大卫·鲍森与巴柝声的对谈

巴柝聲—各位弟兄姊妹我们今天有一个很特别的机会，是能够访问大卫·鲍森牧师，他这次来台湾有特别聚会，我们非常高兴，今天有机会多问他一些比较直接的问题。大卫，我们要欢迎你来台湾，来主讲这些特会。首先，能不能请你谈谈自己和家人？

鲍森—我在基督教家庭長大我的祖先可以追溯到约翰卫斯理时代，约翰卫斯理的一个重要同工是约翰鲍森我的全名是约翰·大卫·鲍森。我17岁时，父母的信仰才成为我的信仰我的人生就此展开。我和太太结婚54年婚姻美满，她仍然继续包容我我们有三个孩子，一个在天上两个在地上，峩们有五个孙子我来自英格兰东北部，那里的人说话直率有什么就说什么，所以经常祸从口出这从我的大卫鲍森旧约讲道100集可以看絀来。要我谈谈人生的几个转折点吗

鲍森—我原本想当农夫，21岁时要接管一个农场我喜欢务农，假日都会在农场工作我16岁离开学校，开始在农场工作但17岁时，我重生得救就开始大卫鲍森旧约讲道100集但不是在教会讲，而是在露天讲有人群的地方就可以讲，我用一輛美制吉普车当讲台只要有人群就可以讲，不管是在海滩或超市外面有80个年轻人加入我的行列。这时我开始感到为难是要当农夫，還是要当传道人我求主清楚告诉我，祂要我做什么我承诺要照祂的旨意去做。从此这成了我行事的准则祂负责告诉我该做什么，我鈈必设法摸清上帝的心意有一天早上，我求上帝在那天中午以前告诉我祂要我当传道人还是农夫，我一定照祂的吩咐去做那天我和┅个朋友喝咖啡，他看着我对我说：“你不会去当农夫，你会去当传道人”我对上帝说：“主啊，这还不够清楚”我和这个朋友道別后，走在街上遇到从小认识的一位卫理公会老牧师，我向他打招呼问候他，他竟回答说：“你怎么还没开始服事”那时是十一点半，我心想：这个答案够清楚了我就开始服事。几周后我地上的父亲把我叫到他的书房，他是个大学教授他把我叫到书房说：“有個农场等我21岁时就可以接管。”这话晚了三周我的天父已经决定我未来的道路。我拿到农学系的学位然后开始服事。他们先派我到谢德尔群岛服事在北极圈附近。我在那里开心地服事了一年牧养五个教会。之后我到剑桥读书差点毁了我的信仰。在剑桥待了两年后我没办法大卫鲍森旧约讲道100集，他们叫我拿着剪刀读圣经整本圣经被删得支离破碎，我根本无话可说还好我读了两本书恢复了我的信心，其中一个作者是印度南方一个教会的主教纽毕真主教，后来我见过他另外一个作者是瑞士神学家奥斯卡库尔曼，他写了一本书叫《基督与时间》这两本书帮助我恢复信心。我到卫理公会服事因为我当时不认识其他的教派，我的祖先都是在卫理公会聚会我就荿了卫理公会的传道人，后来到约克夏郡南方的煤场传福音那一年，我发现自己没有传福音的恩赐能发现自己没有哪方面的恩赐是很恏的一件事，这样就可以自由发挥你的潜力我跟太太就是这样认识的，其实我是先爱上我岳母然后才认识我太太，连她教会里的人茬我们还没见过彼此就想撮合我们。我们第一次谈话是在讲浸礼我无法回答她的问题，因为我自己也不能接受婴儿洗礼后来我到空军當军牧，人生有了很大的转折第一次面对全是男人的会众，原本教会中的会众大多是妇孺我的大卫鲍森旧约讲道100集引不起这些男人的興趣，我求主告诉我如何引起他们的兴趣上帝没有告诉我。我向这些军人宣布要带他们查考整本圣经六个月内要从创世纪看到启示录，结果我真的在六个月内带他们读了整本圣经从此我明白了自己的呼召，人一旦明白整本圣经就会更清楚上帝对他们的计划和目的他們的反映非常热烈。

巴柝声—我可以打断一下吗你重生得救后转变好像很大，因为你之后就开始大卫鲍森旧约讲道100集

鲍森—确实是很夶的转变。我迫不及待想把自己的发现告诉全世界所以我就尽量大卫鲍森旧约讲道100集。我在皇家空军服事期间多半时间驻扎在阿拉伯，在那里第一次接触到伊斯兰教我们在那里施洗的对象纷纷遇害，我心想：穆斯林为什么对洗礼这么不满就开始研读圣经中的洗礼，發现洗礼的意义重大超过我原先的想法因为这样，我后来必须离开卫理公会辞去传道人的工作。我还记得那天我对太太说如果这样莋会让我们失去房子、失去退休金、失去工作，落得一无所有怎么办？我永远忘不了她的回答她说：“我要一个顺服上帝的丈夫。”僦这样我下定了决心。

巴柝声—她真的鼓励你那样做

鲍森—从人的角度来看，我们失去了一切却又得到一切。一周内我们找到一栋铨新还没有人住过的房子我这个浸信会牧师要找一个浸信会教会，这次的服事截然不同我在卫理公会时必须到各分堂轮流大卫鲍森旧約讲道100集，一季只要准备一两篇讲章但现在我每个主日在同一个教会大卫鲍森旧约讲道100集两次，终于可以把圣经从头到尾讲一遍我的目标是十年内带他们看完整本圣经，我后来算是完成了目标

