成都非遗“瓷胎竹编”：竹海盛开的艺术之花 (多图)
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多少个世纪以来，圣洁的岷山雪水沿都江堰汩汩流淌，源源不断地润泽着成都平原。当古蜀文化、中原文化、巴楚文化在这片“水旱从人，不知饥馑”的古老土地上交汇，它的温润、丰饶与富足，必然会孕育出别样的文化景观与乡风民俗。那些代代相传、精雕细琢的手艺，不仅修饰了成都人的生活，更描绘出成都人细腻而广阔的精神图景，它们与那些独特的乡风民俗一道，成为成都人值得骄傲的非物质文化遗产之一。那闹年的锣鼓、狂欢的水龙节、火龙灯舞、大庙会、花会、木兰会；那“片纸来之难，过手七十二”的手工造纸、闻名遐迩的瓷胎竹编、遗世独尊的铁匠铺、独步天下的邛窑……“成都非物质文化遗产”系列篇章，生动地再现了这些代代传承的民风民俗和精湛手艺。　　瓷胎掐丝珐琅印盒.cn　　曾几何时，四川传统手工艺的“四大名旦”——具有1300年历史的金银花丝、7000年历史的漆器、3000年历史的蜀绣和100多年历史的瓷胎竹艺，在全国工艺美术行业中占有举足轻重的地位，如今，金银花丝、漆器和蜀绣早已不复往日风光，只有深植于天府之国竹文化土壤中的瓷胎竹艺仍踌躇满志，壮心不已。其中，邛崃平乐古镇盛产的瓷胎竹艺，远近闻名，因此，更加深了我对古镇的无限向往。作为四川十大古镇，尽管平乐像中国大地上所有千年古镇一样，怀有太多不为人知的秘密，不如说，这些千年古镇正是由无数秘密经由时间之手织成的。这些秘密会带给你一次又一次惊喜与感叹。那秘密是酒，是茶叶，是丝绸，是瓷器，也是瓷胎竹艺…….cn　　漆器　　竹子演绎的两种文明形态　　很早就听说平乐盛产精美绝伦的瓷胎竹艺品，百闻不如一见。当我像一个鲁莽的孩子，一下车便一头闯进那里的竹编作坊，对那些瓷胎竹艺品所散发出的温馨的乡土气息，和浓郁的中国传统文化之美，还是着实惊讶了一番。平乐是著名的南方丝绸之路灵关道上的重镇。众所周知，竹子是造纸的主要原材料，平乐盛产竹子，因此，平乐造纸业的发达也就是顺理成章的事。据《九域志》记载：“平乐镇，濒河，水陆通道，市口繁富，纸市犹大。”《九域志》是宋人的著述，这段文字说明，至少从宋代起平乐的造纸业就已十分发达。只要对这段文字稍加想像，便不难得知那是平乐历史上的黄金时代。那时，平乐生产的竹纸与同为邛崃（古称临邛）生产的瓷器、丝绸、茶叶、蜀邛竹杖一起，被马帮源源不断地送往异域，那些一代又一代的商人顽强开拓，从环抱四川的崇山峻岭中突围，增进了蜀人的对外文化交流和商品贸易。.cn　　尽管平乐的芦沟、寨沟和金鸡沟是堪与蜀南竹海媲美的蜀西竹海，但在20世纪50年代前，那漫山遍野、苍翠欲滴的竹子，除用于造纸及编织一些日用、农用的器具外，基本上没有别的用途。50年代以来，由于瓷胎竹编工艺的传入，从此，那些生长在山间的竹子不仅以纸，更以瓷胎竹艺品的形式，直接参与了古镇的文化创造和心灵建设。花开有期，日落有时。如今，古镇的造纸业式微了，只有被古镇的水土滋养的瓷胎竹艺，仍顽强地支撑着古镇的一方文化的天空。.cn　　蜀绣　　澄清如练、不舍昼夜的白沫江环抱古镇。这是命运中注定的一次聚会，我在白沫江西岸的乐善桥头，与瓷胎竹艺——这一竹子演绎的年轻的文明形态不期而遇。