庄子――生平与思想
庄子――生平与思想
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　　 一、生平故里
　　 庄子（约前369年&前286年），名周，字子休（一说子沐），后人称之为&南华真人&，战国时期宋国蒙人。关于庄子的故里众说纷纭，其中包括山东东明县说和山东曹县说。
　　 二、事迹与成就
　　著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为&老庄&，他们的哲学为&老庄哲学&。
　　他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是&天道无为&，认为一切事物都在变化，他认为&道&是&先天生地&的，从&道未始有封&（即&道&是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张&无为&，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种&天地与我并生，万物与我为一&的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张&无为而治&，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
　　庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
　　《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的&庖丁解牛&尤为后世传诵。
　　三 、思想著述
　　《庄子》共三十三篇，分&内篇&、&外篇&、&杂篇&三个部分，一般认为&内篇&的七篇文字肯定是庄子所写的，&外篇&十五篇则是其弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；&杂篇&十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
&仁义&二字被视为儒家思想的标志，&道德&一词却是道家思想的精华。庄子的&道&是天道，是效法自然的&道&，而不是人为的残生伤性的。
　　庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为&道&是超越时空的无限本体，它生于天地万物之，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。
　　在庄子的哲学中，&天&是与&人&相对立的两个概念，&天&代表着自然，而&人&指的就是&人为&的一切，与自然相背离的一切。&人为&两字合起来，就是一个&伪&字。
　　庄子主张顺从天道，而摒弃&人为&，摒弃人性中那些&伪&的杂质。顺从&天道&，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的&德&。
　　在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的&伪&，所以要摒弃它。
　　作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
　　庄子认为人活在世上，犹如&游于羿之彀中&，到处充满危险。羿指君主，彀指君主的刑罚和统治手段。对于君主的残暴，庄子是一再强调的，&回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。&。所以庄子不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只能&顺&。&汝不知夫养虎者乎！不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。&还要防止马屁拍到马脚上，&夫爱马者，以筐盛矢，以盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。&伴君之难，可见一斑。庄子认为人生应是追求自由。
　　与佛教相类似，庄子也认为人生有悲的一面。《齐物论》中有&一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，}然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？& 庄子认为如果能做到&齐物&，那么他便能达到&逍遥&的境界。这是庄子哲学中另一个重要概念，这是个体精神解放的境界，即无矛盾地生存于世界之中。庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用&无为&来解释这一术语，与老子不同，这里&无为&是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。这种状态，也被称为&无待&，意为没有相对的东西。这时，人们抛弃了功名利禄，&乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。&这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。这是一种心与&道&合一的境界。
　　庄子认为一般人很虚伪，&人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。&。他批评儒家&以仁义撄人之心&，这样会导致 &天下脊脊大乱。而君主的专制统治和对知识的爱好，只会使人心更加败坏，&民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴k。&
　　流沙河认为，庄子的为人主要有四点，&一曰立场，站在环中。二曰方法，信奉无为。三曰理想，追慕泽稚。四曰修养，紧守心斋。&
所谓环中，就是不持有任何立场。《内篇&齐物论》中有&得其环中，以应无穷&，《杂篇&则阳》中有&得其环中以随成&。无为在《庄子》中经常出现，庄子认为无论治国还是做人，都要无为。但无为颇难解释，流沙河认为是&伪&或是&人为&的意思。&泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中&，是追求自由。&若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。&，所谓心斋就是要排除心中的种种杂念。
　　四、对后人影响
　　后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
　　后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封&南华真人&。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封&微妙元通真君&。
