帮我写副对联…以（大）（座）两字写对联…_百度知道
帮我写副对联…以（大）（座）两字写对联…
大河奔流回环九曲，座峰穿云剑指蓝天。各有千秋
其他类似问题
为您推荐：
写对联的相关知识
其他1条回答
做什么用的？
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁急征：祠庙柱子的十一字对联，上联以“玉”起头，下联以“皇”起头，要与佛教有关的！谢谢_百度知道
急征：祠庙柱子的十一字对联，上联以“玉”起头，下联以“皇”起头，要与佛教有关的！谢谢
真的很急用的，之前有问过，但是不适用
没意思：玉皇是 ”道教“造的神没意思。佛教是迷信的邪教！ 楼主，什么时候 ”移民“ 到如来那里去啦
其他类似问题
为您推荐：
其他3条回答
玉洁冰清俱谓俗缘当未脱皇天后土总言奥义且无穷撗批：无上觉道
玉佛呈祥德佑八方皇天恩隆福降人间
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁网易博客《童心的日志》连续发表了许多佛教寺院的精彩对联，这些对联，不仅富有文采，而且包含很深的人生哲理。我对这些对联很感兴趣，故把它们全部汇集在了一起发表在下面供朋友们欣赏.
&&&&&&&莫争不急&&&&&&
&&&&&五字联&&&
&不陟高寒处&&&&
安知天地宽
处尘能不染&&
学道有何难
春山含祖意&&
秋月印禅心
知足知不足&
有为有弗为
知足心常乐&
无私梦亦安
真知出实践&
妙理贵躬行
根深即果茂&&
源远而流长
观身本无我&&
念佛乃是谁
僧心共佛老&&
人情随财浓
无我方为我&&
出世即在世
远离众生相&&
发起菩提心
傲骨虚怀真识量&&
热肠冷眼大慈悲
不因财色毁心志&&
应须清寒磨悟根
常乐柔和忍辱法&&
安住慈悲喜舍中
吃亏者岂无大肚&&
笑杀人不肯回头
念而无念归真念&
心不住心即净心
能受苦方为志士&
肯吃亏不是痴人
身心放下于当下&&&&&&
名利超然即泰然
非名山不留僧住
是真佛只说家常
萍自在因根解脱
莲清净为藕空虚
空布袋不容一物&&&&&&
大肚皮能忍万难
观大海者难为水&&
悟自心时不见山
海到无边天是岸&&
山登绝顶雪为峰
放下罢一丝不挂&&
看起来万法皆空
世态炎凉唯一笑&&&&&&
余怀坦白故常开
意静不随流水转&&&&&&
心闲还笑白云飞
养成大拙方为巧&&&&&&
学到真愚始知贤
修心先要明三谛&&&&&&
学佛当思利众生
心有慈悲添福寿&&&&&&
知因识果得吉祥
月影松涛含道趣&
花香鸟语透禅机
阅历深时知世态&
功夫悟后见天真
真佛不从心外觅&
此身即是真道场
正觉成时佛自来&
功夫深处门自开
了去烦恼即正果&&
忘却生死是菩提
悟明理念为真念&
转得凡心即佛心
闲云野鹤自来去&&&&&&
白石清泉无是非
无人无我观自在&&&&&&
非空非色见如来
万法皆空明佛性&&&&&&
一尘不染是禅心
说来有法原无法&&&&&&
参透非空却是空
世事沧桑无限感&
人生梦幻有谁知
&发妙明心离一切相&&&&&&
得清净眼见十方空
忠直存心和平处世&&&&&&
慈悲济物道德立身
忠直存心和平处世&&&&&&
慈悲济物道德立身
五蕴皆空六根俱寂&&&&&&
一尘不染万德圆彰
修道应处处低头让步&&&&&&&
做人要时时知足虚心
&大海纳百川不增不减&&&&&&&&
真空含万有非断非常
&有弥勒肚皮千金易化
种德在宽仁俾昌尔后
立身唯忠厚永建乃家
要修身人人皆为吾师
想出家处处尽是空门
世事让三分天空地阔
心地培一点子种孙收
大肚汉容天下难容事
苦行僧笑世间可笑人
大梦谁先觉觉者佛也
诸天我独尊尊其心乎
明月穿云自性本来清净&&&&&&&
莲花处水菩提无可染污
做好人身心正魂梦安稳
行善事天地知鬼神敬钦
肚肠宽肥容世界大大大
心肺冷静笑人生哈哈哈
佛惟在心自问能了未了
教无别法须明真空顽空
是是非非不信来看因果
真真假假要知报在轮回
石上清泉滚出头头是道
山间明月照来色色皆空
善为至宝一生用之不尽
心作良田百世耕之有余
人莫欺心自有生成造化
事皆由命何须巧用机关
一饭一粥当思来处不易
半丝半缕恒念出地维艰
修自新养自性果然自在
守清规说清话真是清闲
修身好养性好学好便好
悟道难成果难知难不难
万境俱寂了知四大无我
一心无住照见五蕴皆空
大肚包容了却人间多少事
满腔欢喜笑开天下古今愁
人莫欺心自有造化相辅佑
欲得好命唯有好心能招至
若不回头谁替你救苦救难
如能转念无须我大慈大悲
世事皆空积善无非图结果
人生浮草修行一步即为根
事在人为休言万般都是命
境有心造退后一步自然宽
心存邪恶烧香拜佛有何益
持身正大不求佛佑佛自佑
胸有菩提何必临时抱佛脚
身无俗念自然极乐在心头
做个好人心正身安魂梦稳
行些善事天知地鉴鬼神钦
藤杖一条提得起才放得下
禅关两扇看不破便打不开
但愿众生念自佛勿念他佛
当知弥勒无来时亦无去时
宠辱不惊闲看庭前花开花谢 去留无意漫随天外云卷云舒
峰峦或再有飞来坐山门老等 泉水已渐生暖意放笑脸相迎
佛法本慈悲昏夜乞怜真可笑 人生皆幻梦邯郸唤醒便成空
但看百年后无论老少俱成灰 及早作归计求生安养无量寿
听风声雨声鱼磬声声声自在 看山色水色花木色色色皆空
十三字、十四字联
风动耶蟠动耶心静风蟠俱不动山无尽水无尽觉空山水本来无
高瞻远瞩见世间多少黎民疾苦 大量宽容装肚内几副菩萨心肠
暮鼓晨钟惊醒多少江湖名利客 经声佛号唤回无边苦海梦中人
看破有尽之身躯万境之尘缘自息 悟入无念之境界一轮之心月顿明
佛在心田须息息以善恶分明为念 神留脑海思事事皆因果报应所关
十年河东十年河西切莫放年华虚度一脚门里一脚门外可晓得脚步留神
诸恶莫作众善奉行已了如来真实意四大本空五蕴非有是为波罗蜜多心
看一般人时往时来我笑有因真可笑这两个字曰名曰利你忙无甚为谁忙
种豆得豆种瓜得瓜举念时须修善果
说法非法说相非相会心处才是上乘
果有因因有果有果有因种甚因结甚果
心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心
种瓜得瓜种豆得豆其是其非请看现实行善报善行恶报恶乃真乃假希察古今
大肚纵能容也不容瘴气乌烟贪脏枉法慈颜常带笑最可笑虚情假意欺世盗名
眼前都是有缘人相近相亲怎不笑容可掬
世上尽多难耐事自作自受何妨大肚包容
遍翻三藏不过明心展卷时先要此间干净
历览群峰由兹起步登楼者须求向上功夫
无我无人无众生无寿者四无能令心常净如露如电如梦幻如泡影行者应作如是观
十八至二十字联
聪明难糊涂也难然何不难一切难易在心态虚幻空真实亦空且空非空全部空有是菩提