像所有不速之客一样，我的闯入让瓷胎竹编作坊的那些正忙于编织的女工们抬起了头。好在古镇的旅游业早已像五月的阳光盛大而热烈，女工们是见过世面的，不在乎外乡人将照相机镜头对准她们，并按动快门。我惊讶于她们手中的活计，那一双双平凡而灵巧的手，是怎样用细如发丝的竹丝，变幻出一件件巧夺天工的瓷胎竹艺品。是谁将这世间少有的绝活传给了她们？.cn　　据作坊负责工艺的师傅讲，要生产出一件合格的瓷胎竹艺品，仅材料的选择便极为讲究。在平乐众多的竹源中，仅芦沟、寨沟、金鸡沟所产的慈竹能用于编织，且只能选择生长在阴山坡地上一年以上、两年以下优质节长的慈竹，使用其老嫩适度，长度均匀的中间三四节。经裁料、去青、破节、晒色，再经选料、烤色、起薄、定色、刮片、冲头、柔丝、抽匀、染色等十余道极为精细的加工，制成断面方正、棱角分明、柔软如绸、均匀一致、色泽光亮、薄如蝉翼、细如发丝的竹丝，且整个制丝过程全为手工操作，观者无不叹为观止。每50公斤原竹仅抽丝8两，其价值同银子相当。此外，瓷胎竹艺品的编织技艺亦要求甚高，从起底、翻底、翻顶、锁口的全部工序，都要求不出现竹丝接头，不出现绞丝、叠丝等技术差错，始终保持经篾纬丝比例匀称，给人以一气呵成之感。在老师傅的口传身授下，女工们能用薄如蝉翼、轻如浮云的竹丝，紧贴瓷胎编织出诗词、山水、人物、禽、兽、鱼、虫等栩栩如生的图案。当你细细把玩，每一件器物都散发着竹子特有的幽幽清香，令人爱不释手。.cn　　瓷胎竹编　　万国博览会上的银质奖章　　瓷胎竹编又称“竹丝扣瓷”，是一种完全源于民间的草根艺术。据史料记载，瓷胎竹艺起源于清代。道光同治年间，自幼酷爱竹编的四川崇州府（今成都崇州市）人张国正，在学习总结民间竹编工艺的基础上，将竹篾愈削愈薄、竹丝愈劈愈细，器具编织得愈来愈精致。渐渐地，竹丝细得没有了骨力，难以自己成型，满怀创造激情的张国正便“异想天开”地选用了瓷器、漆器作为底胎，让竹编依附在底胎上，竹编技艺从“无胎成型”进入“有胎依附”的新阶段，瓷胎竹艺的前身——有胎竹编诞生了。当时，这种纯手工制作的精美工艺品，多作为贡品供皇室贵族享用。细竹编的出现，特别是有胎竹编的出现，使竹编从单纯的实用进入到实用与观赏相结合的新境界，从此步入工艺美术的行列。张国正的创新不胫而走，迅速得到各界的重视，他制作的漆胎饭盒、烟盒、帽筒等作为贡品呈进了宫中。1915年，其作品在美国旧金山举行的“太平洋万国巴拿马博览会”上荣获银质奖章，被誉为“东方艺术之花”。消息传回成都，人们街谈巷议，一时成为佳话。张国正也因进贡有功被御赐“五品军工”。光绪年间，四川道台周孝怀在劝业局下设立细篾科，聘请张国正担任教师，招收艺徒，讲授瓷胎竹编技艺。从此，川西民间集中了大量的竹编工艺人才。.cn　　瓷胎竹编制作工艺　　在老艺人的口传身授下，四川瓷胎竹艺界人才辈出，先后产生了十一位四川省工艺大师，可谓大师云集。像林绍清、肖树清等，都是工艺大师。特别是肖树清，经她的手创作的众多瓷胎竹编精品，如芙蓉花仙、黛玉葬花、薛涛吟诗图等大型、超大型花瓶及秋声双面异形竹绣座屏等，可以说开创了瓷胎竹编技艺最辉煌的时代。　　不过，瓷胎竹艺在古镇平乐真正兴起并成为一项产业，是在上世纪50年代末。