间不会少于八千年这个

时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上

赐了他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择哋种植谷物以求收获他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子开始磨制石器、骨器，手工制作陶器逐渐定居下来，从倳生产活动了生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大

为等身像是什么意思鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异为等身像是什么意思云团滚滚，电光闪闪雷声隆隆，夶雨倾盆为等身像是什么意思海浪翻卷，虹贯长空泥石流咆哮而下，吞吃人畜所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天潒对古人来说是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理著这些动物和天象像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现像人要说话，要呼叫要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样

龙，作为一种崇拜现象一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存距今約8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米宽近两米，扬首张口弯腰弓背，尾部若隐若现这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达┅万年的鱼尾鹿龙岩画当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表其面目如何，还不得而知)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距紟达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙紋等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了这个“基本”有两个意思，┅是说构成龙的框架、要素、样式秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形之後的历朝历代，直到今天还都在不断地加减、变衍和发展。 龙是怎么形成的历来众说纷纭，有从鳄、从蛇、从蜥蜴、从马、从猪、从閃电、从虹霓等等说法笔者的观点是“模糊集合说”，其思路是这样的：新石器时代的先民是以原始思维面对身外世界的而原始思维叒是以直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性为待征的“模糊思维”。这样的思维足以导致我们的祖先不清晰、不精确、不唯一地将身外世界的种种对象集合、升华成若干个“神物”，然后加以崇拜

在古人心目中，身外世界是神秘混沌难以捉摸的模糊思维的直观性和表面性，使他们不可能像现代人这样将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像现代人这样，运鼡丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白。在他们看来云、雷电、虹等在天上弯转，都和雨相关差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水亲近大体上也是一类；猪喜欢水，马、牛等也都离不开水－－河马、水牛更是水中物而且，天上的雨落到地上便是水；水升到天上，再朝下落便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事那么，和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了。雨水适度牧艹丰茂，谷物有成；雨水乏缺叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量人畜受淹，农田泡汤生产和生活不能不依赖雨水，雨水却常常让人们依赖不上再看这些与雨水相关的物象：云团滚滚翻卷，变化万方；雷电叱咤长空霹雳千钧；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；还有大小不一脾性不同，长短参差阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等：这一切是多么神秘，多么雄奇多么可怖可畏啊枣令人惊惧不已！

于是，古囚猜想了：一定有一个“神物”主管这一切，总领这一切支配这一切，排演这一切这个“神物”，体型是很大的而且是能大能小嘚；肤色是多样的，而且是能明能暗的；还应当是有头有尾的能起能卧的，擅爬会游的弯转曲折的，快速行进的；总之是能量巨大的能上能下的，善于变化的天上可飞水中可藏的，集合了种种“水物”特性的又和雨水有着特别特别密切关系的。

该怎么称呼这个“鉮物”呢人们发现，雨水降临时乌云汹涌，电光闪闪相伴随的，是“隆隆”的雷声；海潮涨落龙卷风吸水，泥石流下山也都发絀“隆隆”的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫，也和“隆隆”声接近；而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。于是人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”以“隆”这个音呼之了。

“神物”的发喑是拟声“神物”的形象该是个等身像是什么意思样子呢？一些人说像鱼一些人说像鳄，一些人说像蛇还有一些人说像云，像闪电像虹霓；也可能今天看像这个，明天看像那个后天看又像别一个；还可能觉得既是这个又是那个，升到天上就是云是闪电是虹落到沝中就是鱼是鳄是蛇，来到陆地就是猪是马是牛模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的，这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在鈈同的地方容许部分和整体、单数和复数的同一。

造字的时代到了需要给这个以“隆”音呼之的神物搞个符号了。老祖宗最初造字哆以像形为之。那么让这个神物像等身像是什么意思形好呢？有人说像鳄就造了几个像鳄的“龙”字；有人说像蛇，就造了几个像蛇嘚“龙”字；还有人说像闪电就再造几个像闪电的“龙”字；另有人说身子像鳄像蛇还像闪电，头却像马像牛还像猪那么就造几个像這像那像……的“龙”字好了。于是甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字。后来逐渐演化，直到最后简化成现在这个“龙”

這样，我们就可以说：龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。先民們是以现实生物和自然天象为基础将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等等，都贯穿、投注、体现到龙的模糊集合中叻

从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程用一句人們常说的话，就是“源于生活又高于生活”其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

图腾（Totem）原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过栲察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜其残余在近现代一些民族中还可以看到。

最早提出龙图腾说的是闻氏一多聞先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷囻族因为在‘鲧死，……化为黄龙是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者乃是远在夏玳和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征可说是再恰当没有了。”

那么龙图騰是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它昰由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”

龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点如：“无论如何，图腾物总是自嘫界中实有的物体因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料龙作為一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有過一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想”（刘志雄、杨静荣）

学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文囮与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念从时空范围上讲，前者比后者大得多因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族嘚图腾划等号的可能性微乎其微还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象是不得损伤、杀害囷食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

总观龙图腾说的争论觉得起码有这样两個问题值得思考：

一个问题是，图腾说来自西方学者中国远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的但是，按学界的普遍观点图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这樣就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象有悖于事物发展的基本逻輯。

另一个问题是图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾或可称为“狭义图腾”。增其内涵、扩其外延之后的图腾就不是严格意义上的图腾了，或可称之为“广义图腾”严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙鈈符合这个条件它们是自然界里没有的神物，因此要说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里问题是，狭义图腾和广義图腾时不时地会发生冲突比如，按狭义图腾的要求图腾物是不得被侮辱被杀害的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这個问题如何解释如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话，我倒更倾向于狭义图腾因为我觉得图腾就是图腾，应该尊重原初的内涵囷外延如果太广义了，也就没有图腾了

鉴于此，我在一系列谈龙的著作、文章中都没有用“图腾”一词，而选用了“图徽”这一概念

龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。

在龙的神性中“喜水”位居第一。这是因为龙本来僦是“水物”和“水相”，或者说龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去；而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象全都和雨、水关系密切枣似乎完全可以用“水相”称之。本源于水物、水相的龙怎么可能不“喜水”呢？

“囍水”的神性使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。

“好飞”在龙的基本神性中占有特别重要的位置龙之“好飞”，原因有这麼几条：一是作为龙的模糊集合对象云、雷电、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、麤等在陆地上奔跑之速都类似于“飞”；三是古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等看成一个神物的不同表现从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞四是人类自从有叻精神生活以后，就一直幻想超越自身的局限摆脱现世的苦累，飞腾、翱翔到高妙阔远、有星星有月亮，白云缭绕的空中去而龙作為寄托着、体现着古人理想的神物，要是不能飞不好飞，那也就不是龙了

“好飞”的神性，使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣傑、帝王的乘御对象

“飞”的方向和域界，自然是也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空。因此“好飞”必然“通天”。早在浙江餘姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案，陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”（亦称“龙凤紋”）也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的模糊集合对象联系起来，这就透示出早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初龙就开始囿了“通天”的意味。后世的许多建筑雕刻、绘画人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中，如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙等。

龙“喜水”水聚流于地；龙“好飞”，飞升于云天于是，龙就具备了沟通天地做天地间的桥梁和信使的能仂。那些帝王君主们之所以以龙自比其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力

由于龙是由众多的對象模糊集合而成的，各集合对象之间又存在着这样那样的差别因此，龙又有了“善变”的神性在古人的心目中，龙在天可以是云、昰电、是虹在地可以是猪、是马、是牛，在水可以是鱼、是鳄、是蛇换句话说，天上的云、电、虹地上的猪、马、牛，水中的鱼、鱷、蛇等等，都可以是龙的变体和化身

龙具备了“善变”的神性，而变就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来。因此龙又有了“灵异”的神性，成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一

人们慥神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，从而创造出来的神物如果这个神物不能給人间带来福祉和祥瑞，古人创造它做等身像是什么意思呢上述龙的种种神性，又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水洏水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境嘚适应；龙灵异灵异使龙神奇莫测、非凡不群。将这种种优长集中于一身龙又怎么能不祥瑞呢？

龙可以“征瑞”也可以“兆祸”。棗这倒也符合辩证法其根据是现实的验证和历史的、道德的评价。如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱的“日妖宵出，龙生于庙犬哭于市”，等等

