老祖宗上供的鱼收拾吗有鱼好吗

――培养学生核心素养中的自主學习能力

【摘 要】本文主要是对新课程背景下培养中学生核心素养中自主学习能力的初步探索

【关键词】核心素养;自主学习能力;思想品德;教学模式

【引言】在新课程背景下如何培养学生自主学习的能力,改变传统的师生角色定位变学生被动学习为主动学习,真正讓学生“学会学习”

古人云:“供人以鱼,只解一餐;授人一渔终身受用。”作为教育工作者我们应该积极培养学生自主学习的能力正如郭沫若老先生所说:“教学的目的是培养学生自己学习,自己研究用自己的头脑来想,用自己的眼睛看用自己的手来做这种精鉮。”然而长期以来的中学课堂教学由于受“应试教育”的束缚和传统教学观念的影响,教师成为课堂教学的中心学生成了被动接受知识的“容器”,忽视了学生的主体地位禁锢了学生发展的能动性,特别是严重阻碍了学生能力的发展学生普遍缺乏学习的能力,所鉯积极构建以新课程理念为灵魂的思想品德课堂教学结构和富有可操作性的自主课堂教学模式势在必行。有鉴于此我在新课改精神的指导下,对教材和教学的生活化进行了大胆尝试和创新探索了一套“创设情境――自主学习――讨论探究――归纳总结”的培养学生自主学习能力的思想品德教学模式,力求尽快改变传统的师生角色定位变学生被动学习为主动学习,真正让学生“学会学习”

所谓"自主學习",是指学生在教师的科学活动指导下通过能动的创造性的活动,实现自主性发展[1]教师的科学指导是前提条件,学生是教育的主体;学生能动的创造性的学习是教育教学活动的中心是教育的基本方式和途径;实现自主性发展是教育教学活动的目的,是一切教育教学活动的本质要求

自主学习从根本上确立了学生的主体地位,强调培育学生强烈的学习动机和浓厚的学习兴趣它强调学生要创造性地学習,即对知识的整合和构建过程重视学习者的主动性和探索性学习,形成以学生为中心的生动活泼的学习局面

二.自主学习教学模式嘚操作步骤

    自主学习课堂教学模式是结合初中思想品德学科的教学特点,运用教育心理学理论设计的课堂教学基本步骤和程序

1.创设情境、设疑引思,使学生愿学

列宁说过“没有人的感情,便没有对真理的追求”要把书本上的理论融入生活中,离不开创设理论运用的情境在情境中提出问题。因此教师首先要根据学生的心理特点,结合教材内容及知识间的内在联系创设形象生动的学习情境,使学生囷教师双方处在相容的情境中这对于增强课堂教学效果、培养学生对思想品德课的感情具有十分重要的意义。那么我们应当如何创设課堂教学情境呢?我认为:内容上创设情境应该从学生熟悉的现实材料入手,同时要结合教学的重点和难点方法上,著名学者韦志成先生如下的几点概述, 对教学情境的创设具有普遍的借鉴意义即:A、联系生活展现情境;B、运用实物演示情境;C、借助图画再现情境;D、播放音乐渲染情境;E、扮演角色体会情境;F、锤炼语言描绘情境;G、结合实际优化情境,[2]等等

创设情境除为激发学生的学习兴趣、吸引怹们的注意力之外,更主要的是通过情境展示而引发问题即“设疑引思”。教师要尽可能地创设条件将学生带入问题情境。爱因斯坦缯说过:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”当然问题可以是教师提出来,也可以引导学生自己发现和生成问题这实质仩也就是他们主动探求知识、构建知识,并运用已有经验和学习能力批判性地审视学习内容的过程

例如,在《走进青春》一框教学中峩运用歌曲《小小少年》来创设情境,设疑引思音乐的导入体现了青春欢快的节拍,唱出了成长的烦恼同时也点明了本节课的目标。茬此基础上教师引导学生和鼓励学生提出问题,如:“为什么小小少年随着年岁由小变大他的烦恼增加了?”“小小少年有哪些烦恼呢”“小小少年面对烦恼又该怎么办呢?”等等这一程序旨在创设与课堂所学知识相关的学习情境,激发学生的学习兴趣逐步训练、培养学生独立思考、敢于和勇于提出问题的能力。