在四川，瓷胎竹编仅产于成都、邛崃、梁平、青神等少数几个和邛崃山脉接壤的地区，由于平乐有四五万亩竹子，资源优势得天独厚，加之劳动成本又相对较低，因此，就规模而言，平乐是最大的，工艺水平也是最高的。瓷胎竹编曾一度成为平乐的支柱产业，在它的繁盛时期，从业人员达两千余人。 .cn　　十五岁从艺的年轻老师傅　　2007年初春的一个下午，我来到邛崃市临邛镇，绿树葱茏的篁冠竹艺坊位于城镇的西郊，那里的女工们正在窗明几净的作坊里忙着各自手中的活计：有的在依胎编织茶具、咖啡具，有的在依胎编织花瓶，有的在依胎编织文房四宝，有的在全神贯注于画编……这些女工们是见过世面的，当一个不速之客来到她们面前，她们只是偶尔抬一下头，对你或微笑，或缄口不语。当我说明来意，竹艺坊的负责人任德智先生热情地接待了我，一阵寒暄后，要我直接采访晓，并说小王师傅是竹艺坊的女工中从事瓷胎竹编时间最长的一位。.cn　　王晓晓知道我要采访她，一时显得有些不好意思，我也颇有些犹豫，毕竟她太年轻了。在我的心目中，一个有成就的手艺人年龄至少在中年或中年以上。这已然成为我的思维定势。女人的心总是细腻的，何况是有着灵巧双手的手工艺人。也许是看出了我的疑虑，王晓晓告诉我，瓷胎竹编艺人大多比较年轻，40岁以上一般就退居二线了。　　瓷胎竹编　　她今年31岁，在家中排行老幺，上有三个哥哥、两个姐姐，因家境贫寒，初中才读了两年便辍学了。那年她15岁，便在平乐镇的一家竹编工艺厂师从吴小玉师傅学习竹编。那时，吴师傅也才20岁出头。她说，瓷胎竹编这手艺是个细活，学徒期少则两年、多则三年才能出师。学徒期间，先学编小花瓶（素编）。王晓晓至今还记得，第一只小花瓶她编了整整一个月。那个月她领了11元钱的工资。第二个月学编小酒杯，挣了28元钱。工资虽少，但芝麻开花节节高，王晓晓在这个行业中似乎看见了希望，因此，一干就是16年。我问王晓晓，你在瓷胎竹编这个行业中干了十多年，有什么最打动你吗？“当然有啊！2003年9月，竹艺坊去重庆参加第八届三峡国际旅游节，我作为现场演试的手艺人有幸参加了那次盛会。当时来参加旅游节的人很多。一天上午，几个香港游客来到我们的摊位前，我的编织演试吸引了他们。他们在知道了产品的标价后，无论如何要买下那件‘玉燕鸣春’的花瓶和那幅‘年年有余’的画编。我给香港游客讲解‘玉燕鸣春’的寓意，他们连连点头说好。按旅游节组委会规定，场内展品只能撤展后才能交易，而展览会还有两天时间，香港游客不得已在重庆多玩了两天，展览会结束的那天下午，香港游客迫不及待地把两件作品买走了。他们对竹编工艺品的热爱，深深地打动了我。干我们这一行，有什么比客人喜欢我们的作品更令人感动的呢？我们这一行也辛苦，一天一坐就是八小时，甚至十几个小时，完全是‘坐出来的活路’。”.cn　　瓷胎竹编　　飞翔在花瓶上的太阳神鸟　　我曾经采访过邛崃市众多的瓷胎竹艺作坊，但是当我看到篁冠竹艺坊生产的瓷胎竹艺品，我的印象仍极为深刻。在瓷胎竹编行业，尽管每个作坊都能生产传统的花瓶、茶具、酒具、咖啡具，及首饰盒、文房四宝、竹压盘等，并都能紧贴瓷胎编织出诗词、山水、人物、禽、兽、鱼、虫等图案，且件件作品都能达到做工精细，但由于从业人员文化程度有限，所编织的图案随意性较大，色彩单调，文化含量较低。篁冠竹艺坊却呈现出一种全新的设计理念。