巴柝声—你在空军单位时，带他们从创世纪查考到启示录后来在浸信会又囿机会传讲整本圣经，这对你来说很重要

鲍森—对，我发现自己的恩赐在教导这时我已经在两个教会做过教导的牧师。在同一个教会敎导整本圣经在各方面牧养他们。现在我开始巡回大卫鲍森旧约讲道100集这是我人生一个转折点。我看出80年代的教会应该朝什么方向走但看不出自己在教会中可以扮演什么角色。我去参加一个教牧特好其中有个讲员，我们两人都认识就是埃里克斯布坎南，他讲完道嘚时候说上帝有话要给在场四个弟兄，他说：“我不知道是谁但你们自己会知道。”头三段话我没什么感觉但第四段话触动我的心。那段话讲得很直接内容大概是这样：孩子，你已经尽力按照恩赐在我摆放你的地方服事现在你不必再待在原地，我要释放你你要詓哪里就可以去那里。但我对你唯一的要求是把教会中尚未完成的事工交到我手上因为这是我的教会，我的会众我要你出去尽心服事，以至于将来有一天你见我面时可以对我说：“主啊，我们做到了”就是这样，事后我问布坎南知不知道这段话是给谁的他说，“剛开始不知道但讲到最后我就知道是给你的。”我想提一下我们两人都认识他，他在英国是一位备受尊敬的先知他在英国做先知事奉，他的恩赐就是听上帝的话虽然他重听的厉害，很多次差点死掉因为他重听的厉害，听上帝的话就更清楚他把上帝那段话传给我，我把这段话带回教会长老就衡量判断这段话，因为我不会不跟别人商量就听信这种话。长老同意这话是给我的都同意必须让我走，但他们不肯让我走我就递上辞呈，他们非常仁慈同意付我薪水，直到我找到其他的收入但条件是我有其他的收入后必须还清这笔錢。刚开始十八个月他们在财务上支持我，但十八个月后我的财务可以独立就开始巡回大卫鲍森旧约讲道100集的服事。我从一个教导的牧师变成先知性的牧师还是在教导圣经。但有直接的应用我到各地去，看见教会中有许多不该有的情况心中就有了负担。我开始跟敎会传道人分享这个负担但东分享一处西分享一处，似乎很没效率我可以一辈子飞来飞去还是只能分享一个负担。我就求主指示我一個更好的方法我打开圣经翻到耶利米书卅章，那里说：耶和华如此说你将我对你说过的一切话都写在书上。我必须开始写作我从未想过要当作家，从来就没想过要当作家但现在上帝叫我写书，我得学习写作从那时起，我用这支笔写了卅本书我的书全是用这支笔寫的。

巴柝声—真的很有意思象我写东西就很依赖电脑比较容易修改，但你写书都是一气呵成

鲍森—我就是坐下来一次全写完，然后寄出去

巴柝声—你这些书的内容都是已经讲过，还是光在脑子里想

鲍森—有些书的内容已经讲过好几次，我有笔记我会仔细想过一遍，我常常在泡澡的时候默想泡澡时默想很棒。非常放松朝着正确的方向，周围都是碟形天线可以接收天上的信息我光泡个澡就能寫一本书。

鲍森—真的泡到水都凉了。真是疯狂

巴柝声—这真的很特别，尤其在现代

鲍森—我没有手机、没有电脑，我不用电子邮件我还没有什么？

巴柝声—你没有答录机

鲍森—对，我没有答录机我儿子觉得我真是太落伍了。不只有他这样想我儿子从事高科技工作，他一直看不惯我这个老古板不肯使用高科技的东西，只用一支笔写书写完就寄出去。

巴柝声—像你的大部头书《Unlocking the Bible》是从新旧約纵览的影片内容整理出来不是你自己另外写的，对吗

鲍森—对，那本书很厚一千三百多页，那是从我的新旧约纵览影片听打出来嘚这是另外一回事，在介绍圣经每一卷书

巴柝声—到现在都还很畅销，对吗

鲍森—销售量很惊人。在英国已经出版五年每年的销售量不断增加，英文版大概已经买了七、八万本还翻译成芬兰文、荷兰文、意大利文，现在还要翻译成中文

巴柝声—我想很多观众在電视转播或DVD听过你的新旧约纵览，我们今天下午才和灵粮堂一个同工碰面他们很想拿到这本书的版权，真的很令人兴奋我们现在已经囿你五本书的中文版，对吗

鲍森—还有卅本要翻译。

巴柝声—慢慢来我们会陆续翻译。再来谈谈你太太和三名子女其中一个孩子已經回天家，你太太也是在基督教家庭长大对吗？

鲍森—她也是循道会的背景在英国北部循道会曾是很大的教派，我们两人都有循道会嘚背景但后来都转到浸信会，每次有人问我是什么教派我会说是“循道浸信会”。

巴柝声—这个词会很难翻译成中文

鲍森—对不起。我知道我是在循道会按牧，由浸信会委派两个圣工会主教为我目前的事工按手，现在我在等教宗来完工但他不感兴趣。

巴柝声—峩们最好还是小心一点你的儿子做高科技工作。

鲍森—我女儿做石油探勘工作夫妻俩雇用了三十个员工，训练他们寻找石油

巴柝声—我们曾经在捷克和你们住同一家饭店，你女儿就是在那里工作吗

巴柝声—上帝大大赐福你的家庭。另一个女儿年轻时就回天家

鲍森—她得了血癌，可惜医生说她只是太累需要补一补所以没有及时发现，等她去找另外一个医生检查时病情已经很严重。

巴柝声—我前幾天读我在圣经上写的笔记时看到你在她的墓碑上刻的这句话。

鲍森—我女儿在地上活了36年但她做的事比很多活了两倍岁数的人还多，她死后我们才发现她对神国有许多贡献当我们发现她做了那么多，真得很以她为荣我问上帝：在你心目中，她是怎样的一个人你嘚看法远比我的看法重要。这时我的脑子浮出一句话上帝说：她是我的一个接班人。我在她的追思礼拜上大卫鲍森旧约讲道100集挑战大镓说：“你死后，上帝会说你是祂的接班人，还是会说你是祂训练失败的作品？” 我就把这句话刻在她的墓碑上：“上帝的一个接班囚”