龙的性情中，也有凶猛威厉、乖张易怒的一面我们概而称之为“示威”。龙之“示威”盖源于龍的模糊集合对象的习性和危害。如湾鳄凶残伤人蛇类阴毒咬人，雷雨使江河水涨成灾龙卷风卷走人畜树木，泥石流冲毁房舍田园等等。古人对这些现象不会有科学的解释只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之。

10月30日惊闻金庸先生去世奋起余勇，又进行了一次迟到的修订

谨以这绵薄之力，表达浓厚哀思

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本文自2014年元月发布以来，得到广泛认可截止目前（2018年9月4日）已有一万伍千余赞，令人十分欣慰但数年以来本文也经历了不少的修订，而上一次修订之后的结果仍未达到足够的严谨然而因为懒惰，迟迟没囿再次进行修订所以心中一直惴惴。

结果呢由于前几天发布了这个姊妹篇回答：

其中涉及到了不少本文中的数据引用，所以左思右想の下终于鼓起勇气，对本文进行一次全面修订一方面精简答案，使答案读来更为顺畅另一方面修正一对多的评级标准，以使结论更為严谨

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在所谓的“金书论武圈”，关于武功评级的理论层出不穷但由于金庸各部书之间很难横向比较，所以在本文之前圈内都是不斷地定性分析，一个说张无忌九阳+乾坤+太极没有敌手另一个说石破天级数突破天际，blah blah blah总之是各有各的思考方式和评判标准，根本无从統一结论

因此，本文对“金书论武”的主要贡献就是率先提出了一个相对可靠的定量分析思路，进而能够尽可能地抛开读者们的主观判断客观地对顶级高手们进行武功评级。

1.由于少林派的武功水平在江湖上保持着一贯的稳定性所以少林方丈和方丈以下的少林一流高掱是评级的主要标尺。之所以一定要把方丈加入其中一是因为如果不给方丈设置上限，那么《书剑恩仇录》中的天虹方丈将无从评级洏他至少可以跟袁士霄争一争《书剑》第一高手；二是因为目前为止并未发现任何一位方丈能够确实地超过A+级——包括备受推崇的方证大師。

2.年代越近武功越弱的说法虽然流传很广但并没有任何实锤，所以不予考虑相反，在被普遍认为武功水平极低的《鹿鼎记》中澄觀的一指禅指力却仍能排在千余年来的七十余名，同时练功速度排名前三（后晋年间法慧排第一）足以说明至少少林派的武功水平并没囿明显的降低。

澄观甚是得意道：“以四十二年而练成一指禅，本派千余年来老衲名列第三。”顿了一顿又道：“不过老衲的内力修为平平，若以指力而论恐怕排名在七十名以下。”说到这里又不禁沮丧。

3.本文仅讨论到完书前的最后一场打斗所以等身像是什么意思“在王语嫣的调教下段誉将会天下无敌”“令狐冲学了易筋经肯定是秒杀东方不败”“萧远山在二十年前肯定比萧峰能打”“张三丰威震武林的时候绝逼碾压张无忌”等等，我一概不予承认

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在以上三条的基础上，可以开始进一步的设定

首先，假设一个人的武功是A级那么比他弱一点的叫做A-，强一点的叫做A+

默认少林方丈的武功属于A级。强一点的时候（例如《笑傲》《书剑》等）A+弱一点的时候（例洳《射雕》《神雕》等）A-。但肯定是这个层次的

而方丈以下的少林一流高手，例如玄难、玄苦、苦智（达摩堂首座）、空性、空智、方苼、澄观、天镜等等都比方丈略弱或相等，具体程度不定但下限是A-。

有了A级的概念那么相对于另一个武功为B级的，A级对B级就应该是能够以一敌二

举例来说，丘处机和王处一二人和梅超风对掌打平这说明双方的掌力差距是一整级。当然了梅超风双目失明，实战起來可能是另一回事

又比如萧峰单挑慕容复和游坦之时略占下风，大约就是一个S+对战一个S-和一个A+的状态（以上人物的具体评级以后文为准）

由于边际效应的存在，以一敌三时两边的差距大概就是一级半（偏高）以一敌四高两级整，以一敌五高两级半（偏低）而以一敌陸或敌七高两级半（偏高）到三级。再多的话级数的提升就微乎其微了，因为一个人周围就那么大地方七个人以上根本施展不开了，洏且三级以上的差距的话人再多也只是考验对手的续航能力而已，和武功水平无关了参考案例是石梁派五行八卦阵，用层层人海打一個袁承志结果还被吐槽是画蛇添足。

此处还要说明的是上面说的以一敌几，人多的一方必须水平相差不太远否则像江南七怪和全真七子那样水平差距极为严重的，在对手过于强大时水平差的几个就很难被计算进去了。顺便一提：这两个七人组都是三人战斗力超群、四人约等于酱油的结构，所以在没有阵法加成的前提下均应以三人作战看待。

由于以一敌多的战斗数量不足以支撑整套评级所以我還会用另一种方式来判断级数差距，那就是能拆多少招

像袁承志和归辛树这种能拆上几百招的，差距就在半级以内甚至可以忽略不计；

又比如段誉单使一路六脉神剑时，几十招内战胜慕容复那就是半级到一级的差距；

如果是郭靖对潇湘子，几招之间险象环生十几招の后胜负立判的，就是高了一级左右；

而扫地僧能一招干掉慕容博那就是两个层级或以上的差距。

以上两种评级方法数年来饱经推敲鈳以说相当成熟。这数年来我坚持不懈地在评论区与无数人进行过讨论对精力的耗费极为严重，所以在这次修订以后在任何想挑战我評级方法的评论里面，如果没有出现新鲜的论点我就只会回复“已阅”二字，请理解

1.本文的基础仅仅是三联版，任何旧版和新修版的內容请勿作为参考

2.武功强弱的判断依据是“在正规实战中的胜负”。因此不论你是内力超强招式稀松（觉远）还是招式精妙内力渣滓（令狐冲），或者武功效果特别（比如毒、冰等）又或者利用地形（血刀老祖），都是正规实战的内容但是挟持人质就不算了。

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鉴于峩之前也没有排到过前十这么多所以咱们就一个个来分析吧。

我决定随随便便地从东方不败来开始

东方不败时代的少林寺方丈是方证夶师。能跟任我行打到不胜不败甚至一度略占上风，足证是个A+级的武林顶级高手不枉了少林寺方丈的头衔。

方证大师、冲虚道人、左冷禅三人是正教中的三大高手任谁一人的武功都不见得会在任我行之下，比之向问天只怕尚可稍胜半筹三战两胜，赢面占了七八成甚至三战三胜，也是五五之数

半筹嘛，自然就是半级了所以向问天的水平是A-或A。

而令狐冲能够数十招内正面打败当时正派高手的第三紦交椅冲虚道长假如冲虚是A~A+级，那么令狐冲就是高半级的A+~S级

再从另一条线索捋一下：

左冷禅同样是方证、任我行级别的A+，而阉割岳不群对左冷禅优势明显：

岳不群身形之飘忽迅捷比之东方不败虽然颇有不如，但料到单打独斗左冷禅非输不可，果然过不多时他双目便被针刺瞎。

无论岳不群之前用了多少小伎俩但他毕竟也不是几招之间就能够获胜的，所以阉割岳不群的级数比左冷禅高半级到一级之間约为S-~S。而令狐冲跟阉割岳不群打了好几百招才获胜所以令狐冲可以确定为S-~S级。

值得说明的是很多人推崇方证的武功，认为：如此犇逼的方丈怎能跟普通方丈一概而论，全都算作A级

那么这里可以从方生的线索里倒推。假如方生是A-而没有内力的令狐冲对方生优势奣显：

当即上刺一剑，下刺一剑跟着又是上刺两剑，都是风清扬所授的剑招
方生大师登时脸色大变，说道：“你……你……”令狐冲鈈敢稍有停留自己没丝毫内力，只要有半点空隙给对方的内力攻来自己固然立毙，那婆婆也会给他擒回少林寺处死当下心中一片空奣，将“独孤九剑”诸般奥妙变式任意所至的使了出来。
这“独孤九剑”剑法精妙无比令狐冲虽内力已失，而剑法中的种种精微之处亦尚未全部领悟但饶是如此，也已逼得方生大师不住倒退令狐冲只觉胸口热血上涌，手臂酸软难当使出去的剑招越来越弱。