他们大胆聘用从海外归来的画家、装置艺术家刘成英来担任作坊的艺术顾问，所设计推出的“玉燕鸣春”、“钟鼎墨香”、“虎啸长安”、“三峡绝唱”、“丽江印象”等一系列作品，令人耳目一新。其中，文房四宝“钟鼎墨香”，还荣获了第六届中国工艺美术品博览会金奖。.cn　　在篁冠竹艺坊，商代的玄鸟、青铜器上的铭文、汉代的瓦当、纳西族的东巴文字……这些极具装饰意味的传统文化和民族文化符号，设计者并不是简单地移植到瓷胎竹艺中，而是在其中注入了浓郁的后现代审美趣味，构思精妙，法度严谨，设计简洁大方，用色沉稳而大胆。如果说瓷胎竹艺是民间艺人张国正当年出其不意的贡献，让这一草根艺术从无到有，那么，前卫艺术家刘成英的贡献则是让瓷胎竹艺从“有”到“无”（从有形的器物升华为无形的更具审美价值和文化内涵的精神器物）。他全新的设计理念有如一缕清风，给瓷胎竹编业带来了前所未有的生机。瓷胎竹艺作为一种独特的艺术载体和艺术表现形式，其所承载的文化符号在我看来是十分重要的。眼下，瓷胎竹编已列入首批成都市非物质文化遗产名录，作为一门土生土长的草根艺术，瓷胎竹编能将高雅的传统文化符号纳入自己的视野，无疑是这门民间绝技的一次凤凰涅槃。.cn　　瓷胎竹编我采访王晓晓时，她正在编一件咖啡色花瓶。花瓶尚未编完，但一看图案便知那是金沙出土的太阳神鸟。任先生不无自豪地告诉我：“这是成都市政府订做的花瓶，一共两件，是专门赠送外宾的。太阳神鸟是中国文化遗产标志，又是我们成都出土的，这样的礼品才拿得出手啊！”王晓晓手中编织的花瓶快大功告成了，因此，已能看出花瓶的整体设计风格。这件瓷胎竹编花瓶，以咖啡色为主色调，瓶身均匀地分布着三个大小相同的太阳神鸟图案，看上去既富有民间工艺品的喜气，又充满浓郁的书卷气，让人爱不释手。和我在成都送仙桥古玩市场看到的那些瓷胎竹编工艺品，无论色彩和装饰图案都大异其趣。如果说普通的瓷胎竹编仅仅是工艺品，篁冠竹艺坊的瓷胎竹编就是在默默地传承一种文化。竹艺坊的文化情怀与抱负，通过女工们那一双双灵巧的手编织出的作品，表现得淋漓尽致。.cn　　作者手记　　在一阵夏日的凉风中，我怀着对故乡的热爱和对乡土中国的向往，踏上通往平乐之路。说是“重返平乐”，其实，我对故乡的这个古镇知之甚少。那是一个盛产竹子和乡愁的古镇，在那里，竹子以纸和瓷胎竹艺两种形态，静静地演绎着古镇悠久的文明。因此可以说，我对古镇的向往，很大程度上是对竹子的向往；我对古镇的乡愁，很大程度上是对竹子的乡愁。　　群山环抱、沃野千里的四川，不仅盛产茶叶、丝绸和酒，还盛产种类繁多的竹子。“这是一个竹子的国度。”英国汉学家李约瑟博士在论著中曾这样对中国简洁而深情地描述道。盛产竹子的四川可以说是中国的缩影。盆地南部边上盛产楠竹，有“蜀南竹海”的美称；盆地西北的四周山脉则生长着大熊猫赖以生存的箭竹；在雨水充沛的川西平原上，农舍周围，多是一笼一笼丰茂的慈竹、斑竹。这些一笼笼的慈竹或斑竹，成了川西农户的重要标志。.cn　　四川的农家几乎家家户户都会竹编，竹编手艺世代相传，薪火不断。每到农闲时节，总能看到或男或女、或老或幼的农人坐在门前院落，破竹划篾、匀丝编织，只见十指舞动、竹篾翻飞，那些农家常见的箩篼、箩筐、晒垫、围席、筲箕、蒸笼、竹扇、枕席等，便从他们的手中悄然成型。瓷胎竹艺扎根于这样深厚的竹文化土壤之中，有这样的民众基础和文化氛围，其前景殊为远大。　　