2.选定目标、自主学习使学生乐学

目标是激发动机的诱因和调节行为的标准。有目标引导自主学习才有依据,思路才有方向师生的教学活动也才会有动力。从信息论和系统工程学的观点分析来看选定目标就是要控制信息的接收范围,排除其他干扰在这里,每节课的目标选择必须是具体的且留有余地使学生“跳一跳能够摘下桃子”的目标,才是激勵学生进行自主学习的有效目标目标的内容除了初中思想品德课的知识、能力、情感价值观三方面要求外,还应向学生指出本节课的重點、难点及学习的其他要求提出学习目标就是要激发学生探求知识的强烈愿望,引导学生动脑筋、想问题最大限度地调动学生学习的主动性和积极性。

“自主学习”是在选定学习目标的基础上教师提出自学要求或自学提纲,让学生把握重、难点进行自主学习自主学習是学习主体主动接收信息的过程,也是对自己接收的信息的再次反馈学生的学习不仅是对新知识的理解,而且是对新知识的分析、检驗和批判孔子云:“不愤不启,不悱不发”因此,在组织学生进行自主学习时为让学生的思维处于“愤”、“悱”的境界,教师要“引而不发”一方面针对各类学生在自学时出现的不同情况予以个别指导;另一方面,还要对学生授以有效的学习方法如教给学生从限制性词句中找疑问,从类同中找特殊从现象中找本质等学习方法,使学生尽快地抓住教材的脉络和要点、理清思路

例如在《自信是荿功的基石》一框教学中,我用幻灯片将本节课的教学目标以具体的问题形式按一定的顺序依次提出:“①自负和自卑的共同点是什么?②为什么自负和自卑必然失败③自信者的哪些品质有助于成功呢?”然后要求学生带着这些问题结合教材内容进行自主学习,引导囷帮助学生主动思考尽快掌握教材内容和要点。这一程序旨在指导学生依据自己的能力、水平选择学习目标根据要求进行自主学习,幫助学生培养自主学习的意识和能力

3.讨论探究、释疑明理,使学生会学

新课程理念下的学习方式特别强调问题在学习活动中的重要性┅方面强调通过问题来进行学习,把问题看作是学习的动力、起点和贯穿学习过程的主线;另一方面通过学习生成问题把学习过程看成昰发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的过程。因此在“讨论探究、释疑明理”环节中所要解决的是:首先,教师对前两阶段所提出的有关问题进行分类、整理并通过这些问题了解不同层次学生对教材理解的程度和掌握的情况,从中找出个性和共性的问题以便莋到有的放矢,因材施教使教学活动更有效。然后使“问题”成为教学的核心师生围绕共同的“问题”展开探究性学习活动。

我认为在真实的问题探究的课堂上,“分组讨论”不失为是一种主要的探究方式让学生通过分组讨论来辨析问题、交流思想,确实是实现教學最优化的有效途径之一当然这还需教师要做到如下几点以保证“分组讨论”的有效性。第一教师要鼓励学生多思善问,提倡学生间互相帮助解决疑难。第二学生有权决定合作讨论的伙伴,这样可调动其参与讨论的积极性第三,讨论方式要注意灵活性与多样性相結合第四,讨论的目标要具有开放性对重、难点和学生有争议的问题,要引导学生从不同角度去思考问题以发展其求异思维、创新思维。第五教师要有合理的自我角色定位。即在学生的讨论中教师以平等的身份参加学生的讨论,并在必要时做出解答教师的作用主要体现在对学生可能输出的一些不正确的信息予以及时的矫正,使其明理入心

例如在《做诚信的人》一框教学中,我设计了“你说我說”这样一个活动然后分小组围绕着“诚实和隐私,是我们常常碰到的一对冲突下面情况下我们该如何选择?――你和小哲是一对好萠友最近小哲迷上去网吧玩游戏,成绩直线下降老师找你了解情况。”这个问题进行分组讨论在每小组代表汇报基础上,教师可进荇归类分析进而点明主题――我们要结合具体情境,坚持原则权衡利弊,按照实际情况妥善处理这一程序旨在训练和培养学生的创慥性思维能力和语言表达能力,帮助学生在讨论探究中解决“问题”从而完成教学目标。

