和17世纪的欧洲17世纪西欧正在经历巨大变化时，英国在北美建立起永久性定居点。在中世纪时期（公元500年和公元1500年之间），欧洲处于罗马天主教的单一精神权威统治之下。封建农奴制度盛行。农民或农奴被束缚在土地上，并为他们领主干活。商人和工匠受到社会动荡的影响。艺术和学习由教会控制。到了16世纪，一些新的、强大的社会力量开始出现，导致欧洲觉醒和美洲的发现。第一个新的力量是资本主义的发展。资本主义的发展产生了两个阶层----资产阶级和工人阶级。随着商业和贸易的快速发展，资产阶级在政治以及经济上日益强大。他们希望与封建领主共享权力。在一些国家，如英国，他们希望从国王那儿得到更多的权力，这样，他们就可以自由发展。英国革命是资本主义发展导致的结果。促进欧洲现代发展的第二个主要力量是文艺复兴运动。文艺复兴的显著特点是这一时期人们的人生观发生了改变。自然科学和社会科学的重大进展挑战了以上帝为中心的世界。人们开始对自己更有信心，对周围的世界表现出更大的兴趣。许多人向《圣经》的权威性发起了挑战，并乐于自己去观察、实验和验证真理。这种态度推动了技术的发展。第三个有影响力的力量是宗教改革。宗教的改革运动最早从德国开始。在1517年，马丁·路德，一位德国的神学教授，在教堂的门上贴上了“九十五条论纲”，以抗议教会滥用权力和腐败。他认为，教皇无权出售“免罪符”减免人们的罪孽。他相信，有罪之人既不是通过积德，也不是通过教会或教皇，而是只有通过信仰耶稣基督，并通过个人与上帝的直接联系才能获得救赎。而唯一真正能与上帝建立联系的指导来自《圣经》。由于马丁·路德反对天主教会，所以，宗教改革后来被称为新教改革。继马丁·路德的反抗之后不久，约翰·加尔文，一个法国人，逃到了瑞士，开始了他的改革运动。加尔文曾在英国有许多的追随者，这在后文还会提及。在英国，国王亨利八世因与罗马天教皇的政治争论和自己的婚姻问题，与罗马教廷决裂，成立了英国教会。他成为英国教会的最高首领。这些宗教的改革有许多共同之处：他们都挑战了教皇和天主教会的权威性，因为教会控制了人民的宗教信仰和干涉了国家政治事务。支持宗教改革的基督教教民相信，人只有通过信仰上帝，与上帝建立一种直接联系的方式才能被救赎，而不是通过教会和牧师。这些改革反映了欧洲高涨的民族主义情绪，代表了资产阶级要求自由发展的呼声，表达了普通劳动人民，特别是农奴们要求从封建统治中获得解放的愿望。因此，新教改革得到了统治者，中产阶级和欧洲，特别是西欧国家劳动人民的欢迎。因此，新教教徒和他们的新派别不胫而走。在欧洲新兴力量出现的大背景下，构成美利坚合众国雏形的13个殖民地在北美创立。弗吉尼亚州的定居点英国第一个永久性定居点于1607年在弗吉尼亚州建立。这是由伦敦贸易公司组织的，英国国王詹姆士一世为他们颁发了特许状。这家公司派了三艘小型船舶，准备运送144人到弗吉尼亚州。但在跨越大西洋的远航途中，44人死亡，只有100名幸存者在靠近一条河流的地方登岸。他们用国王的名字为这条河命名，叫做詹姆士河，并开始建立一个小镇，称为詹姆士镇。 这100个人中，大多数人是具有冒险精神的英国绅士，包括一些商业人士，他们拒绝从事劳动，所以，只有少数人愿意做体力劳动者。然而，伦敦的公司希望他们的投资有快速的回报，就曾下令：一俟在弗吉尼亚州落脚后，他们就要尽快去寻找黄金和其他的财富。当殖民者定居下来后，他们没有种植粮食。相反，其中一些体力劳动者开始挖掘黄金和寻找其他财富，而那些英国绅士们则偷懒，一天无所事事。不幸的是，他们什么都没有找到。