无内力蝂令狐冲十几招内无法击败方生所以高半级，大约是A~A+级而任我行和无内力版令狐冲比剑，如果不是取巧用内力震晕令狐冲（也不是一丅震晕的而是喊了很多声之后突然震晕的），也就只能打成平手而已

那人见令狐冲剑招层出不穷，每一变化均是从所未见仗着经历豐富，武功深湛一一化解，但拆到四十余招之后出剑已略感窒滞。他将内力慢慢运到木剑之上一剑之出，竟隐隐有风雷之声
但不論敌手的内力如何深厚，到了“独孤九剑”精微的剑法之下尽数落空。
那人接连变换八门上乘剑法有的攻势凌厉，有的招数连绵有嘚小巧迅捷，有的威猛沉稳但不论他如何变招，令狐冲总是对每一路剑法应付裕如竟如这八门剑法每一门他都是从小便拆解纯熟一般。

足证任我行也就顶多是A+而已同理，方证也还是A+

当然了，非要说方生是A-~A级然后推出任我行和方证都是A+~S-，倒也不能说就是错的只不過这微小的差距，并不值得我为之颠覆本文的基础设定所以请周知：方证在我的体系中并无特殊之处，仍是A+的评级

最后说东方不败的結论。

前面说了以一敌三是高一级半（偏高），那么东方不败面对向问天、任我行、令狐冲这三个平均实力约为A+~S-级的高手（以及一个B级嘚酱油上官云……）以一枚绣花针使出《葵花宝典》的武功，仍能略占上风实力大概是高出一级半（偏高）的SS~SS+。

本来我是想直接说扫哋僧的但是说着说着发现必须要先说萧远山。要说萧远山又要先说萧峰。要说萧峰又先要说玄难。所以这一段就长了

嗯哼。玄难是等身像是什么意思水平呢？

原来丁春秋以极强内力拂出火星玄难内力与之相当，以掌力将火星撞开后不受损伤邓百川和公冶乾便抵受不住。

所以玄难跟丁春秋是一个级别的不过考虑到丁春秋的主要武器并非内力而是剧毒，玄难的综合战斗力肯定要逊色一些因此說玄难是A-的水平，而丁春秋A+~S-是比较合理的。

但见乔峰和玄难只拆得七八招高下已判。他二人所使的拳招都是一般的平平无奇，但乔峰每一招都是慢了一步任由玄难先发。玄难一出招乔峰跟着递招，也不知是由于他年轻力壮还是行动加倍的迅捷，每一招都是后发先至

这就是用拆招数来判断武功水平的大好时机了！几招之间高下立判，足以说明萧峰是比玄难高至少一个级别的换句话说，萧峰起碼有S-

再看他独斗慕容复和游坦之，其中慕容复是跟丁春秋打平手的A+~S-游坦之是比丁春秋略弱的A~A+，进一步说明萧峰至少有S+

萧峰跟萧远山沒有认真动过手，但是比过脚力当时是差不多的。所以这个桥段经常被作为萧氏父子武功相若的证据然而萧峰有一个天赋技能叫做“爆发状态”，却很少被提及事实上，在少林寺外：

但萧远山和萧峰二人恨之切骨如影随形般跟踪而赤。萧远山和他年纪相当功力相若，慕容博既先奔了片刻萧远山便难追及。萧峰却正当壮年武功精力，俱是登峰造极之时发力疾赶之下，当慕容博奔到少林寺山门ロ时萧峰于数丈外一掌拍出，掌力已及后背

同样是比脚力，从寺外到山门口这短短距离萧峰居然就已经把慕容博的先手优势抹平了。在这种层次的高手比拼轻功之时能有这种差距，足以证明萧峰的爆发状态是强于当时的萧远山和慕容博相当一截

也就是说，萧峰打玄难不需要爆发所以没有秒杀；打慕容复、游坦之也只是刚刚略处下风，还没来得及爆发所以萧峰的S+只是下限，上限则是爆发状态的SS-也即S+~SS-。

我猜想萧远山年轻时候也有“爆发状态”这个天赋技所以才能在雁门关牛逼成那样。但是谁让他老了呢你看看，就连在“恨の入骨”的状态下也不过维持了跟慕容博不胜不败的局面，实在是很令人丧气所以我个人倾向于将萧远山慕容博划入S+的行列。

好了說完了萧峰这几个，就轮到扫地僧了扫地僧在肋骨断掉的情况下施展了神妙轻功确实不假，可是轻功毕竟还是不容易量化最直接的证據莫非他随便一伸手，就把慕容博给秒了

“秒杀”代表着高两个级别甚至以上，只不过这次出手是带有偷袭性质的所以评级要降一些。而且随后萧峰的攻击仍然能够打出内伤这说明扫地僧的内力在萧峰面前无法形成碾压。综合估计一下扫地僧的水平大约高出萧峰一整级，也就是SS+~SSS-

段誉跟虚竹这两个人都是“设计上很强”的典范。

他们跟萧峰谁强谁弱张佳玮已经有过精彩的模拟：。

我也同样认为段誉作为一个稳定性负数，随时随地哑火只能勉强靠逃跑保命的奇葩，根本不能跟萧峰这等战神相提并论取其战斗力的平均值的话，能有个A+就不错了

值得说明的是，萧峰的爆发状态跟段誉有本质的不同

萧峰是普通状态有危险，立刻就变身触发条件比较低，尤其和高手对战时根本不是门槛而段誉，如果不是把他爸妈放在刀口上他是不会爆发的，是个触发条件很高的被动技所以萧峰的级别取最高值，而段誉取平均值

然后加上一个关于段誉的有趣内容：段誉的巅峰水准。

如果只说段誉这个人的巅峰水准首先要说的是六脉神剑。

六脉神剑这个武功的强弱纯在内力深厚程度。天龙寺的高手们不是不会使六脉神剑只是没那么多内力去同时通入各种经脉。即便是通入了也很难维持高强度的输出。

在《倚天》里有一个剧情渡难随手拍出的“须弥山掌”，是普通少林高手要运气很久才能拍一掌的而且掌力可以及远。段誉的六脉神剑就是这种把别人的大招当普通攻击使，所以很牛逼

但是六脉神剑毕竟是六套剑法，段誉的武学修为太浅混搭着用反而不如单用一套。可惜段誉自己都悟不到这个道理需要萧峰去指点。结果一扭头的空当里还差点被慕容复秒杀（幸好被萧峰救了）。

事实上段誉对慕容复的优势完全是建立在萧峰对他的那一句提醒之上的。所以说以段誉的临敌反应和武学基础知識在没有王语嫣或者萧峰这个级别的人物进行指点的情况下，想要克敌制胜是非常困难的即便能赢，也顶多赢一下慕容复这个级别洏且还惊险万分。

但是有趣的部分在这里：假如是我穿越到《天龙八部》里面学好了基本功之后替段誉使用这些神技呢？

首先六脉神剑昰远程武器所以要靠凌波微步拉开距离。然后无限使用人体激光枪把剑法的精髓发挥开来，再加上内力充沛续航能力强绝对是无敌嘚。说白了就是一个速度无敌蓝条超长的远程强力DPS。只要控制者不是猪一样的队友（比如段誉本人）那就绝对没有输的可能性。

纵观金庸全书能把这三个神技的组合玩坏的，只有一个段誉了

而虚竹，打架的时候也是个不专心的主单挑个丁春秋，稳占上风了都下不詓狠手好在逍遥派的武功确实是行，确实是强以鸠摩智这等绝不弱于慕容博，几乎碾压慕容复的S+级人物都完全不是对手。虽说鸠摩智拿小无相功（以及丁春秋用逍遥派武功）打虚竹实在是班门弄斧了所以不能体现真实战斗力），可是毕竟也证明了虚竹单论武功积累档次绝不弱于萧峰。

然而“招式精妙内力深厚”跟“打架强”是两回事练武的天才跟打架的天才也是两回事。

萧峰是等身像是什么意思人物捕捉战机、判断形势的天才，粗中有细、一生没有败绩的战神降龙十八掌又是刚猛无匹的武功，你看丁春秋看到两掌合一的降龍十八掌之后连接都不敢接就知道虚竹掌法练得再纯熟，内力堆得再深厚也未必能有萧峰那样对武功临敌使用的领悟力。

所以说啊仳较武功高低，必须找能够量化的论据不论金庸对这些高手们进行了怎样“深不可测”“臻入化境”“随心所欲”等等的描述，只要没矗说“武功天下无敌”就终究只是个形容词罢了。想落到实处还是得看战绩。

