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如果有来生，我希望能够这样
&&&&&&& 深深吮吸一口清凉的，聆听着山间溪水的流淌与鸟鸣相和，独自蜷缩在树林的一角，惬意地享受着大自然的呵护，每日与朝阳晚霞为伴，与洌泉清溪相处，纵使风变幻也怡然自得，晴时玩耍于树梢之上，阴雨便寻一处荫地小憩。初春的早上，被阵阵鸟叫唤醒，伸伸懒腰，从树上爬下来活动活动筋骨；当夏日午后暖暖的笼罩全身时，便卧在树上抱着树干珍藏着这舒坦的时刻；秋日的树林毫无的寂寥，林间尽是一片繁闹，漫山红遍，百舸争流，大可找别的伙伴们一起去嬉戏；冬，忙碌了一年，找个舒适的地方开始进入沉久的梦乡……
&&&&&&& 这就是一只享受自然的考拉，它活的自然，活的真实。
&&&&&&& 世间，太多的人总是去羡慕别人所的一切，嫉妒别人比了更多的，可是何其少的人会看到他人背后的与，会体会到一切成就的来之不易与艰辛。运气，是的，这确实是有时成事的一个因素，但它毕竟是太微乎的偶尔，实力才是真正需要比拼的。无能之人总是在羡慕嫉妒遗恨着别人的光芒，正如我自己也总是抱怨着世界的不公，其实，这世上本就没有绝对的公平，规则都是策划者制定的，正如公平也是自己所划分的，当自己失利时便会抱怨世界，这才是无能。
&&&&&&& 走到现在，已经虚晃了18余年，似乎还从未过活着的意义，真的只为了吗?那还是不要做人的好。人之所以区别于其他生物的原因之一便是有意识，有思考，有主见，当一切都听天由命，顺其自然时我们也没必要背负着自我的这个行囊继续游荡在人世间了。人活着，就是为了和其他人活的不同，当我们在中拥有一技之长或在的舞台上有一席之地时，便会找到一种自我的归属感，是来自最纯洁的，是作为一个人的自豪。
&&&&&&& 这个世界是否虚伪，不是我们能看明白的事情，也是与我们不相关的问题，我们所主宰的并不是整个世界，而是我们自己。如果有一天整个天地间都充满了伪假的瘴气，仅凭一己之力是断不能扭转什么的，唯一能做的，便是管好自己，当不能兼济天下时，独善其身就成了首要任务，但此行绝非是自视清高！一光年的对我们而言是无限长的，然而对浩淼的宇宙来说，要想路过却是弹指一挥间，星空可以不珍视这短短的一瞬，但我们绝不可以随意挥霍我们仅仅所拥有的活着。
&&&&&&& 初入的校门，每每要写作文，写演讲稿，便是以为题，这种被人写烂了的题目实在是写不出什么新意，无非又是形式化的发表一下对时光的感叹，惋惜一下逝去的流年，当以应付的地写这些虚假的话时，我们却没有意识到真正的青春正在悄悄地从笔尖下掠过，我们总是在需要珍惜的时候去悲叹已经的东西，从而使得今后有更多的来惋惜今日之所失，这何尝又不是一种？还是一种无意识的悲哀，让我们总是活在曾经的里，与充斥着自己的大脑，忘记了现在，忘记了此时应该去做的，故，青春枯萎，也总是这样一点点完结。
&&&&&&& 看到这里，要是有朋友觉得乏味就不必看下去了，这篇文章就是我个人的一些唠叨，语无伦次，没有华丽的词藻，也毫无逻辑可言，只是在一点一点陈述着自己对过去的日子的一些想法而已。每当一个人时，脑海中就像有无数条丝缕缠绕在一起，大家都说这是纠结，呵呵，可以说是吧，我真的很纠结，经常会把一些简单的问题复杂化，会用别人的一些想法来拴住自己，会因他人的一句话总是惴惴不安，不断设想着接下来会发生的事情。
&&&&&&& 已经过去五个月了，但现在回想起高考及考后纠结地报志愿的那一个月，每一个画面都能被清晰地回忆起来，有时真的会越想越，是发自内心的悲！没有允许我自己的专业，对此，我只能屈服，徘徊到了陌生的，陌生的。带着些许不情愿与不甘心走上了这条似乎早已被命运规划好的路，即便不知所措也不能改变什么。其实，我一直自认为自己的适应能力还是较好的，可能刚开始对人对事并不会投入太多的热情，但绝对会是真心实意。一直不喜欢以圆滑的态度去为人处世，不喜欢总是一副笑盈盈的脸去阿谀奉承，纵使举步维艰。
&&&&&&& 当身处外围时，不会知道棋局内部是如何风起云涌。曾经的自己还总着大学的美好与自在，似乎这就是时代的，可以肆意地享受人生的潇洒，真正走入，才恍然大悟其实不然，真的不然。与其说大学是一个人才济济汇聚群英的地方，倒不如说它是个龙混杂四面楚歌的桎梏，很多时候都会感到一种身不由己的压迫感。仅三个月，似乎便成为了诸多大一新生的主旋律，对着90天前还是世界两个角落的说着甜言蜜语，为了一个几乎不了解仅凭一面之缘的擦肩便称自己会对其钟情，这样的故事不经让人怀疑，类似的片段是否也总是在他们的身上重复上演着呢？三个月可以开始一段所谓的，那曾经多少年的时间，又开始了多少你依我侬，结束了多少海誓山盟？！如若一见真的会生情，那也只是欣赏之情，绝非爱慕之心，急于一时开始的，没有过珍惜的过程，自然也会很轻易的毫无留恋的结束。古人的话能流传至今还是有见地的：路遥知马力，日久见人心。
&&&&&&& 如果能够选择，我或许真的不会继续走向大学，我可以用更多的时间去做自己感兴趣的事情，不为了学历而熬日子，不用因谋生而碰钉子。凭心而论，大学造就了许多人才，也扼杀了许多应成才的人的天赋，生在应试教育的体制下的国家，高考成为了每个的必经路，学位证自然就成了谋发展的敲门砖，拼搏几十年，半辈子，或许最后换来的只是一声长嗟叹惋，然而，这样的日子我们又必须继续下去，这一切还是因为命运，它没有给我们选择的余地。到今日，不得不承认，佛曰的也会有错，人真的是生而不平等的！性别不同，家境不同，祖籍不同，国别不同，一个从小得靠自己双手为衣食而劳动的孩子和含着金汤匙出生的宝贝疙瘩他们所要面临的生活截然不同，或许后者不费吹灰之力可以得到的却要前者用一生去换取。
&&&&&&& 其实，世界还是很小的，人，终究是主宰世界的，至少目前是。纵使前方着自己的是无边的黑暗与挑战，也只能依然接受，而且，尽自己做大努力去笑到最后！没有人会因为你的而痛苦不堪，这个蓝色的地球也不会因为你的乌云蔽空而转换颜色，能自己的只有自己。
&&&&&&& 曾经，那是个很遥远的梦，总觉得一定会有前世，而自己是一个男子，不一定要俊俏无双，但一定要风度翩翩，不一定要诗书满腹，但一定要德高行廉。静时砌一杯淡茶，品味它的清韵伴书香，沉醉；动时手持利剑，驰骋于沙场之上，马鸣风啸；醉时仰卧林间，饮罢，对月高歌，豪气。摆脱世间凡尘俗事的羁绊，大可学元亮植柳树于庭前，效子期以琴音识，仿太白傲群雄独漂泊。一壶酒，一把剑，一人孑然，一世独立，这是何等的气概！
