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从八品下.大理评事, 积分 315, 距离下一级还需 85 积分
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带款的古铜纹盘
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从四品上.秘书少监, 积分 20619, 距离下一级还需 1381 积分
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从五品下.太常丞, 积分 11682, 距离下一级还需 318 积分
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姓名：王业杰
QQ：（信德轩）
个性签名：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
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从八品下.大理评事, 积分 315, 距离下一级还需 85 积分
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欢迎各位方家来掌眼！
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从九品下.京县录事, 积分 93, 距离下一级还需 7 积分
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宣炉，年底放漏.惠让！
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正八品下.诸卫司戈, 积分 535, 距离下一级还需 165 积分
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从九品下.京县录事, 积分 61, 距离下一级还需 39 积分
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从八品下.大理评事, 积分 373, 距离下一级还需 27 积分
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QQ&&& &欢迎各位师友指教
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从九品下.京县录事, 积分 93, 距离下一级还需 7 积分
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叫我生生 发表于
实价3500元
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大过年的 别放药！
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正八品上.监察御史, 积分 884, 距离下一级还需 116 积分
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正六品上.太学博士, 积分 8523, 距离下一级还需 1476 积分
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从五品下.太常丞, 积分 11682, 距离下一级还需 318 积分
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姓名：王业杰
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个性签名：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
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正七品下.内寺伯, 积分 2518, 距离下一级还需 482 积分
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正九品上.校书郎, 积分 251, 距离下一级还需 49 积分