很快，他们遇到了粮食短缺问题。当伦敦贸易公司派第二批人带着补给到来时，第一批的100人中大多都死了，仅剩38人。詹姆士镇陷入了巨大的危机。约翰·史密斯上尉接任了领导之职。他建立制度，强迫每个人都要工作。几年以后，另一个殖民者，约翰·罗尔夫开始尝试种植西印度烟草，而这种植物在弗吉尼亚州的土地上长势良好。烟草种植迅速在定居点铺开，把烟草出售到欧洲获得了利润。与此同时，约翰罗尔夫娶了一个印第安部落首领的公主。这桩婚事暂时结束了白人与印第安人的敌对活动。烟草的种植救了定居者的命，而与印第安人通婚则为殖民者们的发展赢得了时间。1619年，发生在弗吉尼亚州的两起事件，对美国文化的形成会产生很大的影响。在1619年7月30日，在詹姆士镇的教堂里，汇聚了来自弗吉尼亚州各个社区选出的代表组成议会，同总督及他任命的议事们一起讨论为殖民地立法的问题。这在北美是首例，对未来的美国来说，它是第一个选举产生的立法机构的第一次会议，是一次代表大会。虽然这次会议没有白人奴仆的代表，但它被认为是美国人自治的光辉典范。一个月后，在弗吉尼亚州发生了另一起事件。一艘荷兰船舶带来20多名黑人，他们被买来作为长期雇佣的奴仆。自此，在将成为美利坚共和国的土地上开启了对非洲人的奴役。这两个事件构成了独特的美国现象。一方面，英国人和其他欧洲人到美洲寻求自由。但另一方面，正是这些白人为自己的自由平等而努力奋斗的同时，却剥夺了非洲黑人的自由。乔治·华盛顿是为美国争取自由的伟大战士，托马斯·杰斐逊是美国《独立宣言》的主要作者，但他们两人都是奴隶主，各自拥有黑人奴隶超过200人。清教徒的新英格兰今天新英格兰包括马萨诸塞州，康涅狄格州，新罕布什尔州，佛蒙特州，缅因州和在美国东北部的罗得岛。1620年，第二个永久性英国定居点再马萨诸塞湾建立。它是由脱离了英国教会的清教徒们创建的。如前所述，亨利八世国王斩断了与罗马教皇的政治关系，成立了英国教会，但没有在教义和习俗上进行改革。一些人认为，英国教会还是遵循天主教的老一套，他们想要“净化”教会，所以才有了“清教徒”之名。这些清教徒是信奉约翰·加尔文所宣讲的学说的新教徒。他们的教义有些与天主教会的不同。清教徒相信上帝是对人类来说是不可知的，上帝的力量是无所不能的，但为人所不知，而天主教徒相信可以通过上帝在人间的代表教皇取得联系。清教徒的救赎也不同于天主教徒的。清教徒深信，人的命运是生前就由上帝注定的，有些人是上的选民，而另外一些人则注定要进地狱。因此，没有任何公德可以拯救人，也没有人知道谁是上帝的选民。但是天主教徒认为，一个人可以向上帝忏悔他或她的罪恶，做善事，把钱交给教会来买回他或她的灵魂。对于清教徒来说，有什么样的证据可以表明，一些人是上帝的选民呢？清教徒认为，每个人都有上帝所赋予的天职。一个人工作上的成功或事业上的兴旺是上帝选民的标志。因此，每个人都必须努力工作，花费少和投资更多的生意。清教徒的道德原则就是努力工作，品行端正。那么，清教徒如何才能找到上帝的意志并与上帝建立直接联系呢？他们认为，《圣经》是他们的教义权威。因此，清教徒必须人人读《圣经》，以寻找上帝的意志，建立自己与上帝的联系。为了能够阅读和理解《圣经》，了解上帝的意志，教育对清教徒是必不可少的。这种清教徒信仰对英国教会是异教的，所以，清教徒受到了残酷的迫害。其中一些人被关进了监狱，甚至被处决。其中一些人进行了反击，开始了英国革命。奥利弗·克伦威尔是清教徒之一，成为革命领袖，推翻了君主制，将国王查理一世推上了断头台，成立了共和国。另外一些清教徒认为英国太腐朽，毫无希望，所以，决定脱离英国。