&&&&&&& 然，事实是冰冷的，前世的存在也是惘然，若真有轮回，那便憧憬一下来世。如果做不好一个人该做的，那不如当一只悠然的树袋熊，就算有大脑也可以选择不思考，每天吃睡然后发呆，也是一般惬意，何乐不为？
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全站随机故事我希望我是 - 五年级作文 散文诗歌 - 词典网作文大全 您的位置：&& && && && && 我希望我是正文 我希望我是作者：不详　 （字数：150字作文）
　　我希望我是一只小鸟，　　可以在天空中自由飞翔；　　我希望我是一棵大树，　　可以天天听到鸟儿的歌声；　　我希望我是一滴水珠，　　可以奔向浩瀚的；　　我希望我是蓝天，　　可以默默的为人类奉献；　　不过，　　我还是想当一个人，　　因为这样我不仅可以学到知识，　　还能结识朋友。&
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原创作文(梁知琳)
(福州励志中学初一（１）班 梁晓雨)我希望有一个什么的散文
第一篇:《我有一个梦想 散文诗》
我有一个梦想
青岛香港路小学五年级（4）陈闻捷家长
我有一个梦想，
在成长的路上，
有爱相随，伴雨露阳光健康成长，无论风雪寒霜。
我有一个梦想，
在立业的路上，
岗位练兵，所有的工作都得心应手，不惧不慌。
我有一个梦想，
在成家的路上，
能够有温暖小窝，同妻子共享天伦，无虑钱伤。
我有一个梦想，
为了后代教养，
天生我才，能够就近入学师资强，健康快乐成长。
我有一个梦想，
在上班的路上，
不管畅通拥堵，为了和同事奋斗共处，荣幸向往。
我有一个梦想，
在成败得失上，
淡定荣辱，推功揽过，能够和大家一起分担共享。
我有一个梦想，
经济发展健康，
能够小幅持续增长，国民平等获利共赴社会主义小康。
我有一个梦想，
人民代表民心向，
依法治国促发展，不唯钱不唯上，代表人民履职忙。
我有一个梦想，
核心价值进宪章，
精神物质双丰实，德育文化助国强。
我有一个梦想，
师资均衡医患良，
铸信任，社会和谐靠人人，和谐社会人人享。
我有一个梦想，
天蓝蓝水长长，
资源节约促碳汇，河里鱼虾游，布局优化空气爽。
我有一个梦想，
老人孩子都健康，
上得起学，看的起病，合法所得住楼房。
我有一个梦想，
不为养老食药慌，
信息透明数据准，恪尽职守长官意志抛远方。
我有一个梦想，
国学教育回课堂，
不媚俗不崇洋，在继承中创新发展新风尚。
我有一个梦想，
在接地气的路上，
官兵一致，军民一致，为民务实清廉是榜样。
我有一个梦想，
和老一辈革命家那样，
官不为财兵能舍命，试问天下谁人可挡！
我有一个梦想，
在复兴的路上，
为国家为人民，凝心聚劲，践行科学发展观共铸辉煌。
我有一个梦想，
和一切爱好和平的人一样，
远离战争，没有硝烟困苦和饥荒。
我有一个梦想，
睦邻友邦，
共同生活在地球村，和平共处，让我们的世界充满阳光。
这就是我的梦想， 你可以补充，
当然，更需要你的帮忙， 如果你同意，
第二篇:《散文讲座》
第三篇:《散文部分》
《中国现代诗歌散文欣赏》散文第三、四、五单元检测
（时间：120分钟，满分：100分）
一、知识积累。（每空1分，10分）
，半瓣花上说人情”，这是
谈中国现代散文时作的一个比喻性的总结。
2、“以小见大”是指散文中一个常使用的角度：
，这充分体现了散文“
”的特点。
3、我们阅读现代散文，常常遇到“实”和“虚”的问题。一般来说，“实”指
， “虚”指
。 4、散文写作要遵循“疏”与“密”的设置规则，俄国文艺理论家马卡连柯曾拟定关于散文密度的规则，请你诠释以下两则：
（1）不能在密度很大的散文里表现次要人物。
。 （2）不能让读者在较长时间里老是读同样密度的东西。
二、课内阅读（14分）
十岁那年，我在一次比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不在意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的，她正给自己做一条蓝地白花的裙子。
二十岁时，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已明确表示，我的病目前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒
总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、熏、灸。“别浪赛时间啦！根本没用！”我说，我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用?”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事，我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢?我还直留神呀!”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。
后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学，”她说。“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作，”她说。“你小时候的作文不是得过第一？”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。
三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整7年。
获奖之后，登门来访的记者很多，大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲了出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答： “她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼晴，看见风正在树林里吹过。
