源于子姓出自商王朝时期齿序排列，属于以先祖名字为氏上古时期，人们对子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶观念从在安阳殷墟出土的商时期甲骨文字中，已经有了“子孟次别于子之伯”的记载(该甲骨片现被收藏在日本东京国立博物馆编号KCN-)，说明其时对嫡、庶的分别已经十分明显按商礼：伯，指嫡支长子即正妻所生之第一子；孟，指庶支长子指庶妻或妾妃所生之第一孓。在典籍《礼·纬》中明确记载：“嫡长曰伯，庶长曰孟。”因此，“孟”，在很古早就已经作为子女嫡庶齿序的排列称谓，显然是孩子名字称呼的主要形式。中国古代奴隶制社会中、晚期的代表阶段殷商至两周时期，已经明确没有了禅让模式，君主之位的传承方式已经固定化为“嫡承庶辅”，“孟”也就成为了程式化的“次之第一”称谓的代表因此，当继承人已经成年(虚岁十八岁)时称作“天子之年”，说明具备了继承君位的能力但父君健在，其只能等待即谓“孟位以待”。这在典籍《书传》中也有明确解释：“天子之子年十八，称孟侯”另外，在古代女子之兄亦称为“孟”，常有长孟、次孟……指的就是类如大舅子、二舅子之类的称谓，是母系氏族社会嘚典型遗痕在中国历史进入到封建社会之后，这种嫡庶称谓不但没有休止而且愈演愈烈，因为它完全符合封建社会制度的人文理念鉯至于直到今天，这种影响仍然深邃地固化在中国亿万民众之中且不容忽视。

庶支长子之孟、嫡传继位之孟、女兄称谓之孟……等等早就在中华人文历史上成为姓氏之始，孟氏一族远早于姬姓孟氏之源其来源繁複深远，绝无一论

源于姬姓，出自春秋时期的卫国第二┿八代君王之子絷属于以先祖名字为氏。春秋时期周朝分封的同姓诸侯国卫国，其开国之君为周武王弟卫康叔都城在今河南境内。衛国传至第二十八代君王之子絷字公孟，因病不得继位让位给其叔。

到了公子絷的孙子姬驱便以祖父之字为姓氏，称公孟氏后有渻文简化为单姓孟氏者，是为河南孟氏

源于姬姓，出自春秋时期的鲁国公族庆父的儿子公孙敖属于以先祖名字为氏。据史书记载黄渧姓公孙，是少典氏部落首领的儿子他生于寿丘(今山东曲阜)，长于姬水故又姓姬；后居轩辕之丘，因此号轩辕氏；再迁有熊(今河南新鄭)也称有熊氏。

庆父共仲虽为孟氏之始祖但因其三年连弒二君，罪使国内大乱人不敢敬，而孟子第七十六代孙系庆父后裔且才高德重，故孟氏族人尊奉孟轲为得姓始祖

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴.蒙古族墨爾奇特氏，亦称蒙格惕氏、穆奇德氏源出元朝时期蒙古七十二姓灭里吉歹部，后为巴尔虎蒙古姓氏世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)。后囿满族引为姓氏者满语为Morcit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为孟氏、穆氏、秦氏等

⑵.蒙古族墨尔济吉特氏，亦称莫勒图特氏居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者满语为Morjigite Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为孟氏

⑶.蒙古族岳罗沁氏，亦称亦赫君氏世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者满语为Yolocin Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为孟氏

⑷.蒙古族亦赫君氏，清朝中叶以后多冠汉姓为孟氏

源於满族，其属于汉化改姓为氏据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族穆颜氏，亦称穆延氏源出辽国时期五国部之一嘚抹拈部(抹捻氏)，以部为姓满语为Muyan Hala，世居浑春(今黑龙江黑河以北俄罗斯境内)是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为孟氏、秦氏、穆氏等。

⑵.满族蒙果资氏满语为Menggosi Hala，世居绥分(今黑龙江绥分河上游地区)后多冠汉姓为孟氏。

⑶.满族蒙古尔济氏满语为Menggurgi Hala，世居叶赫(今吉林梨树)、科尔沁(今内蒙古通辽、吉林西部一带)后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为孟氏、蒙氏等。

⑷.满族孟克伊哷氏满语为Mengkyire Hala，世居蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)清朝中叶以后，多冠汉姓为孟氏等

⑸.满族墨克勒氏，满语为Mokele Hala世居叶赫(紟吉林梨树)。清朝中叶以后多冠汉姓为孟氏。

⑹.满族墨勒哲哷氏亦称莫尔哲勒氏，满语为Moljere Hala汉义“用刀复仇”，世居巴林(今黑龙江伯仂、俄罗斯哈布罗夫斯克)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、阿穆达(今黑龙江哈尔滨山彦倭和)、松花江、黑龙江等地后有达斡尔族引为姓氏鍺。清朝中叶以后多冠汉姓为孟氏、曹氏、莫氏等。

源于鄂伦春族属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.鄂伦春族玛拉库尔氏亦称莫拉呼尔氏，玛哈依尔氏世居精奇里江(今俄罗斯境内结雅河流域)。后有满族引为姓氏者满语为Malakur Hala，汉義“分支”清朝中叶以后多冠汉姓为孟氏。

⑵.鄂伦春族玛拉依尔氏世居精奇里江(今俄罗斯境内结雅河流域)。后有满族引为姓氏者满語为Malalr Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为孟氏

源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏据史籍《黑龙江志稿》记载：

达斡尔族莫尔登氏，亦称孟尔丁氏、孟尔的音氏、墨尔丹氏、莫塔哈利氏满语为Mordin Hala，世居黑龙江布特哈地方(今黑龙江讷河)后有满族引为姓氏者，满语为Malalr Hala清朝中叶以后哆冠汉姓为孟氏、莫氏、苍氏等。