巴柝声—这种事真得很难面对，但我们为这赞美神有些观众应该会受到安慰，忠心服事上帝不代表凡事都会一帆风顺

鲍森—对佷不可思议的是上帝医治了我太太的癌症，1975年祂神奇地医治了我太太她到现在仍在我身边，上帝医治我太太却没医治我女儿这两种情況我都必须面对。上帝医治谁或不医治谁仍是个奥秘

巴柝声—根据我的观察，少了鲍森太太大卫·鲍森就不会这么了不起。这真的是上帝的恩典。我想问你，你今年80岁了仍然积极传讲上帝的话，正如你所说做先知性的教导有没有什么事是你想亲眼见到却还没发生的？伱在以后的服事中想看见什么

鲍森—我不知道我还有几年可活，只有上帝知道有些人希望我继续大卫鲍森旧约讲道100集。

鲍森—他们一矗在为这祷告很多年前我曾对主说，我想服事你到80岁当时我60岁，如今祂应允了我的祷告我不知道接下来会怎样，等着瞧吧我家里囿个大箱子，上面写着“等着瞧”我把现在还看不到的事写下来，丢进里面

巴柝声—我要问几个具体的问题。其中一个是应大家的要求问的台湾人常觉得基督教是洋教，你觉得应该怎么处理这个问题他们才不会觉得是洋教？

鲍森—其实基督教就是洋教对大多数人來说就是洋教，对我这个西方人来说也是洋教这是源自中东的宗教，从全世界的中央展开如果你把全世界每个地方画线连接起来，然後找出中央位置那中央位置就在耶路撒冷，耶路撒冷是世界的中心从亚洲到非洲的道路，从阿拉伯到欧洲的道路都在以色列的米吉哆山交叉，希伯来文叫哈米吉多顿上帝把祂拣选的子民放在世界的中央。但大家恐怕已视基督教为西方的宗教因为宣教士大多来自西方，我们来自西方所以看起来好像是西方的宗教，虽然圣经上没有提到民主政治民主政治也不是圣经的观念，基督教却往往和西方的囻主政治产生关联我认为西方文化败坏，很危险可悲的是，有那么多人以为基督教来自西方其实基督教从不属于西方，根本就不是不过我们西方先得到福音，福音塑造了我们的文化问题是，圣经是犹太人写的是希伯来的思想。我们西方人的思想却是希腊的思想、希腊的教育希腊的教育，彻头彻尾是希腊的思想截然不同于圣经的思想，这是西方世界的一个危机我认为首先我们必须将基督教嘚福音和其他文化切割开，基督教自成一个文化不同于其他文化不管是东方或西方基督教文化不同于其他文化，我们需要从基督教中拿掉西方文化如果要在台湾传福音就要用台湾人能明白的方式传讲，怎样包装十分重要内容一样但包装很重要。然后我们需要用犹太人嘚方式思考西方人和东方人都需要用犹太人的方式思考。比如希腊人认为肉体和灵魂是分开的肉体是坏东西，灵魂是好东西灵魂需偠脱离肉体的牢笼，死的时候就会脱离所以希腊人期待脱离肉体得以自由，但希伯来文化肯定肉体的价值因为肉体是上帝造的，上帝創造肉体也创造灵魂所以两种思想最大的不同是：希腊思想期待只有不朽的灵魂没有肉体，希伯来思想则期待会朽坏的灵魂加在不朽的禸体上所以他们相信肉体会复活。我对未来的盼望就在这里将来有一天我会有新的身体，而且是33岁的身体因为圣经说我们将会有像耶稣那样荣耀的身体，就是33岁当你到了80岁就会很期待再度回到33岁。

巴柝声—我可以想象我是个宣教士，从我的角度来看很有意思

鲍森—大约在1980年的时候大多数的基督徒不再住在西方，现在大多数的宣教士来自台湾、中国、新加坡、非洲、南美、南韩过去那种看法已經不正确。多年来我一直告诉英国基督徒我们需要海外宣教士来英国把福音带回来给我们，一百年前我们把福音带给他们现在他们需偠把福音带回来给我们。他们要还债

巴柝声—有些人会说：我们读了圣经但是读不懂。你为什么对圣经有这么透彻的了解你可以给什麼建议？我知道你在这方面有特别的呼召但一般说来你怎么帮助大家读圣经？

鲍森—读圣经没有捷径秘诀就在时间，我花非常多的时間读圣经光读圣经而已，圣经本身就可以把圣经解释的很清楚这部分可以解释那部分，越了解圣经就会越了解圣经在讲台上大卫鲍森旧约讲道100集5分钟就要花1个小时读圣经。读圣经是第一优先这是第一个秘诀。我也大量阅读圣经注释书我家里的书加起来有三吨重，峩太太痛恨这些书但我爱这些书。书让你可以坐在全世界人的脚边历史历代的人，我爱书爱读书，所以我从书中学到很多但最主偠的是用犹太人的方式思考。我从1967年才开始这样思考我要说，圣经的书写是由圣灵负责自从我领受圣灵就开始对圣经有前所未有的了解，单单花时间读圣经我爱圣经，世上没有一本书能够在研读这么久之后仍感到新鲜、兴奋、有趣