我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。
母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院子去，小院在一个大院的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院子，推说手摇车进去不方便。院子里的老太太还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院子去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易，大伙就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。
我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里，竟是一棵合欢树，母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。
与其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过
的那间房，我老记着，那儿还有个刚来世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树。
院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙儿都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式的工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了，家家门前的小厨房都扩大了，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身，我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。
我摇着车在街上慢慢走，不想急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。
有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。
1984年11月
1、“母亲”对“我”的爱表现在那些方面？（4分） 答：
2、本文描写母亲的文字并不多，作者反而花了很多笔墨写合欢树，这是为什么？（4分）
3、“母亲是世上最芳香、最伟大、最温暖、最美好、最强大、最光明的同义语。有人说，母亲是疲惫中的一杯龙井，母亲是烦恼中的一曲古筝。 ” 请仿照划线的句子，同样以“母亲”为陈述对象写两个句子。（6分） 答：
三、课外阅读（36分）
甲（16分，必做）
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，
母亲不能再来这园中找我了。
曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她她也看见我了我就不去看她，过一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐地矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔强只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂得了可我已经来不及了。 4、“我”原来就知道“母亲已经不在了”，为什么后来又“才,,,,明白，母亲不能再来这园中找我了”？（4分）
5、母亲为什么“来找我又不想让我发觉”？（4分）
6、“我”为什么明明看见母亲还没有找到自己却决意不喊她，让母亲继续着急地悄悄找下去？作者说自己也不知道为什么。你能分析出来吗？（4分）答：
7、这两节在语言风格上有明显的不同，为什么会有这样的不同？（4分）答：
以下乙、丙两题可选做其中一大题。（20分）
乙（20分）
春是多么可爱的一个名词!自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。诗人，特别是词客，对春爱慕尤深。试翻词选，差不多每一页上都可以找到一个春字。后人听惯了这种话，自然地随喜附和，即使实际上没有理解春的可爱的人，一说起春也会觉得欢喜。这一半是春这个字的音容所暗示的。“春!”你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱!这个字的形状何等齐整妥帖而具足对称的美!这么美的名字所隶属的时节，想起来一定很可爱。好比听见名叫“丽华”的女子，想来一定是个美人。然而实际上春不是那么可喜的一个时节。我积三十六年之经验，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。
梅花带雪开了，说道是漏泄春的消息。但这完全是精神上的春，实际上雨雪霏霏，北风烈烈，与严冬何异?所谓迎春的人，也只是瑟缩地躲在房栊内，战栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罢了!
再迟个把月罢，就像现在：惊蛰已过，所谓春将半了。住在都会里的朋友想象此刻的乡村，足有画图一般美丽．连忙写信来催我写春的随笔。好像因为我偎傍着春。惹他们妒忌似的。其实我们住在乡村间的人，并没有感到快乐，却生受了种种的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之间。一日之内，乍暖乍寒。暖起来可以想起都会里的冰淇淋，寒起来几乎可见天然冰。饱尝了所谓“料峭”的滋味。天气又忽睛忽雨，偶一出门。干燥的鞋子往往拖泥带水归来。“一春能有几番睛”是真的；“小楼一夜听春雨”其实没有什么好听，单调得很，远不及你们都会里的无线电的花样繁多呢。春将半了，但它并没有给我们一点舒服，只教我们天天愁寒，愁暖，愁风，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分风雨!”