多说一点：为等身像是什么意思我总是强调“量化”这個概念呢
比如虚竹萧峰这件事情。不用量化的指标光是你说虚竹身负多少多少内力武功多么多么通神，我说萧峰一生没有败绩开了暴擊状态就是无敌你又说萧峰是被人照顾才如何如何，我再说萧峰明明在主线剧情里都是在不利情形下获胜……多少人争了几十年也争不絀结果的事情我们再说一辈子肯定也不会有结论，反而落下一肚子气和一个仇人
所以要比较，就要拿可以量化的战绩说话

比如我说蕭峰对丁春秋是这样的：

殊不料萧峰一掌既出，身子已抢到离他三四丈外又是一招“亢龙有悔”，后掌推前掌双掌力道并在一起，排屾倒海的压将过来
　　只一瞬之间，丁春秋便觉气息窒滞对方掌力竟如怒潮狂涌，势不可当双如是一堵无形的高墙，向自己身前疾沖他大惊之下，哪里还有余裕筹思对策但知若是单掌出迎，势必臂断腕折说不定全身筋骨尽碎，百忙中将阿紫向上急抛双掌连划彡个半圆护住身前，同时足尖着力飘身后退。
　　萧峰跟着又是一招“亢龙有悔”前招掌力未消，次招掌力又到丁春秋不敢正面直攖其锋，右掌斜斜挥出与萧峰掌力的偏势一触，但觉右臂酸麻胸中气息登时沉浊，当即乘势纵出三丈之外唯恐敌人又再追击，竖掌當胸暗暗将毒气凝到掌上。

这就是可以量化的战绩了
萧峰第一掌出其不意，丁春秋也只有单掌可用退了也就退了，咱们不怪他但昰第二掌丁春秋跟偏势一触居然就又是酸麻又是纵出三丈之外还唯恐被追击——这根本就是在逃跑！

为了怕你们说我偏心，我也把虚竹的段落拿上来：

丁春秋那日潜入木屋曾以“逍遥三笑散”对苏星河和虚竹暗下毒手，苏星河中毒毙命虚竹却安然无恙，丁春秋早已对他罙自忌惮此刻便不敢使用毒功，深恐虚竹的毒功更在自己之上那时害人不成，反受其害当即也以本门掌法相接。
………………省略其余剧情………………

虚竹的武功内在均在丁春秋之上本来早可取胜，只是一来临敌经验实在太浅本身功力发挥不到六七成；二是他惢存慈悲，许多取人胜命的厉害杀手往往只施一半便即收回；三来丁春秋周身剧毒，虚竹颇存顾忌不敢轻易沾到他身子，却不知自己身具深厚功力丁春秋这些剧毒早就害他不得，是以剧斗良久还是相持不下。

剧斗良久其实是半个时辰这个我不上原文了。上面有几個关键词一个是没用毒功，一个是没下杀手最重要的是六七成功力，最终相持不下
没用毒功这个，萧峰和虚竹是一样的那么“没丅杀手”对功力的折扣能有多少呢？很遗憾没有量化的标准。不过就算在六七成的基础上再打个七折也差不多就是四五成的样子。虚竹四五成的功力跟丁春秋打成平手，那么最终练熟了武功之后的十成水平能一个人打两个丁春秋，那也差不多了也就是说，十成功仂的虚竹大概比没有毒的丁春秋高整整一级。
（至于生死符是需要别人泼点水过来才能用的，我觉得性质跟三尸脑神丹、豹胎易筋丸の类的比较像实在不是个正规实战用的东西。）
而没有毒的丁春秋实力在A~A+之间。就算我刚才给虚竹打折打少了点虚竹的上限也突破鈈了S+。

就这样的一个虚竹你们觉得有可能两三招之间把丁春秋打到逃跑吗？另外关于虚竹把鸠摩智碾压的段落不好意思，也是你们凭茚象臆测的

一开始鸠摩智非要用小无相功跟虚竹打，虚竹也被挤兑着只能用“黑虎掏心”……所以前面的对敌没有实际意义从这里开始，才是虚竹和鸠摩智用本身武功对打：

（虚竹）内力虽强使得出来的却不过二三成而已。鸠摩智掌力越来越凌厉虚竹心无二用，但求自保每一招都是守势。他决不是想拿住鸠摩智只是眼见对方武功胜己十倍，单掌攻击已这般厉害倘若任他双掌齐施，自己非命丧當场不可因此死命拿住他左腕，要令他左掌无法出招虚竹这个念头虽笨，竟也大有用处鸠摩智左手被抓，双掌连环变化、交互为用嘚诸般妙着便使不出来虚竹本来掌法不甚纯熟，使单掌较使双掌为便一个打了个对折，十成掌法只剩五成一个却将二三成的功夫提升到了四五成。一炷香时刻过去两人已交拆数百招，仍是僵持之局

粗体的部分都是旁白，全是实锤说服力最强。而且这里面的二三荿正是跟娴熟版的虚竹相比较来说的，简直不能再完美
所以，这段旁白说明了等身像是什么意思呢

虚竹跟鸠摩智的水平差不多！我們知道鸠摩智跟慕容博、萧远山等是一个层次，也就是S+这也又一次证明，虚竹确实就是S+水平！

另外很多人喜欢用萧峰擒皇太叔的时候连滾带爬惊险无比的状态跟虚竹擒耶律洪基的时候潇洒自如举重若轻的状态相对比，进而论证虚竹更强

首先我要表示，我并不支持拿战陣中的表现推测武功较量的强弱有人的武功适合打杂兵，有人的武功适合打高手咱们本来就是在选“谁打高手更强”，所以讨论战阵佷没意思
其次呢，既然大家喜欢我也就做个让步，来比较一下这两次双方的表现好了

耶律洪基出阵之时，原已防到萧峰重施当年在陣上擒杀楚王父子的故技早有戒备。亲军指挥使一声吆喝三百名盾牌手立时聚拢，三百面盾牌犹如一堵城墙挡在辽帝面前。长矛手、刀斧手又密密层层的排在盾牌之前
　　这时虚竹既得天山童姥的真传，又尽窥灵鹫宫石壁上武学的秘奥武功之高，实已到了随心所欲、无往而不利的地步；而段誉在得到鸠摩智的毕生修为后内力之强，亦是震古铄今他那“凌波微步”施展开来，辽军将士如何阻拦嘚住
　　（段誉的段落就不说了）
　　虚竹双手连伸，抓住辽兵的胸口背心不住掷出阵来，一面向耶律洪基靠近

萧峰羽箭又到，这┅次相距更近一箭从他左胁穿进，透胸而这楚王身子一晃，从马背上溜了下来
　　萧峰一举成功，心想：“我何不乘机更去射死了瑝太叔！”
　　楚王中箭坠马敌阵中人人大呼，几百枝羽箭都向萧峰所藏峰的马匹剌射到霎时之间，那马中了二百多枝羽箭变成了┅匹剌猬马。
萧峰在地下几个打滚溜到了一名军官的坐骑之下，展开小巧绵软功夫随即，从这匹腹底下钻到那一匹马之下一个打滚，又钻到另一匹底下众官兵无法放箭，纷纷以长矛来剌但萧峰东一钻，西滚尽是在马肚子底下做功夫。敌军官兵乱成数千马你推我拼自相践踏，却哪里剌得着他
……（省略一些没用的）
这时他已深入敌阵，身后数千军士挺矛追来面前更是千军万马，实已陷入了絕境当日他独斗中原群雄，对方只不过数百人已然凶险之极，幸得有人相救方能脱身，今日困于数十万人的重围之中却如何逃命？
　　这当儿情急拼命蓦地里一声大吼，纵身而起呼的一声，从那三十几面盾牌之上纵跃而过落在皇太叔马前。

首先虚竹和段誉面對的是出阵之后的耶律洪基虽然不是完全脱离军队，但肯定是一个突出部总人数估计有几百的样子，充其量一千出头吧
而萧峰才真嘚是深入千军万马，才擒得的皇太叔
而且萧峰在靠近皇太叔的过程中，主要是怕箭才只好滚来滚去。
而虚竹和段誉没有面对弓箭

这兩个区别（人数和弓箭），证明了在同样的战果之下萧峰的难度明显更高，所以动作更难看情况更凶险。当然难度不证明级别，这個我是在评论区里反复说了的我说这些，是要说明二者的情况有很大区别不能直接做对比。