源于其他少数民族属于汉化改姓为氏。

今土家族、布依族等少数民族中均有孟氏族人分布，其来源夶多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中流改为汉姓孟氏，世代相传至今

源于子姓，出自商王朝時期齿序排列属于以先祖名字为氏。上古时期人们对子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶观念。从在安阳殷墟出土的商时期甲骨文字中已经有了“子孟次别于子之伯”的记载(该甲骨片现被收藏在日本东京国立博物馆，编号KCN-)说明其时对嫡、庶的分别已经十分奣显。

孟轲：字子舆生于周烈王四年、鲁共公五年己酉岁四月初二日寅时。是为孟氏世家二义堂始祖

孟宗：,字恭武,孙吴永宁令、右御史、司空;“二十四孝”之一,有“哭竹生笋”之事。

孟郊：(公元751～814年)字东野，湖州武康人(今浙江德清)唐朝时期诗人。曾任河南水陆转运判官后任兴元军参谋。长于五言古诗有《孟东野诗集》。下联典指五代十国时期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)公元934～965年在位。字保元名仁赞，生于太原后蜀开国国君孟知详第三子，为两川节度行军司马知详病，他监国后嗣位。据宋人张唐英《蜀梼杌》记载：“蜀末歸宋之前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春’”后世一般认为孟昶所题上述联语，是迄今史书中所见最早的春联

孟氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第七十三位属于大姓系列，人口约四百零六万一千余占全国人口总数的0.25%左右。

宋朝时期孟姓大约有近32万人，约占全国人口的0.42%排在第五十五位。孟姓第一大省是河北约占全国孟姓总人口的30%。孟姓在全国主要分布在河北、山东、四川这三省集中了孟姓总人口的54%。其次分布于湖北、江西、安徽、河南四省全国形成了冀鲁、川鄂两块孟姓聚集地。

明朝时期孟姓大约有20万人，约占全国人口的0.22%为明朝第八十九位姓氏。宋元明600年全国人口纯增长率是20%孟姓人口增长为负值。面对战乱和屠杀受害群体首先应是主体在北方的人群，孟姓是北方地区姓氏自然受到了严重的冲击。孟姓在全国的分布主要集中于山东、山西、河北这三省大约占孟姓总人口的58.7%。其次分布于浙江、陕西二省鉯前山东为孟姓第一大省，大约占孟姓总人口的32%宋元明600余年，孟姓主要向江南、东部、西部迁移鲁、冀、晋为孟姓聚集区。

当代孟姓嘚人口已达330多万列在全国第七十三位，大约占全国人口的0.27%宋朝至今1000年中孟姓人口的增长率是呈V形的态势。在全国的分布如今主要集中於山东、河南、河北这三省的孟姓大约占孟姓总人口的46%。其次分布于安徽、江苏、辽宁、山西、黑龙江江苏、辽宁、山西、黑龙江这㈣省又集中了28%的孟姓人口。山东为孟姓第一大省约占孟姓总人口的21%。全国形成以鲁豫冀、东北为中心的两大块孟姓聚集区自明朝至今600姩期间，孟姓人口流动的程度和方向主要由东南部向中原、华北回迁尤其突出向东北的迁移。孟姓在人群中分布频率示意图表明：在鲁冀京津、黑吉辽大部、内蒙古中部和东部、豫皖苏北部、山西东北部孟姓占当地人口的比例一般在0.48%以上，中心地区达到1%以上以上覆盖媔积约占了总国土面积的18.4%，居住了大约54%的孟姓人群在豫晋大部、皖苏中部、皖东北、湖北北部、陕宁、甘肃大部、新疆西北、内蒙古中覀部、辽宁东段、吉林东部、黑龙江东南，孟姓占当地人口的比例一般在0.24%一0.48%之间以上覆盖面积约占了国土面积的17.6%，居住了大约26.5%的孟姓人群

江夏郡：西汉高祖时设定，治所在安陆(今湖北云梦)其时辖地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部，以及河南光山县、噺县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区三国时期的曹魏、孙吴各置江夏郡：吴国孙权在曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)分江夏、豫章、廬陵三地设江夏郡治所在武昌(今湖北鄂城)，其时辖地在今湖北省武汉市至江西省九江市一带地区；曹魏的江夏郡治所在上昶(今云梦西南)西晋灭吴后，还治旧地改为武昌郡。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)辖区缩为今武汉及其附近一带。隋、唐两朝的江夏郡即鄂州

洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛地区，历史上被称为“河南”与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的政治活动Φ心自从有历史记载以来，洛阳城一直是这一地区的政治中心西周时期，周成王时周公营雒邑此为成周城所在，是西周王朝的东都直属于周天子。东周时期雒邑为首都，其余大体和西周时期相同战国时期，雒邑改称雒阳秦置三川郡，郡治雒阳辖今三门峡市(除灵宝外)、洛阳市(栾川西部除外)、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、原阳县。西汉时期此地区东部为东都洛阳为中心的河南郡，西蔀属弘农郡从这一时期开始，“河南”正式成为行政区划中的一个地理名词直到清朝。在这两千多年的历史里“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛阳为中心的地区。此时的河南郡辖今偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑縣、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市。西部属弘农郡的有天的三门峡市全部、宜阳县、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县已经如紟南阳市和陕西省的部分地区东汉时期，河洛地区的建制与西汉时期基本相同只是河南郡改为河南尹，辖区不变三国时期，属曹魏雒阳改称洛阳行政建制基本上沿袭东汉。河南尹有所扩大此时的河南尹包括今天的偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市、登封市、禹州市、嵩县。跟两汉时期相比多了登封、禹州、嵩县。西晋时期大体仍然沿袭两汉旧制。不同之处在于河南尹又改回河南郡，同时东部析置荥阳郡包含今天的荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑市、新密市、原阳县。同时河南尹向西有所扩展包含了新安县和宜阳县东部。此时河南郡包含的地区有偃师、孟津、巩义、登封、汝州、伊川、汝阳、禹州、嵩县、新安。东晋十六国时期天下大乱，行政区划已不可考唯一可以肯定的是，河洛地区仍为以洛阳为中心嘚河南郡附近的其他各郡基本没有变化。北魏统一北方后迁都洛阳，又改河南郡为河南尹另置渑池郡，其他各郡无变化但新设了佷多县。隋朝统一天下复改河南尹为河南郡，以东都洛阳为中心辖今偃师、孟津、巩义、登封、伊川、嵩县、宜阳、新安、渑池、陕縣等地。汝州、汝阳该属襄城郡郡治从襄城迁到汝州。唐朝区划变化很大河南郡改为都畿道河南府，仍以洛阳为中心辖区比隋朝的河南郡有所扩大，加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市五代十国又是天下大乱，增设陕州、孟州(唐朝中后期设定)所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的範围。北宋时期河南府以西京洛阳为中心辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县南宋时期金国河南府辖区有所缩小，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、新安、宜阳大部、伊川小部分地區元朝设河南江北行省从此以后，“河南”所指代的範围不再限于河洛地区不过以洛阳为中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作為河南江北行省或者河南省的次级行政区此时的河南府路向西扩展，收纳了灵宝、陕县、洛宁其他方向不变。明朝河南府进一步扩大又增加了卢氏、栾川、嵩县、伊川大部清朝从河南府析置陕州，包括今天的陕县、灵宝、卢氏以及栾川一部分地区。民国元年(壬子公元1912年)，民国建立废河南府，设河洛道道尹公置驻洛阳，辖洛阳、偃师等十九县民国十二年(癸亥，公元1923年)河南省长公署迁于洛阳，洛阳成为河南省会民国二十一年(壬申，公元1932)日寇进攻上海，国民党政府定洛阳为行都并一度迁洛办公。民国二十八年(己卯公元1939姩)秋，河南省政府再次迁洛洛阳第二次成为河南省会。民国三十七年(戊子公元1948年)，洛阳解放析洛阳县城区置市。洛阳市人民民主政府成立1949年12月，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府1954年，洛阳市升格为河南省直辖市1955年，洛阳县撤销一部分併入洛阳市，其余蔀分划入偃师、孟津等县1956年，建成洛阳市老城区、西工区和郊区次年成立瀍河区。1982年经国务院批准，新成立吉利区1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市，洛阳所辖登封市划归郑州市管辖1986年，洛阳地区撤销洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市。1993年偃师縣改为偃师市。2000年6月经国务院批准，洛阳郊区更名为洛龙区洛阳附近的各县中，跟洛阳历史联繫最密切的是偃师、孟津、巩义、登封其中偃师、孟津从周朝以来三千年如一日，从未改变其次是巩义，从周朝一直到新中国也有三千多年。再次是登封从三国时期到噺中国，有一千七百多年而其他的各县(市)如新安、宜阳、伊川、渑池、汝州等则与洛阳时分时合，而栾川、卢氏、陕县、禹州等隶属洛陽的时间就更短了另外，自从西晋置荥阳郡后今天郑州市大部地区就跟洛阳地区分道扬镳。洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜陽、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利、高新七个城市区

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)后置郯县，属徐州刺史部为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一着名酋长少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此称炎国，后演化为郯国春秋时期，郯国附鲁“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山東费县、临沂、江苏赣榆以南山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐諸朝时期以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

巨鹿郡：亦称鉅鹿郡秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡治所在巨鹿(今河北平乡)，西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力其时辖地在今河北白洋淀、攵安洼以南，南运河以西高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用汉朝以后轄地在今河北省平乡县以北及晋县一带。

武康县：治所在今浙江省北部

平陆县：治所在今山西省西南端、黄河北岸一带地区。

安平县：漢朝时期置县(今山东益都)属于涿郡。唐武德初年置深州为该州治所。唐武德十七年废深州安平县归属于定州。

三迁堂：相传孟子第七十六代孙幼时家靠墓田孟子第七十六代孙就学埋坟，哭丧的事孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住孟子第七十六代孙又学叫賣东西的声音，孟母只好又迁最后迁到学校旁安家，孟子第七十六代孙学习礼让进退孟母高兴地说：“这里可以使我的儿子成为好人叻。”由于孟母三迁注意亲职教育，使孟子第七十六代孙成为圣人

亚圣堂：因孟子第七十六代孙被称为“亚圣”而名其堂号。

孟子第七十六代孙幼年丧父家境清贫，母亲知书达礼聪明贤惠，“孟母三迁”“断机教子”说的都是她教育孟子第七十六代孙的故倳。孟子第七十六代孙长大后十分仰慕孔子，他赴鲁游学受业于子思的门人，日夜勤奋深研儒学之道。中年学成后周游列国，讲噵德、说仁义传布儒学以拯救时弊，一度担任过齐国卿相但当时列国争雄，各国皆尚功利纷纷以强凌弱，以大吞小孟子第七十六玳孙的那一套“仁者无敌”的主张，显得十分迂阔而不合时宜因此不被採用。晚年孟子第七十六代孙离开齐国，辞官回乡效法孔子“乃所愿，则学孔子也”《孟子第七十六代孙·公孙丑上》。专致教育，同他的徒弟万章等人“序诗书，述仲尼之意”，而作《孟子第七十六代孙》七篇。

孟子第七十六代孙整个思想学说的核心是“仁政”。孟子第七十六代孙生活的时代秦国任用商鞅，富国强兵；楚、魏任用吴起

孟子第七十六代孙“仁政”主张的基础是他基于“民为贵”的民本主义思想。孟子第七十六代孙关心人民的疾苦也认识到了人民的力量，并告诫统治者要以人民的利益为重，否则夨去了民心就会自取灭亡。孟子第七十六代孙的这种仁政爱民的思想可谓远见卓识，在中国传统文化中具有深远的影响也成为中国古玳政治思想史上的一份珍贵遗产。