春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景，但都隐约模糊，要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到，这就是所谓“寻春”罢?有的说“春在卖花声里”，有的说“春在梨花”，又有的说“红杏枝头春意闹”，但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到。即使见到了，肉眼也不易认识。总之，春所带来的美，少而隐；春所带来的不快，多而确。诗人词客似乎也承认这一点。春寒、春困、春愁、春怨，不是诗词中的常谈么?不但现在如此，就是再过个把月，到了清明时节，也不见得一定春光明媚，令人极乐。倘又是落雨，路上的行人将要“断魂”呢。可知春徒美其名，在实际生活上是很不愉快的。实际，一年中最愉快的时节，是从暮春开始的。就气候上说，暮春以前虽然大体逐渐由寒向暖。但变化多端，始终是乍寒乍暖，最难将息的时候。到了暮春，方才冬天的影响完全消灭，而一路向暖。寒暑表上的水银爬到temperate上，正是气候最temperate的时节。就景色上说，春色不须寻找，有广大的绿野青山，慰人心目。古人词云：“杜宇一声春去，树头无数青出。”原来山要到春去的时候方才全青，而惹人注目。
我觉得自然景色中，青草与白雪是最伟大的现象。造物者描写“自然”这幅大画图时．对于春红、秋艳，都只是略蘸些胭脂、朱砂，轻描淡写。到了描写白雪与青草，他就毫不吝惜颜料，用刷子蘸了铅粉、藤黄和花青而大块地涂抹，使屋屋皆白。山山皆青。这仿佛是米派山水的点染法．又好像是cezanne风景画的“色的块”，何等泼辣的画风!而草色青青，连天遍野，尤为和平可亲，大公无私的春色。花木有时被关闭在私人的庭园里，吃了园丁的私刑而献媚于绅士淑女之前。草则到处自生自长，不择贵贱高下。人都以为花是春的作品，其实春工不在花枝，而在于草。看花的能有几人?草则广泛地生长在大地的表面，普遍地受大众的欣赏。这种美景，是早春所见不到的。那时候山野中枯草遍地，满目憔悴之色，看了令人不快。必须到了暮春，枯草尽去，才有真的青山绿野的出现，而天地为之一新。一年好景，无过于此时。自然对人的恩宠，也以此时为最深厚了。
讲求实利的西洋人，向来重视这季节，称之为May(五月)。May是一年中最愉快的时节，人间有种种的娱乐，即所谓May—queen(五月美人)、May—pole(五月彩柱)、May—games(五月游艺)等。May这一个字，原是“青春”、“盛年”的意思。可知西洋人视一年中的五月，犹如人生中的青年，为最快乐、最幸福、最精彩的时期。这确是名符其实的。但东洋人的看法就与他们不同：东洋人称这时期为暮春，正是留春、送春、惜春、伤春，而感慨、悲叹、流泪的时候，全然说不到乐。东洋人之乐，乃在“绿柳才黄半未匀”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最难将息的时候。这时候实际生活上虽然并不舒服。但默察花柳的萌动，静观天地的回春，在精神上是最愉快的。故西洋的“May”相当于东洋的“春”。这两个字读起来声音都很好听，看起来样子都很美丽。不过May是物质的、实利的，而春是精神的、艺术的。东西洋文化的判别，在这里也可窥见。
8、作者为什么在开头尽情描写“春”字音容的可爱?文中引用了“一春能有几番晴”“小楼一夜听春雨”“三分春色二分愁，更一分风雨”等诗句，有何效果?(4分)
9、“漏泄”一词表达了人们什么思想感情?“精神上的春”的意思是什么?联系全文加以说明。(4分)
10、作者“深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的”，“一年中最愉快的时节，是从暮春开始的”，作者分别从什么角度列举了哪些理由?(4分)
11、作者为什么要用大量篇幅写“春徒有其名”?最后一段在写法上有何特点?(4分)
12、以下对文章的分析解说不正确的两项是(4分)（
） A．诗人，特别是词客，对春爱慕尤深，而丰子恺先生是画家，所以嫌恶春天，因此，本文虽然描绘的是春天，字里行间却有金风黄叶的淡定和幽婉。 B．本文采用夹叙夹议的写法，叙是为行文提供依托，议是增进对实质的认识。
C．这篇散文思路明晰，结构严谨，先写春的名称的可爱。然后表达自己的感受，最后写了东洋人和西洋人对“五月”的不同的看法及原因。
D．西洋人讲求实利，把五月视为最快乐、最幸福、最精彩的时期；东洋人讲求艺术，把五月叫做暮春，认为这是留春、送春、惜春、伤春的时候。全文的主旨即在表明东西洋文化的迥异。
E．从对春天的态度，读出东西方文化差异，由此说西方是物质的，东方是艺术的，未免牵强，却可窥见作者的品味和匠心。
丙（20分）
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。
白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒．这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。
这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西：色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷。没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭那些瑰丽的色流，而竞能指挥若定；色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉；色流中很难再找到红色了，那该是到了元代。
夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。