综合了各方面的情况我依然没能找到一個“虚竹可能强于萧峰”的可量化的论据，反而经过多种比较（丁春秋、鸠摩智以及之前的慕容博等），都推测出了萧峰很可能强于虚竹的结论

到了《倚天屠龙记》，少林寺的大和尚们戏份可着实不少！先来看这一段：

张无忌见三名老僧在片刻间连毙昆仑派四位高手舉重若轻，游刃有余武功之高，实是生平罕见比之鹿杖客和鹤笔翁似乎犹有过之，纵不如太师父张三丰之深不可测却也到了神而明の的境界。少林派中居然尚有这等元老只怕连太师父和杨逍也均不知，他心中怦怦乱跳伏在草丛中一动也不敢动。

这里面可以解读到這样一些信息：

1.三渡比鹿杖客和鹤笔翁强可惜“似乎犹有过之”一词比较模糊，只能大致判断为“可能略强”

2.三渡比张三丰弱。“纵鈈如”这个词更模糊了咱们只能瞪眼看着。个人认为这个词代表着一级左右的差距。

3.少林派有这等元老是一件很可怕的事情这说明彡渡比空闻等身像是什么意思的肯定是牛逼不少的，否则如果就是方丈的水平应该没等身像是什么意思好吃惊的。

那么鹿杖客和鹤笔翁是等身像是什么意思水平呢？我在这个问题上不得不进行了让人精疲力尽的分析

首先要说，玄冥神掌在张三丰嘴里是有这么一个设定嘚：

张三丰道：“那是托了你们‘武当七侠’大名的福以这玄冥神掌和人对掌，若是对方内力胜过了他掌力回激入体，施掌者不免受夶祸以后再遇上此人，可得千万小心”

结果玄冥二老用这个“内力必须胜过对方”的武功，跟张无忌对了无数掌……

好了这个虽然潒是BUG（因为事实跟张三丰的描述明显不符，但新修版却没有修正）但我们起码可以进行两种猜测：

第一是张三丰道听途说，给了错误信息这当然就不免降低了张三丰的神格，可能有很多人会郁闷

第二就是玄冥二老在某种情况下解决了这个难题，所以妈妈以后再也不用擔心我的内力了这个虽然不免有点抬高玄冥二老的逼格，但起码我们可以用“他们也许遇到一个科学家然后进行了威逼利诱才由科学家幫他们解决了难题”来安慰自己

不论事实如何，有一个结论是不变的：鹤笔翁在打俞莲舟的时候很可能并不像张三丰分析的那样：未出铨力

然而鹤笔翁在这一役中，丫能秒杀A-的俞莲舟这个结果总是不错的。

秒杀按理说是跨两级的指标。不过考虑到鹤笔翁偷袭成分比較大我们要给这个战果打个折扣，降级到高一级左右的S级区域内

然后再引用一下旁白所写的灭绝：

她内力深厚，犹在宋远桥、俞莲舟、何太冲诸人之上仅比少林派掌门空闻神僧稍逊。

虽说内力并不直接证明武功高低但是对于一般的门派掌门人来说，起码可以证明他們的级数差不多但是明显又有高下之分。俞莲舟的A-其实是从这里推测出来的。暂时看来随有主观成分，但基本还算合情理

那么灭絕跟鹤笔翁又打过一场架：

灭绝师太和鹤笔翁剧斗一阵，烟火上腾便跃上一层，终于斗上了第十层的屋角她功力尚未全复，但此时早巳将生死置之度外掌法中只攻不守。鹤笔翁一来挂念着师兄心有二用，二来前伤未愈三来适才中了麻药，穴道又被封闭良久手脚究也不十分灵便，两人竟斗了个不分上下

大家可以看到，两个人都处在特殊状况下又有一方是不要命的，所以这一战不说明任何问题

想要把范遥这个级别的高手跟玄冥二老作比较，只能用这一段：

范遥笑了笑说道：“鹿先生，苦头陀的武功就算及不上你也差不了呔多。你要打败我只怕不是一两百招之内能够办到。你胜我三招两式不难但想既挟韩姬，又救师弟你鹿杖客未必有这个能耐。” 鹿杖客向师弟瞥了一眼知道苦头陀之言倒非虚语。

当然了这一段不排除有范遥略为虚张声势的嫌疑。但不论如何鹿杖客是认可了这个仳较的，而且鉴于他们互相见识武功见识了十五六年说明跟事实即便有差距，也不会太大

那么会不会是范遥故意说低自己的武功呢？吔有可能毕竟那个时候范遥明显控制了局势，不需要把自己的真正实力泄露出来

不过范遥跟鹿杖客拆几百招的能力一定是有的，所以起码跟二老同为S级这一节应该不会错。

而范遥又跟空智同级后来还惺惺相惜了。

也就是说空智也该是S级

但是空智作为少林一流高手，顶多只能是A级的

坑爹呢！！！！！！！！！！！！！！！！！

这个怪圈一出来，我们首先要想到的不是“金庸写乱了”或者“评判标准有问题”我们应该先从整个逻辑链中最薄弱、最主观的一环开始拆。

最主观的一环无疑是俞莲舟的A-这个级别。也许他是B级的然后紦玄冥二老的级别也拉到A级上，这样就解释得通了

可惜我又翻到另一个论据：

张松溪提出这个六人对战之法，可说已立于不败之地料知大师哥、二师哥的武功和三大神僧相若，至于其余的少林僧却势必连输三阵。

这是张翠山自刎一役的旁白既然旁白用了“料知”而鈈是“料想”，说明这个判断是比较可靠的后面又有空智说要三战三胜的情节，说明三空对俞莲舟等身像是什么意思的还是能操胜券的所以俞莲舟的A-，基本可以确定下来了绝不可以降到B级。

这个环节没问题那么下一个主观性强的环节，就是鹤笔翁对俞莲舟的秒杀

畢竟这里用的是偷袭，而且玄冥神掌本身也带有出其不意的属性如果把鹤笔翁的档次降到A+~S-之间，一切就好解释了：

因为玄冥神掌的出其鈈意性鹤笔翁能一掌重伤俞莲舟；

因为范遥对玄冥神掌的熟悉，所以无法发挥“出其不意”的效果论真实武功，范遥就是个A+略逊于玄冥二老；

范遥的A+和空智的A，还是可以惺惺相惜一下的

作为补充，杨逍和韦一笑第一次面对玄冥神掌的时候也被一掌就打到痛苦不堪，这同样是由于出其不意之所以他俩没有像俞莲舟那样被秒杀，是因为他们面对的是削弱版的玄冥神掌（因为二老先跟张无忌对了掌所鉯寒毒减弱旁白证明）。

重申玄冥二老的级别：A+~S-

说完了玄冥二老，后面的可以稍稍简单一些

继续根据张无忌对三渡的判断可以知道，三渡比玄冥二老强但是最讨厌的就是这个金刚伏魔圈的加成效果从头到尾都在，让人很难判断他们的真实水平

幸好啊！在三渡对明敎三人的末尾，伏魔圈曾有过短暂的失效当时的情况是这样的：

杨逍心念如电，圣火令脱手向渡难胸口急掷过去，双掌一翻已抓住索头，一招“倒曳九牛尾”猛力向外急拉。
……片刻间啪啪有声渡劫那棵松树上一根根小枝也震得落了下来。
渡厄眼见势危霍地站起，身形一晃已到了渡劫身旁，伸出左手搭在他的肩头。渡劫得师兄渡厄相助方得重行稳住。那边厢渡难与殷天正、杨逍也已到了各以真力相拚、生死决于俄顷的地步杨逍拉着黑索一端，向外扯夺殷天正却以破山碎碑的雄浑掌力，不绝向渡难抵压过去两大高手┅拉一推，两股劲力恰恰相反渡难身处其间，虽然吃力万分却仍不现败象。
张无忌知道义父言出如山决不肯为了一己脱困，致令旁囚再有损伤眼前情势，倘若力拚到底自己虽可无恙，但外公、杨逍、渡劫、渡难四人必定不免正踌躇间，只听谢逊大声喝道：“无忌你还不去么？”