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从九品下.京县录事, 积分 95, 距离下一级还需 5 积分
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正八品上.监察御史, 积分 903, 距离下一级还需 97 积分
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正九品上.校书郎, 积分 271, 距离下一级还需 29 积分
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盛世儒生, 积分 25, 距离下一级还需 5 积分
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正九品下.下州博士, 积分 167, 距离下一级还需 33 积分
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正六品上.太学博士, 积分 8523, 距离下一级还需 1476 积分
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从九品下.京县录事, 积分 93, 距离下一级还需 7 积分
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从六品上.起居舍人, 积分 5136, 距离下一级还需 864 积分
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不要走得太快，把靈魂也丟掉。桃宝店铺：敕勒阁
TEL：&&WX：
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从五品下.太常丞, 积分 11494, 距离下一级还需 506 积分
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本人初学阶段，所发帖子均不交易，更不是本人的。
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正七品下.内寺伯, 积分 2671, 距离下一级还需 329 积分
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๑๑๑ 風、♣♣♣ 林、♨♨♨ 火、△△△ 山 ……
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正六品上.太学博士, 积分 7993, 距离下一级还需 2006 积分
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从二品.太子少师, 积分 33244, 距离下一级还需 4756 积分
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收藏就像滚雪球…
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从六品上.起居舍人, 积分 5136, 距离下一级还需 864 积分
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石头！ 发表于
不要走得太快，把靈魂也丟掉。桃宝店铺：敕勒阁
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正四品下.尚书右丞, 积分 23620, 距离下一级还需 380 积分
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一粥一饭当思求之不易；半丝半缕恒念物力维艰。
农行账号：1222577曹连东
工行账号：1397702曹连东
联系电话：曹连东
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从五品下.太常丞, 积分 11682, 距离下一级还需 318 积分
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姓名：王业杰
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俺是东北仁儿，但俺深信，成都，是一个来了就不想离开的城市。