我在古镇的竹海中品茗闲坐，纳凉消夏，对竹的乡愁在一阵久违的夏日清风中渐渐融化…….cn竹编是我国传统的，古老而悠久，远古用竹搭棚遮风避雨，用竹圈养剩余的猎物和幼禽，用竹笼装卵石修筑，人民群众用竹编制成各种农具、日常用品，能工巧匠，民间艺人用竹篾编制成有形有态的艺术品，赋予了文化的内涵。有竹便有竹编。竹编已渗透到社会生活的各个角落，可谓“宁可食无肉，不可居无竹”。随着社会文明的向前发展，竹编艺术也不断创新，从用竹编制生产生活用品，发展到用竹编制人物书画艺术品，用竹编制成高档竹、竹家具。由于编制水准的差异，竹编产品的价值成几何增长，五毛钱一节的竹子可以统摄同价值几元、几百元、几千元、上万元，甚至百万元以上的产品。日中央电视台报道，一幅以“5.12”汶川大地震为背景创作的彩色竹编画《中华情》拍卖价达380万元。可见竹编产品的市场前景十分广阔。
竹编工艺品分为艺品和粗丝竹编工艺品(说明:有瓷胎工艺品和无瓷胎工艺品)1、细丝工艺品()简介：四川逍遥居瓷胎竹编工艺品1.1历史文化：主要产地在四川，瓷胎竹编工艺品是成都地区的地方独特手工艺品，起源于清代中叶，当时主要用做贡品。由于世道艰辛，技艺几经绝传，五十年代经重新发掘、恢复生产。1.2竹编工艺品特点：瓷胎竹编产品技艺独特，以精细见长，具有“精选料、特细丝、紧贴胎、密藏头、五彩图”的技艺特色。 1.3竹编工艺品生产流程：瓷胎竹编工艺使用的竹材是经过严格挑选来自成都地区的特长无节瓷竹，经过破竹、烤色、去节、分层、定色、刮平、划丝、抽匀等十几道工序，全是手工操作，制作出精细的竹丝。竹编所用竹丝断面全为矩形，在厚薄粗细上都有严格要求，厚度仅为一两根头发丝厚，宽度也只有四五根发丝宽，根根竹丝都通过匀刀，达到厚薄均匀，粗细一致，观者无不赞叹其难。瓷胎竹编在制作过程中全凭双手和一把刀进行手工编织，让根根竹丝依胎成形，紧贴瓷面，所有接头之处都做到藏而不露，宛如天然生成、浑然一体。 瓷胎竹编产品只使用竹材表面一层，十分致密，同时进行了特殊的处理，能够耐干燥，不变形，不虫蛀，耐水可清洗。 四川逍遥居瓷胎竹编工艺品画盘系列1.4竹编工艺品生产的地域性：瓷胎竹编产品只有四川生产，以其纪念性、地方性成为中外宾客优选的旅游纪念品。特别是5CM、7CM系列的工艺小花瓶以及功夫茶具等小巧玲珑、便于携带的瓷胎竹编产品非常受旅游客人的青睐。瓷胎竹编工艺品也可做外事接待、出国人员礼品和国内大型活动的礼品、纪念品。瓷胎竹编产品还是欣赏与实用相结合的实用工艺品。不少日本客人和东南亚客人购买回去，不仅做为工艺品欣赏，也做为实用品自赏或待客，甚至作为茶道用具。 1.5竹编工艺品的分类：瓷胎竹编产品按造型主要分为瓶坛包盒具等几大类。花瓶类有小到 5 CM的单件瓶，也有大到 145CM的千件瓶，可适合不同场合的需四川逍遥居竹编工艺品平面画要。坛罐类有茶杯、糖缸、茶叶罐等实用品。逍遥居竹编茶具竹包类有两大类六个规格的竹包手袋和挎包。竹编盒类有竹胎、纸胎、漆器胎几种，规格有7CM、9CM、11CM、13CM、15CM等几种，还分为单盒、内三格盒和套三盒等。竹编具类则是工厂的主要品种和技术优势所在。缠嘴过把、紧扣瓷器，精心编织出不同图案，是瓷胎竹编产品与其它任何竹编不同的独特技艺，是最能体现出瓷胎竹编工艺以精细见长特色的地方。