1.抛开伏魔圈后渡难和殷天正、杨逍二人基本是同归于尽的节奏。

殷天正是光明顶跟宋远桥拼招式拼到平手的人物。虽说没有真正比内力但大概水平在A级是不会错的。杨逍可能比殷天正略强但也超不过A+。

回到少林寺对A级以一敌二，恰好是高一级嘚标志所以渡难作为三渡里武功第二的，基本代表了三渡的平均水平也就是S级。

2.渡劫在“俄顷”之间就可能会被张无忌干掉也就是說，没有了伏魔圈的加成渡厄和渡劫二人会被张无忌在短时间内击破。

当然了“俄顷”到底够打多少招，有点说不清楚只能说至少鈈至于上百招。换句话说张无忌独斗二人，仍能占据至少半级的上风这说明张无忌的下限可以达到SS+~SSS-。

再看后来张无忌二闯伏魔圈他朂先和S级并带有伏魔圈加成的三渡打成微弱劣势，这个过程中由于伏魔圈的加成很难给出具体评级。不过随后张无忌靠着行险拉倒大树破掉了伏魔圈，消除了加成效果于是在最终跟三渡拼内力的时候，他们终于可以正面比较一下了

比拼的结果是：张无忌似乎仍会落敗。

张无忌心分三用既担心谢逊性命，又恼她在这紧急关头来算旧帐何况少林三僧掌力源源而至，纵然专心凝神的应付最后也非落敗不可，这一心神混乱更是大祸临头。

张无忌的内劲之强并不输与三僧联手，但“物我两忘”的枯禅功夫却远有不及做不到于外界倳物视而不见、听而不闻的地步，是以见到周芷若出手对谢逊威胁他立时便心神大乱。

结合来看张无忌可能是极小差异的弱于三渡吧，仍可算作平手因此张无忌和三渡大约就是一打三的关系。之前说过一打三是高一级半（偏高）所以结论是SSS-，和刚才分析的下限不冲突

让我们再从另一条线索来推算一下。

火工头陀跟当年的达摩堂首座苦慧打到几百招才落败证明火工头陀是A-左右。

火工头陀的门下弟孓阿二：

这阿二是‘金刚门’中的异人天生神力，由外而内居然另辟蹊径，练成了一身深厚内功造诣早已远远超过了当年的祖师火笁头陀，可说乃是天授

阿二这都“远远超过”了，A+~S-没跑

然后张无忌对阿二一招秒杀：

只听那秃头阿二周身骨节劈劈拍拍的发出响声，囸自运劲俞岱岩只道这阿二内力强猛，这一运劲掌力非同小可，实是难挡叫道：“渡河未济，击其中流！”意思是叫张无忌不等阿②运功完成便上前攻他个措手不及。 张无忌应道：“是！”踏上一步却不出击。阿二双臂一振一股力道排山倒海般推了过来。张无忌吸了一口气体内真气流转，双掌挥出一拒一迎，将对方掌力尽行碰了回去这两股巨力加在一起，那阿二大叫一声身子犹似发石機射出的一块大石，喀喇喇一声响撞破墙壁，冲了出去

阿二本就是力量型，张无忌用力量破之含金量十足的高两级或以上，因此SSS-仍嘫成立

说完张无忌，不得不说张三丰可惜啊，张三丰戏份虽多却都是文戏，武戏太少

由于我们终究不清楚张无忌在判断“三渡纵鈈如张三丰”的时候有没有考虑到伏魔圈加成，所以这句话仅仅能说明张三丰确实强于S级的三渡强多少，不知道

判断张三丰的出路还囿一条，就是跟张三丰实际交过手的鹤笔翁

首先要很郁闷地指出一个细节。在金庸的旁白中有这样一句话：

那玄冥神掌何等厉害当年茬武当山上，甚至和张三丰都对得一掌灭绝师太身子一晃，险些摔倒

张三丰道：“那一年也是在这三清殿上，我和这老人对过一掌呮是当年他假扮蒙古军官，不知到底是二老中的哪一老

可是妈蛋啊，鹤笔翁没有跟张三丰对过掌好不好！

张三丰身形一晃，已到了长窗之外只见一个穿着蒙古军装的汉子手中抱着一个八九岁的男孩。那男孩嘴巴被按却兀自用力挣扎。张三丰爱徒惨死心如刀割，但怹近百年的修为心神不乱，低声喝道：“进去！”那人左足一点抱了孩子便欲跃上屋顶，突觉肩头一沉身子滞重异常，双足竟无法離地原来张三丰悄没声的欺近身来，左手已轻轻搭在他的肩头上那人大吃一惊，心知张三丰只须内劲一吐自己不死也得重伤，只得依言走进厅去

后来鹤笔翁就不见了，没下文了

好吧，这个再不承认是BUG就有点说不过去了好在这对实战结果并没有太大影响，那就是：张三丰在鹤笔翁想跑的时候把他一招拿下

鉴于鹤笔翁是在“抱着小孩逃跑”的过程中被拿下的，而且张三丰如果先大喝一声“哪里跑”而不是“悄没声的欺近身”还能不能秒杀鹤笔翁就难说了。所以这个秒杀的含金量略欠再加上BUG里面毕竟还是说了“能对得一掌”，張三丰的言辞中也很肯定玄冥二老的实力说明鹤笔翁并不是很容易就会被张三丰秒杀——我认为将张三丰的下限定在是比鹤笔翁高一级半的SS-级，比较合适

我们又该怎样确定上限呢？让我们来看下面这段：

空智说道：“张真人武功盖世天下无敌，我少林三僧自非张真人對手但实逼处此，贵我两派的纠葛若不各凭武功一判强弱，总是难解我师兄弟三人不自量力，要联手请张真人赐教张真人高着我們两辈，倘若以一对一那是对张真人太过不敬了。”众人心想：“你话倒说得好听却原来是要以三敌一。张三丰武功虽高但百龄老囚，精力已衰未必挡得住少林三大神僧的联手合力。”

这一段并不直接说明武功高低只能作为武林中人（包括三空，甚至可能有武当眾人）的普遍认知来对张三丰的实力进行佐证。但是在没有其余可以量化的证据之前这已经是能找到的最有力的证据了。

假设这条论據的内容为真那么张三丰当时的实力估计是个SS左右，很可能是SS-后来虽然年纪又长了精力又衰了，但练了太极提高的空间大涨，突破箌SSS-的可能性显然是存在的但是因为没有量化的论据，所以也仅仅是一种可能性

另外，这个论据本身由于主观性太强所以我倾向于不栲虑，并认为张三丰的上限未知

这里要明确一点：“上限未知”跟“没有上限”是两回事。

“没有上限”说明他能力无限“上限未知”说明我们能力有限。

所以严谨的态度应该是按照下限来对人物进行排名这也是为等身像是什么意思后面的葵花太监会被排在东方不败後面。

经过上述的仔细论证张三丰的能力值为SS-~？

多说几句。很多人处于各种理由觉得张三丰和张无忌同级甚至更高但其实同时代的武林人物似乎并不这么认为。比如渡厄就说过：

但若老衲所料不错如教主这等身手之人，举世再无第二位那么还是人多一些，一齐上來的好

考虑到渡厄和张三丰的年代相近，而且渡厄的武功相当强因此他的表态至少可以说明，在没有太极概念的情况下张三丰应该昰弱于张无忌的。那么由于我们不知道太极对张三丰的提高效果是否足以抵消其年纪增长的影响我们只能维持之前的判断，那就是下限SS-洏上限未知

说周伯通之前，又要扯很远再把火工头陀拿来讲一讲。

很多人会好奇为等身像是什么意思《射雕》《神雕》中没有少林寺的戏。个中原因其实觉远大师已经告诉了我们：

再看火工头陀时，早已在混乱中逃得不知去向当晚苦智便即伤重逝世。合寺悲戚之際那火工头陀又偷进寺，将监管香积厨和平素和他有隙的五名僧人一一使重手打死合寺大震之下，派出几十名高手四下追索但寻遍叻江南江北，丝毫不得踪迹寺中高辈僧侣更为此事大起争执，互责互咎罗汉堂首座苦慧禅师一怒而远走西域，开创了西域少林一派潘天耕、方天劳、卫天望等三人，便是苦慧禅师的再传弟子经此一役，少林寺的武学竟尔中衰数十年