他们逃到享有宗教自由的荷兰。在那里，允许他们聚会，举行宗教仪式而不被干涉。但作为外国人，他们不能加入荷兰手工艺人的行会，所以，他们不得不做一些耗时长，技术含量低，工资又少的工作。当他们的孩子们开始说荷兰语，与荷兰人结婚，失去了英国性的时候，他们受到了更多的困扰。一些清教徒决定再次举家搬迁，这一次是横跨大西洋。在那里，或许他们可以找到过上更为幸福生活的机遇和选择他们喜欢的宗教方式。这群清教徒的领导人从伦敦一些商人那儿获得了必要的资金。 1620年，35个清教徒和67非清教徒乘上“五月花”号船舶，离开荷兰前往北美。在他们到达目的地之前，清教徒先驱之一起草了一份文件，称作“五月花公约”，由41位乘客共同签署。他们形成了自己的宗教共同体，为了大众的利益建立即将在新大陆诞生的殖民地的民事政府。他们落脚在美国马萨诸塞州的普利茅斯。1630年，一个更大的清教徒殖民地在波士顿地区建立，到1635年，更多的清教徒定居者迁移到附近的康涅狄格州。由于边疆的荒野环境及人口的流动性，新英格兰清教主义逐渐发生变化。随着时间的推移，新的一代中的许多人不再坚持正统清教。许多人移居到美国西部和其他地区。今天，清教不复存在。但在美国社会和文化中仍可见其传统的影子身影。例如，清教徒希望把他们的殖民地建成一座“山巅之城”，成为一个理想社会。自那时以来，美国人一直把他们的国家看作是一个伟大的尝试，对其他国家都是一个名符其实的典范。许多美国人的这种使命感很强。新英格兰还建立起了另一美国的传统，这就是清教徒在道德上的不容人主义。清教徒认为各级政府应按上帝的道德标准来执行。他们严惩酗酒、通奸者、违反安息日规定者及宗教信仰不同于他们的人。一个叫做罗杰·威廉斯的清教徒主张国家不应该干涉宗教，被赶出了马萨诸塞州。在1635年，他建立了罗得岛殖民地，保障宗教信仰自由和政教分离。清教徒还为未来的美国人留下了丰富的文化遗产。美国的价值观，如个人主义、勤奋工作、尊重教育等，在很大程度上源于清教主义。天主教徒的马里兰州继弗吉尼亚州和新英格兰这两种早期美国文化模式出现后，马里兰州殖民地文化模式由天主教徒创立。创始人是小巴尔的摩爵士。他的父亲，乔治·卡尔弗特，出生于一个普通的英国家庭，既不是出身于贵族家庭，也不是出身于天主教家庭。在牛津读书时，他认识了一些有影响力的人，毕业后，他成为国王枢密院大臣。在他效力国王期间，他昄依了罗马天主教。这种昄依给他的任职带来了很大的麻烦。在英国，国王是国家元首，也是英国国教的最高权威。王室官员必须宣誓承认国王是国家及教会的最高权威。但作为天主教徒的卡尔弗特只承认罗马教皇是最高权威而不能誓言，因此他被驱逐出朝廷。不过，英国国王查理一世本人原谅了他，还封给他巴尔的摩男爵的贵族称号。他有因为信仰天主教而被压制的经历，又见证了他的同胞天主教徒受到的迫害，所以，他决定在北美为那些受迫害的信徒们找个避风港。他向他的老朋友国王查理一世寻求帮助。在1623年，他获得了国王颁发的特许状，允许他在今天的马里兰州建立一个殖民地。他还没来得及去做，就去世了。他的儿子，小巴尔的摩爵士，在1632年继承了父亲的遗志。他成为了殖民地的拥有者，是武装军队的最高长官，也是教会的头和各办事机构的首脑以及总督。事实上，他拥有的权利可以说和英国国王的相当。他所要做的就是每年向国王进贡在马里兰州发现的所有黄金和白银的五分之一和两只印第安箭头而已。巴尔的摩爵士想把类似于欧洲封建庄园的制度引进到他的殖民地。他的计划是，凡是能带来5个奴仆的绅士，在这块殖民地定居后，都被允许建立一个2000亩的庄园。