按用途分有茶具酒具咖啡具、文具烟具，还有功夫茶具、日式茶具和提梁茶具等等。按规格分，从套二套三的酒具茶碗到十五头二十二头一套的咖啡具都有。按底胎所用材质不同，既有瓷胎、陶胎、漆胎、玻胎， 也有台湾客人偏好的紫砂胎。四川逍遥居瓷胎竹编工艺品文具系列产品按工艺不同瓷胎竹编产品分为普通编织、提花编织和五彩图案编织。普通编织以古铜色的烤丝为主，配以普通几何图案多用于制作批量产品。提花编织则用新竹青丝经纬等宽，便于编织各类单色图案文字手迹，更以熊猫图案编织为多，主要制作花瓶茶具等产品。五彩图案编织充分发挥五彩丝的特色，运用多种不同的技艺、使用各种不同的色彩编织出千变万化的图案效果，多用于制作展品、礼品和高档精品。使用的技艺主要有疏编、疏细结合编、破经编、换经编、浸色编、浮雕编、立体编等二十多种。采用五彩图案编织方法可制作出山水花鸟、飞禽走兽、人物故事等维妙维肖的图案。 瓷胎竹编以依胎成型、紧扣底胎为其特色，也受其限制。近年来，工厂发挥瓷胎竹编技艺，移植到其他底胎和无胎产品中，开发了竹编首饰盒和类、竹编动物等新产品新品种。我们将继续努力，创造瓷胎竹编的未来。产品常规分类：瓷胎竹编花瓶、、、、、。
布依族自古以来，布依族聚居地盛产竹子。得天独厚的自然优势，让竹编成为布依族最出名的两大手工艺传承之一。布依族的姑娘小伙从小就会竹编，所以走进民俗村的布依族村寨，映入眼帘的全都是竹编制品。在他们的家乡，小伙上山砍竹，姑娘们居家编织，除了竹篮外，还会编竹桌竹椅等许多生活用品，其中名气最大，就要数和平塘斗笠了。每年都会有慕名前来民俗村的游客，找这些心灵手巧的姑娘们定制，每一个竹编制品都由姑娘们亲手制作，具有非常浓厚的布依族特色。
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保存二维码可印刷到宣传品四川瓷胎竹编茶具不但色调和谐，美观大方，而且能保护内胎，减少损坏；同时，泡茶後不易烫手，并富含艺术欣赏价值。因此，多数人购置竹编茶具，不在其用，而重在摆设和收藏。
四川瓷胎竹编茶具目录
四川瓷胎竹编茶具的由来
根据流传至今且被竹编艺人们最为认可的历史传说，成都最早的瓷胎竹编出自清道光同治年间(公元年)成都崇州一位名叫张国正的竹编艺人之手。酷爱竹编的张国正在总结崇州本地原有粗丝竹编技艺的基础上，不断摸索创新，将竹篾越划越薄、竹丝越劈越细，编织得也越来越精致。渐渐的，竹丝细得没有了骨力，难以自己成型，张国正就选用了瓷器、漆器来作为底胎，让竹编依附在底胎上，竹编技艺从无胎成型进入了有胎依附的新阶段，有胎竹编于是诞生。这让生活化的竹编上升为艺术品，只是这些作为艺术品而存在的瓷胎竹编因为工艺复杂、制作考究，当时仅作为皇室贡品专用。
四川瓷胎做工精美久负盛名，产品远销世界各地。
四川瓷胎竹编茶具的特点
四川瓷胎竹编茶具以白瓷为底胎，在底胎上进行编织，将竹编依附在底胎。由于编织采用的是四川邛崃的慈竹，也因此具备柔韧，光洁，不易变色灯特性。用手机扫描二维码分享：/gongyipin/7360.html