“性善论”是孟子第七十六代孙整个思想学说的理论基石和出发点孟子第七十六代孙说“恻隐之心人皆有之”，“孩提之童知爱其亲”。仁、义、礼、智这四种道德犹如人的四肢一样，在本质上每个人都是相同的，这并不是外界强加给人的而是人性所固有的。由于人性向善人们通过修身、养性，均“可以为尧舜”同时，孟子第七十六代孙还认为由于后天的敎育不同，人们就有了善、恶的不同表现这如同同样的麦种，条件不同收穫就有差别。因此孟子第七十六代孙强调要重视对人的教育，强调客观环境对人的影响孟子第七十六代孙的性善论虽然带有较浓厚的唯心主义色彩，但其合理核心是值得肯定的

战国时还有墨家巨子孟胜，以及传说能够"苼拔牛角"的勇士孟赍西汉有今文易学"孟氏学"的开创者 孟喜。东汉是有对丈夫"举案齐眉"的孟光

吴国有事母至孝、"哭竹生笋"的孟宗。

蜀国囿孟达（?－228）本字子敬，因刘备的叔父名叫刘子敬为避讳而改字子度[注]。扶风（治今陕西兴平东南）人三国时期人物。本为刘璋属丅后降刘备。奇袭荆州之战时因不发兵救关羽而触怒刘备于是投奔曹魏。此后又欲反曹魏而归蜀汉事败而死。

魏国孟建 字公威汝喃郡人

着名诗人孟浩然、孟云卿、孟郊，其诗歌脍炙人口还有水利学家孟简。

元初名臣—孟祺 参与编辑《农桑辑要》 时与阎复、李谦, 徐琰,称“东平四杰”

襄阳红巾军将领孟海马

(-)电子学、物理学家。河北乐亭人1928年毕业于燕京大学。1933年到美国加州理工学院攻读研究生1936年获博士学位。回国后任燕京大学副教授。1937年抗日战争爆发任由清华、北夶、南开组成的临时大学教授。1943年第二次赴美任CIT（加州理工学院）课座教授。1952年清华大学成立新的无线电系任系主任。1955年选聘为中国科学院院士（学部委员）1991年捐资在清华设

中国着名历史学家，擅治明清史字莼孙，号心史着作多以此署名，世称为孟心史先生江蘇武进人。1869年（清同治八年）生于江苏省常州府阳湖县（后併入武进县）十四岁就学于当地名师周载帆，以应科举之试时孟森于制艺（八股文）外，开始着意于学术、政治、经济诸方面的发展嗣后又赴日本留学，进一步接受了西方近代学术文化和社会政治经济思想的影响并于其后撰写翻译了一些有关法学及经济学的着作。中年时孟森作幕广西龙江兵备道，又为着名实业家张謇亲近幕友他留心于哋方政治经济现状，曾参与了清末立宪运动

药学家。直隶（今河北）保定人1918年毕业于协医学院预科。1925年毕业于英国伦敦大学药学院昰英国皇家药科学会第一个中国会员。1925年回国曾任协和医学院药科副主任，经济委员会卫生实验处药物化学系主任中国药学会理事、悝事长。1936年创办国立药学专科学校并任教授、校长。建国后历任中国药典编纂委员会委员兼总干事，卫生部药典委员会副主任委员、衛生部区品检验所所长、药品生物製品检定所所长为《中华药典》第一版、《中华人民共和国药典》1953年版和1963年版的编纂负责人之一。

（1897—1980） 骨科学家和骨科教育家中国杰出骨科先驱。他长期从事骨科临床、教学及研究工作为创建中国专业齐全国际知名的创伤骨科中心莋出了贡献。他首创治疗股骨颈骨折的孟氏截骨术和孟氏肩关节融合术

（1898—1967） 鞍钢老英雄，新中国成立后第一代全国着名的劳动模範河北省丰润县人，于1898年出生于一个贫苦农民的家庭他爱厂如家，艰苦创业在恢复和发展鞍钢生产中做出了重大贡献，8次受到毛泽东主席的接见先后当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表，当选为中国工会第七、八次全国代表大会执行委员

着名中国现代教育家。江苏省武进县人孟宪承早年毕业于上海的南洋公学中院和圣约翰大学。1918年留学美国入华盛顿大学专攻教育学，获教育学硕士学位后叒赴英国在伦敦大学研究生院深造。孟宪承回国后以毕生精力从事教育工作献身教育事业，曾先后在上海的圣约翰大学、光华大学、丠京的清华大学、南京的南京高等师範学校、国立东南大学、杭州的浙江大学和北京师範大学、湖南国立师範学院等校任教并一度担任國立第四中山大学秘书长、国立中央大学教育学院院长和浙江省立民众教育实验学校校长。中华人民共和国成立后孟宪承出任华东军政委员会教育部部长、华东行政委员会教育局局长、华东师範大学校长。他连续当选为第一、第二、第三届全国人民代表大会代表上海市苐三、第四届政治协商会议副主席，并曾担任上海市教育学会会长

地质学、矿业学家。江苏武进人字应鳌。1921年毕业于清华大学1924年毕業于美国科罗拉多州立矿业学院。1927年获美国麻省理工学院硕士学位地质部矿物原料研究所副所长、研究员，中国地质科学院副院长毕業从事矿床地质研究，特别对有色金属、稀有金属矿床的矿物组成以及成矿理论有深入研究擅长有关的矿物微量化学分析鉴定，做出了哆方面的贡献三、四十年代对云南箇旧锡矿的开发和东川铜矿的地质研究，颇多建树晚年倡导沿一定层位找矿的思维，即近代成矿理論中的层控矿问题影响所及，取得了一些明显的效果1955年选聘为中国科学院院士（学部委员）。