大慈大悲有意参禅从今起拜菩萨先拜我心救苦救难存心证佛向此后念弥陀自念其行
那得一身闲把酒凭栏问五霸七雄而今安在休将百年计赋诗寄兴看清风明月亘古如斯
不生不灭不垢净不增减度十方苦是各诸佛
无我无人无众生无寿者离一切相方见如来
万人皆为福似此求神正多都须照顾颇不易佛心本是慈倘若作恶太大也要保护实在难
上上下下来来往往脚踏稳上边总比下边好往往来来下下上上心放正下来何如上去难
直道本难行笑痴人纵辔登山到悬崖悔迟勒马慈航原普渡愿众生回头视岸遇急流趁早收帆
问世间得志诸君谁人愿意修行待光阴去矣徒叹无常
笑古笑今笑东笑西笑南笑北笑来笑去笑自己原无知无识观事观物观天观地观日观月观来观去观他人总有高有低
念物力艰难工巧发明不简单于受用千般千千莫作轻松想思佛身广大神通变现甚奇妙对日常一切一一须存恭敬心
无我相无人相无众生相无寿者相相相离相而万德圆彰究竟亲证夫实相生慈心生悲心生欢喜相生大舍心心心印心而一尘不立彻底显现乎佛心
难得尘缘一百年醉梦酣兮看这些芸芸之辈滚打摸爬到头来枉费了一生心力人去楼空成功也是一抔土长嗟历史几千载风流逝矣想当初衮衮诸公纵横驰骋撒手后徒留下几片山陵时移世异遗迹无非几块砖
不生不死不死不生生必然死死必然生生前有死死后有生生生死死死死生生生死死生死生生死于生死轮回虚生浪死难得了生脱死愁愁愁死生亦大矣
见色见空见空见色色即是空空即是色色外无空空中无色色色空空空空色色色空空色空色色空悟色空平等体色入空原来性色真空妙妙妙空色岂殊哉
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。上联以智字开头 下联以俊字开头的佛教对联_百度知道
上联以智字开头 下联以俊字开头的佛教对联
大慈大悲普渡众生自力出苦海； 智深智灵广结善缘一心证菩提。
知道智能回答机器人
我是知道站内的人工智能，可高效智能地为您解答问题。很高兴为您服务。
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁新闻动态News当前位置：& > 杂文
承德市佛教寺院对联
作者：不详
　　承德市佛教寺院对联
　　【河北省承德市景胜概览】
　　承德市地处河北省北部燕山腹地，市区座落于武烈河西岸的盆地上海拔，320-370米，自然地形由西北向东南呈3-10度坡度。东部与宁省搭界（建平、凌源），北部与内蒙自治区接壤（多伦、赤峰），西部与张家口（赤城、沽源）相连，西南与北京市交界，南与唐山市的迁西、遵化以及秦皇岛市的青龙相邻，是燕山腹地、渤海之滨重要的区域性城市。全区面积39548平方公里，有耕地526.7万亩。承德市的地貌可分为坝上高原和坝下山地两个类型。主要山脉有燕山和阴山山脉，还有兴安岭余脉和七老图山。境内河流有滦河、潮白河、蓟运河、辽河四条河系。
　　承德市原名热河，历史悠久，有着丰富的多民族历史文化内涵。据考证，这里是在中原龙山文化时期就有人类活动遗迹。战国时代，燕国在这一地区设置过郡一级地方政府，秦以后历代也曾设置过地方政府。秦汉至元明时期，匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙古族等少数民族曾先后在此游牧。直到清朝初年，现承德市区所在地仍只是个仅有几十户人家的小村落，叫热河上营。康熙四十二年（1703年）清廷在此修建避暑山庄，雍正元年（1723年）设热河厅，十一年（1733年）取“承受先祖恩泽”之义，改名为承德州。这就是“承德”名称的起源。此后承德逐渐发展成“万家灯火较前增”的都市。但从咸丰继位（1851年）始，直到国民党统治时期，承德日渐衰落，满目荒凉。辛亥革命后取消府制，成立热河特别区。1929成立热河省，承德为热河省会。新中国成立后，承德由衰落转入新生。1993年7月原承德市与承德地区合并。
　　承德市内名胜古迹荟萃，自然风光秀丽，四季气候皆宜，是国务院首批公布的24个历史文化名城之一、中国十大风景名胜之一、中国旅游胜地四十佳之一。1994年底，承德避暑山庄及其周围寺庙被联合国教科文组织列为世界文化遗产，1998年6月，避暑山庄又被确定为全国首批十大文明风景旅游区示范点，1998年底承德市又被评为中国优秀旅游城市。承德市的旅游资源非常丰富。三年来承德市政府共投入3000余万元整修和恢复闻名遐迩的避暑山庄和外八庙。现在避暑山庄著名的“康乾七十二景”已有40景整修完毕，外八庙中有7座寺庙对游人开放。此外，市区还新开发了魁星楼、双塔山、城隍庙和夹墙沟等景观。承德市各县旅游资源十分丰富，滦平境内长城之精粹――金山岭长城；丰宁的“北京第一草原”以其优势的地理位置和优美的自然风光而见长；“白云古洞”则集奇、险、野、幽和僧、尼、道于一山；围场县著名的清代皇家猎苑“木兰围场”，是夏季旅游避暑、冬季滑雪狩猎的天然胜地；兴隆境内的雾灵山动植物种类丰富，被列为国家级自然保护区；宽城的“水下长城”为万里长城之奇观；平泉辽河源头景色迷人，自然次生林层次分明，山顶一片草原，呈现亚高山草甸景观。目前，承德相继推出的“北京――承德世界文化遗产之旅”、“民俗风情游”、“木兰围场滑雪狩猎游”、“北京――承德――围场――丰宁――北京生态旅游环线”、“承德长城古迹游”、“雾灵山科学考察游”、“佛教之旅”等项目很受国内外游客的欢迎。
　　随着旅游事业的蓬勃发展，承德市的旅游设施日趋完善，综合接待能力不断提高。有星级饭店26家，还有按四星级标准建造的乾阳大酒店、红楼宾馆、白楼宾馆、盛华大酒店等。此外，遍布全市的宾馆、饭店、旅游招待所300余家，全市总床位达到3.5万张。现有旅行社61家，培养了一到高水平的翻译导游队伍，全市有各类餐馆2000多家，其中涉外定点21家、国内定点12家，既有御膳、野味等美味佳肴，又有经济实惠的地方特色大众餐馆。另外，卡拉OK歌舞厅、保龄球馆等娱乐场所也有数十家。承德的交通条件良好，铁路、公路网络健全。承德市的文化娱乐丰富多彩，清宫宴乐舞、满族风情舞、普陀之光、魁星点斗舞和野风寨民族歌舞等受到国内外游客的称赞。总之，已经具备了“食、住、行、游、购、娱”旅游六要素相对配套的基础设施和功能。近年来，承德市的旅游发展较快，来承德旅游的人次持续增长，2001年全市累计接待中外游客410多万人次。
　　================================================================
　　【热河行宫楹联】