电话：& && && & qq：
地址：四川成都龙泉驿区广播电视局&&黄亮
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口径93毫米，腹径103毫米，足径78.5毫米，重479.5克。
精铜材质，手头重，包浆温润，声音清脆悠扬，局部可见洒金，口沿、双耳、底足及底款均为手雕，花纹繁复，雕工老辣，乖巧可人，又不失大气精整，年份看清乾隆。
俺是东北仁儿，但俺深信，成都，是一个来了就不想离开的城市。
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从八品上.左右拾遗, 积分 481, 距离下一级还需 19 积分
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从六品下.侍御史, 积分 4197, 距离下一级还需 803 积分
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从六品上.起居舍人, 积分 5888, 距离下一级还需 112 积分
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从六品上.起居舍人, 积分 5888, 距离下一级还需 112 积分
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正五品上.御史中丞, 积分 17143, 距离下一级还需 857 积分
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净土不在别处，地狱也不在别处，都在你心里！
TEL：158 506 98958，WEI: ，欢迎各位师友交流学习！
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正九品上.校书郎, 积分 252, 距离下一级还需 48 积分
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健康快乐、幸福美满、知足常乐、
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从九品上.中下县主簿, 积分 127, 距离下一级还需 23 积分
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学无先后 达者为师
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在一件艺术品面前 要有一颗满怀敬畏的心.它从哪里来 你不知道，它会到哪里去 你也不知道，在这过程中 在你这里.呵护好 保存好.这是你唯一的权力！！
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话说铜墨盒:追溯我国铜墨盒的发展历史
& && &追溯我国铜墨盒的发展历史，似乎并不太长，据邓之诚《骨董琐记全编》云：“大约始于清嘉、道之际。”但又云：“墨盒条：至于木工墨斗，传说为鲁班所造。”鲁班，乃春秋时鲁国人，人称我国建筑工匠的祖师。
& && & 如果说木工墨斗是由鲁班发明的，那么这不就是今天墨盒发展的雏形吗？但铜墨盒又出自于何时？从考古发掘资料看，南京明代吴祯墓葬发掘简报中指出（载于1986年第4期《文物》）在该墓室石壁龛出土一件铜墨盒，外加木盒，长10.2厘米，宽9.8厘米，高5厘米，并且盒中还残存吸过墨汁的干丝棉，可见铜墨盒至迟在明代就已出现，又根据《孟子》曰：“木匠不为拙工而改废墨。”屈原《离骚》也有“修绳而不陂”的记载，正式提出墨斗的，是宋代沈括《梦溪笔谈》云：“如绳木所墨斗也。”从这里可以说明，在我国春秋战国时期孟子、屈原所处的年代，那时虽未出现墨盒，但墨盒的雏形――墨斗即已出现，说明墨盒的起源还是比较悠久的，恐怕只是到真正流行就比较晚了。清震钧《咫尺偶闻》云：“墨盒盛行，端砚日贱，宋代旧坑，不逾十金，贾人也绝不识，士大夫案头，墨盒之外，砚台寥寥。”可见这时铜墨盒已成为当时文人雅士的时髦之物。同时为追求古玩的韵味，对铜墨盒的制作开始讲究，并着意在铜墨盒盖及四周，以书画设计和铜刻技巧，把刻铜作为一门艺术，一时刻铜墨盒的工艺盛行，水平也甚高，如“竹石图”“二乔赏花”“王羲之观鹅”“鸣春图”“前赤壁赋”“桃花源记”“兰亭序”等，应有尽有，各领风骚，真可谓百花齐放，不胜枚举。到清末民国初年，一些官僚士绅、文人学士之间，兴起一股赠送铜墨盒以增强友好之风气，不可一世。如清代四朝元老，以理财著称的东阁大学士、军机大臣阎敬铭赠送亲友的墨盒上镌刻有阎氏书法，内嵌端石砚板，精致美观，温润如玉，堪称上乘之作。