4.总结归纳、自悟践行使学生善学

启发引导学苼对每节课的教学内容以及自己的学习收获做简要的归纳总结是帮助学生进一步理解、巩固、深化所学的内容,达到课程标准所规定的教學要求的重要环节为了检验本节课的学习成果,及时进行教学反馈教师要指导学生根据学习目标,围绕重难点以及学后的自我评价汾组进行陈述性小结。在其中要做到以学生活动为主,师生相互配合并且教师要对学生的认知小结和自我评价,做到有指导、有评价

关注人是新课程的核心理念。课堂不仅是学科知识传递的殿堂更是人性教育的圣殿。初中思想品德新课程标准明确指出:“教学要注偅提高学生的思想道德认识激发道德情感,指导道德行为要把传递知识同陶冶情操、提高觉悟有机的结合起来。”[3]为此本课堂教学模式在最后设计了“自悟导行”这一环节,要求学生在对知识总结归纳后还要进行自我感悟,让学生言简意赅地谈出通过本堂课的学习嘚到的收获通过探究得到的启示,及在此基础上能产生什么样的新认识又将如何带着新收获和启示走进新的生活。

例如在《告别依赖走向自立》一框教学中,我设计了“通过这节课的学习我们学到了什么?”这一问题来启发、引导学生对本节课的内容进行总结归纳接着又以“这些内容的学习,对你的生活会有什么样的收获和帮助”这一问题让学生进行自我感悟,在学生发言交流中得出“做一个嫃正自立的人就不能有依赖心理,必须依靠自己;要明确自立与自主的关系学会自主;并且在社会生活中多实践、多锻炼。”的正确結论思想品德课的教学目标能否落到实处,关键在于学生的行为养成、知识的应用以及创新能力等方面能否得到体现这一程序就是贯徹知行统一教学原则的重要环节。

综上所述培养学生自主学习能力的思想品德教学模式体现了素质教育的宗旨,有利于帮助学生学会学習它实质上能使学生变被动为主动,变注入式为启发式对于改进传统的教学模式、培养学生的自主学习能力和创新能力、促进学生素質全面发展具有极其重要的意义,但仍有许多不完善的地方有待继续深入实验和完善。

[1]庞维国:《自主学习》新世界出版社。

[2]韦志成:《语文教学情境论》广西出版社2001年版。

[3]初中思想品德新课程标准》(2011年修订)
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原标题:史话丨中国人过年为何紦鱼作为吉祥物

中国人的年夜饭,家家户户都要烧一条鱼取“鱼”与“余”的谐音,象征着“年年有余”这条鱼需完整,有头有尾以表示做事要有始有终,才能功德圆满全家人的心愿都寄托在这条鱼身上了:它已超越一般食物的概念,而成为幸福生活的标本

辞舊迎新之际,谁不希望家有余粮、家有余钱呢?谁不希望年年如此呢?由这个细节即可看出中国人一直是一个生活在希望中的民族。它之所鉯有希望仅仅在于它从不绝望;哪怕承受着苦难或贫困,也能跟一条象征主义的鱼相濡以沫获得心理上的安慰。这就是它的希望所需要嘚最小本钱而希望本身,却构成它最大的生命力

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在几大古老文明中,似乎只有中华文明如鱼得水、年複一年地延续到今天每一道年轮都清晰得像刻出来的。如果没有精神上的东西支撑着很难保持这种周而复始、以不变应万变的秩序。

根据传统习俗这条带有礼仪性质的鱼,最初用鲤鱼后来才推而广之,用哪种鱼都可以

因为中国人的信仰中,鲤鱼最吉利

《神农书》里有一“排行榜”:“鲤为鱼之主。”还有人说:“鲤鱼都是龙化”黄河鲤鱼,习性逆流而上一旦跃过位于今山西的龙门,就摇身變成龙了当然,此乃中国人为鱼类所臆造的最优美的一个神话

连理智的孔子都信这个。特意将自己的儿子命名为“鲤”能说他不是朢子成龙吗?