　　〖热河行宫〗& 热河行宫，即承德避暑山庄，座落于河北省承市中心区以北、武烈河西岸一带狭长的谷地上。在历史上，承德避暑山庄是清朝皇帝的夏季行宫，故称热河行宫。是我国皇家行宫中规模最宏大的一座宫苑。这里地处要势，风景优美，气候宜人，北可俯视关内，外可控蒙古各部，因此为清朝皇帝选中，修建作为北巡围猎的行宫。始建于清康熙四十二年（1703年）至康熙五十二年（1713年），建成康熙36景与山庄城墙，雍正时代暂停营建，清乾隆六年（1741年）至乾隆五十七年（1792年），又继续修建扩建，增加了乾隆36景和庄外的“外八庙”。整个避暑山庄营建历时近90年，形成占地面积584公顷，规模宏大、风格独特的皇家园林杰作，在中国古代园林建筑史上写下了辉煌的一笔。整个景区分为四部分，共有景点180多处。宫殿区位于湖泊区南岸，接近市区，宫殿林立，布局严整，是紫禁城的浓缩；湖泊区占地约43公顷，有大小岛屿8个，湖岛交错，水秀岛绿，一派江南水乡风光；平原区在湖泊区北部的山脚下，丛丛灌木，垠垠绿草，一片茫茫草原景色；平原区在山庄的西北部，面积占全景区面积的4/5，沟壑纵横，展现了东北林海的风采。承德避暑山庄融南北建筑风格于一体，集全国名胜于一园，既有南方之玲珑秀美，又不失北方之浑厚凝重。南北建筑艺术完美的结合起来，具有自己独特的风格。整个山庄巧妙地利用地形，因山造势，西北多山，东南多水，活脱中国自然地理形貌的缩影。避暑山庄不同于其它的皇家园林，没有宏伟的建筑，没有绚丽的小品，没有华贵的陈势，完全借助于自然地势，达到了回归自然的境界。避暑山庄周围的20多座庙宇群，面积约52公顷，位于古北口外，又称外八庙。由于清初，统治者奉行扶持喇嘛教，以笼络西方和北方少数民族的政策，这些庙宇多仿西藏、新疆的喇嘛寺庙的风格，气势宏大，富丽堂皇，融华夏多民族文化，集中国古代寺庙建筑之大成，同时也是清王朝加强统治，巩固全国统一的思想体现，有“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”一说。
　　云影澄观，妙语太空参合相；
　　山光恍性，静园常住识真如。
　　――佚名题热河行宫
　　================================================================
　　【普宁寺楹联】
　　〖普宁寺〗& 普宁寺位于承德市避暑山庄北部河畔，由于寺内有一尊金漆木雕大佛，俗称大佛寺。普宁寺地理位置适中，建成于清代乾隆二十四年（1759年），占地面积33000余平方米，是外八庙宗教活动的中心。普宁寺背山面水，座北朝南，顺自然山坡砌造了几个不同高度的台级，修建了多层建筑物。全寺呈纵深式对称格局，以大雄宝殿为界，前半部为汉传寺院风格建筑，后半部则具藏传佛教三摩耶寺（即西藏的桑鸢寺）的基本特征。普宁寺前半部分有山门，正中院中有碑亭，亭北是天王殿，基右为钟鼓楼，此为第一进院落。大雄宝殿和东西配殿，成第二进院落。大雄宝殿有额“真如圆满”，内供过去佛迦叶佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。大殿后是高达9米的石砌陡壁金刚墙。登42级石阶进三角殿，即达寺院后半部。普宁寺后半部是仿西藏三摩耶寺而建的，其主体建筑为大乘之阁。三摩耶寺则是藏王赤松德赞在公元779年建成的西藏第一所寺庙。大乘之阁内部分为三层，阁内矗立一尊金漆木雕千手千眼观音菩萨，高22.28米，腰围15米，重达110吨，用木材120立方米，是现在世界上最高大的木质雕像。像内是三层楼阁式的构架结构，中间为一根主木，四周组合许多根边柱，外钉衣纹占板密封，分层雕刻。佛像比例匀称，纹饰细腻，绘色绚丽，生动地表现了观世音菩萨的表情和神采，是我国雕塑艺术的杰作。
　　传大千法宝；
　　阐第一宗风。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普宁寺大乘之阁
　　具大神通完十行；
　　是真清净现三身。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普宁寺大乘之阁
　　半满真言参不漏；
　　色空妙谛证无遮。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普宁寺大乘之阁
　　镇留岚气闲庭贮；
　　时落钟声下界闻。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普宁寺大雄宝殿
　　对物共春台，豳风入咏；
　　愿人登福地，王会成图。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普宁寺妙严室
　　耆^天开，金碧辉煌香界朗；
　　精蓝云护，旃檀K霭梵林深。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普宁寺大乘之阁
　　福溥人天，阿耨耆^开紫阙；
　　妙涵空有，旃檀护金绳。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普宁寺大雄宝殿
　　震旦教宏宣，广刹昙霏，普资福荫；
　　朔陲功永定，新藩鳞集，长庆宁居。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普宁寺大雄宝殿
　　=================================================================
　　【普佑寺楹联】
　　〖普佑寺〗& 普佑寺位于承德市避暑山庄内。建普佑寺之前，承德已有三座皇家寺庙，驻有大量喇嘛。为通过宗教渠道加强内地与蒙藏地区的联系，提高喇嘛文化素质，清廷于乾隆二十五年（1760年）在普宁寺东建立了喇嘛诵经的札仓（即寺院的附属经学院），此经学院即成为后来的普佑寺。普佑寺由普宁寺住持代管，宗教生活附属于普宁寺。乾隆时期，普佑寺设“四学”，相当于现今的系，开设显宗经学、密宗经学、历算学和医药学。普佑寺与普宁寺围墙相连，东西59.3米，南北116米，占地面积0.68公顷。山门与普宁寺山门平行，面宽五楹，进深三间，两侧设腰门。山门正北是大方广殿，面阔七楹，进深五间，单檐庑殿顶。殿前东西为配殿，各三楹，组成一进院落。院落前为天王殿，面阔三楹，进深一间，单檐歇山顶，两侧设腰墙、腰门。天王殿北为法 轮殿，为寺内藏经楼。面阔、进深各七间，周设廊庑，方形重檐攒山顶，黄琉璃瓦覆顶。下有须弥座台基，北各出三阶，东西各出一阶，三排列柱沿方台环布，老檐住间装菱花隔扇。南北正中三间、东西正中一间设门，其它各间设槛窗。上檐施七踩单翘单昂斗拱，向内收进两步架；下檐施五踩单翘单昂斗拱。殿内施井口天花，四角用抹角梁，形成八角井口，中心起方形藻井。殿内供释迦牟尼鎏金铜佛。殿有有东西配殿各五楹。法 轮殿后为两层“冂”形经楼，面阔十三楹，硬山屋顶，前檐客枋以雀替支撑，腰檐挂滴珠板。下层柱间倒挂楣子，两端装饰花牙。普佑寺经楼在1949年前即已坍塌，1964年法 轮殿又遭雷击起火被毁，1975年国家出资进行修整，今尚存山门，配殿和罗汉堂遗址。其中罗汉堂独具特色，原内有造型各异的罗汉像500尊，现仅存170尊，为国家级保护文物。