& && & 至于刻铜艺术，清末民初已发展到顶峰，如刻铜高手陈寅生和张樾臣，他们二人所刻的山水人物和花鸟虫鱼，无不生动秀丽，独具匠心，一刀一划，干净利落，捉刀功夫如同使笔，行文洒脱、流畅，十分精致，其鬼斧神工，真是令人拍案叫绝。
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铜墨盒的由来的四种说法
铜墨盒起源于何时，为何人所创，众说纷纭。集目前收藏界所共识，无外乎几种说法：
一是明代说。主要依据来源于南京市博物馆的《南京明代吴祯墓发掘简报》，该简报所列出土文物中即有铜墨盒一件。“铜盒长 10.2厘米，宽9.8厘米，高5厘米，盒中有吸过墨汁的千丝绵”。（《文物》1986年第九期）
二是清初说。持此说的学者的主要依据是收藏家的藏品王士祯刻铜墨盒。该墨盒呈圆形，黄铜质，直径10.5厘米，精刻闲竹数棵。盒面刻有行书题：“余至武陵，客于丁氏三清轩，识竹溪兄茂之，八月为尊甫伯先生八秩寿，作此奉祝。壬午七月朔望济南王士祯。” 盒面题款“壬午”年应为康熙四十一年（1702年）。
三是乾隆说。依据为李文藻所书《琉璃厂书肆记》李文藻（）字素伯，号南涧，山东益都人，乾隆二十六（1761）进士，闲暇时间，以抄书和入琉璃厂书肆书坊为乐。在书中他描述琉璃厂面貌时称：遇廷试，进场之具，如试笔、卷纸、墨壶、镇纸、弓绷、叠褥备列焉。”墨壶，在江南一带，也成为墨盆、墨斗、墨缸。
四是嘉道说。嘉道说源于邓之诚著《骨董琐记全编》记载：“墨盒之制，不想始于何时。相传一士人入试，闺人已携砚不变，为啧墨于脂，盛以粉奁，其说特新艳，然无确据。大约始于嘉道之际。阮文达道光丙午，重赴鹿鸣，以旗匾银制墨盒，其制正圆，为天盖地式，旁有二柱系环内 ”。在此期间又有一得阁创始人谢松岱，他在《论墨绝句》中言：”古用墨，无所谓盒，墨盒者，因砚而变通者也。然求始于何时，创自何人，终无确据”。但他在最后又说到：“此固历朝所为，独为我朝创造。” 稍后有《光绪顺天府志》载：墨盒始创于道光而盛行于同光年间。
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刻铜墨盒除其本身的工艺美之外，还因为在它普及的年代里与众多社会名流、文人墨客之间的不解之缘。他们参与墨盒的设计、书画之作用，更多的是，因为这些人物的置办、互赠、使用之中渗入了深厚的人文内容。------------
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刻铜墨盒的源与流
& && &墨盒的历史不长，如果我们从清道光元年算起，到现在只有180余年历史。刻铜墨盒从清同治元年算起，至今只有140年历史，其中，实际上，早在上个世纪40年代末墨盒已经消沉。那么刻铜墨盒的真正繁荣期只有90年，在这90年中，有两次前后衔接的刻铜艺术昌盛期，那就是陈寅生为代表的清同光时期，时间长达约50年。其后为张氏同古堂为代表的民国时期，时间几达40年之久。刻铜源自錾花，錾刻之艺早已有之，西周“三年（疒兴）壶”上錾刻有精致线条，战国之“妾子（次虫）圆壶”的腹部两道弦纹间刻有59行182字铭文，錾刻技艺已相当成熟。唐宋时代的金银器皿上錾花更趋于精细，以上种种均系铸造、碾拓工艺之辅助工艺，錾刻未成为独立艺术品种。至明清时期，錾刻日臻成熟，刀刻如写，始独立成为刻铜艺术。至陈寅生首次将此艺施于墨盒，其“盖上或镌篆楷，或镂花木，字有作蝇头楷者，如兰亭序，如柏庐家训。”（引《光绪顺天府志》）方寸之间，无不精妙。
& && &余旧藏“戊子”款（光绪十四年）楷书墨盒一件，底打有“万丰”钢印。此件作品，可作鉴定真赝寅生墨盒之依据。陈寅生当时不仅为自己的万丰斋刻墨盒，亦代松竹斋（包括之后的荣宝斋）、清秘阁等南纸店、墨盒店刻铜。熟知陈之书法刀法，则无需凭其姓名款认定真伪，无款者不一定不是陈的作品，有款者未必是陈的作品（时人多有仿冒寅生款者）。
陈寅生所以成为清代刻铜代表人物，盛极同光时期，是因其自身文化素养较高，使刀如笔，明书之法理，锋回转折一如纸上挥洒，行云流水，无一丝勉强之处，其艺之高，声播海内外。凡知刻铜者，必知陈寅生，致使后人称“他所刻的墨盒可以和陈曼生壶并传”、“成为清代刻铜艺术珍品，亦属珍贵文物”。《北京繁昌记》把北京刻铜墨盒、南昌象眼竹细工、湖南刺绣，并称为“中国之三大名物”。