绅士可以享有英国的所有特权，如佩戴各种显耀的贵族勋章，以此把庄园主与普通老百姓区分开来。巴尔的摩爵士还宣布，每一个自由农可以给100亩地，外加给他的妻子100亩，给每一个仆人100亩，给他的每个孩子50亩。但自由农不能像绅士那样享有权利和特权。但庄园主和自由农都必须向巴尔的摩爵士支付租金。绅士的土地由契约奴耕种。由于新世界的各种因素影响，这项封建性的计划也象在北美进行的其他封建性实验一样注定要中途流产。为了发展自己的殖民地，巴尔的摩爵士不得不想尽办法吸引更多的人，所以，他既鼓励罗马天主教徒，也鼓励新教教徒来此定居。由于相当少的天主教徒愿意离开英国，不久，反倒是新教教徒定居的人数远远超过了天主教徒。在1648年，巴尔的摩爵士任命了一位新教教徒作总督。次年，通过了马里兰容忍法，该法保证信仰耶稣基督的人都可以享有宗教自由。因为马里兰的多数居民是新教教徒，他们都是有资本主义思想的人，拒绝执行这一封建性的计划；还因为北美荒原提供了大量的土地, 而劳动力稀缺，因此，巴尔的摩爵士无法实现他的封建规划。他的殖民地建立后不久，其封建实验性计划就被迫中断了。这块殖民地也像北美其他殖民地一样，走上了一条资本主义的发展道路。教友派的宾夕法尼亚州在北美建立的第四种殖民地模式是由威廉·佩恩确立的。在此之前，威廉·佩恩是英国教友派的教徒，他也一直在为该教派的教徒们寻找安居之所。“Quackers”一词是他们的敌人杜撰出来的，因为教友派教徒对上帝如此忠诚，他们在谈及上帝时，会浑身颤抖。尽管这些教友派教徒是新教教徒，但他们不仅不同于天主教徒，而且也与清教徒和其他新教教派有着非常不同的宗教信条。他们不承认教会和《圣经》是最高权威。他们认为，人们可以直接与上帝联系，因为每个人都有灵光，上帝就在每个人的灵魂里，在每个人的心里。他们相信不需要教会或教士的帮助，而是只依靠自己对上帝的信念就可信仰上帝。他们没有建立任何教堂，也未培训任何牧师。他们膜拜的场所被称为聚会地，可以设在任何地方。既然每个人心中都有灵光，人人生而平等，人人都是兄弟姐妹。人并非天生有罪。教友派教徒有他们自己的生活方式。他们过着简朴的生活，节俭、自我克制。他们认为，上帝要求人人努力工作，过有成就的生活。即使在监狱里，他们仍会忙着做些手工活儿。他们拒绝一切形式的战争，并奉行消极抵抗。他们的宗教信仰告诉他们，人人平等，所以他们拒绝向遇到的贵族行脱帽礼，甚至拒绝向国王鞠躬。他们穿着朴素，使用平实无华的语言。他们拒绝所有在上流社会使用的礼貌用语。由于他们蔑视教会的权威，因此，他们拒绝向教会交税。结果，他们遭到了迫害，其中许多人被关进了监牢。宾夕法尼亚州殖民地的创始人威廉·佩恩就是这样一个教友派教徒。威廉·佩恩的父亲是英国的一位海军上将，英国国教教徒。当佩恩在牛津上学时，他昄依了教友派，成为了一名坚定的信徒。为此，他被关入大牢，他的父亲也扬言不再提供给他经济上的资助。这一切都不能阻止他信仰的决心。在1681年，他父亲去世后，他以国王查理二世欠他父亲16000英镑债务为由，要求国王授予他在北美建立殖民地的权利。他得到了国王的授权，并决定在今天的宾夕法尼亚州为他那些受到迫害的教徒们建立一个殖民地。该殖民地以他父亲的名字命名。在他去宾夕法尼亚州之前，他写了一个名为“宾夕法尼亚州构想”的小册子，它译成多种欧洲语言，流传很广。在这个小册子中，他道出了自己的计划。所有在这片土地定居的人都享有宗教信仰自由。这对在欧洲有着不同宗教背景而正遭受迫害的成千上万人具有极大的吸引力。