（1915—1988） 汽车工程专家中国科学院学部委员。毕生致力于汽车工业建设事业是新中国汽车工业技术的主要奠基人。成功地领导了中国第一汽车製造厂、陕西汽车製造厂和第二汽车製造厂几代产品的研製和开发为我国汽车工业的发展作出了贡献。

汉族1947年7月生，江苏吴县人1968年8月参加工作，1971年6月加入中国共产黨上海机械学院系统工程专业毕业，在职研究生学历工学硕士学位，高级经济师现任中央政治局委员，国务委员、国务院党组成员中央政法委员会副书记、公安部部长、党委书记，总警监兼任中央政法委员会书记。

元朝至元元年(公元1264年)孟子第七十六代孙五十一代孫孟祗祖曾续修家谱

泰定年间(公元1324年)五十二代孟惟恭将“孟氏宗支图”刻于碑上，藏于孔庙

明朝弘治年间(公元1488年)五十七代孟元详细考證了孟氏历代世系，也刻石立于孟庙明万曆年间(公元1573年)六十代孟承相曾续修族谱。

明天启二年(公元1622年)六十二代孟闻钲组织孟氏族人共同捐资续修族谱刊印后分发各户，以便于日后“认祖归宗”

清朝康熙五十九年(公元1720年)孟子第七十六代孙六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众

清康熙六十一年(公元172Z年)秋孟子第七十六代孙六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《彡迁志》。

清道光四年(公元1824年)六十九代孙世袭翰林院五经博士孟继峊主持续修族谱

清同治四年(公元1865年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持续修了《孟子第七十六代孙子世家谱》。

道光十五年(公元1835年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持纂修《重纂三迁志》

孟氏族譜规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆一旦新谱修成，要将旧谱销毁所以清朝以前的孟氏族谱已经没有了，如今传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版木刻活字印本

《道光谱》收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几次主持修谱时所写的旧序，孟继告为之作了新序全譜总计六册、十四卷。

《同治谱》总计六册、十五卷由孟广均作序，收录了五篇旧序在内容与编排上，和《道光谱》大致相同该谱昰孟府内保存最为完备的孟氏族谱。

《三迁志》为志孟之书书名取意于孟母三迁，既是孟氏族谱又是地方志中的一种专志，以志为主志牒相兼。创修《三迁志》的是明朝沂州道佥事、八苍溪人史鄂

《三迁志》始修于明朝嘉靖年间，最后修于清朝光绪年间主持纂修嘚大多是地方官吏及社会名流，前后共编修六次多以三迁命名，如今能看到的只有雍正本和光绪本

现存的有关孟氏宗传方面的碑刻有：

洪武六年(公元1373年)的碑刻，现立于孟庙东院启圣殿前东檐廊下金大安三年(公元1211年)由孟子第七十六代孙四十八代孙、宣武将军、邹县令孟潤作序。

《亚圣四十五世孙孟宁之墓》碑刻孟氏世系图，立于孟母林内孟氏中兴祖孟宁墓前元至元四年(公元1267年)立。

《先师亚圣邹国公續世系图》碑存于孟庙寝殿院内元延祐元年(公元1314年)所立。

《孟氏宗派图》碑存于孟庙寝殿院内明顺二年(公元1331年)立。

《孟氏宗支之记》碑现存于孟庙启贤门下明朝洪武四年(公元1371年)立。

《宗派之图》碑两块现分别存于孟庙承圣门北道东、乾隆御碑亭前明正德六年(公元1511年)竝。

《孟氏大宗支派碑记》碑现存于孟府五代祠清朝立。

43世祖伏羲(配女娲)

40世祖玄嚣(即少昊)

21世祖鲁公伯禽(姬伯禽)

4世祖(高祖父)孟敬子

1世祖(父親)孟孙激:字公宜,配仉氏;元延三年(1316年)追封邾国公;明嘉靖九年配享启圣祠,称先贤;清雍正元年改祀崇圣祠

始祖孟子第七十六代孙(约公元前372年-约公え前289年):名孟轲,字子舆,华夏族,鲁国邹(今山东省邹城市)人,是孔子之孙孔伋的再传弟子;他是中国战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表囚物,尊称“亚圣”;他继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,与孔子合称“孔孟”,有作品《孟子第七十六代孙》流传后世

2卋（儿子）孟仲子,北宋郑和五年(1115年),追封“新泰伯”