　　五、典故和寓言：视权贵如腐鼠
　　《庄子&秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：&庄子来，是想取代您的相位哩。&惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：&南方有只鸟，其名为g雏，您可听说过？这g雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好g雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：&吓！&现在您也想用您的梁国来吓我吗？&
　　宁做自由之龟
　　一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：&吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。&庄子持竿不顾，淡然说道；&我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？&二大夫道：&自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。&庄子说：&二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。&
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······【欣赏】忘记是一种风度，舍得是一种智慧
只有懂得感恩和珍惜的人，才能获得人生最大的收获——快乐和幸福！学会忘记，让身心轻松；懂得舍得，让生活变得更加和谐美丽。
　　忘记是一种风度，舍得是一种智慧。更要懂得舍得的真谛，懂得忘记的心灵升华，让精神得到提升，懂得舍得会活得很精彩。学会忘记，懂得舍得。
　　记得有一句话说得非常好：牢记是一种责任，淡忘是一种智慧。
　　忘记是一种记忆的洒脱，一种胸怀的和境界的开阔，一种绅士的风度和勇气的超脱，一种对过去和成功的淡然处之，一种对痛苦和忧愁的嘲讽和不屑，一种对人生轻轻松松处世之真谛。
　　其实，生活的本身就是在于不断地吸取、积累和淘汰。生命是一种过程，一种吐故纳新的过程。就是吸取有道理的，积累应该堆积的，淘汰那些个糟粕。正是因此，人生难免有所为，有所不为；不学会忘记，也就不会记住；这是生活的辩证法，也是生活本身的规律所在。我认为在很多时候，人们不仅要学会忘记，更要学会懂得舍得。
　　忘记是一种风度，舍得是一种智慧。
人要想让自己的一生过得快乐和幸福，就必须记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能够改变的。这不仅是一种胸怀，更是一种境界。忘记是一种心灵超脱的修养，舍得就是一种心灵的升华；忘记是一种优秀的品德，舍得就是一种绝好的心态；忘记是一种对生活的态度，舍得就是一种为人处事的最高境界。
　　正所谓：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留随意，漫随天外云卷云舒。人生若能如此，那么将会是多么的完美和幸福呀！靠得住，实为可贵，珍惜的事务切勿忘记；丢得下，实为应该，废弃的东西应早摒弃。忘记别人对自己的不敬，牢记别人对自己的恩惠和帮助，忘记自己过去的辉煌和成就，铭记今天的责任。
　　学会舍得，舍得身外的名利和虚荣，舍得一时的风光和潇洒，舍得诱人的利益和荣誉。只有懂得舍的人，才能获得卓越的成就。
　　做到能忘记处且忘记，能饶人处且饶人；能舍得之时，就一定要舍得，绝不回头。能牢记的一定要铭刻在心底，能施人处且施人。只有懂得感恩和珍惜的人，才能获得人生最大的收获——快乐和幸福！学会忘记，让身心轻松；懂得舍得，让生活变得更加和谐美丽。
　　不仅要学会忘记，更要懂得舍得的真谛。那样人生将会更加的真实与完美！因为无欲无求，活得淡然，活得舒坦，也会活得很精彩！
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于丹《庄子》心得：认识你自己内容简介：每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授认为，只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。庄子里有许多寓言故供敞垛缎艹等讹劝番滑事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。我们怎样才能像庖丁解牛那样，正确全面地看清世界上的事物？我们怎样才能做到有自知之明，又怎样才能不受外部评价的影响，而正确地认知自己呢
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于丹《庄子》心得之本性与物性内容简介：
　　庄子告诉我们，人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。于丹教授认为，这是因为人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。而只有看破功名利禄，保持原本无羁无绊的本性，我们才能不被物质利益所迷惑。我们应该如何保持本性，去获得人生的幸福呢？
　　庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。但对于我们现代人来说，当我们在生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角色之中时，我们想到过自己内心的真正感受吗？我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢？
　　其实...
（庄子用许多寓言故事，去告诉我们，境界的大小，完全可以判断一个东西的有用和无用。也可以完全改变一个人的命运。在现实生活中，人们常常以世俗的眼光判断事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维的方式去观察周围的事物，才能获得成功的人生。于丹教授认为，在现代的生活中庄子的寓言对于那些急功近利的追求是一个很好的提醒。所有的荣华富贵、是非纷争都是毫无意义的。当你具有大境界时，才能理解什么叫做“天生我材必有用”，才能有一个快乐的人生。那么，我们如何才能达到这种大境界？有怎样才能获得一个快乐的人生呢？请听北京师范大学于丹教授讲于丹《庄子》心得《境界有大小》。）
在庄子的《逍遥游》中呢，有一个核心的命题，就是什么是大，什么是小。《逍遥游》其实无形的拓展了我们的想...
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