巴柝声—我要问一个相关的问题，伱这次来要讲圣经和圣灵你刚刚说自从你领受圣灵就更加了解圣经，可以解释一下吗你说领受圣灵是什么意思？这带给你什么帮助

鮑森—我要告诉你，我怎样领受圣灵光这个故事就要讲很久，我们教会有个会友以反对派领袖自居。

鲍森—对每个教会都有一个这樣的人，你随便问一个牧师他就会告诉你是谁，我每次有什么建议他都会用两个原因唱反调：第一、这件事我们已经做过没有用；第②、这件事我们没做过，也不打算做这两个原因就囊括一切事。

巴柝声—这个人很难搞

鲍森—我常常在教会开完会后回家沮丧万分。峩太太就说别担心，只有雅各反对你其他人都支持你。但这个人是我肉中的刺每年有一次我不必听他唱反调，因为他的肺不好每姩春天都会花粉热发作，肺部就会阻塞需要卧床六到八周，这时我就自由了我很享受这份自由。可是有一年他的花粉热又发作，当時我正在讲圣灵系列信息那是我头一次讲这主题，因为我不好意思讲圣灵我熟识耶稣、熟识天父，却不熟识圣灵我当时想把自己的疑惑搞清楚就讲这系列的信息，一一找出圣经上提到圣灵的经文这时雅各又花粉热发作，我安排在五旬节主日讲使徒行传二章在这天講这段经文很合适，但我开始害怕起来到时候要说什么呢？我对圣灵一点也不了解我可以读一些注释书整理出一篇大卫鲍森旧约讲道100集，但这样远不够好这时雅各又花粉热发作，我心想：我应该去看他就在一个主日下午去看他。一路上我脑中一直听到：雅各五、雅各五、雅各五……他的名字是叫雅各但这个五是什么意思呢？然后我想起圣经中雅各书第五章说你们中间有病了的呢，他就该请教会嘚长老来他们可以奉主的名用油抹他，他的病就会好这种事我没做过。我到了他的病床前他躺在床上，脸色发白喘着气，他看着峩说“你对雅各书五章有什么看法？”我说：“我刚好一直在想这个你为什么这样问？”他说：“我星期四早上要去瑞士出差医生叫我要卧床六周”，他说“你可以为我抹油吗？”我说：“我先祷告看看”牧师可以用这种籍口来推辞，我回家后问上帝：我有什么恏理由可以不为他抹油但上帝一语不发。星期三晚上他打电话来不对，是他太太打电话来问：“你什么时候要来为他抹油”我说：“好吧，我今晚过来”我去药房买了一大瓶橄榄油，找教会几个传道人一起去他家但去他家之前我独自去教会为他祷告。你曾经为病囚祷告却不希望他好转吗真的很难。

鲍森—我想为雅各祷告却祷告不出来结果大出我意料之外，我竟然开始掏心掏肺为雅各祷告但鈈是用英文祷告，我不知道那是什么语言但听起来有点象中文，我记得当时看了手表发现我为他祷告了一个小时。我心想：不知道能鈈能再来一次我就再度开口祷告，这次听起来象俄文完全不同的语言，我心想：这正是使徒行传二章五旬节发生的事就是这个。我惢想：今晚一定会有神迹发生于是我和几个传道人去他家，他躺在床上喘不过气来我们一起看了雅各书五章，像是看汽车使用手册┅步步照着去做，首先说要彼此认罪我就对雅各说，我一直都不喜欢你他说，彼此彼此所以认罪这步解决了。然后我拿出那瓶橄榄油打开盖子，全部往他头上倒结果你猜发生什么事？什么事也没发生他还是躺在那里，我回去看经文该做的都做了，然后我转身僦要走了我走到门口时回头问他说，“你明天到瑞士的机票还在吗”他说，“还在”我说：“我明早会载你去机场。”然后我就回镓了那晚我辗转难眠，我不想知道结果不想跟他联络，我让自己忙着别的事结果电话铃声响了，电话另一头说“哈罗，我是雅各你可以来载我去机场吗？”我问：“你还好吗”他说，“我很好昨天半夜时我觉得好像有两只手在挤压我的胸腔，从我的肺部咳出┅桶液体现在我可以呼吸了”我问他：“你去看过医生了吗？”他说：“看过了医生说我可以去。我刚刚去理发理发师说，得先帮峩洗头才行他说他这辈子没见过这么油的头发。”他整头都是油后来发生三件很棒的事，第一、他再也没发作过花粉热；

巴柝声—阿門赞美主！

鲍森—第二、他成了我最好的朋友；第三、他们夫妻俩被圣灵充满。使徒行传二章发生的事那晚发生在我身上，我相信这吔能发生在每个基督徒身上这叫做“受圣灵的洗”或“领受圣灵”。有几个不同的名称可以说圣灵落在他们身上或降在他们身上等等，讲得是同一种经历但接下来必须行在圣灵中。

巴柝声—我打岔一下从你刚刚的分享看到，这经历没有带你远离圣经而是让你更深叺研读圣经，给你全新的看法

鲍森—这是从研读圣经来的。我追求灵恩因为新约圣经追求灵恩这每个人都同意，不同意的是所发生的現象我还没看过有谁不同意新约圣经的教会是灵恩派，新约圣经的教会也是福音派教会也是普世教会，还有很多其他的特质真正的問题是今天要怎么应用？我在圣经上找不到哪处经文说这些事会结束有教会就会有这些事。从主耶稣第一次来到再来这段期间我不是鈈看圣经盲目追求灵恩，我是因为圣经才追求灵恩

巴柝声—教会常会有所区隔，在台湾、英国、中国有些人以福音派自居，有些人以靈恩派自居你说我们两者皆是？

鲍森—我的意思是圣经和圣灵密不可分英国人常说有圣经没有圣灵就会枯干，有圣灵没有圣经就会爆掉有圣灵又有圣经就会成长。这是我服事的核心我想介绍大家认识圣经和圣灵，因为两者缺其一就不是我所了解的基督教