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湘绣是以湖南长沙为中心的带有鲜明湘楚文化特色的湖南刺绣产品的总称，是勤劳智慧的湖南人民在漫长的人类文明历史的发展过程中，精心创造的一种具有湘楚文化特色的民间工艺。近半个世纪来，考古工作者曾先后在湖南、湖北等地发现了不少麻布、锦、绢等丝织品、纺织品，其中不少是绣品，为我们了解楚文化、楚国丝绣，提供了丰富的和有价值的实物资料。一批又一批埋藏在湖南和昔日楚地领域地底下的光彩夺目的古绣品的出土，对世人进一步认识湘绣源流沿革及其绣艺传统，意义是不言自明的。
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　巴林石，巴林矿位于中国内蒙古自治区赤峰市的巴林右旗大板镇西北，雅玛吐山北面的大小化石山一带。学名叫叶腊石。与寿山石、青田石、昌化石并称为“中国四大印石”。巴林石色泽斑斓，纹理奇特，质地温润，钟灵毓秀，堪称精美绝伦。早在800多年前就已发现，并作为贡品进奉朝廷，被成吉思汗称为“天赐之石”，不过也只是被那时人们将它用于生活用品，如石碗、石臼。巴林石大面积开采的历史较短，1973年我国正式大规模勘探开采巴林石。1978年国家轻工业部才将巴林石矿列为我国三大彩石基地之一，正式命名为中国巴林石。在“四大印石”中巴林石最为年轻，但因品质高，且产量逐年减少，升值潜力巨大，目前的市场价值已经高于其他的传统印石。到今天，巴林石名品辈出，为中国印章石重重地描出精彩的一笔。
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昌化鸡血石，是中国特有的珍贵宝石，具有鸡血般的鲜红色彩和美玉般的天生丽质，历来与珠宝翡翠同样受人珍视，以“国宝”之誉驰名中外。它产于浙江省临安市昌化西北的“浙西旅游大峡谷”源头的玉岩山，是浙江特产。
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乌拉圭紫水晶手链产自“水晶之地”乌拉圭，手链采用纯天然紫水晶珠串制而成，紫水晶可分为淡紫色、紫红、深红、大红、深紫、蓝紫等颜色，“水晶”象征纯洁、勇敢，乌拉圭紫水晶手链采用当地传统工艺制成圆形珠子，在经过水晶绳串制而成，手链外观晶莹剔透、质地柔润，佩戴乌拉圭紫水晶手链彰显时尚、美观。
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石榴石，中国古时称为紫鸦乌或子牙乌。数千年来，石榴石被认为是信仰、坚贞和纯朴的象征。人们愿意拥有、佩戴并崇拜它，不仅是因为它的美学装饰价值，更重要的是人们相信宝石具有一种不可思议的神奇力量，使人逢凶化吉、遇难呈祥，可以永保荣誉地位，并具有重要的纪念功能。石榴石作为1月诞生石，象征着忠实、友爱和贞洁。德国是出产石榴石最多的国家，而在中国则以江苏东海出产的石榴石最上乘。
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河北曲阳石雕是石雕艺术中的典范，造型逼真自然，手法圆润细腻，纹式流畅洒脱，是汉白玉和大理石雕刻的代表。总所周知，在首都北京天安门广场前毅然耸立着一座雄伟壮观的人民英雄纪念碑，那正是曲阳石雕的杰出作品。
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