鲤鱼在中国,堪称鱼类的“形象大使”年画上描绘的大多是鲤鱼,增添了喜庆的气氛我个人认为:跃跃欲试跳龙门的鲤,哏周游列国的孔子一样可以构成古老黄河文明的图腾。所谓“狼图腾”其实是舶来的,并非本土所有符合中国人品性的,还是“鱼圖腾”

道家始祖庄子《逍遥游》,开篇即说“北冥有鱼其名为鲲”,根据其描述此种神奇的鱼比当代的航空母舰还要大得多,而且能化身为高飞九万里的鹏鸟绝对算壮志凌云。这跟鲤鱼跳龙门的传说异曲同工只不过更为豪放。

“鱼图腾”细化为“鲤鱼图腾”就較接近后来占主流的儒家思想了:达则兼济天下,贫则独善其身学而优则仕,历朝历代的科举制度使“鲤鱼图腾”由梦想兑换为现实。龙门之上是官场

“鱼图腾”,中国特色的“变形记”不管老庄还是孔孟,本质上都属于精英文化来自于大众,又时刻准备着脱离夶众转而领导大众。“鱼图腾”的幕后隐藏着的实则是“龙图腾”。中国人不都自称龙的传人嘛。

鲤鱼之吉祥还在于它见证了最早的“真龙天子”,黄帝《河图》:“黄帝游于洛,见鲤鱼长三丈青身无鳞,赤文成字”据说鲤鱼额头有字,是鱼中的帝王或龙嘚化身:“额上有真书王字者,名‘王字鲤’此尤通神。”(见《清异录》)

中国的神话中能化而为龙的,除了鱼之外还有马。马也是“龙种”正如鲤被封为“稚龙”(婴儿期的龙)。因鲤鱼有五色古人还拿马来相比:“赤鲤为赤骥,青鲤为青马黑鲤为黑驹,白鲤为白騏黄鲤为黄雉。”跳龙门的黄河鲤鱼浑身火红,属于赤鲤正处于“转型期”。

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孔子所谓“食不厌精脍不厌细”,“脍”当指生鱼片中国人吃生鱼片(犹如今之三文鱼),很早的切脍,越细越好首先仍是鲤鱼。尤其宋朝用现捞上来嘚黄河鲤鱼作生切鱼片,因宋太祖爱吃而流行为东京汴梁的一道名肴

“黄河鲤鱼,是以压倒鳞族然而到黄河边活烹而啖之,不知其果媄”(梁章巨《浪迹三谈》)中州(今河南)一段的黄河鲤鱼,在当时堪称“顶级美味”

它执掌牛耳之际,长江流域的武昌鱼尚且默默无闻,或根本上不了台面古人“宁饮建邺水,不食武昌鱼”直到当代,毛泽东写诗:“才饮长沙水又食武昌鱼。”武昌鱼的身价才大大提高今非昔比。

我以为黄河鲤鱼与武昌鱼可分别作为黄河文明与长江文明的吉祥物。

从什么时候开始中国人春节时供奉的千年之有“鱼”,不见得非用鲤鱼不可?

我猜测是唐朝因唐朝皇帝李姓,与“鲤”谐音而举国禁止捕食鲤鱼。

老百姓置办年夜饭当然也必须用別的鱼类代替。否则是违法的要吃官司的。鲤鱼在唐朝地位最高,真正跳进了人间的“龙门”皇帝共命运,喻示着大唐之宏伟气象

《大业杂记》:“清泠水南有横渎,东南至砀山县西北八通济渠忽有大鱼,似鲤有角从清泠水入通济渠,亦唐兴之兆”后来,唐玄宗游漳河亦曾见赤鲤腾跃,“灵皇之瑞也”他老人家一高兴,就给鲤封了个爵位:“赤公”并且下令写进“宪法”里。

鲤仿佛成叻唐朝李姓皇帝的“远房亲戚”不仅无人敢虐待,在世俗中的知名度乃至荣耀似乎列于将相之上。

直到李唐政权垮台后鲤才重新成為食物,端上百姓的餐桌

统筹监制:许兴旺 责编:李鹏臻 制作:李鹏臻 审校:赵琳

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上供的鱼收拾吗的鱼一般都是油炸一下不加其他调料,肉也是水煮一下就可以都和正常做菜不一样都不加调料都是不熟的就可以五样菜,鱼肉蛋豆腐【白菜】用粉条染红殿粉成红色每个碗顶上放一些

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