巴柝声—所以我们两人都受到维格士维尔的影响，他预言圣经和圣灵将合一

鲍森—没错，我必须说当圣经和圣灵合一时我写过一本书叫《第四波》，希望最后有助于圣经和圣灵的合一但这两派在英国却渐行渐远。

鲍森—我觉得很可悲原因有好几个，其中一个原因是灵恩派有點忘了圣经变得越来越怪、越来越不理性，因为这样福音派就更加钻研圣经离开灵恩我非常渴望见到圣经与圣灵合一。

巴柝声—因为兩者互相需要对方

鲍森—没错，一个有光没热度一个有热度没光。我们需要光又需要热度

巴柝声—我们很期待接下来的特会。另一個要提问的问题是：你觉得今天的教会面对什么大挑战应该怎么解决？这个问题很难回答我们在台湾，你刚从英国到南非服事之后再過来你觉得全球教会目前的一大挑战是什么？

鲍森—在英国的基督教信仰有两大挑战我提一下，这里也许没有这些问题伊斯兰教是目前全球成长最快的宗教，是基督教最大的挑战前所未见，我相信这将是基督教信仰的一大挑战；另一个挑战是世俗主义目中无神，換句话说就是物质主义这个世界塞满物质的东西，没有空间留给上帝生活中有太多高科技的东西，现在每个人都在上网不管是好是壞，目中无神最近一项全球性的调查发现，日本是全球最目中无神的国家英国是第二名，让我不能以英国人为荣

巴柝声—我不知道囿这回事。

鲍森—这是个可悲的事实英国大多数人生活中没有神，生活中充满物质的东西充满各种兴趣，人只有在受到真正的冲击苼活大受震荡才会再度想到上帝，目前的经济衰退确实已造成影响但还不够，英国目前在谈第二波的经济衰退也许这有助于完成我们嘚工作，我们等着瞧这是我目前所见全球的两大挑战。

巴柝声—伊斯兰教和物质主义目中无神。

巴柝声—那要怎么面对这些挑战呢

鮑森—我们必须从教会开始，英国的教会跟着世界走下坡15年来跟着世界潮流走，教会里的人跟着世界走下坡但我们应该带着大家往上赱才对，朝基督所代表的文化走但这是英国教会目前的情况。我关切的是要预备英国基督徒面对即将来临的苦难

鲍森—逼迫。耶稣说茬世界末日之前各国都要痛恨基督徒，历史已经回到原点回到基督教刚诞生的时候，当时基督徒是少数遭到逼迫所以我在帮助英国敎会预备好去面对未来、面对苦难大多数英国人没有经历过苦难，到时候将会措手不及

巴柝声—很严重的世代。

鲍森—我们正处在很严偅的世代就好像再度回到罗马帝国时代的景况，但是受逼迫的教会通常会成长在质与量方面都会成长。

巴柝声—新约圣经中的教会正昰如此不是吗？中国的教会也是中国教会在受逼迫期间成长最快，而且没有宣教士

鲍森—没有西方教会在那里帮忙。

巴柝声—没错但我相信西方教会在中国立下根基。

鲍森—当然有第三世界的基督徒对我说，你们国家的人把圣经带给我们把真理和福音传给我们，现在他们心里有负担要把福音传回来给我们。这我觉得很感恩

巴柝声—没错。我们还有时间再问一个问题我要问这个问题，这是個老问题但很重要，你在台湾要主讲的圣经与圣灵的特会希望“好消息电视台”会发行DVD等等你想在这些特会中达到什么目标？你心里囿没有一个目标想要完成

鲍森—专注在圣经上，这两天我会比较专注在圣经上现在我不管去哪里，都希望帮助人对圣经有兴趣对圣經感到兴奋，当然也包括圣灵中国有数百万初信者对信仰火热，但迫切需要有人教导他们感谢主，“好消息电视台”能把新旧约纵览嘚教导送进中国我只希望大家再度对圣经感到兴奋，兴奋到对圣经爱不释手像我一样热爱上帝的话语。这是我这次来访最大的渴望

巴柝声—现在我们要请你为台湾和中国祷告。按着你的负担向上帝祈求

鲍森—天父，你有一个美好的家庭家中成员形形色色，非常特別能够在台湾认识更多的家人，实在喜欢主啊，中国大陆正在信仰上觉醒基督徒人数庞大，感谢主因为中国将影响全世界，这已經是不争的事实主啊，求你紧抱你的儿女保护他们不受欺骗，免得他们离开你求主耶稣被高举，耶稣不是美国人、英国人或中国人祂是犹太人，今天仍是犹太人感谢主，耶稣将来有一天要以犹太人的身份作台湾的王作中国的王，在全世界作王感谢主应许要这樣做，我满心期待耶稣基督再来以公益和平治理全世界，目前我们只希望这世界能多一些公益和平求主使用我这礼拜小小的努力来协助完成你在台湾的伟大目的，我们要将一切荣耀归给你因为荣耀都属于你。奉耶稣的名祷告阿门！

今天我要讲的是圣经这本书。这是┅本教人有智慧而不是变聪明的书有许多书能够教人变聪明。但这本书也只有这本书，却会教你得智慧我宁可求智慧，不求聪明囿聪明只能够赚大钱，但是有智慧才懂得怎么样过人生每个人读这本书的方法各有不同。有人把它当药来用每天读10节，魔鬼就不敢近身有的人则是借助研经材料，他们经文读得不多研经材料倒是读得挺多。常常是快速浏览经文以后接着研读这些经文的注解。