(选自《文化苦旅〃莫高窟》，有改动)
【注】公元336年，一个云游四海的和尚来到了甘肃敦煌市东南的鸣沙山，挖出他的第一个石窟，后来，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟。天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。
8、莫高窟已有上千年的历史，而作者为什么却说“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命”?(4分)
9、在作者的眼中，不同的历史阶段有不尽相同的色调，请分别加以描述。(4分)
10、“每个艺术家又牵连着喧闹的背景”中的“喧闹”意在强调什么?请概括出唐代洞窑艺术创作的特点。(4分)
11、“这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾”一句在文中有何作用?(4分) 答：
12、请你结合本文，谈谈你对前几年出现的“余秋雨《文化苦旅》热”的认识。(4分)
四、作文（选做一篇，40分）
1、请以“你听，多美”为题，写一篇不少于800字的文章，文体不限。 2、阅读下面一则材料，根据要求作文。
你发现没有？在这个世界上，最珍贵的东西是免费的！空气是免费的，阳光是免费的，雨露是免费的，春风是免费的，亲情是免费的，友情是免费的。还有意志，还有信念，还有希望，还有梦想,,,,世间多少滋润心灵的美好风物都是免费的啊！
以上文字可以产生不同的联想或感悟。请根据材料，自选角度，自定文体，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
第四篇:《我的散文创作谈》
散文创作谈
中国自古以来就是个散文大国，有着悠久雄厚的散文写作传统。早在先秦、春秋战国时代，人们就开始写作散文。
所谓经、史、子、集（经史子集，是中国古代图书分类的主要方法，分经、史、子、集四部，认为这四类基本上囊括了中国古代所有图书，清乾隆时曾由政府编纂四库全书，按照经史子集分类编辑）四库中都有极为优秀的散文。《左传》、《国语》、《战国策》、《庄子》等等都是优秀的散文集。我们国家的散文为世界上任何国家所不能企及，所无法攀比。
历史上，写作散文的人数不胜数，写出来的优秀散文也层出不穷。比如柳宗元的《小石潭记》、苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》、王勃的《滕王阁序》、欧阳修的《醉翁亭记》等等。这些都是优秀的古体散文，是古体散文中的典范，千古流传。哪怕是到了白话文取代古文至今，散文仍备受青睐，依然是文学园地里的一朵奇葩。
一说到散文，很多人脑海里都会很自然地想到“形散而神不散”，所谓“形散而神不散”是指文章结构的脉络要放得开，主旨则要收得拢，象一把伞一样，伞有轴心骨，由伞骨支撑开伞面，都得围绕着轴心骨，所以撑得开也收得拢。
散文有了这样的要求，那怎样写好散文呢？
一、要写出散文的韵味。
散文写作虽然不必追求诗歌的平仄押韵，但得写出散文韵味。所谓散文味，指的是，散文这一文体所特有的某些品格，比如自然、朴实、自由自在、随意而无拘束等。
散文文体“存在于一切事物的定论之外。在白昼筹谋已定的种种规则笼罩不到的地方，若仍飘泊着一些无家可归的思绪，那大半就是散文了——写出来是，不写出来也是......它从不停留，惟行走是其家园。”史铁生的这段话，便道出了散文韵味。
散文的韵味，不仅是指文字表达的技巧、风格，而是作家人格、个性和散文这一特殊文体融洽无间散发出来的一种包括氛围、美感在内的艺术境界。这种散文韵味的追求，往往体现出作家的写作风格，比如我们在读五四到建国时期的散文，我们会读到鲁迅先生的冲淡平和；叶绍钧的宁静淡泊；郁达夫的热情浓郁；沈从文的轻灵美妙；朱自清的朴实细致；冰心的典雅飘逸；郭沫若的史诗合一；许地山的自然哲理；周作人的闲适雅致等等。
而要写出散文的韵味，不是靠文字的雕琢、修饰的功夫，就可以达到的艺术境界，而是凭借其思想、意识、品德、其他艺术等方面的修养而产生的。各种方面的修养，往往得靠他山之石，多读、多想、多写往往是积淀起自己写作风格的途径。
正因为散文它自由了没有定体，其中的艺术奥秘往往更不易捕捉，犹如来去无踪的春风，浪漫无羁的晓雾，但大体却是有的：就是要让别人品出味来。大千世界浩瀚雄奇，散文的韵味，当然不必担心
单调和平庸了
二、要写出自己的个性。
写散文要写出自己的个性，不能见别人怎么写也跟风怎么写。余秋雨式的文化大散文曾经风靡一时，引得无数人跟风效仿，可我们记住更多的依然是余秋雨，甚至我们还没有发现哪个文人是经效仿他而成名的。每个作家都有他自己的个性，因此每个作家才会形成自己独特的写作风格，这就是周作人之所以不是周树人的原因。
散文要写出自己的个性，体现在四大方面：一是语言个性；二是文风个性，三是情感个性；四是思想个性；与别人的语言雷同、风格雷同、思维雷同、文章雷同，只会是这世界多了一个别人，而不是拥有一个真实的个性化、创新化的自我；有些人写文章，都是别人的语言与结论，看不到自己的东西；这样写出来的东西，往往也就是可有可无了。
我们来看史铁生的一段文字：
“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午。我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”
这便是个性化的东西，至少在这之前，我没有发现哪个作家是这样的语言特色、情感色彩、文风个性以及思想内涵，除了一个史铁生。
三、要把握好虚与实的度。
散文虽形散却不能写得太泛，要注重虚实相间。情感的泛滥为文显得弄虚过多而成假，写得全是记实记事的文章则缺乏情感的交流互动，让读者产生不了共鸣。