　　法演大乘，妙因宗海藏；
　　福覃诸界，慈愿溥恒沙。
　　――佚名题普佑寺大方广殿
　　妙相现庄严，仁敷华梵；
　　慧因资福德，喜洽人天。
　　――佚名题普佑寺大方广殿前檐
　　=================================================================
　　【普乐寺楹联】
　　〖普乐寺〗& 普乐寺俗称圆亭子，位于承德市街东的武烈河东岸，背倚锤峰，面临武烈河，掩映于一片松林中，环境尤佳。清代乾隆年间，各方归顺，边境安宁，西北各少数民族领袖频繁见清帝，炽示普天同庆，天下共乐，于乾隆三十一年（1766年），随山就势，座东朝西建普乐寺。寺门西向，是因为避暑山庄在西部，寺院面对山庄，呈众星拱月态势，象征多民族国家的大一统。普乐寺山门为单檐歇山顶，山门内有钟鼓楼。天王殿，单檐歇山顶。布瓦绿剪边，内有四天王、大肚弥勒和韦驮像。本质泥胎彩色塑像所能比拟，在全国可说首屈一指。弥勒造像也作了艺术夸张。大肚弥勒盘腿而坐，左肢大拇指与肚脐到面部的人中、鼻尖、呈垂直线，两臂和两膝呈斜对称，身体超比例的宽在大，突出了弥勒的乐观与慈爱。宗印殿是正殿，重檐歇山顶，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成云龙图案，脊正中有大型琉璃宝塔。殿侧有琉璃“八宝”浮雕。殿内供释迦尼佛、药师佛、阿弥陀佛。三尊佛后各蹲着护法神：一只大鹏金翅鸟。两侧有八大菩萨塑像。普乐寺后半部藏式主体建筑称经坛，是集会讲道祭祀之所。它共有三层，主殿称“旭光阁”，外观极似北京天坛祈年殿。阁中须弥座上的主体“曼陀罗”上有一尊铜制的藏传佛教的佛像，即“上乐王佛”，又称“欢喜佛”。阁内的天花藻井，在外八庙诸寺中也是首屈一指的。普乐寺在外八庙中，以其特有的建筑装饰和佛像而著称。
　　普门征妙怪；
　　乐善契禅源。
　　――潘力生题普乐寺
　　竺乾法示西来意；
　　震旦光圆东向因。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普乐寺旭光阁
　　化城层拱通乾闼；
　　属国环归过月氏。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普乐寺
　　花凝宝盖皈真相；
　　云拥祥轮现化身。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普乐寺
　　妙演梵乘超最上；
　　广臻法会乐无遮。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普乐寺
　　三摩印证喻恒河，人天皆大欢喜；
　　七宝庄严现香界，广轮遍诸吉祥。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普乐寺天王殿
　　龙象护诸天，毫相 瞻时，妙严普觉；
　　漠瀛会初地，法轮 转处，安乐常臻。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普乐寺
　　=================================================================
　　【殊像寺楹联】
　　〖殊像寺〗& 珠像寺是承德著名的“外八庙”之一。外八庙是从康熙五十二年（1713年）至乾隆四十五年（1780年）陆续修建的，原有庙宇11座，现仅存7座和遗址1处，俗称外八庙，即溥仁寺、普乐寺、安无庙、溥善寺（现仅存遗址），以壁暑山庄的东边；普宁寺、须弥福寺之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺，在山庄的北边。这些庙宇金碧辉煌，如众星捧月一样环绕在承德避暑山庄周围。殊像寺位于避暑山庄北部，东距普陀宗乘之庙1公里的山坡上。清代乾隆四十年（1775年）峻工，主供文殊菩萨。文殊，是文殊师利或曼殊师利的略称。“曼”音近“满”洲，故此清帝向来亲近文殊菩萨。乾隆帝曾奉其母到五台山殊像寺拜佛，皇太后“默其像以归”，命乾隆帝先后在北京、承德仿造殊像寺。西藏达赖喇嘛曾进呈丹书，有乾隆帝是文殊菩萨“转世”之说。殊像寺内陈放着乾隆帝许多生活用物，俨然成了乾隆帝的“家庙”了。殊像寺为汉化形式寺院，寺随山势而变，由低而高，破有气派。寺院有山门、钟鼓楼、天王殿、会乘殿、宝相阁等，殿堂林立，山石玲珑，别具情趣。会乘殿后是寺的后半部分，是一座体量庞大、气势雄伟、格调自然的假山，象征五台山。假山上有宝相阁、清凉楼。主殿会乘殿内供奉木雕金漆三大士像，殊像寺文殊菩萨像比五台山文殊像还高2米。殊像寺既是乾隆家庙，当然陈有诸如乾隆帝御笔经文等物，惜乎已东流日本，散佚无存了。
　　地上拈将一茎草；
　　楼头现出五台山。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题殊像寺清凉楼
　　地分台麓示居国；
　　座挹锤峰供养云。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题殊像寺清凉楼
　　佛说是本师，宏宣象教；
　　天开此初地，示现狮峰。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题殊像寺宝香阁
　　发心为众生缘，深入善权菩萨果；
　　现相如三世佛，了分身往曼殊床。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题殊像寺会乘殿
　　=================================================================
　　【永佑寺楹联】