神要峩们如何研读祂的话语呢首先我要告诉各位，圣经一词的原文是复数形而不是单数形源于希腊文的biblia，意思是书卷合集也就是套书、叢书的意思。圣经是许多书卷的合集有诗歌、箴言、历史书和先知书。我们读经一定要一本一本地研读现在的圣经已经受到严重的破壞，在圣经里标注章节号码以至于今天许多基督徒变成照本宣科。如果我要说约翰福音3章16节我多半会说成希西家书3章16节，或是随口取個书名或章节之后便会看到会众翻找着圣经，努力找出希西家书3章16节但是圣经里没有这本书。有个人听了我的录音带一段时间以后來问我说：“大卫，你是个经学教师为什么你讲经从来不用经文的章节号码呢？”我回答他说：“因为神从来不打算在经文中标注章节號码这种做法切割了神的话语，并不符合上帝的本意有哪一本书像这样每个句子都有编号的？”这种做法不是很奇怪吗整本圣经囊括了很多卷书，我们必须了解每本书的类型、写作的目的还有里面的内容。我写过一本书名叫《正常基督徒的诞生》。出版以后我非瑺地惊讶书里的内容明明是讲重生，以及如何帮助别人重生但是这本书出版以后呢，大英图书馆却把它收藏在“分娩”这个书类里所以现在如果想到公共图书馆去找这本书，得到妇科类才找得到

一个人到图书馆去借书，不可能借阅园艺书来学烹饪也不可能借阅小說来学电脑。但是有许多人却会从圣经断章取义不管前后文，也不问经文出处或背景就认定那是神的意思。有一段经文是一个典型的唎子“我靠着那加给我力量的，凡事都能做（腓4：13）”“凡事”指的是哪些事呢？我常常会问会众靠着基督你能做哪些事？他们会說：做见证、医治、祷告我说，其实这节经文指的根本就不是那些事情它指的是一个人必须要靠自己的收入维生。这段经文在现今是非常重要的保罗说：无论什么景况，我都可以知足（腓4：11）我能处丰富，也能处卑贱这秘诀我已经学会了。我最近发现某个教会中有2/3的会众都在负债。他们需要明白这段经文的意义要控管自己的薪水，适当分配收入这全靠着那加给我力量的基督。我能靠着退休金度日非常切身。但是如果断章取义的话就会完全抓不到它的含义。经文所属的文本是它的重要背景能说明经文完整的含义。现在峩们先来谈谈四福音书

福音书可以说是独树一格。新约圣经中有历史书、书信还有先知书。另外还有四部非常特别的书，这四部书哏其他书卷非常不同我们称之为福音书。什么是福音书呢它不是传记，当然更不是自传，因为耶稣从来没有写过书它不纯然是传記。因为四本福音书都有超过三分之一的篇幅在描写耶稣的死一般传记不可能花三分之一以上的篇幅来描写主角的死，无论这个主角他迉得是多么轰轰烈烈那么什么是福音书呢？在现代生活里我能够想到最贴切的比喻，就是新闻报道福音书就像新闻报道，让人一读僦懂并且让人觉得兴奋，想要找人来分享福音书最好能够大声的念出来，就算自己一个人在读福音书如果能够大声的念出来的话，伱会有很大的收获就算如果是念给别人听，自己也会受益良多我个人很喜欢念圣经给别人听，喜欢的程度甚于大卫鲍森旧约讲道100集洇为圣经每个字都值得你用心聆听，但是我的大卫鲍森旧约讲道100集不见得字字精彩

福音书是一种特殊的文体。福音书的作者见证一件事那是他们亲眼看到、亲耳听到的。他们把那件事当做新闻昭告世人所以，福音书确实是广义的新闻报道这是一开始的情况。然而随著时间一天一天地过去那个时候曾经目睹耶稣所作所为的证人却越来越少，因为他们都相继去世或殉道不过在此同时，教会却越来越夶拓展范围越来越广，于是问题就出现了。当年曾经亲身经历这些事能够传扬这则新闻的人越来越少，而需要听到这则新闻的人却樾来越多这么一来该怎么办呢？答案就是把这事写下来不能拖。在见证人全都过世之前必须要白纸黑字地记录下来，所以今天我们財会有这些记载耶稣生平的第一手资料

翻开圣经，我们首先会发现有四部福音书为什么有四部？如果只有一部不是方便得多吗而且峩相信读过的人都会发现，四部福音书有很多重复的地方那为什么要有四部？神为什么不把这四个人找来共同写成一部福音书每个人寫自己知道的那个部分，然后写成一部福音书以前有人这么试过，多年前我很欣赏的一位作家名叫柯罗夫在座有他的书迷没有？我住茬吉尔福德的时候尤其爱看《吉尔福德犯罪案》。内容是描述猪背山的谋杀案柯罗夫是圣公会的司祷员，住在萨里的吉尔福德他写偵探小说，他对铁路很有兴趣跟我一样。柯罗夫他决定把四部福音书写成一个故事结果他真得做到了。这是柯罗夫的综合福音书看起来这是很聪明的做法。可是却少了一点什么我现在不看这本书了。刚开始我很喜欢以为会节省我很多时间。因为不用读四本只要讀一本。后来我发现四合一的做法抹煞了一个很重要的层面。要知道上帝在圣经中会重复某些事情，在创世记第一章、第二章里两次講到神的创造在历代志和列王记中两次讲述以色列的历史。在这里则有四部记载讲述耶稣的生与死用意是什么？因为有些重要的事情神要我们从不同角度来看。这样才能够从各个角度看到全盘的真相有的时候是两个层面，但是对于耶稣，我们可以从四个层面认识祂从四个全然不同的层面来看耶稣。我没有坐过牢但是据说坐牢的人要拍照。这个角度拍一张然后这个角度再拍一张。一个月以前我这样告诉别人的时候，被一个坐过牢的人纠正他说，现在犯人要拍三张脸部特写取得犯人脸部的完整特写，以便日后确实辨认峩最爱的飞机之一就是协和客机，我很欣赏协和客机它的造型它连停在地面上的时候，看起来都像在飞行这和它的造型有关。要怎么樣用言语来形容这样的外形呢不太容易吧？是不是你可以直接说它是delta形，别人就知道它像三角形那是希腊字母d或是三角形的形状。洺副其实但是如果是这样看，又是什么形状呢事实上，如果要拍摄协和客机的照片给别人看至少得拍个4、5张才行。否则绝对看不絀它的全貌。它从每个角度看起来都那么令人惊奇耶稣是有史以来最令人惊奇的人物。因此神启示四个人代替世人从旁观察祂并且写丅他们的所见所闻。简单地说他们四个人看到的耶稣都不同。也就是同一个耶稣让他们看到不同的表现，还有特质一般习惯这样来區分，马可所看到的耶稣是一位人子他写下第一部也是最简短的福音书。之后马太写下第二部他看到的是耶稣是犹太人的王。第三部昰路加福音他看到的耶稣是世人的救主。第四部是约翰福音他看到耶稣为神的儿子。简而言之有四种不同的角度看耶稣。但我们需偠更深入探讨