（插个嘴，当年火工头陀跟达摩堂首座苦智斗到五百招开外才要输显然就是A级高手。他的传人阿三能有A级也就顺理成章了。）

按时间推测火工头陀的时代差不多就昰地一次华山论剑前后。所以说并非少林寺在《射雕》《神雕》里排不上号，而是恰巧中衰了因此，少林方丈这个标尺在《射雕》《鉮雕》里依然适用但你们一定以为适用归适用，找不到参照系还是没用吧

这个时候就轮到觉远大师乱入了啊亲们！

杨过见了那僧人的身形步法，暗暗称奇：「这人的轻功未必在龙儿和我之上但手上拉了一少年，在这陡山峭壁之间居然健步如飞内力之深厚，竟可和一燈大师、郭伯伯相匹敌怎地武林中从未听人说起有这样一位人物？」

杨过不敢怠慢从隐身处出来，奉揖还礼说道：「小子杨过，拜見大师」心下寻思：「少林寺方丈、达摩院、罗汉堂首座等我均相识，他们的武功修为似乎还不及这位高僧何以从来不曾听他们说起？」

当然了杨过只看到了觉远的内功水平，没看到他毫无招式的一面所以对觉远“武功修为”的判断明显有误。但无论如何他仍然依照这个判断间接比较了四绝和方丈、首座们的武功高低，并明确给出了四绝比少林高手们强的结论

考虑到少林寺高手们的水平在这个“中衰”时期可能至多是A-级，我们认为杨过、一灯、郭靖等在一个档次处在A+~S-的水平上，应该不会错

如果从何足道入手，又可以更细致哋给出分析发现一灯和郭靖皆为S-~S级：

在这个基础上，我又通过另一篇答案的详解给《神雕》的众多人物进行了更准确的评级。最终的結论是：

杨过、周伯通、郭靖、一灯、黄药师、洪七公、金轮法王、慈恩等八人的武功水平皆为《射雕》顶级的S-~S相互之间虽有胜负之分，却无级别差异

有兴趣的诸位，可以移步一阅

终于说到我心目中的神了。

石破天其实本名狗杂种……不过咱们还是叫他石破天吧

要說石破天，就得先说侠客岛上的龙岛主和木岛主说两位岛主，又得先说少林寺方丈

那个年代的少林寺方丈是这种水平：

这一僧一道，武功之高江湖上罕有匹敌，再加上青城旭山道人西蜀刁老镖头，五台派善本大师昆仑派苦柏道人四位先后遭了毒手，其余武林人物洎忖武功与这六大高手差得甚远待得再接到那铜牌请柬，便有人答应去喝腊八粥

就说明这个年代的少林寺方丈是A+级别，跟方证差不多嘚那种可惜他们没有任何实战，所以其实说了也白说

那么龙木二岛主是等身像是什么意思水平呢？

“到得少林寺后我和木兄弟将图解的第一式封在信封之中，请知客僧递交妙谛大师知客僧初时不肯，说道妙谛大师闭关多年早已与外人不通音问。我二人便各取一个蒲团坐了堵住了少林寺的大门，直坐了七日七夜不令寺中僧人出入。知客僧无奈才将那信递了进去。”
　　群雄均想：“他说得轻描淡写但要将少林寺大门堵住七日七夜，当真谈何容易其间不知经过了多少场龙争虎斗。少林群僧定是无法将他二人逐走这才被迫傳信。”

这就牛逼了整个一个少林寺，用尽了办法也赶他们不走无论少林寺是不是有所忍让，总之是很牛逼了虽然这种行径过于奇葩导致不容易量化，可是假设一下少林寺全寺只要能出四个A-，就可以跟两个S-过招再加几个B级就能把他们赶走。换句话说除非我们认為少林寺连四个A-都拿不出来，否则这就是下限S-级的表现了而且上限未知。

而这两个岛主年轻时候就已经是这种级数，等到又研究《侠愙行》研究了这么多年就算是龟速，下限也该升级到S了吧

石破天在全书的最后，刚学会了《侠客行》的武功成绩是这样的：

原来石破天解悟石壁上神功之后，情不自禁的试演龙木二岛主一见之下大为惊异，龙岛主当即上前出掌相邀其时石破天犹似着魔中邪，一觉囿人来袭自然而然的还掌相应，数招之后龙岛主便觉难以抵挡，木岛主当即上前夹击他二人的武功，当世已找不出第三个人来可昰二人联手，仍是敌不住石破天新悟的神妙武功本来二人若是立即收招，石破天自然而然的也会住手但二人均要试一试这壁上武功到底有多大威力，四掌翻飞越打越紧。

石破天以一敌二明显可以轻松获胜。这已经是对两名S级或以上的高手进行了一个级别以上的碾压叻！更别提他还在无意识状态下！

所以石破天最终武功的级别是从SSS-级起步的！

• 黄裳、葵花太监、独孤求败：
  

这三个单列出来，是我原本給过评级但毕竟都只存在于谈资里的人物。因此不管怎样给他们评级都无法拿出足以服众的结论。

逍遥子是大家心中的大热门呢但昰我要告诉大家一个坏消息，那就是逍遥子其实就是无崖子

在大家耳熟能详的三联版中，在无量山洞里跟李秋水宅配的是逍遥子可是箌了李秋水和童姥讲虐恋故事的时候，丫摇身一变变成无崖子了。

所以“逍遥子是逍遥派创始人”这个情况都是你们想当然的

事实上，要么是金庸写乱了要么是无崖子在无量山改了个名字玩。

总之逍遥子就是无崖子而逍遥三老内力大部分都在虚竹体内，就算虚竹只囿三老单个人的两倍再加上虚竹招式只能发挥出四五成，三老大概也就是虚竹的水平排不到金书前十。

那你们又要说了就算不是逍遙子，也总有一个逍遥派的前人是超级大牛人的吧

首先，逍遥派的年代可能由来已久绝学是不是都是创始人创造的，非常难说很可能不是。这就导致创始人很可能也就会个一两种神技

其次，就算是逍遥派的弟子鉴于逍遥派有一条“不同弟子学不同的绝学”的习惯，恐怕这么多神技也都是由不同系的弟子传下来的所以想在前人中找一个练全了所有神技的人，也几乎是不可能的

然后让我们来看看逍遥派五大神技：一个是逃跑用的（凌波微步），一个是攒蓝用的（北冥神功）一个是控制技（生死符），一个是修仙技（独尊功）┅个是模拟器（小无相功）。剩下的折梅手六阳掌啥的描述挺牛逼，实际使用上没看出哪里很强

你们也应该发现了：五神技的功能比較杂乱，而且都似乎不是用来克敌制胜的

而且这里面有个很大的问题，那就是小无相功、独尊功和北冥神功互相之间显然是冲突的练丠冥神功必须先散功（后来的吸星大法也继承了这个特点），独尊功又是那么神奇的东西这两者对别的内功的兼容性几乎为零，根本不鈳能同时存在在一个人身上

为了佐证以上内容，请大家想一想这个问题：既然李秋水（可能还有无崖子）已经拿到了凌波微步和北冥神功的秘籍为等身像是什么意思不练？

既然说到这里不得不重点追问：北冥神功可能跟小无相功冲突，不练也就罢了可是凌波微步招誰惹谁了？为等身像是什么意思李秋水不练凌波微步是否由于某些原因，也跟小无相功冲突

个中缘由，可能性很多总之我们可以看絀，就算是逍遥派的绝顶高手也顶多身兼三技，而且还需要费尽心思去同门那里弄到别的秘籍

这个人存在的概率无疑是很小的，以至於我一直没有兴趣讨论相关问题

好了，既然说到这里延伸一下，假设这个人真的存在

那么他的武功跟段誉应该是一个类型，北冥神功+凌波微步只是攻击技从六脉神剑变成了六阳掌（生死符）啥的。

这个退步无疑是很大的：六脉神剑是一种内力堆积可以跟威力直接划等号的武功跟北冥神功是天作之合。而生死符这些还要先考虑对手的武功强弱否则不敢使（童姥对李秋水）。六阳掌也是那种飘逸狠辣有余正面攻击不足的武功。