另外一个吸引欧洲人，特写是渴望得到土地的人，是他提出的土地优惠条件。在这块土地定居的任何人都可以得到一些土地，而无需花费什么。许多欧洲人被吸引到宾夕法尼亚州定居，有德国人，法国人，爱尔兰人，北欧人，还有英国人。他一到宾夕法尼亚殖民地后，就开始了他所谓的“神圣的实验”。根据他的宗教信仰，人不是生来就有罪，人人生而平等，因此，他鼓励自由和平等的精神。他不设任何移民限制条件，使非英语人士入国籍更容易些。所以，有许多美国历史学家认为，民族大熔炉的思想最早是从这里开始实行的。威廉佩恩还建立了一个自由的政府。在他的殖民地，有一个由土地拥有者们选出的代表大会，只有犯了叛国罪和谋杀两项罪行才会被判处死刑，而在当时的英国有200多项罪行会被判死刑。教友派教徒认为，宗教是一个人与上帝之间的私人事务，政府不应该干涉他或她的宗教信仰。根据教友派教义，威廉·佩恩在殖民地实行了政教分离的政策。佩恩的“神圣实验”对美国文化产生重大影响。伏尔泰总是举这个殖民地为例，证明人类没有专制君主，封建主义，宗教和种族的一致性也可以过上美好的生活。一些美国建国之父们如托马斯·杰斐逊和本杰明·富兰克林，就是从宾夕法尼亚州的实验得到启示的。美国革命这四个由早期殖民地领导人确定的模式对美国未来的发展有着重要意义。到18世纪60年代初，13个英国人在北美建立的殖民地在政治、经济和文化生活上享有类似的美国模式和同样的边疆环境。英国人和欧洲人已经成为美国人，他们准备脱离旧世界。美国独立战争就是正式宣告了一个美国人的新国家的诞生。在美国革命的前夕，13个英国殖民者占领了北起新罕布什尔州，南到佐治亚州的大西洋海岸地区，法国人控制了加拿大和路易斯安那州。 1689年至1815年期间，法国人和英国人几次开战，北美被瓜分。 1756年，英国和法国开始了七年战争，在美国被称为法国-印第安战争。英国政府在北美派遣大量士兵，投入大量金钱，建立了一个庞大帝国。英国军队在加拿大占领了几个有利地区，如魁北克省和蒙特利尔。英国和法国于1763年签署了《巴合约》，英国获得了加拿大和密西西比河东岸的所有权。英国的胜利直接导致了它与美国殖民地之间的冲突。英国政府认为，在那些战争中，英国花了大笔的金钱来保卫美国的殖民地，而殖民者应该支付这些开支中的一部分。结果，英国政府开始收取糖、咖啡、纺织品和其他进口商品的新加税。例如，印花税通过后，北美殖民者必须向英国缴纳报刊、传单、法律文件及各种执照税。英国议会通过的驻军食宿法强迫殖民地老百姓为英军士兵提供食宿。但美国人担心新税收会阻碍贸易，而英军驻扎在殖民地，也会剥夺北美居民所享有的自由。殖民地的美国人坚持认为，他们只能由他们自己的殖民地议会征税。 “没有代表权就不纳税”是他们的口号。殖民者拒绝服从英国法律，所以英国士兵被送往波士顿。1773年，一些爱国人士发动了“波士顿倾茶事件”。他们化妆成印第安人，登上英国商船把342箱茶叶倾倒进大海。英国议会随后通过了《不可容忍法法案》：马萨诸塞州殖民地政府的独立性受到严重的限制。英军派遣了更多的士兵到业已关闭停运的波士顿港。在1774年9月，第一届大陆会议在费城召开。这是一次反对在殖民地英国压迫的领导人会议。这些领导人极力主张美国人不要遵守《不可容忍法法案》，抵制英国贸易。同时，殖民者开始组织民兵，收集和储存武器和弹药，以保卫自己。在日，当700名英国士兵到波士顿附近的康科德小镇去搜缴武器仓库时，打响了第一枪。就此，美国独立战争开始。1775年5月，第二次大陆会议在费城举行，并开始担当国家政府的职能。