很多人写文章，特别是散文，都会注重辞藻的华丽唯美，可太多华丽语言的堆砌难免会飘，给人一种不踏实的感觉，这是不注重虚实相间的体现。
写散文不能太飘，即满篇文章中不能尽是抒发感慨，而这些情感或情怀没有一种现实的基础，没有景、事、现实的状态等眼前或现时社会状态的支持。写散文不在“实”，不在“虚”，而在虚实之间；太“实”的文章，死气沉沉，缺少灵动；太“虚”的文章，灵动有余而沉淀不足。
那何谓散文的虚与实呢？
实：即眼前画面，自己经历或现时具体动作，社会现实发生的事情——凡是涉及到自我实践与当前社会实践的真实的客观的东西，都是“实”；
虚：词汇、结论，主观体验，与现时很遥远的故事、神话、典故包括诗词杂句等，及非真实的虚假的臆构，凡是主观的、非现时的东西，都是虚；
掌握了虚实的度，文章就应有感而发，为时而发，因时而发，有事有物可指，不能为赋新词强说愁。
我们来看一段文字：
“日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，呵，满满实实一洞的古物！
现在，他正衔着旱烟管，扒在洞窟里随手翻检。他当然看不懂这些东西，只是觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。”
有人这样评论过余秋雨的这段文字：王道士发现洞穴古物时，余秋雨也在现场。当然余秋雨不可能在现场，这里只不过采用了舞台艺术的聚焦镜头凭主观想像当年王道士发现洞穴的经过。王道士发现洞穴古物已成不可争的“实”，而余秋雨的主观臆造则是“虚”的体现，没有实做基础，估计王道士也要从地狱里冒出来把余秋雨上告法庭的。
四、要以情动人，突出真性情。
真，就是真实，实实在在的，不是生编硬造的；情，就是要有情感，要有抒情的成份。即使是叙事文，也要尽量带点抒情的意味。平铺直叙的文章，不是好文章。汉代司马迁的《史记》中的许多列传，本来都是叙事的文章，但是，字里行间，却洋溢着一片悲愤之情，渗透了司马迁的个人感情。而像冰心的散文集《寄小读者》、《再寄小读者》，都是写爱、写温暖、写光明、写希望，作者的一腔深情渗透其
中，表现了冰心热爱生活、喜爱孩子、向往光明的情怀。
现在已经有很多散文家认为，散文的情节可以虚构，但表露的感情必须是真实的，可见真情在散文中的地位是不容忽视的。散文不必要文以载道，但必须写出作者的真性情。要让读者品出味，必须是要建立在情感的共鸣之上。
还是来看一段文字：
“我不敢再往下写，志摩若是有灵听到比他年轻许多的一个小朋友拿着老声老气的语调谈到他的为人不觉得不快么？这里我又来个极难堪的回忆，那一年他在这同一个的报纸上写了那篇伤我父亲惨故的文章，这梦幻似的人生转了几个弯，曾几何时，却轮到我在这风紧夜深里握吊他的惨变。这是什么人生？什么风涛？什么道路？志摩，你这最后的解脱未始不是幸福，不是聪明，我该当羡慕你才是。”
这是林微因写的《悼志摩》的结尾，读来我们仿佛看见了林微因人比黄花瘦的身影在风紧夜深的时光里黯然憔悴，这是林微因对徐志摩的思念。
五、要别出心裁，讲究创新。
新散文家杰出代表周晓枫在谈到散文创新时强调了这样的观点：即使是最优秀的范本，追随者的步伐也会陷入前人的脚印里——最后，走的人多了不是路，而是坑。散文的创新首先要跳出传统思维的限制，在语言上求得突破。
语言上的突破，要求我们对词汇重新进行排列组合，不能每次说到月色那便是月色如水，说闲适那便是看庭前花开花落，看天上云卷
云舒之类。语言的创新要求词义的重新开发，词义的开发就让我们不得不对传统散文中一些固有的表述习惯和词语之间的惯常组合进行摈弃，并开始新的阅读和写作习惯。
于坚说过：写作就是对词的伤害和治疗。你不可能消灭一个词，但你可以治疗它，伤害它，伤害读者对它的知道。所以我们必须对词语表现出来的公众意义进行颠覆和破坏，最后让它出场时让人意想不到，极大限度地解放它，恢复它的活力，从而达到对它的拯救和治疗。那么，当我们在阅读中遇到一些从未见过但是既贴切又形象的句子，我们的想象是不是一下子就被打开了呢？我想会的。
我们不难看出，创新散文的语言，通常具有多层次的结构，而非单一的平面，它的立体空间感很强，呈现了多种而不是唯一的意义。并不需要明喻，许多相关联的含义被叠加在语言的背后，若隐若现，意味深长。道理说的多反而不易明白，我们还是借助几段文字来说明吧。
“五月的春天，骚动从身体里跑出来，像冬眠够了的蛇，跑出来要带你去旅行，带你去接近陌生的地理、陌生的人和陌生的美。”“越是到秋的深处，我们越是发现秋的倾斜。即使没有泥泞，我们也感觉得到行走的艰难。”（阿贝尔《揉秋》）
“而此时，我的母亲已在文字的道路上走了很远。文字的光亮已经在母亲的眼前闪亮。文字本身是黑色的，若能将其正确地组合，就会闪亮光芒。母亲已经进入了这个游戏，并已谙熟将其正确排列的若干方法，实际上，我的母亲已经回不来了。”（格致《乌拉学堂》）
六、要有传神的细节描写
散文自身的特点决定，散文的细节描写和小说的略微有些不同：小说的细节描写细腻，连贯，具有动态性和连贯性，更多的侧重人物的动作行为，借以展现人物的性格特征。散文的细节描写则侧重于片段性，跳跃性，或者片言之语，尽现神采。或寥寥数语，境界全出。和小说相比，更加简洁，凝练，富有诗情画意，富有意象性的特点。在艺术功能上，小说的细节描写主要用来刻画人物性格外，还可以表现情趣，拓展意境，传达神韵，阐扬哲理。以下就从这几个方面具体分析散文描写的艺术表现功能。
1. 细节描写出情趣
散文又被称作情文。散文作者在说情述志，描摹事态人情时，既不像小说那样以刻画人物见长，也不像戏剧那样以矛盾冲突取胜，而是以情纬文。常在灵感的烛照下，捡拾起经过岁月历练而沉淀出的精美片段作为散文的结穴处，来达到以情感人的效果。人们熟知的朱自清笔下的“背影”就是父子之爱，人间至情的细节聚焦。
台湾作家琦君的《泪珠与珍珠》母亲因儿子淘气，玩劣时流下的泪珠中浸透着人间的亲情与真爱。