同光时期著名刻铜者还有韩子固、竹庵、濮又翎、陆子康等人，吾旧藏韩刻之《兰亭修禊图》、竹庵所刻人物等墨盒可见一斑。
应提及的是，在刻铜实践中，达官贵人、文人墨客逐步参与，由于他们的社会地位与艺术修养，也使刻铜墨盒提高了表现力与声誉。笔者旧藏的同治状元书法家陆润庠亲笔书赠友人的白铜墨盒，便是术家与刻家共同完成的佳作。这点在其后的民国时期有更好的发展。
& && &&&民国初期产生了以张樾丞、张寿臣（臣亦作丞）为代表的一代刻铜大家。
& && &&&据现仍健在的樾丞之子幼丞先生见告，其父生于1883年，殁于1961年。先生系河北新河县人，14岁进京，曾就艺于益元斋、来薰阁、明远阁等，民国元年独资在琉璃厂西街路南开设了同古堂。张寿臣系樾丞之堂弟，刻铜技艺二人难分伯仲。张氏刻铜在技法上创造了如同竹刻的沙底留青阳刻法，又因与时贤如严复、杨守敬、傅增湘、陈师曾、姚华、吴湖帆、金北楼、袁寒云、齐白石、张伯英、陈半丁等先生有很多交谊，故其墨盒大量采用这些名家画稿，艺术品位之高，使当时的文人墨客即视为文房雅品而珍爱之。余旧藏一件行书墨盒，上刻20字，刀法遒劲，笔划交待极为清晰，刀功之力度、美感一直反映到字画的深处。张氏作品或署名款，或不署名款，大多在盒底打有“北京同古堂”钢印。
张樾丞尤善治印，曾有《士一居印存》于民国二十四年出版。孙殿起称张氏一门篆刻“钝刀浅刻轻轻拓，铁线文成细细栏”。伦哲如将张氏与明人米紫来并称“那知麟凤希为贵，三百年来两紫来”。张寿臣则更多精力放在刻铜上，《湖社月刊》、《旧都文物略》等书刊上多印有张寿臣刻铜作品。
吾友遗箴堂王氏藏张氏刻铜作品旧拓片一册，其中有墨盒37方，镇尺两对，书画稿均出自袁寒云、陈师曾、姚华、章浩如之手。袁书法苍劲，陈画小品淡远，寿臣刻来一一能表达出原作风格，是为《北平旅行指南》称其“仿名人书画精妙人神”。
& && &&&近年出版之《陈师曾画铜》、《莲花庵写铜》中所载墨盒拓片，亦多有张氏同古堂作品。
& && & 双影楼主李颖霖兄赠余金禹民先生的旧拓墨盒一册，均陈师曾手绘张寿臣所刻，枝枝叶叶无不传神。
& && & 清代同光时代是第一个刻铜墨盒的辉煌期，民初到40年代末是第二个辉煌期，此后墨盒实用价值日渐被新型文具取代，刻铜墨盒几近消亡。
& && & 民国时除张氏外，尚有不少刻铜高手，如姚鍚九、孙华堂、松泉、魏长青、徐焕荣、李文新及王景华等人。惜少有留下详细事迹者，还有更多的是连姓名都没有留下。但收藏者手中实物却留下了他们精美的作品。如吾旧藏周肇祥家人鹤侣所用墨盒，上刻苏东坡《前赤壁赋》全文，连上下款共558个蝇头小字，精工可爱。又云南王竹村（九龄，曾任全国教育总长）之《朱子家训》墨盒，亦刻工楷500余字，盒底为“宝源”印记，十分精彩。又荣宝斋所制《爱莲说》白铜墨盒，面刻花卉一圈，中刻爱莲说全文，字画均精，如此等等，诸多实物留下了一时盛况鸿爪。
& && & 退出历史舞台的刻铜墨盒，近十年来被一些收藏者青睐，这不仅因为它曾经造就过许多刻铜高手，还因为墨盒本身具有的深厚文化内涵。与墨盒存在同样长的那段时间里，几乎所有识字的人都要用它，人因物用，物因人贵。遗留下来的墨盒可发掘出许多故事、人情、友谊、政治、爱情等等，包涵内容广泛。
& && &&&刻铜墨盒除其本身的工艺美之外，还因为在它普及的年代里与众多社会名流、文人墨客之间的不解之缘。这不仅仅是我们上文所谈到的，他们参与墨盒的设计、书画之作用，更多的是，因为这些人物的置办、互赠、使用之中渗入了深厚的人文内容。在各类金属质藏品中（如青铜器、铜镜、手炉、各种古今金属币等），没有一种如刻铜墨盒那样，常常带有明确的上下款、纪年款，因而在刻铜墨盒的收藏中常会发现名人遗物。这也是为什么刻铜墨盒在沉寂了半个世纪后，又被人们重新重视起来的原因之一。
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安秉武：刻铜墨盒妙趣多
& & 大不过尺，小不足寸，既可远观也能把玩……作为昔日读书人使用、赏玩的文房用品，铜墨盒是过去讲究生活情趣的文人案头的必备之物。如今，它们因为文化气息浓郁，成为了收藏者热衷追求的藏品。在津城铜墨盒收藏家安秉武的眼中，铜墨盒虽是文房之物，但当他静静地欣赏把玩时，会从中感受到不可言喻的妙趣。
鉴藏价值源于名家名匠
& && &安秉武说，刻铜墨盒是老北京的名物，始创于嘉道年间，盛行于民国，它对中国刻铜艺术发展起到了推波助澜的作用。
& && &刻铜墨盒之所以受人们喜爱，是由于其上的纹饰是由名画家即兴发挥，再由名刻匠雕刻，整件作品珠联璧合十分珍贵，更具鉴藏价值。