它创建了大陆陆军和海军，由乔治·华盛顿指挥。日，大陆会议做出决定，“这些联合一致的殖民地，从此成为且名正言顺地应成为自由和独立的国家。” 弗吉尼亚州的托马斯·杰斐逊，在约翰·亚当斯和本杰明·富兰克林的协助下，起草了《独立宣言》，并于日在大陆会议上通过。该宣言正式宣布13个北美殖民地独立。它庄严宣告：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”最重要的是，它解释了政府的理念：“为了保障这些权利，人民才在他们之间建立政府， 而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。”，“当任何形式的政府对这些目标具有破坏性作用的时候，人民便有权利改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权利的方式，务使人民认为唯有这样才最有可能获得他们的安全和幸福。”这种政治理论和美国革命的指导原则来自17世纪英国政治哲学家约翰·洛克。1781年，独立战争以北美美国人的胜利而结束。1783年，签署了《巴黎和约》，英国不得不承认美国的独立。一个新的国家----美国从此诞生。
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早期美国英语形成和发展的历史观___从移民谈起.pdf67页
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山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 语言是一个国家民族文化的重要载体和组成部分，它的演变反映着一个民族和国家
的成长过程。 of 美国是一个由移民建立的国家。作为一个移民国家，美国一直被誉为“nation
nations"。美国英语源于伊丽莎白时期的英语，其历史和美国的移民史有着非常密切的
联系。美国民族向来被誉为“大熔炉" the meltingpot ，因此，美国英语也具有“大熔
炉"的特点。 美国英语是英国英语的一种区域性语言变体，它起源于17-18世纪的英国英 inNorth
和弥尔顿 Milton 英语带到了美洲，人们称之为“北美英语” English
America 或殖民地英语 ColonialEnglish 。在世界人民相互交流的舞台上，美国
人在与各民族人民的接触中吸收了大量的他族语言，美国英语也就不可避免地受到
众多非英裔移民语言的影响。也就是说，这种古老的语言在新的环境中主要吸收
了印第安人的土语和其他欧洲移民的语言，在新大陆继续发展，最终形成了一种
成熟的语言混合体一一美国英语。 美国英语的形成和发展过程伴随着对非英裔移民语言的借鉴和吸收。也就是
说，美国的民族语言是在语言融合过程中形成的，因而使得语言在这块新大陆上发生
了很大的变化。语言的融合与发展贯穿美国整个历史过程，而且这个过程至今还在继续。
当然其形成和发展的过程是漫长而曲折的，移民贯穿其中。 因此，我们可以概括地说：美国英语不是一种独立的语言。它来源于英裔语言一 一英语，只是在北美特殊的历史文化及社会环境里形成了若干独特的形式和含义。用现 代语言学的术语来说，美国英语是英语的一种变体，是近四百年来英语使用于北美这个 特殊的地理环境，受美国社会文化影响
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