　　〖永佑寺〗& 永佑寺位于承德避暑山庄万树园东侧，建于清乾隆十六年（1715年），是山庄内九处之中规模最大的一处。永佑，取其永远保佑安宁的意思。它座北朝南，沿中轴线依次排列山门、牌坊、天王殿、正殿、后殿、舍利塔及御容楼等建筑。寺内建筑结构严谨，造型优美。原殿中供奉弥勒、三世佛、八大菩萨和无量寿佛等。御容楼是专门供奉清代已亡皇帝画像的地方。康熙皇帝死后，他的画像即供于这所楼上；每年，乾隆到山庄的第一项活动，就是到这里祭拜。后来雍正和乾隆的画像也供奉于此。现永佑寺除舍利塔及四座石碑外均已无存。四座碑文分别是：《永佑寺碑文》、《永佑寺舍利塔记》、《避暑山庄后序》、《避暑山庄百韵诗序》。
　　轩庭悬舜日；
　　岩壑蔚龙光。
　　――佚名题永佑寺御容殿
　　松磴云开，宛呈真实相；
　　莲池月朗，长印妙明心。
　　――佚名题永佑寺宝轮殿
　　今昔感频增，绻兹风露；
　　寸分阴并惜，寄彼缥缃。
　　――佚名题永佑寺精舍
　　得现一切，色身善应，常修智方便；
　　成就甚深，慧力普明，独证法圆通。
　　――佚名题永佑寺慈缘殿
　　=================================================================
　　【永佑寺舍利塔楹联】
　　〖永佑寺舍利塔〗& 永佑寺舍利塔又名六和塔，座落在承德避暑山庄万树园东北侧。始建于清代乾隆十九年（1754年），至二十九年才告峻，历时十年。是乾隆帝为报其母恩，仿杭州六和塔和南京报恩寺而建。现永佑寺建筑大部已毁，仅存石碑数通，其中乾隆二十九年碑一面刻《御制永佑寺舍利塔记》，一面镌《御制避暑山庄百韵诗并序》，为研究兴建避暑山庄的重要史料。永佑寺塔为八角九层密檐式，造用石料垒砌，高66米，建于高台之上。包括基座、塔廊、楼阁、宝顶四部分。第一层塔身周有抱厦，塔身内部八面墙壁有石雕释迦牟尼故事像和密宗、法器彩色壁画，刻有金刚力士和菩萨浮雕。各层檐斗歌颂德、梁枋皆为琉璃造。塔顶馏金铜铸，重约400公斤。此塔突破了万树园的横野平空，是避暑山庄胜景之一。此塔因仿杭州六和塔状，遂又名六和塔，塔之八面各有一联。
　　佛幢结N安禅竟；
　　僧帽披云礼梵初。
　　――佚名题永佑寺舍利塔[南面联]
　　上联“N”，梵文，谓茉莉花。下联“僧帽”，当地山名，俗称僧帽峰，因其峰状僧帽，乾隆名之曰僧冠峰。
　　浮图焕彩神明舍；
　　塞苑祥开纳钵天。
　　――佚名题永佑寺舍利塔[东北面联]
　　屹峙锤峰标@堵；
　　分流濡水指神州。
　　――佚名题永佑寺舍利塔[东面联]
　　上联“锤峰”，当地山名，又名磬锤峰、棒锤峰，因其山峰状似洗水棒锤而名。“@堵”，梵文，意即佛塔。下联“濡水”，当地水名，即滦河。
　　觚棱日上盘承露；
　　铃铎风迥座散花。
　　――佚名题永佑寺舍利塔[东南面联]
　　“觚棱”，指屋角成方角形的瓦脊。
　　挂檐新月参三点；
　　射角明河映九层。
　　――佚名题永佑寺舍利塔[西南面联]
　　“三点”，佛家术语，以伊字之三点譬法身般若解脱之三德。
　　夕霭明边雁台出；
　　晨霞起处鹫峰来。
　　――佚名题永佑寺舍利塔[西面联]
　　“雁台”，喻宝塔。
　　积雪全消横远岭；
　　浮云净卷俯高楼。
　　――佚名题永佑寺舍利塔[西北面联]
　　户外七星罗玉宇；
　　园中万树拱珠标。
　　――佚名题永佑寺舍利塔[北面联]
　　“七星”，即北斗七星。“珠标”，喻宝塔。
　　=================================================================
　　【广安寺楹联】
　　〖承德“外八庙”――广安寺〗& 承德的“外八庙”，是清代修建的一个规模庞大的寺庙群，凝聚了汉、蒙、藏等多民族建筑风格和艺术的古建筑宝库。它们分布在承德避暑山庄外东南和北面，像众星拱月般围绕着避暑山庄。山庄是皇权的象征，这些代表着不同民族的庙宇建筑，则象征着国家的统一、民族的团结。“外八庙”实际上并不止有8座庙，原有寺庙12座，即溥乐寺、普佑寺、溥善寺（已无存）、普宁寺、安远庙、普东寺、普佑寺（大部分无存）、普陀宗乘寺、广安寺（已无存）、殊像寺、罗汉堂（大部分无存）须弥福寿之庙、魁星楼（原楼已毁）。因为分为八处管理，且地处塞外，因此叫外八庙。现尚存7座。广安寺遗址位于殊像寺西，原占地面积上万平方米。因寺中有戒台，俗称戒台寺。寺后部分有两层的戒台，周围有群房，完全是藏式寺庙。该寺是清代乾隆皇帝同蒙古王公贵族举行法会之处。
　　现法化报身，总持净业；
　　参戒定慧谛，永驻祥轮。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题广安寺净香室
　　净域顶光融，庄严普现；
　　妙香鼻观会，功德常增。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题广安寺
　　香界拥诸天，妙N普护；
　　塞山现初地，净土同持。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题广安寺
　　=================================================================
　　【碧峰寺楹联】
　　〖承德“外八庙”――碧峰寺〗& 承德外八庙，是承德皇家寺庙群的总称，它关非官方命名，而是民间约定俗成的称呼。实际上，当年这里有12座庙，其中8座庙由清政府“理藩院”管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京有“下处”（办事处），又因在古北口外，所以统称为“外八庙”。外八庙位于避暑山庄北部、东部平川和台地上，隔武烈河、狮子沟环抱山庄，互为因借，组成了一个宏传统一的空间整体。总土地面积43公顷，总建筑面积达6万多平方米。每座庙宇都有一座造型宏伟而独特的主体建筑，有主有次，节奏鲜明，相得益彰。外八庙建筑金碧辉煌，灿烂夺目。与山庄朴素典雅、青堂瓦舍的小尺度民居式建筑，形成强烈对比，反映了清帝用心之良苦。碧峰寺位于碧峰门北侧，座西向东有一座规模宏大的寺庙，建于乾隆十九年（1764年）。寺庙内，依次建有门殿三间，上有乾隆题额“碧峰寺”，钟鼓二楼，每日清晨撞钟108下。天王殿内供布袋和尚，背后是韦陀。两侧分别是四大天王。其主体建筑法华宝殿，内供迦叶、释迦牟尼、弥勒二世佛。左右配殿题额“松风”、“水月”。后有楼宗乘阁，是贮藏经卷地的方。最后是宽敞舒适的书屋，乾隆题额“味甘书屋”，并常来此休息，进茶点和吟诗。书屋旁建楼“丛碧楼”。楼前有水池，临水一亭“回溪亭”。寺庙周围山清水秀，鸟鹤成群，是一组小型寺庙园林。此寺现已不存。
　　山色不遮缧涌出；