铜墨盒的雕刻多以阴文、阳文、双钩线刻为主，书法、绘画、篆刻是主要的铭刻题材。铜墨盒上的文字、图案集装饰性、艺术性为一体，将浅刻、线刻、阴雕阳刻结合，不论是书法、诗文、吉祥佳句还是名家绘画，都可以和铜墨盒雕刻艺术融为一体。早期的铜墨盒大多有作坊标记，如同古堂、淳菁阁、荣宝斋、两明斋、万丰斋、愚得阁等。
据安秉武介绍，铜墨盒的制作既有名人自画自刻，例如清朝末年的陈寅生、姚茫父等大家，也有许多名画家在自己作画后再由刻铜大家刻出作品，比如齐白石、张大千、陈师曾、陈半丁、王梦白、徐世昌、华世奎等。
& && &铜墨盒的形状各式各样，除了长方形、正方形、圆形外，还有六角形、八角形、扇形、叶形、菱形、桃形、琴形、鼓形、梅花形、琵琶形等。铜墨盒多以白铜、黄铜制作外壳，也有用鎏金和白银的，其内胆则多用紫铜，因为紫铜不易腐蚀。
& && & 在晚清和民国时期，铜墨盒被以陈寅生、张樾丞为杰出代表的刻铜艺术家制造成刻铜艺术的主要载体之一，由文人书桌上的器物变成了精美绝伦的艺术品。
三至五年内价格或翻番
& && &近几年来，文房用品的收藏投资开始升温，铜墨盒作为砚台的补充品，在收藏市场上的价格也在上涨。铜墨盒为藏家所喜爱，主要是因为盒盖上所刻的名人书法或名人绘画作品。安秉武举例说，齐白石大师画的一幅虾，市场上能拍到几百万元，即便这样也是一画难求。如果有一方刻有白石老人画作的铜墨盒，不仅通过墨盒就能欣赏到白石老人的墨宝，而且花费比买画少，这种形式也十分别具一格。
由于受到国内文房藏品行情上涨的影响，铜墨盒的投资价值也开始渐显出来，在古玩市场上日渐走俏。铜墨盒盒盖上的图案没有题材限制，既可以雕刻名人书法、诗句，也可以雕刻名家绘画。安秉武说，当前市场上最受欢迎的当属由名家刻制的或刻有名人书画的铜墨盒。而铜墨盒的价格也是连年攀升，20世纪九十年代，200元就能买到一方品相和纹饰都不错的铜墨盒，而现在的市场上，一方民国年间的普通铜墨盒的成交价都要达到几千元。工艺稍精一些的铜墨盒，成交价在万元左右，至于精品则能在拍卖会上拍到十几万元。
& && & 现下，雕刻铜墨盒的工艺已经消失，但铜墨盒所承载的历史和艺术价值却日益凸显。从当前的市场行情来看，投资收藏铜墨盒是一个不错的选择。目前健在的刻铜艺人已不多，传统刻铜技法几近失传，三五年后，铜墨盒的价格或将翻一番。
警惕垃圾货与现代仿品
& && &安秉武说，收藏者在购入铜墨盒时应该掌握一些窍门：首先，老铜墨盒具有很高的收藏价值，但并非所有的老墨盒都值得收藏，一定要包浆自然、材质优良、图案精美、品相完好的。其次，收藏盒盖上有名家书画并经名匠镌刻的，如刻铜名家陈寅生、姚茫父等人的作品，价值就高于其他人的作品；最后，如果墨盒的尺寸规格特殊，也值得一藏。12厘米以上的超大型圆盒和小于3厘米的袖珍盒在铜墨盒中都属于上品。
& &&&安秉武提醒初入门的收藏者，由于老铜墨盒的市场行情猛升，有些造假者看到其中的商机便借机大肆制售假货，市场上出现了不少粗劣的仿制铜墨盒。陈寅生、姚茫父等大家的作品从民国时期就有大量的假冒仿制品，也是近年来市场上被仿制得最多的。在仿制品中，有些图案是模仿旧时经典墨盒，有些根本是臆造。现在有一种仿制品是用电动刀或激光加刻名人款和年款，如果仔细观察的话，可以看出文字显得过分规整，深浅划一，不如旧时刻铜艺人的作品生动自然。有些旧墨盒虽然没有名人款，但刻工精湛，也具有一定的收藏价值，但被硬加上新款后，变成了半真半假，反而降低了收藏价值。
真品与仿制品可以通过四点来区别：
1、真品的棱角不呆板，老铜墨盒都是纯手工制成，不会出现见棱见角，即使是方形铜墨盒，四边棱角也略有弧度。
2、真品都是由白铜、黄铜打制而成的，拿在手中有一定的分量。
3、真品的铜质好，白铜墨盒光泽自然，铜质细腻，而赝品的颜色非常生硬且不自然。
4、真品的刻工精细，工艺水平高，仿品粗糙。
“现在全国很多城市都成立了铜墨盒收藏协会，我一直盼望天津也能成立铜墨盒收藏组织，把铜墨盒收藏爱好者集合起来，为广大铜墨盒爱好者提供一个交流的平台。”安秉武说。
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原帖由 @弹指去来今 于
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2016年拍卖预约场次于日正式开始，直至全部场次预约完成为止，本次预约为2016年全部场次。
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