史铁生的《我与地坛》，写母亲深爱身患残疾的儿子时，也是通过一系列的细节描写来体现的。特别是写母亲“送行伫望”一节，更是感人至深，催人累下：“有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返了回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走是的姿势，望我拐出小院
的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。”母亲由于关心而担心，由于担心而忧心，深挚的母爱就这样凝注在雕塑式的伫望之中。其情其景，胜似万语千言，深深的扣动每一个赤子的心扉。
2. 细节描写出形象
散文即使叙事写人，囿于篇幅和特点，在塑造形象，刻画性格时，也无法像小说那样铺陈俱绘，浓墨重彩，要想在尺幅之间驰骋纵横，避免单一的线形描述，使其生动可感，具体形象，必须注重传神的细节片段来突现人物的神采，透视人物的性情。
贾平凹的游记散文《黑龙口》里，曾写到一个“原先的对长”，过去有权有势，不劳而获，如今分田到户，可是他依然好吃懒做。清晨起来，先去卖油老汉那灌了半斤油，油倒在碗里，他却说油太贵，要降价，双方吵了起来，他把油又倒回油篓，不买了。接着又去买一个老太太的辣面子，称了一斤，倒在油碗里，却嚷道辣面子有假，掺的盐太多，不买了，倒回另外辣面子。“旁边卖面食的看的清楚，说：“瞧，这一手，回去刮刮碗，勺里一炒，油也有了，辣子也有了。”看似信手拈来，人物性格却跃然纸上，这样的细节描写，较小说的细节描写的繁丰，可以说更加洗练传神，也给读者流下了广阔的审美空间。
“闲人”是贾平凹笔下的又一位颇具特点的角色，他的形象也是通过一系列的细节描写来完成的。比如，写“闲人”的着装打扮：光身子穿一件褂子，也不扣……；写“闲人,,的举止谈吐：”他一跳一越的迈雀步过来“，”末了就谈天气，那一颗烟在嘴上左右移动，间或吐出一个极大的烟圈儿，而拖鞋里的小拇指头一开一合地动。“白描式的细
节勾勒，”闲人“的形象便活生生地立在了读者的面眼前。
3. 细节描写出意境
简洁传神的细节描写，既可以融情，又可以绘景，不单使散文形象可感，还有助于散文拓展意境。人们写秋，或慨叹秋的肃杀萧条，或赞美秋之色彩缤纷，往往跳不开这或悲或喜的格调，而郁达夫一反常态，独辟蹊径，着墨于“故都”的“秋味”。为此，他避开名胜古迹，专写北平的普通院落，于一草一木的细微处，写族了故都秋的意境和姿态。例如写北国的槐树：“像花而不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细极柔软的感觉。”（郁达夫《故都的秋》）寻常的景色，自然风物，经作者稍加点染，秋的意态尽在笔底，秋的气息也弥散开来了。真切细腻，况味无穷。
4. 细节描写出神韵
古人所谓神韵，原本是指诗歌创造所应追求的一种境界：“如空中之音，相中之月，镜中之象。“羚羊挂角无迹可求”“言有尽而意无穷”。（《沧浪诗话》）叶嘉莹在论及忘国维境界时则云“”神韵之作，盖即因其能由外在之景物，唤起一种微妙超绝的精神上之感性……这虽说是言诗，然而，好的散文也经常不乏神来之笔，借助细节传达神韵，从而收到只可意会不可言传的妙境。郁达夫于写槐树之后，更有一段妙笔：“扫街的在树影下一阵清扫后，灰土上留下来一条条扫帚的丝纹，看来既觉得细腻又觉得清闲，潜意识下并还觉得有点落寂，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就是在这些深沉的地方。”清
第五篇:《抒情散文----人生荒崖里,希望再遇一个你》
抒情散文----人生荒崖里，希望再遇一个你
每天给自己充充电，收获一些，那么时间久了，你就发现自己内心很充足，而且对生活也充满了希望。
在这座繁华城市里漂渡，举目无亲，一颗流离失所的心，更是多了几分的感伤。 因为他的一席话，一份温暖，而有了家的温暖与归宿。让我懂的爱是细水长流，这不仅仅是片刻的温暖，而是长长的人生，他用温暖教会我成为了一个有温度的人，然后、给夜归的人一盏灯。用温暖同等的温暖他人。
这个物欲横流的年代里，穿行其间，有种被别人的饱满逼出来的干瘪，密不透风。空荡的心里，挤满行行色色的悲伤。有时觉得自己像一只小小的蚂蚁，无论怎么努力，似乎都摆脱不了被淹没。被的命运。让我装出一副文艺青年一贯特有的故事内涵的“范儿”这些可能是心灵成长阶段的缘故。但事实上那真有几段“传奇故事”可言的，空虚的徒伤罢了。但我总喜欢在大哥哥跟前讲讲我的感受与“故事”不过他几句话便让我无言以对了。他从来都不会配合下我的情绪，好让我讲几段故事。有点真想那几个橘子砸下他，真不会配合演戏。 不过我却是很喜欢他这点，有着自己的理念与人格。你有你的人生观，我有我的世界，互不干扰。不屈服与命运、不从于生活，让我很是敬佩。我总喜欢跟他身后，左一句大哥哥，右一句大哥哥的走完大街小巷的念叨。有时吃饭也不让他安宁下。这些他只能是无奈和宽容了，不过对于我这个有点另类有奇葩的人，他也只能是这样了。走路永远会摔跤的人，吃饭永远不知道自己要吃什么的人，思想怪异的人。
有时候还学他的模样，像大人般的似的。不过有些事情是需要经历的，才会懂的。那学不会，我就装呗！他的一番话，让我深思了一番，在不同的年龄阶段，就应该是不同的色彩和懂得，如果年龄的思想不相仿了，那可能会错失一些色彩，在没有触着道德底线，青春的年华里很多事任性的追逐和奔赴。活出青春的色彩和本色。人生就是一个过程，而并非一下子就能感悟所有的事物和懂得。人生下来，然后活下去，慢慢的品味着人生过程的苦辣酸甜。青春就应该有青春的样，该明白的会明白的。
在复杂的时空背景，各种因素互相作用，激荡后所产生的结果是好还是坏？又怎么用好坏去定义？毕竟看到的是只是自己小小的意识的传递给自己事物某部分是真相。并非事物本身所有的全貌。我越来不越不相信自己看到的世界了。大哥哥告诉我，一个人最不要忘记最初的出发点和意念。看清的自己的发心是为了填补内在匮乏还是完全子分享喜悦。不要贸然给别人，标签式的概括“他就是怎么的样一个的人”而是用自己有限的世界去喜欢和喜欢欣赏一个鲜活的生命。
