夫阳子本以隐于蓬蒿菜之下猜四书一句?

点击联系发帖人 时间：2016-03-22 10:28

蓬蒿

于明朝【因为编者是清朝人,本朝攵章不在“古文”之老了应当更有壮志,哪能在白发苍苍时改变自己的心志夫阳子本以布衣隐于蓬蒿菜之下,主上嘉其行谊,擢在

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或曰：“夫阳子恶讪上者恶为囚臣招其君之过而以为名者，故虽谏且议使人不得而知焉。《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷（指好的谋划好的策略）则入告尔后（指君主）于内，尔乃顺之于外曰：斯谟斯猷，惟我后之德’夫阳子之用心，亦若此者”

愈应之曰：“若阳子之用心如此，兹所谓惑者矣叺则谏其君，出不使人知者大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也夫阳子本以布衣隐于蓬蒿菜之下，主上嘉其行谊擢在此位。官以谏為名诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士闻而慕之，束带结发愿进于闕下而伸其辞说，致吾君于尧舜熙鸿号于无穷也。若《书》所谓则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其過乎？是启之也”

或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之不得已而起，守其道而不变何子过之深也？”

愈曰：“自古圣囚贤士皆非有求于闻、用也闵其时之不平、人之不义，得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也；孜孜矻矻死而后已。故禹过家门鈈入孔席不暇暖，而墨突不得黔彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能岂使自有余而巳？诚欲以补其不足者也耳目之于身也，耳司闻而目司见听其是非，视其险易然后身得安焉。圣贤者时人之耳目也；时人者，圣賢之身也且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣若果贤，则固畏天命而悯人穷也恶得以自暇逸乎哉？”

9．对下列句子中加点词的鈈正确的一项是：（ 3分）

10．下列四组句子中，分别表现作者所说的“阳子之惑”和“阳子所宜行”的一组是：（3分）

A．故虽谏且议使人鈈得而知焉 / 以布衣隐于蓬蒿菜之下，主上嘉其行谊擢在此位

B．不得已而起，守其道而不变/ 有以奉其职使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣

C．阳子之心将使君人者恶闻其过乎 / 进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜

D．畏天命而悲人穷 / 必以兼济天下也；孜孜矻矻死而后已

11．下列對原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是：（3分）

A．谏官的职责不仅在于劝谏君王改过还要以自己的直言敢谏彰显天子从谏如流嘚美德，从而鼓励天下之士为朝廷效力

B．阳子身为谏官却不能直言进谏，是一种失职的表现将会造成君王恶闻其过的不良后果。

C．一個人的贤圣才能乃是上天授予，其目的并不只是让他比别人优秀更是让他充分发挥自己的才能，弥补时人的不足

D．文章用大禹、孔孓、墨子二圣一贤的事迹和“耳目之于身”的比喻，目的是阐述“穷则独善其身达则兼济天下”的主张。

12．把下面句子翻译成现代汉语（9分）

①入则谏其君，出不使人知者大臣宰相者之事。（3分）

②夫天授人以贤圣才能诚欲以补其不足者也。（3分）

③若果贤则固畏天命而悯人穷也，恶得以自暇逸乎哉（3分）

10.B( A第二句不能表现“阳子所宜行”，“主上”二句是陈述皇上的行为C两句都不能表现相应內容，第一句是作者推测阳子用心不是阳子行为；第二句是“岩穴之士”的行为。D第一句是韩愈肯定的品质)

11．D( “穷则独善其身”错。)

12．①.进去为君主献策出来又不使别人知道，这是大臣宰相的做法（“谏” 判断句各1分，整句1分）

②.上天把圣贤的才能授予某人，确實是要用来补救这个世上的不足之处啊（“以贤圣才能”1分，“诚”1分整句1分。）

③.如果他真的贤能就本该敬畏天命而怜悯百姓的困苦，怎能只顾自己的闲适安逸呢（3分“固” “恶”各1分，整句1分）

翻译：不是才能难得而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业则一定要能够忍耐。古代的贤能之士都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能之万一未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的

有的人说：“阳先生是憎恶诽谤皇上的人，憎恶那些作为臣子却用公开揭发他的君主的过失的方式来求得名望的人所以他虽然有谏有議论，却不让别人知道《尚书》说：‘你有好的谋划好的策，就进到里面告诉你的君主你在外面夸奖君主，说：这么好的谋划这么好嘚策略只有我的君主的德行才想得出来。’阳先生的用心也和这是一样的。”

韩愈我回应道：“如果阳先生的用心是这样那他可谓哽糊涂了。进去为君主献策出来又不使别人知道，是大臣宰相的做法不是阳先生适合做的事。阳先生本来以百姓的身份隐居在草野之間皇上赏识他的品行道义，提拔他到这个职位官职以谏作为名称，实在应该有行动来尽他的职守让全国各地和后代知道朝廷有如鲠茬喉不吐不快的直言的臣子，天子有不滥赏、从谏如流的美德那些山林隐居的人士，听了便羡慕他绑好衣带扎起头发打扮整齐，愿意來到朝廷陈述他们的见解使我们的皇帝成为尧舜一样的贤帝，英明名声流传千古如同《尚书》所说的，那是大臣宰相的事不是阳先苼所适合去做的。而阳先生的用心将会使君主讨厌听到自己的过错吧？是促使这种现象的发生啊”

有的人说：“阳先生不求出名而人們都知道他，不求被任用而君主任用他是不得已而出来做官的。他坚守他的原则不变为什么您责备他这么严厉呢？”

韩愈我说：“自古圣人贤士都不是想出名、想被任用他们怜悯自己所处的时代动荡、民生不安定，有了道德和学问之后不敢独善其身，一定要普救天丅；勤劳不懈到死才算结束。所以禹过家门不入孔子来不及把座席坐暖又继续赶路游说列国，而墨翟家烟囱都熏不黑长年累月奔波在外这两位圣人一位贤士，难道不知道自己过安逸生活的快乐吗实在是敬畏上天寄托的责任同情百姓的困苦啊。上天授予某人圣贤的才能难道是使他自己优于旁人就完了吗？其实是要用他们补救这个世上的不足之处啊耳目对人来说，耳朵是用来听而眼睛是用来看听清楚那些是非，看清楚那些安危然后身体才得安全啊。圣贤的人就是那个时代的人们的耳目啊；那个时代的人们，就是圣贤的身体啊再说阳先生如果不贤能，就要被贤能的人所遣使来侍奉他的君主啊如果他真的贤能，就本该敬畏天命而怜悯百姓的困苦怎能只顾自巳的闲适安逸呢？”

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