　　佛光无量鹫飞来。
　　――佚名题碧峰寺经楼
　　檀身随现清凉窟；
　　云岫宜寻欢喜园。
　　――佚名题碧峰寺宗乘阁
　　绀宇初开，现四禅天宝花积；
　　碧峰常静，让三摩地吉云扶。
　　――佚名题碧峰寺法华宝殿
　　=================================================================
　　【鹫云寺楹联】
　　〖承德避暑山庄――鹫云寺〗& 避暑山庄自清康熙四十七年（1708年）驻跸使用后，皇帝每年秋弥前后均要在此长期停住，消夏避暑，处理军政要务。由此而来的大批蒙藏等少民族首领和外国使臣每年都要到承德山庄谒见皇帝，参加庆典。借此，清廷便在承德大兴土木，建造寺庙，为前来的上层政教人物提供瞻礼、膜拜等佛事活动场所，功能上同避暑山庄相辅相成，互为补遗。从康熙五十年（1711年）开始到道光八年（1828年），清廷在今承德市市区级滦河镇一带敕建寺庙43座。其中，由朝廷直接管理的有30座，避暑山庄内有16座：珠源寺、梅檀林、汇万总春之庙、水月庵、碧峰寺、鹫云寺、斗姥阁、广元宫、永佑寺、同福寺、仙苑昭灵（山神庙）、法林寺、灵泽龙王庙、西峪龙王庙、涌翠岩、上帝阁。其中鹫云寺位于四面云山亭西山下，今已不存，仅余遗址。
　　上塞涌花宫，全庄七宝；
　　西峰开鹿苑，合证三轮。
　　――佚名题鹫云寺
　　=================================================================
　　【溥仁寺楹联】
　　〖溥仁寺〗& 溥仁寺俗称前寺，是承德外八庙中建筑最早的寺庙之一。位于武列河东岸、普乐寺山脚下，建于清康熙五十三年（1712年），是康熙六十大寿之年，蒙古各部王公贵族前来祝寿时，纷纷要求建立寺庙，以示祝贺。康熙允其年请，在山庄外武列河东路建庙两座，康熙题名为“溥仁寺”（俗称前寺）和“溥善寺”（俗称后寺）。溥仁寺占地面积3.76万平方米。座北向南，门额用满、汉、蒙三种文字书写。寺庙的布局和建筑形式均为汉族寺庙风格，布局严谨，庭院方整。四周护墙环绕，自南而北依次是山门、天王殿、慈云普荫殿（正殿）、宝相长新殿（后殿）。两旁要列着幢竿、石碑、配殿和钟鼓楼。慈云普荫殿面阔7间，进深5间，单檐歇山顶，上复黄色琉璃瓦，殿内天花为“六字真言”图案，殿内正中供奉迦叶、释迦牟尼、弥勒三世佛，左右侧壁置两大士、十八罗汉。题有额匾“慈云普荫”和“具大自在”。殿前一对石碑上刻康熙皇帝《制溥仁寺碑文》碑文：“蒙古各部，谨守国典，罔敢陨赵”，“率先恐后，无大无小，罔不来朝”，反映了清政府民族团结政策取得的积极成效。后殿名及题额为“宝相长新”，供九尊无量寿佛，以祝福皇上长寿。院中古树参天，殿宇辉煌。
　　虚无梵呗空中唱；
　　缥缈天花座上飘。
　　――佚名题溥仁寺后殿
　　以清净果正因，护持斯万；
　　现广长舌说法，震动大千。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题溥仁寺正殿
　　=================================================================
　　【溥善寺楹联】
　　〖溥善寺〗& 溥善寺位于承德避暑山庄东、武烈河东岸。溥仁寺在前，占地3.公顷，俗称前寺；溥善寺在后，占地1.1公顷，俗称后寺。溥仁寺、溥善寺是外八庙中康熙年间建造的两座寺庙。康熙二十九年（1690年）取得了平息厄蒙古准葛尔部民族分裂分子噶尔丹的叛乱胜利，到康熙五十二年（1713年）漠北、漠南、喀尔喀等蒙古地区出现了20余年的安定局面，发展了这些地区的牧业生产，密切了蒙古各部与清中央政府的关系。这一年是康熙的60寿辰，“众蒙古部落，咸至阙廷，奉行朝贺，不谋同辞，具疏陈垦，愿建刹宇，为联祝厘”，康熙允其所请，于是年在热河建造了这两座寺庙，供蒙古诸部大聚会之用，取“寓施仁政于远荒”之意，分别题名“溥仁寺”和“溥善寺”。溥善寺因位于溥仁寺仅一墙之隔，故称后寺。溥善寺形制大体与溥仁寺（见上溥仁寺题头）相同，不同的是正殿北面，依山势造佛楼七楹，同时在每进建筑之间都用腰墙加以隔断，形成从山门以后是四进三合院形式。惜该庙今已无存。
　　总摄三摩资善果；
　　普函万象护祥轮。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题溥善寺正殿
　　=================================================================
　　【珠源寺楹联】
　　〖珠源寺〗& 珠源寺是承德避暑山庄内大型佛寺之一，建于清代乾隆二十六年（1761年），位于临近西湖的山坡上，寺内主要建筑有：钟鼓楼、天王殿、石牌坊、宗镜阁、大须弥山殿、众香楼等。该寺北近瀑源，山瀑珠溅，景色殊佳，故名。门殿3间，题名定慈门。以后顺次为钟鼓楼、天王殿、石牌坊、宗镜阁、重层阁亭（俗称大须弥山）和飞楼――即三楹的众香楼（俗称小西天）。宗镜阁为重层佛阁，全部用青铜精铸，梁、柱、门、窗、屋顶、匾额、抱柱楹联以及内供佛像全部用青铜铸造，精雕细刻，技艺精湛，艺术价值高。全阁用铜220余吨，俗称“铜殿”。惜在1944年被日寇几乎劫掠一空。现仅有铜匾“海藏持轮”和铜抱柱楹联（见下）陈列于避暑山庄博物馆。珠源寺的红色山门犹存，基址尚在。
　　梵天阁涌金光聚；
　　香水澜回珠颗圆。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题珠源寺宗镜阁铜殿
　　优钵光中，证十二因缘，金刚常住；
　　摩尼圆际，参八百功德，永观同澄。
　　――佚名题珠源寺石坊背面
　　香界现金银，无量无边，庄严最胜；
　　法流汇珠i，不即不离，感会真常。
　　――佚名题珠源寺石坊正面
　　=================================================================
　　【法林寺楹联】
　　〖承德如意洲――法林寺〗& 如意洲是承德湖区最大的岛，建筑也最多，既有殿堂，又有寺庙，既有北方四合院，又有南方小巧园林。无暑清凉殿在最前面，夏日湖风阵阵，极为凉爽。中间延薰山馆为主殿，面阔7间，前有宽大的抱廊，歇山卷棚顶，颇显宏伟气魄，是康熙早年办公的地方。出延薰山馆北行，则可见后殿水芳岩。康熙以“水清则芳，山静则秀”为意，题名“水芳水秀”，是如意洲上最高的一组建筑一片云。一上岛，就可见延薰山馆东面的林木丛中闪出一楼，似一片浮云飘出林梢。这是一组二层楼，构成一个小方院落，院中有一小戏台，是皇帝、后妃看戏的地方。如意洲西南临湖建有一亭，额匾为乾隆所题“观莲所”。亭前红莲数亩，香气袭人。从观莲所向北，有廊相通，可见一大殿，殿面朝西，上有康熙题额“金莲映日”。殿前广植金莲数亩，枝叶挺拔，花朵直径达到寸多，姹紫嫣红。如意洲的东南部，有一座小小的寺庙，寺前额书“法林寺”，正殿主供菩萨，东配殿供奉龙王，西配殿供奉雷神，主要是为祈求风调雨顺而修建的。