毕竟是一个人鲜活生命，在不同场合，展现出来的样貌完全是相反的。或许一些言行是得不到支持和赞赏的。但每个人所意识的东西只限于他所意识的范围了。干嘛非得用一个对错的框架去贬乏一个人的生活方式。但确实我也曾用过的异样的眼光低价身边的事物，有时用自己条条框框的意识和角度去给别人定价，认为别人改怎么做，不该怎么做。
似乎人都有一个共同的缺点，当别人言行不符合自己的想象时，那便是错的，当别人的言行随行着自己的意念，那便是对的。只站在自己的角度去看事物用自己对错的定义给别人一个标签。随着年龄的增长，也经历些事，他教于我的也明白了一二。虽然这个世界有时真的会是假的，假的会是真的，但我们只是要学会适应各种环境，而不是丢弃的本身所属的东西，人的善良和良知。
有时候，他给我的感觉是像是唐曾度化孙悟空一般，我们倆相差只是八岁，但有时沟通怎么有点代沟了。不过还好的是胖子的亲和力是不错的，我总拿他寻乐。我说：“老哥，你的脸跟新出版神雕侠侣的小龙女有一拼呀，你跟她来一包子组合，那肯定火了。”他便是不屑的看我一眼，说道：“我长得这么帅气，会是包子脸吗？”还有没有一点审美观了。我
总要跟他扳一回，若他扳不过我，便说我小矮子。若是真有如来，我定将让他忏悔一番，世界也多了本《忏悔录》竟说我小矮子，不过事实却如此，我永远只能是仰视的看他。总与他争吵的日子，但倒也给我枯燥，乏味的生活添了几分乐趣。我性格独来独往的，我行我素的，身边朋友没几个，日子过得很是枯燥，但也平静。
美好的时光，总是短暂的，不知是那日收到他QQ来信，就一句我明天走了，没有多余的一句话，对于我离别时的话语，我反倒没什么可言。想讲的只是不舍，但终归要离去的，何必多言。他走了，我也没去送行，他也说了不用去，不去也好了。离别时场合，只会增多一份伤感和想念。他走的那天我忘记了是阴天还是晴天，只是这个冬季我觉得不太冷。虽然大哥哥走了，到自己的城市生活去了，但他留给我的阳光，温暖。和一些正能量依然存在，携刻在岁月年华里的花瓣，芬芳，美丽动人。
我也开始明白了，他最初跟我说的言语了。这世界没谁有义务或职责陪你走你的人生路，一些朋友的陪伴是有限度的，甚至一些朋友华丽言辞背后的动机，若不是小心被伤了，那也只是活该，自身的观察力不够强，何必痛斥着别人。别人对你好是情分，对你不好那是本分。毕竟，穿什么样的戏装，演什么样的戏，那身戏装披在谁的身上，也都会演哪一出戏。 温习着你的温暖，也温暖着别人。这温暖与风月情无关的。是一盏心灯，在黑夜里照明，让我微笑的继续赶路。
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第六篇:《我喜爱散文》
我喜爱散文
我是一个提倡自由表达的人，也因此偏爱于散文，就在它的随意灵活。散文入门低，神聊海侃皆可成文，但是写好却并非一日之功，也非胡诌所得。好的散文，能够唤醒人内心深处渴望或者沉睡的部分，能在阅读之时产生来自灵魂深处强烈共鸣的。专注于个体语言的创作无可厚非，并且是散文创作能得于持久发展的基础。但是，这并非是一种超级自恋式写作，每个人都自恋，自恋的程度不一，这都不妨碍写读两者之间沟通和交流。但是一个写作者完全无视读者的存在，这样的文字只能藏起来自己慢慢享受。
公式化，概念化写作在散文写作已经如此广泛，如此群众性的时代，还有人趋之若鹜，让我有些费解。描述母亲父亲必以高大全出现，没有苦难仿佛不能成文。但是苦难的描述如果不能给人在精神层面提高，仅仅限于一种倾倒倾吐式的描写，这样的文章不会产生文学的艺术性美感和震撼。文学是生活的提炼对生活的升华，而不是生活的简单重再现。文学是一个创作的过程而不是简单的纪录过程。
情感是散文的灵魂。情真方能意切，假如一篇散文不能在情绪上带动读者，那么再美的文字都是苍白的，文字为情服务，而不是情为文字服务。假如不能把你的情感倾注在你的字里行间，那么放弃写散文，等情感充沛之时再写不迟，散文行云流水，一气呵成，却也急不得。成竹在胸，方能做到运笔自如。一字一字扣，一句一句蹦，写一段想半天，自己写得累，读者读得会更累。散文的情感首先要把自己放在里面，沉浸在里面，连自己都不能打动的文字，何以打动他人？散文之中，我是一种存在，而不是旁观。
散文写作要保持姿态，但却不是故作姿态，摆什么样的姿势出来，就会产生不同的效果。
最后，要说的，却是散文之美。美之基础，是文字之美，没有美的文字，情感再美也得不到任何的体现。美，不等同于好词。字词的准确表达是文字之美的先决条件，一个连意思都表达不清的人，好比面对一个口齿不清不楚的人，叫人如何能明白她的意思呢？文字是创造意境情境的基础，如何能创造出身临其境之感，最能检验一个作者对文字的运用与把握。文字是可以创造画面感的，这种感觉并不比亲眼见到一幅画的感觉弱。绘画是靠色彩线条，而散文是靠文字。只有方式的不同，不该有感觉上的高低。
一个好的作者就是带领读者去往自己未达之所在的，而不能把这种所在述之于文字，那么这种所在不过在你自己的脑子中，永远进入不了读者的心里。
最后要说的是，散文取材之广泛，穷我们一生也是取之不竭的，不要仅仅局限在别人重复了千万遍的陈旧题材上去，走出去，创造属于自己的领地，大量阅读是我们能挥洒自如的基础，但是绝对不是我们单纯的去模仿，这是毫无疑义的重复劳动，对于一个真正从事散文写作的人来说，只会穷途末路。
如果一篇文章没有新的东西，那么不要浪费文字为好。哪怕有一个新意都是这篇散文存在的理由。
散文是气质美人，它没有小说丰厚的家什，没有诗歌华丽的外貌，她只有典雅大方的温婉之气，自由平和之心态。可以不必有好的基础，但必须有真诚的灵魂，水滴石穿，终能成器。
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