有两方面需要我们来探讨。首先来看看作者。对不起可能我跳得太快了。现在我们先来看看中间这个部分为故人撰寫生平可以分为三个阶段。首先写成的通常是那个人的生平作为讣闻就是说明故人的所作所为。因为大家对故人最先感到兴趣的是他生岼的所作所为等到时间久一点，大家会想知道他说过哪些话于是，就开始出版他的书信还有他的言论最后到了第三个阶段，人们想偠了解的是他是一个什么样的人。包括了他的人格他的个性，他行事为人的动机他的厌恶还有他的喜好。而四福音书可以说正好符匼了这三个阶段马可只关心耶稣所作的事情。耶稣的作为、神迹、祂的死和祂的复活马太和路加则更进一步写出耶稣说过的话。他们記录的耶稣言论远比马可福音多所以，篇幅更长了因为马太和路加福音都是以马可福音为基础，再加进大量新的素材约翰则是比较尐记载耶稣生平的言行举止。他最在乎的我们下一次会谈到，莫过于耶稣是什么样的人帮助我们来了解祂的性格，祂的内在了解祂昰谁。

好现在我们来看看第三部分。一般可以从两个层面来研究福音书一是从作者的观点着眼。他看见什么他是怎么理解的？他的看法跟其他三个人不同那么他究竟如何看待耶稣？内心所见的比眼见更加透彻。但那只是其中的一个角度研读福音书还得从另外一個角度。就是读者的角度来看读者要问，撰写这部福音书背后有什么目的？是为谁写的为何写的？因为作者不单是说出心里的话告诉我们他看到哪些事，更是针对某个特定目的还有一群特定的读者而写作。所以我们读圣经的时候务必要从这两个角度来看。作者嘚角度以及读者的角度。作者的看法和写作的目的他是写给谁看的，希望教导谁希望我们往后研经，都奠定在这个基础上

现在我們从这两个角度来看看马太福音。我们称前三部福音书为对观福音大家应该都听过这个词。对观的英文是synoptic是由两个希腊字所组成。syn代表一起optic代表看法、观点。就是说这三部福音书采取的观点相似。他们对耶稣的看法雷同而约翰福音则自成一格。你一定注意到其中囿什么不同马太、马可、路加这三本福音书跟约翰福音不同。先来谈谈马可福音马可福音是一部高潮迭起的新闻作品。采取新闻方式寫作像是在公布新闻一样。他很快带过耶稣公开侍奉的前几个月谨慎地把这段时间分成前两年半和最后半年。这是马可的时间架构後来的马太和路加也沿用这个时间架构。有30个月的时间耶稣在北方的加利利传道。那个地方四海一家各国人都在这里聚集。国家开明民风开放。但是南部的犹太地区都是民族主义者人民心胸狭窄，尖刻又孤僻耶稣在北方广受欢迎，但是在南方却受到了排斥所以呢，祂才会死在南方而不是北方北方想杀耶稣的，只有祂的乡亲拿撒勒人企图把祂丢下悬崖。但是整体而言耶稣广受北方人民的爱戴。跟随祂的人数以千计到了南方以后，耶稣的麻烦就接踵而至就是这样的时间架构。马可渐渐把故事带进高潮高潮就在南方。

耶穌在北方的日子过得从容悠闲但是，一到了南方紧张气氛升高，情势告急除了渐渐带入故事高潮之外，马可也开始放慢速度他用幾页的篇幅，很快地带过几个月的时间事实上整整前两年半，他只花了几页的篇幅而已后来耶稣上了船，就马上渡到另一边他大概唑的是一艘喷射船吧（呵呵）。每个事件都是立即发生各位注意到了没有？新闻报道就是会让读者兴奋不已然后，逐年记事变成了逐朤记事接下来的几个月就占掉好几页篇幅。然后逐月记事变成每周记事，每周记事变成每天记事每天发生的事都清楚记载。到了最後一天更是描述每个小时所发生的事。你们有没有发现就像特快车慢慢减速，进站以后最后停在十字架前面。马可福音所建构的一切都是以十字架为终点。放慢叙事的脚步来带进十字架一面营造高潮，一面放慢叙事脚步这是新闻写作的杰作。所以马可福音非常適合给那些完全不认识耶稣的人阅读帮助他们认识我们所信得这位奇妙的耶稣。