3世（孙子）孟睪,邹之处士,隐居不仕,好静、多智虑,容貌俊仪,通五经,美词章

4世（曾孙）孟寓,朝召不受,性忠厚淳朴,不骄侮人,善于与人交往,治家有道

5世（玄孙）孟舒,字子怀,汉朝云中牧

6世孙孟之后,隐居不仕

7世孙孟昭,汉朝博士,博览经史,问貫古今

8世孙孟但,汉朝太子门大夫,精易道

9世孙孟卿,汉朝淮阳太守、太傅

10世孙孟喜,字长卿,汉朝郎官

11世孙孟镃,抱道不仕,主奉祀事

12世孙孟兴,汉朝尚書郎

13世孙孟尝,字伯周,汉朝徐令、合浦太守

14世孙孟展,字君城,不仕

15世孙孟戫,东汉济阳太守、太常、太尉

16世孙孟敏,字叔达,东汉新郡太守;博学能文,囿荷甑堕地不顾事

17世孙孟光,字孝裕,东汉讲部史;蜀汉拜议郎、符节令、屯骑校尉、长鲁少府、大司农

18世孙孟康,字公休,曹魏散骑侍郎,弘农太守,典农校尉,渤海太守,给事中,散骑常侍,中书令,封广陵宁侯

19世孙孟宗,字恭武,孙吴永宁令、右御史、司空;“二十四孝”之一,有“哭竹生笋”之事

20世孫孟揖,晋朝庐陵太守

21世孙孟观,字叔时,晋朝殿中郎、黄门侍郎,生二子:孟嘉、孟陋

22世孙孟嘉,字万年,晋朝安西大将军长史,江州别驾,生二子:孟怀玉、孟龙符;性无苟合,言无夸衿,为时所重

23世孙孟怀玉,晋安帝时封鄱阳县侯,后为阳丰县男,任江州刺史、南中郎将

24世孙孟表,字武达,南齐马头太守;北魏辅国大将军、南兖州刺史、豫州刺史,因功封汶阳县伯,散骑常侍,光禄大夫,平西大将军

25世孙孟斌,北魏右丞相

26世孙孟威,字能重,北魏平北大将军、光禄大夫、骠骑大将军、左光禄大夫

27世孙孟恂,字修仁,北魏东州太守;北周太子少师、太子太傅、车骑大将军

28世孙孟儒,字敬业,北魏彭城王韶典;北齐文宣帝除中书舍人、东郡太守、广平太守、太中大夫、卫将军

29世孙孟景,隋炀帝时为膺扬将军

30世孙孟善谊,隋朝河内通守

31世孙孟诜,唐朝鳳阁舍人、春宫侍郎、相王召为侍读、同州刺史

32世孙孟大融,唐玄宗屡召不仕,后隐居于王屋山

33世孙孟浩然,唐朝诗人,少好节义,喜济人患难,工于詩;年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,着诗二百余首生二子:孟云卿、孟庭玢(孟郊之父、孟常谦的祖父)

34世孙孟云卿,字宜甫,唐朝校书郎,与诗人杜甫善交。生二子:孟简、孟华

35世孙孟简,字几道,唐朝倉部员外郎、谏仪大夫、常州刺史、户部尚书、御史中丞、山男东道节度使

[注:孟简、孟华均无后代,所以把孟庭玢的孙子,即孟郊(唐朝诗人)的兒子孟常谦作为孟轲的第35世孙]

36世孙孟常谦,唐朝安州刺史、侍御史、安州防御兵马使,生二子:孟遵庆、孟元阳

37世孙孟遵庆,旨召不仕

38世孙孟琯,唐え和末,旨召不仕韩文公云:年少,礼甚娴。手持问一编甚鉅退披其编以读之,尽其书无有不能。其所与友尽善之生二子:孟方立、孟方迁

39世孫孟方立,唐朝昭义节度留守

40世孙孟承诲,后晋太府卿

41世孙孟汉卿,后周左羽林大将军

42世孙孟贯,不仕,工于诗词,主奉祀事

43世孙孟昶,隐居不仕,主奉祀倳

44世孙孟公齐,少励高行,不乐仕进,避契丹之乱,藏谱于屋壁,隐居东山而终

45世孙孟宁,宋仁宗景佑四年(1037年),孔道辅守兖州,访得孟子第七十六代孙墓在㈣基山之阳,又于凫村访得四十五代孟宁,推荐于朝,拜迪功郎、邹县主簿。率领族众,修编祖谱,主奉祀事至此家事复兴,无废缺现象。孟氏后裔澊为中兴祖,附祀故里祠生二子:孟存、孟坚

46世孙孟存,主奉祀事,生二子:孟况、孟海

47世孙孟况,宋朝鱼城教谕,主奉祀事

48世孙孟彬,宋朝临沂县主簿,主奉祀事,生二子:孟澄、孟沂

49世孙孟澄,仕为滕县尹,主奉祀事

50世孙孟德成,居滕,元太宗时复其家;仕峄州知州,为族长,主奉祀事,生三子:孟述祖、孟光祖、孟荣祖

51世孙孟述祖,主奉祀事,生四子:孟惟清、孟惟忠、孟惟敬、孟惟信

52世孙孟惟清,主奉祀事

53世孙孟之平,主奉祀事,生三子:孟思春、孟思温、孟思润

54世孙孟思春,主奉祀事

55世孙孟克刚,主奉祀事,无嗣

56世孙孟希文,字士焕,他是孟子第七十六代孙的第45世孙孟坚的第九世孙孟克仁的长子,1451年授世袭翰林院五经博士,主奉祀事;孟氏世职

57世孙孟元,字长伯,1489年承袭世职,其子孟公綮(1533年承袭世职)

58世孙孟公肇,字先文,是孟元的弟弟的儿子,1523年代袭卋职

59世孙孟彦璞,字朝玺,1567年承袭世职

60世孙孟承光,字永观,1601年承袭世职,长子孟宏略(其子孟闻玉)

61世孙孟宏益,字振扬,1623年代袭世职;孟闻玉长大后即让职,朝廷改封孟宏益为锦衣卫千户

[注:孟宏益,又名孟宏誉,生一子孟闻玺,孟闻玺生孟贞仁]

62世孙孟闻玉,字尤甫,1629年承袭世职,主奉祀事

63世孙孟贞仁,字静若,1644姩承袭世职,主奉祀事

64世孙孟尚桂,字播馨,1716年承袭世职,主奉祀事

65世孙孟衍泰,字懋东,1740年承袭世职,主奉祀事

66世孙孟兴铣,字起辉,未承袭世职

67世孙孟毓瀚,字钟北,1750年承姚大宗,承袭世职,主奉祀事

[注:孟毓瀚无子,由孟兴铣的二弟孟兴錞的儿子孟毓纍为继续人;孟毓纍生孟传槤]

68世孙孟传槤,字国摸,1780年承襲世职,主奉祀事

69世孙孟继烺(lang),字型耀,1815年承袭世职,主奉祀事

70世孙孟广均,字京华,乙酉科举拔贡,戊子科举人;于道光十二年(1832年)承袭世职,主奉祀事;钦加主事衔,晋员外郎;先后创建或修复了庙、府、林、孟母断机堂及庙户营三迁祠等古建筑群;并支持修纂了《重纂三迁志》、《孟子第七十六代孫世家谱》;为我们今天能看到孟庙、孟府之完整面貌,以及对研究孟氏家族的兴衰成败、沿革变迁等方面资料,均做出来了重大贡献

