村居是谁写的?是什么朝代的
这厮TA0562
以“村居”为题的诗比较著名的有两首,一首是宋代诗人张舜民的作品,诗里所描写的是一幅静谧谈雅,又带有一缕清寂气息的秋日村居图；另一首是清代诗人高鼎所作,描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景.村居 张舜民 水绕陂田竹绕篱,榆钱落尽槿花稀.夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归.村居 高鼎草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟②.儿童散学归来早③,忙趁东风放纸鸢④.
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出惊山鸟时鸣春涧中出自哪首古诗哪首古诗的作者是谁是哪个朝代的是什么意思
1、出自《鸟鸣涧》。作者是王维，是唐代诗人。这两句的意思是：明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。2、原诗内容：鸟鸣涧唐代
王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。3、译文：春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。4、赏析：桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。5、诗人介绍：王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
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名句“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”出自唐代诗人王维的《鸟鸣涧》鸟鸣涧作者：王维 年代：唐人闲桂花落， 　　夜静春山空。 　　月出惊山鸟， 　　时鸣春涧中。赏析：关于该诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，该诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。
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出门在外也不愁沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.请问出自那首诗?作者是谁?那个朝代的人?是什么意思?
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出自宋代诗人志南的《绝句》绝句作者：僧志南 年代：宋古木阴中系短篷, 　　杖藜扶我过桥东. 　　沾衣欲湿杏花雨, 　　吹面不寒杨柳风.赏析：　这首小诗,写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣. 诗人拄杖春游,却说"杖藜扶我",是将藜杖人格化了, 仿佛它是一位可以依赖的游伴,默默无言地扶人前行,给人以亲切感,安全感, 使这位老和尚 游兴大涨,欣欣然通过小桥,一路向东.桥东和桥西, 风景未必有很大差别,但对春游的诗人来说,向东向西,意境和情趣却颇不相同. "东",有些时候便是"春"的同义词,譬如春神称作东君, 东风专指春风.诗人过桥东行,正好有东风迎面吹来,无论西行、北行、南行, 都没有这样的诗意. 诗的后两句尤为精彩："杏花雨",早春的雨"杨柳风", 早春的风.这样说比"细雨"、"和风"更有美感,更富於画意. 杨柳枝随风荡漾,给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为"杏花雨", 与称夏初的雨为"黄梅雨",道理正好相同."小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花",南宋初年,大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来. "沾衣欲湿",用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无, 更见得体察之精微,描模之细腻.试想诗人扶杖东行,一路红杏灼灼,绿柳翩翩, 细雨沾衣,似湿而不见湿,和风迎面吹来,不觉有一丝儿寒意, 这是怎样不耐心惬意的春日远足啊! 有人不免要想,老和尚这样兴致勃勃地走下去,游赏下去, 到他想起应该归去的时候,怕要体力不支,连藜杖也扶他不动了吧?不必多虑. 诗的首句说："古木阴中系短篷."短篷不就是小船吗? 老和尚原是乘小船沿溪水而来,那小船偏激在溪水边老树下,正待他解缆回寺呢.诗人简介：
作者资料：志南：南宋诗僧,志南是他的法号,生平不详. 　　志南的生活状态已不可考,他在当时的文坛上也没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的风头那么健.但就这短短的一首诗,就以其对早春二月的细腻感受和真切描写,把自己的名字载入了宋代诗史. 　　宋人赵与□《娱书堂诗话》卷上曾载：“僧志南能诗,朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余,格力闲暇,无蔬笋气.如云：“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.予深爱之.’”朱熹激赏其诗,所使用的标准是有无“书生气”,实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一.苏轼在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少,气含蔬笋到公无.”自注：“谓无酸馅气也.”可能是第一个提出这一命题.他评唐代司空图“棋声花院静,幡影石坛高”二句说：“吾尝游五老峰,入白鹤院,松荫满庭,不见一人,惟闻其声,然后知此句之工也.但恨其寒俭有僧态.”(《书司空图诗》)便明确表现了这一倾向.他的对僧诗书生气的反对,也得到了不少诗人的赞同.如叶梦得《石林诗话》卷中说：“近世僧学诗者极多,皆无超然自得之气,往往反拾掇摹效士大夫所残弃.又自作一种僧体,格律尤凡俗,世谓之酸馅气.”考察书生气的内涵,大约是指感情的枯寂,境界的寒俭之类,这本是与僧家生活和精神紧相联系的一种状态,是一种特定的“林下风流”,似乎有其存在的合理性.所以胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七引《西清诗话》说：“东坡言僧诗要无书生气,固诗人龟鉴.今时误解,便作世网中语,殊不知本分家风,水边林下气象,盖不可无.若尽洗去清拔之韵,使与俗同科,又何足尚!”元好问在《木庵诗集序》中更直截了当地说：“诗僧之诗所以自别于诗人者,正以书生气在耳.”(《遗山先生文集》卷三十七)的确,如果我们承认生活是一切文学艺术的唯一源泉的话,那么,对那种最能反映诗僧生活状态的书生气又有什么理由不加以认可呢?苏轼诸人的说法其实是要把一切诗歌创作都纳入士大夫的审美趣味和标准中,而抹杀其应有的独特性.这一点,甚至和苏轼本人经常在诗歌理论中所表示的对多样化的追求也是不相符合的.所以,我们宁可理解为是他的一时之言,因为,从他的一些具体作品来看,也是并不缺少“书生气”的.话又回到志南的这一首诗,朱熹称赞其没有书生气,也是从士大夫的立场说的.这说明志南是诗歌创作上的多面手,不管有无书生气,僧人都能写出好诗. 　　注：朱文公引诗指僧志南《绝句》诗：“古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.”
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白衣卿相柳永，（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。
　　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪, 留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
　　多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处， 杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
　　蝶恋花
　　伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
　　拟把疏狂图一醉，对...
柳永（约有980~约定1053），原名三变，字耆卿，崇安（今福建崇安县）人。仁宗景佑元年（1034）进士，官至屯田员外郎，世称柳屯田。有词集《乐章集》。婉约派代表诗人。
《雨霖铃》、《安公子》、《八声甘州》、《卜算子慢》、《采莲令》、《笛家弄》、《蝶恋花》、《定风波》、《 斗百花》、《凤栖梧甘草子 》我很喜欢他的诗，其中《雨霖铃》、《卜算子慢》、《蝶恋花》、《定风波》、这几首我特别喜欢，顺便说一下喔，他可是我的偶像，是我最喜欢的诗人。
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宋《雨霖铃》（见高中课本）
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