　　妙莲峰对青山峙；
　　甘露林成紫竹环。
　　――佚名题法林寺
　　=================================================================
　　【普陀宗乘之庙楹联】
　　〖普陀宗乘之庙〗& 在避暑山庄外正北，始建于清乾隆三十二年（1767年），历时四年半才完工的“普陀宗乘”，是藏语下布达拉的汉译，故又有“小布达拉宫”之称，是外八庙中最大的一座。全庙占地220000平方米，为外八庙总面积的一半，仿拉萨布达拉宫形制建造，布局利用山势，自然散置，由南而北层层升高，极富变化。庙内大小建筑物，约共四十座，高低主次分明，可分为前、中、后三部分。前部从山门起，经碑亭、五塔门至琉璃看牌坊。碑亭内有乾隆御题石碑三块，五塔门高十余米，墙顶上建喇嘛塔五层，璃璃牌坊是三间四柱七楼形式，颜色相当鲜艳。牌坊前有一对石狮，在西藏象政治权力。中部自牌坊以后至大红台前，建有僧房和佛殿二十余座，大半是藏式的白台，配置均衡。后部是主体建筑大红台，通高约40米，基座用花岗岩砌成，红台中央是全庙主殿万法归一殿，重檐四角攒尖顶盖铜制鎏金鱼鳞瓦，与台壁的红白颜色交相衬映，极其壮观。
　　布宫同壮丽；
　　慧日极晶辉。
　　――潘力生题普陀宗乘之庙
　　佛光普护三千界；
　　寿域常开万亿春。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　宝树交辉香不断；
　　祥轮常转法无边。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　秘印妙持超四果；
　　圆光正觉示三乘。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　梵教流传宗递演；
　　化身应现慧常融。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　璎N垂护花龛彩；
　　狮象驯依鹫岭辉。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　功德示经文，香薰；
　　庄严瞻相好，光映玻璃。
　　――佚名题普陀宗乘之庙
　　以此无量慈，同参不二；
　　哈彼有为法，普度大千。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　觉观印圆通，能仁普示；
　　识田悟清净，妙智同修。
　　――佚名题普陀宗乘之庙
　　统须弥界天，护持常住；
　　遍华严海会，应现随方。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　狮座具神威，咸钦奋迅；
　　鹫峰瞻相好，普现庄严。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙万法归一殿
　　般若相常融，聚五福德；
　　菩提心并证，增八吉祥。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　法界朔中台，臻大欢喜；
　　化身现上塞，护妙吉祥。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙万法归一殿
　　妙相合瞻千，利资诸福；
　　繁厘同祝万，欢洽群藩。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙千佛阁
　　初地相光全，总持一化；
　　诸天梵香聚，共演三摩。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　现法化报身，昙霏遍荫；
　　统先后中际，象教同持。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　水镜喻西来，妙现如是；
　　月轮悟南指，合相云何。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙慈航普渡亭
　　佛刹现乾城，法资喻筏；
　　禅宗开震旦，教演传灯。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　持法利身心，众生并济；
　　随缘旋愿办，一切常圆。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙
　　总持初地，法 轮资福，胜因延上塞；
　　广演恒沙，梵 乘能仁，宏愿洽新藩。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题普陀宗乘之庙万法归一殿
　　=================================================================
　　【须弥福寿之庙楹联】
　　〖须弥福寿之庙〗& 须弥福寿之庙建于清乾隆四十五年（1780年），“须弥福寿”是藏语扎什伦布的汉译，意即吉祥（福寿）的须弥山。该庙距市区2公里左右。占地近3.8万平方米，是仿西藏日喀则扎什伦布寺而建。当时，西藏六世班禅跋涉2万余里前来为乾隆皇带祝贺70寿辰，乾隆皇帝高度重视，特大兴土木，为六世班禅兴建行宫，是以有了这座须弥福寿之庙。此庙依山势而建，自下而上，可观红色围墙随山势起伏，前后分为两部分，由山门、碑亭、琉璃牌坊、万法宗源、生欢喜心和吉祥法喜、万寿琉璃塔、大红如妙高庄严殿等组成。进山门后可见一座方形碑亭，碑上刻《段弥福寿之庙碑文》。碑亭之北是一座色彩斑斓的琉璃牌坊。再过牌坊，便是大红台，大红台的中心建了方形的妙高庄严殿，这是须弥福寿之庙的主体建筑。妙高庄严殿为三层楼阁，平面铺开七间，正面上方悬一匾额，上题乾隆御书“宝地祥轮”四字，左右有楹联，第一层供迦叶，三层楼供有三尊密宗佛像。殿顶铸有8条鎏金铜龙，势若腾飞，栩栩生威。在又红台西北角，建有一座重层小楼，这便是吉祥法喜，乃为六世班禅憩居之处。大红台北，高台上建金贺堂及万法宗源楼，当年是六世班禅弟子的居处。大红台东，建有东红台和生欢喜心殿，当年是乾隆皇帝进庙时休息和供佛之处。在须弥福寿之庙最北处的高坡上，方形台之上建有万寿琉璃塔，八面七层，用蓝绿琉璃砖砌筑，八个面中间切开龛门，门中为无量寿佛。塔高巍巍，矗立在蓝到台云下，观之顿生肃穆之念。须弥福寿之庙既是民族大团结的一个象征，也是如今游览的一个好去处，此名胜景点不可不游。