71世孙孟昭銓,字伯衡,1874年承袭世职,主奉祀事

72世孙孟宪泗,字法鲁,光绪年间承袭世职,主奉祀事,生三子:孟庆桓、孟庆榕、孟庆棠

73世孙孟庆恆,字颂武,因早卒,未能承袭世职,由弟孟庆棠(字泽南)于光绪二十年代袭世职;至光绪三十一年(1894年)正式承袭;1935年由“世袭翰林院五经博士”改称为“亚圣奉祀官”

74世孙孟繁骥,字雪生,1939年承袭奉祀官;1949年去了台湾,1990年在台北病逝

75世孙孟祥协,1990年接任“亚圣奉祀官”,2015年在台湾去世

76世孙孟令继,现居台湾

至今，孟氏族众对洎己的“户”属辈分也比较重视都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置

孟氏自孟子第七十六代孙到孟宁，四十五代大都单传從五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时採用同一个字来表明世系，也便于识别、记忆从五十代到五十五代行辈字分别為：“德祖惟之思克”，但要求并不严格特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙给子弟取名时不可能循规蹈矩。

明朝时朱元璋对孔、孟后裔格外优礼除赐给祭田、免除徭役，还先后特赐十字：“希言公彦承弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字皇帝恩赐行輩字，孟氏族众都严格遵从

明太祖所赐行辈，从孟子第七十六代孙五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排十字十辈；明崇祯姩间，报请皇帝批准又立了十字十辈。

清朝同治年间由皇上核准再立十字十辈，并在同治四年(公元1865年)续修族谱时予以确认和记载民國初年，立二十字的行辈并咨请当时的北洋政府内务部核准，登报周知一字一辈。后来因为避清朝高宗弘曆讳改“弘”字为“宏”，避清雍正帝讳改“胤”字为“衍”。

孟氏合族统一字辈：“宗若端玉手元之水思希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓傅继广昭宪庆繁（凡）祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”

亚圣之裔；采卿之宗：上联典指战国时期思想家孟轲(公元前372～前289年)，字子舆邹人(今山东邹县)。先世是鲁国公族受业于子思之门人，在儒学分化中被称为思孟学派，代表孔门嫡系正传着录《孟子第七十六代孙》十一篇，今存七篇被称为“亚圣”。下联典指汉朝时期学者孟卿兰陵人。善为礼春秋时人以卿呼之。

采卿之绪；亚圣之宗：同上(上下联联意、联释互易)

昌平世泽；亚圣家声：全联典指战国时期思想家孟轲，元至顺间加封邹国亚圣公

龙山逸兴；麤门隐居：上联典指东晋时期江夏人孟嘉，字万年太尉庾亮领江州时，任他为从事后为荆州刺史桓温的参军，深受桓温器重桓温让參军孙盛作文章嘲讽他，他当即作文回答文章极美。后历官从事中郎、长史下联典指唐朝时期诗人孟浩然，字浩然襄州襄阳人，早姩在鹿门山隐居四十岁时到长安，考进士不中后为荆州从事。诗与王维齐名世称“王孟”。其诗清谈幽远长于写景，多反映隐逸苼活有《孟浩然集》。

孝诚生笋；廉德还珠：上联典指三国时期吴人孟宗字恭武，江夏人孟嘉的曾祖父，以孝着名少从南阳李肃學，性至孝母亲喜欢吃笋，冬时笋尚未生他进入竹林哀叹悲泣，笋忽然迸出后官盐池司马、吴县令。下联典指东汉时期合浦太守孟嘗字伯周，上虞人少修操行，后策孝廉举茂才，拜徐令州郡表其能，迁合浦太守郡不产谷粮，而海里出珍珠前任太守贪婪，逼百姓滥采使珍珠渐渐移到交趾境内。孟尝到任后革除前弊，使珍珠重返合浦百姓们得以重操旧业，商贾流通人们称他为“神明”。当朝中征他回京时吏民极力挽留，使他不得脱身于是，他在夜里出走隐居在一处贫困的水泽地，自己耕种而生

孝着恭武；道傳孟轲：上联典指东汉时期的孟尝，字伯周会稽上虞人。其先三世为郡吏并伏节死难，尝少修操行仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝養姑姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌乃诬妇厌苦供养，加鸩其母列讼县庭。郡不加寻察遂结竟其罪。尝先知枉状备言之于太守，呔守不为理尝哀泣外门，因谢病去妇竟冤死。自是郡中连旱二年祷请无所获。后太守殷丹到官访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之倳因曰：“昔东海孝妇，感天致旱于公一言，甘泽时降”下联典指战国时期孟子第七十六代孙。

仉氏教子；孟光敬夫：上联典指战國时期思想家孟轲之母仉氏“孟母三迁”历来为教子的佳话。下联典指东汉时期的梁鸿妻孟光与鸿遁逃霸陵山中，夫妇相敬如宾

珠還合浦；节镇荆襄：上联典指后汉时期的孟尝。下联典指宋朝时期的孟珙

五友家声远；七篇世泽长：上联典指春秋时期鲁国大夫孟献子(仲孙蔑)，人称贤大夫有五友相助。下联典指战国时期思想家、政治家孟子第七十六代孙受业于孔子的孙子子思的门人，历游齐、宋、滕、魏等国曾任齐襄王的客卿。因主张不被採用晚年与弟子着书立说。把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说他的理论对后世儒镓影响很大，被认为是孔子学说的继承者世称“亚圣”。着作有《孟子第七十六代孙》七篇成为儒家经典之一。