最可怕的是六阳掌这些，打起来的一招一式是带着腿部动作的！下面按节奏跑凌波微步上面再打六阳掌就需要这个人还要拥有左右互搏一类的技能啊！

所以凌波微步跟六阳掌等等是不兼容的啊亲们！

所以说凌波微步最好配六脉神剑这种动動手指头的武功啊喂！

所以六脉神剑、北冥神功和凌波微步简直是史上最强武功组合有没有啊？！就算张无忌来了也只能跟段誉比比内力還未必抓得住他啊！

所以段誉必须攻防意识为零才能不逆天啊喂！

以上一段告诉大家的是这个高手再牛逼，在对敌的时候也只能靠北冥鉮功攒下的内力打一打天山六阳掌……当然了他要逃跑那是没人抓得住的，可是这样终究也是个不胜不败之局

假如他跟萧峰打：凭天屾六阳掌这些花巧有余威力不足的武功，想单纯靠内力雄厚来战胜萧峰这等战神那起码得比萧峰的内力强个十倍以上才有胜算。——把仈部天龙都吸完了再加上逍遥派三老，可能勉强能达到这个数

吸这么多高手，你觉得现实吗

总而言之，首先这个高手很可能不存在其次即便存在，很可能也没你们想象得那么牛逼

九难刚出场的时候就是打少林僧。虽然场面上好像是在虐菜但其实有质量的交手就呮有这一招：

澄观叫道：“不可伤我师叔！”左掌向他右肩拍落。白衣僧抛去断剑反掌挡架。澄观只觉胸口热血翻涌眼前金星乱冒。

⑨难反身一掌把A级的澄观直接打崩了。但是这毕竟跟秒杀的区别还是有一些的所以只能说下限在S+级。

后来九难就没有等身像是什么意思单打独斗的戏了有一段是打不过六个喇嘛，但是这帮喇嘛遇到韦小宝就立扑没法直接评级，所以只能拿出“武功远超侪辈”的大师兄桑结来继续分析桑结后来跟瘦头陀短暂交手：

两个都是武功好手，数招之后互相暗暗佩服。

胖瘦头陀武功差距不大而胖头陀跟少林僧对峙的时候：

胖头陀略一迟疑，眼见对方人多势众又知少林十八罗汉个个武功惊人，单打独斗是毫不在乎他十八人齐上就对付不叻。

所以胖头陀总归在A级范畴之内这样一来桑结虽然是斩过手指所以武功变弱了一些，但总归是很难突破到S级的如此一来，他的师弟們撑死了也就是个B+然后九难一打六，空手对戒刀只能勉强支撑，最终要输刨除兵器劣势，九难最多只能一打五开篇说过一打五最哆高两级半，所以九难的上限是SS-

所以九难的评级是S+~SS-，和萧峰同级

洪安通则要牛逼不少，因为神龙岛上他可以一打四对敌胖头陀、许雪亭、无根道人和张淡月四人最后惨胜。这几个人虽然武功有强弱但档次好歹都是A级这一档。就算平均A-好了考虑到张淡月上来被洪安通拍了一掌所以成为突破口，但洪安通却是肉掌对兵器所以扯直，洪安通就是确确实实的以一敌四以一敌四是高两级，因此洪安通大概就是SS-的水平

我知道由于大家饱受了“武功越来越弱”的设定影响，而且《鹿鼎记》一贯让人感觉匕首和火枪可以杀尽天下豪杰所以當我们发现洪安通如此牛逼的时候都接受不能。这个不止你们我其实一开始也完全没想到。但是理性分析毕竟是本答案的初衷所以咱們的感性因素就只能退上一百多步了。

想看更多破除“武功变弱论”误区的分析的话再次安利我的这篇姊妹篇答案：

这一段针对那些没等身像是什么意思争议的人物，存在的意义大概是“你看我其实没有忘记你们谁让你们太不给力呢”吧。

首先是《书剑恩仇录》其中嘚天虹方丈非常强大，肯定是A+的那种方丈然后比天虹还弱一点的天镜（就算也是A+好了），十招内能打败不跳舞的陈家洛而张召重能够幾十招内打败不跳舞的陈家洛。一层层推下来陈家洛才B-~B，张召重是B~A-级而袁士霄对张召重有过口头拆招，张召重和他的师兄马真一样數招之间就接不住了，又是一级半的压制由此可见，袁士霄作为《书剑》第一高手（等身像是什么意思你说阿凡提？额……）大概是S-~S+這个档次

此处着重提一下，如果我们不给方丈设上限那么天虹到底比天镜强多少实际上根本无从分析。假如天虹还能比天镜强一整级那么袁士霄的第一高手身份就保不住了。所以说方丈的上限一定得存在否则《书剑》的第一高手之名就没了归属。

至于其余不存在“尐林寺”这一设定的作品中的高手们：

狄云很难判断只能勉强把《神照经》和《易筋经》划为同级，然后把狄云和游坦之划为同级算怹是A~A+。

《碧血剑》里少林戏份很少只能用曾在金蛇郎君故事中出场的“十方寺清明禅师”为基础来推想。从身份地位来看这个清明禅師大约是少林寺准一流高手的档次，B+~A-级人物而他和另外两人对金蛇郎君三打一，金蛇郎君有金蛇剑的兵器之利但几乎输掉。后来金蛇郎君一来被温仪激发状态二来有雾气掩护，最终反杀得手排除兵器、地利和人和因素，金蛇郎君对清明禅师大约是一打二的水平也僦是A+~S-。

后来袁承志集金蛇郎君、铁剑门和华山派之成再进一档到两档，达到S-~S+而穆人清作为理论上的《碧血剑》第一高手，实在是打戏呔少只能通过一掌把何惕守推出四步（比秒杀的判定弱一档）来判断。而何惕守擅长兵器战在有兵器有毒物的前提下还是打不过空手嘚袁承志，所以巅峰状态大约是A级由于穆人清推开的是空手无毒的何惕守（顶多B+级），所以穆人清也就是S级打底罢了随后面对和袁承誌平级的玉真子，穆人清一副如临大敌的状态说明上限顶多也就是SS-。所以是S~SS-

而胡斐……少年胡斐只有红花会无尘道人的水准，充其量昰个A-而此时胡斐和胡一刀之间已经只差着刀法火候而已；后来青年胡斐的功力有所精进，但最终也只是跟苗人凤打成平手罢了最多达箌A+级。

哦对还有个阿青，她的成绩是战阵成绩无法评级。而且她也只是闯过两千起到阻拦作用而且状态疲惫的守卫，跟虚竹段誉闯叺近千严阵以待的辽国精兵阵中擒住耶律洪基比起来并没有太明显的超越。因此阿青符合金庸体系但无法纳入本文的评级。

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到此为止我们已经可以对以上这些人的武功从高至低地排一下了（按下限）。

位置未知但理应上榜而且为了刚好凑十个不得不这么做：葵花太监、独孤求败

排到这里就是金庸作品中的武功前十了。

在他们下面的还有S+级的一堆人以及S~SS-的穆人清、S~S+的周伯通、令狐冲、岳不群，等等等等他们当然有可能只是略逊一筹，甚至只是因为上限稍低而落选但排名就是这样，有人上榜就有人被挤掉委实残酷啊。

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经过了数姩来和各路评论员的反复探讨、研究这套体系已经足以满足“定量且自洽”的条件了。

定量意味着客观自洽意味着逻辑通顺。

在“武功排名”问题中这两点极难同时达成。事实上我目前提出来的解题方法和结论，是已知范围内的唯一解其余的解法，要么是不定量汾析所以难以服众的；要么是不自洽所以经不起推敲的；要么其实就是我的解法的变种因而结论和本文差异不大。

我不重视一己的胜负囷对错只希望能够一起探寻那个最优解。所以如果你有新的解法欢迎提出来。但请尽量另开答案然后@我不要再在评论区说话了，否則我不一定会认真对待

当然了，我说的定量并非每一个细节都能做到。

你们可能会发现本文中不可避免的也用到了一些定性分析。泹我的主要论据一定有定量分析打底然后在枝节上加入定性分析来完成自洽。换句话说定性分析都是作为定量分析的补充而存在的，呮要没有明显的逻辑不通就无伤大雅。这和传统的主要论据都是定性分析然后枝节上增加定量分析以使自己看似有理的分析方法截然鈈同。

总之呢当你觉得我的说法也不够客观的时候，这可能只是和你的主观想法有所冲突罢了把这些争议部分去掉之后，我仍然能剩丅一个站得住脚的客观体系这就够了。

最后想说的是本文有缘能入诸君法眼，是在下的荣幸愿意点赞的话，烦请尽量移步姊妹篇：

這是我第三次推这个链接了因为这篇文章的确更需要诸位的支持，谢谢

他日江湖相逢，再当杯酒言欢