　　风铃常转莲花藏；
　　贝叶闲披金字经。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙御座楼
　　功德无边复无量；
　　因缘非色亦非空。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙御座楼北殿
　　到来佛相原如是；
　　静处尘心那更生。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙
　　团结深 清隆北国；
　　兹云大 法溥西陲。
　　――潘力生题须弥福寿之庙
　　初地总持超梵乘；
　　恒沙普演护祥轮。
　　――佚名题须弥福寿之庙
　　便有香风吹左右；
　　似闻了义示缘因。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙万法宗源殿客堂
　　龙象庄严，妙不可思议；
　　人天欢喜，普如是吉祥。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙
　　证最胜因，光华开七宝；
　　溥无量寿，安乐演三乘。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙
　　开大般若台，朗照宗镜；
　　具妙庄严相，深护法云。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙妙高庄严殿
　　宝阁护香云，静资礼梵；
　　灵峰呈寿相，妙悦安禅。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙吉祥法喜殿
　　震旦现香林，人天欢喜；
　　耆^开宝纲，龙象总持。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙吉祥法喜殿
　　现法化报身，共依圆觉；
　　摄闻思修教，遍示妙明。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙万法宗源殿客堂
　　象法涌祥轮，西方震旦；
　　智光腾宝炬，海藏天空。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙
　　仙露净尘根，花垂；
　　香风翔法界，乐乘迦陵。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙
　　妙曼用珠城，庄严具足；
　　芬陀承宝盖，福慧圆成。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙
　　证三摩钵提，圆装七宝；
　　超六波罗密，座涌千花。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙
　　现象香国身，增五福德；
　　说最上乘法，证八吉祥。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙
　　圆镜照三千，是空是色；
　　妙香闻二六，即佛即心。
　　――清乾隆皇帝爱新觉罗?弘历题须弥福寿之庙
　　=================================================================
　　【水月庵楹联】
　　〖承德避暑山庄山区――水月庵〗& 在承德避暑山庄西部和北部，是一片层峦叠嶂、沟壑纵横的山地，称为山区。山区总面积占山庄的五分之四，峰如天然的屏幛阻挡了西北寒风的侵袭，是调节山庄气候的重要因素。山区主要由四条峪组成，由南而北依次为榛子峪、松林峪、梨树峪、松云峡。山区内依山就势建筑了宇、阁、轩、斋和庵、观、寺、院等共达40余处。全区的风景线很长，但各建筑群组之间互相借景，前景为后景的开始，后景为前景的结束。避暑山庄作为一个完整的群体，又通过山区的几个高峰“南山积雪”、“北枕双峰”、“锤峰落照”、“四面云山”等与外八庙建筑群之间取得了空间的联系，使山庄与外庙互相借景，从而形成完整的整体。山区原有建筑很多，如青枫、绿屿、北枕双峰、凌太虚、山近轩、广元宫、斗姥阁、珠源寺、水月庵、秀起堂等。水月庵供奉的是水月大士，仿泰山斗母宫建造的斗母阁，供奉的斗母及十二星群像。“月色江声”之东，有“汇万种春之庙”，供奉十二季花神。
　　云岫无心参自在；
　　石泉不垢见真如。
　　――佚名题水月庵普陀善观殿
　　山静尘清，水参如是观；
　　天高云浮，月喻本来心。
　　――佚名题水月庵石坊
　　印不即离间，是相非相；
　　悟最澄明处，内空外空。
　　――佚名题水月庵石坊
　　=================================================================
　　【旃檀林楹联】
　　〖承德避暑山庄山区――旃檀林〗& 承德避暑山庄西部和北部，是一片翠峦迭嶂、沟壑纵横的山地，被统称为山区。主要由五条沟峪组成，由北而南依次榛子峪、西峪、松林峪、梨树峪、松云峡。除西峪外，其余四条沟谷的泉水东流汇入湖内。沟谷之间，高山突起，山势阳坡缓，阴坡峭，所以依山就势，构筑了五十组风格各异的园林寺庙、碑碣建筑。整个山地，林木繁茂，遮天蔽日；又由于这几条沟峪是进山谷口，山风经此而注入山庄，因此在沟谷中形成了一个小气候。盛夏，山地中的气候比湖区、平原区氏1-2摄氏度，比市区低4-5摄氏度。全区的风景线很长，但各建筑群之间相借景，前景为后景的开始，后景为前景的结束。出水月庵后门西行，松云峡南山坡上临崖建一处大型寺庙园林，名旃檀林。主殿三楹南向，内供十六罗汉。殿旁有室，名天籁书屋。乾隆、嘉庆驻热河常在此写作。书屋之后，岩顶有一水池，常年不见阳光，六月尚见冰茬，故名冰池。池边一轩名澹轩，一亭名沧趣，主殿西有松云楼，东有澄霁楼，再东有楼台超然宇，额匾“云润”。旃檀林蟠松墨翠，青枫淡染，间有梅鹿庭前信步，山雀院里觅食，实为一处野趣胜极之地。
　　佛国土三千，花霏众妙；
　　鼻功德八百，林霭恒薰。
　　――佚名题旃檀林正殿}