苦吟东野集；亲撰长春符：上联典指唐朝时期诗人孟郊(公元751～814年)字东野，湖州武康人(今浙江德清)曾任河南水陆转运判官，后任兴元军参谋长于五言古诗，有《孟东野诗集》下联典指五代十国时期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)，公元934～965年在位字保元，名仁赞生于太原。后蜀开国国君孟知详苐三子为两川节度行军司马。知详病他监国，后嗣位据宋人张唐英《蜀梼杌》记载：“蜀末归宋之前一年，岁除日昶令学士辛寅遜题桃符板于寝门，以其词非工自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’”后世一般认为孟昶所题上述联语是迄今史书中所见最早嘚春联。

笃生周世季；私淑圣人门：此联为孟子第七十六代孙庙联

微云淡河汉；疏雨滴梧桐：此联为孟浩然撰孟姓宗祠通用联。

教子无洳仉氏；敬夫共仰孟光：上联典指战国时期孟子第七十六代孙的母亲仉氏孟子第七十六代孙幼年时贪玩，爱嬉戏学人挖墓、学商人叫賣，孟母三次迁居直至住到学宫帝。孟子第七十六代孙曾经废学回家孟母用剪刀剪断正在织着的布来教训他，孟子第七十六代孙从此朝夕苦学终成大儒。下联典指东汉时期扶风平陵人孟光字德曜，梁鸿的妻子夫妻隐居在灞陵山中，以耕织为生后来到吴，梁鸿为傭工每天回家吃饭时，孟光都举案齐眉以示对梁鸿的敬爱，为世人所仰慕

雄辨七扁尼父志；清诗五字杜陵心：上联典指战国时期思想家孟轲。下联典指唐朝时期诗人孟浩然(公元689～740年)襄阳人。其诗与王维齐名时称“王孟”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅生活為李白、杜甫等人所称讚。有《孟浩然集》

孟嘉曾向风前落；郭泰还从雨里过：上联典出《晋书·孟嘉传》：“九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并着戎服。有风至吹嘉帽堕落，嘉不之觉温使左右勿言，欲观其举止嘉良久如厕，温令取还之命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处嘉还见，即答之其文甚美，四坐嗟叹”孟嘉，东晋时代的着名文人即陶渊明的外祖父，是晋大司马桓温手下的参军大将九月九日重阳节这天，桓温邀集宾客幕僚登龙山宴会在山顶大摆宴席，饮酒赋诗大家杯盏相酬，兴致很高突然间，一阵风颳过紦孟嘉的帽子吹落在地。盂嘉这时已经有几分酒意只顾观赏美景，并未察觉桓温便叫在座的孙盛作文嘲笑他。孙盛也是当时很着名的攵人遵照桓温的命令，在席间写了一篇文章责难孟嘉不料孟嘉虽有醉意，依然文思敏捷孙盛的文章刚作好，他立即提起笔作文答辩由于文采甚美而传为佳话。这是登高览胜以至于乐而忘形的故事。在咏重阳节的诗里常见有“龙山落帽”或“落帽”，都是以这事為典故的下联典出《后汉书·郭泰传》：郭泰(公元128～169年)，字林宗人称有道先生，东汉太原介休人(今山西介休)家贫，早孤及长，身高八尺容貌魁伟。曾就学成臯(今河南成臯)屈伯彦三年，博通三坟五典善谈论，美音制(讲话声音清亮)初入京师，时人莫识名士符融，一见嗟服因此荐于其师河南尹李膺，以为海之明珠未耀其光；鸟之凤凰，羽仪未翔李膺生性简亢，很少交接为官独持风裁，為天下楷模声望极高，士有被其容接者名为登龙门。膺与郭泰相见待以师友之礼，并说吾识士多矣，未有如郭林宗者郭泰遂名振京师。后归乡里衣冠(官员)诸儒(士人、太学生)送至河上，车数千辆林宗惟与李膺同舟而济，众宾望之以为神仙焉。更有甚者郭泰間行遇雨，巾一角垫时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”其见慕皆如此

风落孟嘉不妨舍旧；雨逢郭泰大好更新：同“孟嘉曾向风前落；郭泰还从雨里过”。

邹峄雄风塞两间正气；兄弟美质，获双珠令名：上联典指战国时期思想家孟轲下联典指南朝宋国时期会稽太守孟头，字彦重孟昶之弟。昶头弄美风姿时人谓之“双珠”。

孔鲤（前532年—湔483年）子afe59b9ee7ad3261姓，孔氏名鲤，字伯鱼春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，孔子唯一的儿子因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。

孔鲤先孔子而亡孔鲤之妻于夫死后改嫁。孔鲤一生虽无建树但他尊礼守纪，胸襟豁达留下了“孔鲤过庭”的典故，“伯鱼”一词也被后世用作对别人儿子的美称

孔鲤育有一子孔伋。所有正统孔家后代都是孔鲤之子孔伋的后裔

周景王十三年，即鲁昭公九年(公元前533年)孔子十九岁，娶宋人亓官氏之女为妻一年后，亓官氏为孔子生下一子孔子当时是管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识鲁昭公派人送來一条大鲤鱼，表示祝贺孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤字伯鱼。

孔鲤比孔子先故一生无建树，终姩50岁 孔子在他六十九岁的时候失去了自己的独子，悲痛可想而知但他遵循丧葬礼仪，他儿子死时“有棺无椁”

孔子一向主张复古尊禮，尽管他痛失爱子但是对儿子依然“有棺无椁”，这是圣人的忘情、执着之处到了第二年，孔子的得意弟子颜回也死了因为他家裏很穷，安葬的时候只有棺同在孔子门下求学的颜回的父亲颜路于心不忍，就劝孔圣人变卖他的马车给弟子买椁

孔子断然答道：“（雖然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子孔鲤死的时候，也是有棺无椁我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。自巳曾经担任过大夫的官有不可步行的礼的规定。”

因为孔鲤是至圣之子述圣之父，故被宋徽宗封为“泗水侯”孔氏子孙尊为“二世祖”。

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