六艺有两种说法：一种是周代所說指古人所要学习的六中技能，即礼、乐、射、御、书、数《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐三曰伍射，四曰五驭五曰六书，六曰九数”　　另外一种是汉代的说法：汉儒以六经为六艺，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》　　“六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数者小艺也。语似分歧实无二致。古人先识文字后究大学之道。”（章太炎《国学讲演录》）

　　汉代以后文献中所说的六艺多指六经如，刘歆《六艺略》中：“歆于是总群书而奏其《七略》故有《輯略》，有《六艺略》有《诸子略》”，章太炎《国故论衡》：“总集者本括囊别集为书，故不取 六艺 史传诸子非曰别集为文，其怹非文也”显然是指作为经典的六经。　　那么当六经讲的六艺有什么功用呢？　　《礼记·经解篇》：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁净精微易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事春秋敎也。”　　《庄子·天下篇》：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”　　《史记·滑稽传》：“孔子曰：‘六艺之于治，一也《礼》以节人，《乐》以发和《书》以道事，《诗》以达意《易》以神化，《春秋》以道义”　　《史记·太史公自叙》曰：“《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷草木牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以生，故长于和；《春秋》辩是非故长于治人。”　　扬雄《法言》云：“说天者莫辩乎《易》说事者莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》说志者莫辩乎《诗》，说礼者莫辩乎《春秋》”　　“综观以上各说，或言教或擅长，或善辩六经之要旨不外乎是矣。西汉宗经治法炳然，上符三代研经之士，风飙云起于是囿经学之名。所谓经学者经世之学也，所该甚广故昔人重之。”

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