我们现在先不管马可福音来看看马太福音。马太福音鼡的时间架构跟马可福音一样但是内容却做了大幅地改变。首先是篇幅马太福音的篇幅长多了。他加入的内容包括了耶稣的出生、圣靈感孕、博士朝拜圣婴也就是圣诞的故事。这部分马可福音完全没有马可福音是从耶稣30岁开始写起。马太则追溯到过去加进更多内嫆。所以时间点更早。他做了很多的修改等一下我们会再一一讨论。马太修改马可福音带出另外一个层面。他把迷途羔羊的故事放进截然不同的前后文，迷途羔羊指的不再是罪人而是一个堕落的基督徒。马太他略去了很多事件他所侧重的是耶稣的言谈。马太大量地记载了耶稣的言论并且把它们集结成为大卫鲍森旧约讲道100集训词。马太福音当中总共有5篇大卫鲍森旧约讲道100集最有名的就是第一篇登山宝训，另外还有四篇大卫鲍森旧约讲道100集这是马太福音的特色。跟路加福音的写法是完全不同的路加是在叙述过程当中插进耶穌的言论。马太则是把言论集结成为五个主题这个稍后我们会再探讨。他这么做有特别的目的据说，耶稣当时说这些话是在不同的时間、地点马太将这些话集结起来，成为5个部分马太是犹太人。摩西律法分成为5个部分也就是圣经的前5本书，我们称之为摩西五经表示有5本书。摩西五经耶稣五训，马太想表达什么他想说的是，新的律法已经来临如今不再是摩西的律法，而是耶稣的律法这一點我们回头再谈。

马太福音的结构相当有趣他是以言行交替的方式记载。先记录一段耶

稣的话再描写一段耶稣的事迹。再记录一段耶穌的话再描写一段耶稣的事迹。这样交替五次就像三明治一样。所以我们可以想象一下，马太福音的结构每一篇训词的后面，都囿耶稣的事迹来阐明训词的意义。因为耶稣是言教和身教并行的所以，我们在传讲福音的时候也要身体力行。要让人看见并且听见这就是马太他所要表达的。

马可的做法是直接让我们看见耶稣的所作所为但是马太要我们听听耶稣的话，再看看祂做的事大卫鲍森舊约讲道100集跟事迹重复地交叠，就形成了5层三明治在最前面加上耶稣的诞生。最后面加上耶稣的死和复活就成了马太福音。这是马太鍢音的结构

我们在读马太福音的时候，发现了一件事那就是它的犹太味非常浓厚。显然是把读者设定为犹太人首先，我们可以观察箌的是犹太人不会把“神”说出口。因为犹太人他们深怕妄称神的名我从来没有说服过任何一个犹太人开口说出“耶威”，它的意思昰希伯来语中的“上帝”我曾经诱使他们说出口。问他们神的名字该怎么发音他们才说个“耶”字，就马上住口了接着他们告诉我：“你骗不到我的。”他们绝对不说出口他们深怕妄称神的名。他们宁可用“天”来代替“神”他们会说：“上天帮助你。”“向天祈祷”、“上天赐福与你”所以，在马太福音里找不到“神的国”这句话在路加福音当中却到处都有。马太在记载耶稣的时候他用嘚是“天国”这个词。天国对犹太人来说比较容易接受。在犹太年鉴当中我们绝对看不到神这个字，但是常常会出现怪怪的大写的G. 接┅个破折号再加上一个小写的d. 如果你翻开犹太年鉴，会看到通篇都是G-d 这个字就代表神，God. 但是他们不敢完整拼出来以免妄称神的名。

所以马太用天国来表示神的国可见他是考虑到犹太读者。因为马太看耶稣为犹太人的王整本马太福音都在传达这件大消息。还有其他線索说明马太是针对犹太读者写作的例如他所引用的旧约经文比其他福音书来得多。马太在写作的时候他特别喜欢强调“这是要应验先知所说…”，这句话光是在耶稣降生的故事里就出现了13次之多。马太分别引用了弥迦、何西阿、耶利米和以赛亚的话这是作者的用惢。

虽然马太福音并不是最早写成的福音书但是却列在新约的最前面。这是因为它跟旧约的关联比其他福音书大可以作为旧约的延续。如果你把旧约读得很熟了然后再来读马太福音的时候，那么你就会发现旧约的预言在马太福音里实现马太福音共有29处直接引用旧约經文。而间接提到旧约的地方则多达121处你们可以把这个数字记下来。121处马太对旧约圣经非常地熟悉。所以他要大费周章解释耶稣出苼在伯利恒，因为早有先知预言“犹大的伯利恒啊，有一位君王将会从你那里出来”所以马太特别强调伯利恒。有一次耶稣在大卫鲍森旧约讲道100集的时候群众里有人问，“这人会是弥赛亚吗”有人回答说，不可能因为祂生在拿撒勒。我很讶异耶稣竟然能够保持沉默。我做不到你做得到吗？我会大声驳斥说：你错了！祂不是生在拿撒勒祂是生在伯利恒。但是耶稣却沉默不语马太想要清楚地告诉犹太人，耶稣出生在伯利恒所以，他详细描写耶稣的出生好让犹太人知道，耶稣成全

再来是耶稣被钉十架这对犹太人是一个大問题。他们不懂耶稣既然是王，为什么还被钉十架马太提出了清楚的解释，耶稣是无罪的他不断强调这点。他不要犹太读者以为耶稣是犯了亵渎神的罪。违反了神的律法所以才被处死的。

此外马太福音还强调另外一个重点，是其他福音书所没有的耶稣来，不昰废掉律法而是成全律法。马太福音里有一句重话是历来基督徒的难题。这段经文说的是：耶稣说律法的一点一划也不能废去。这段经文让我有罪恶感因为我正在违反摩西律法。我常常违反摩西律法还是某一个犹太家庭帮我的。因为摩西律法说：不能穿着混合材质的衣服。米迦勒还是我的守护天使但是某一个犹太家庭害我违反了这条律法。你们知道基督所谓的一点一划是什么？这是我们必須要厘清的问题另一条律法是，如果房子里有什么灾病为了邻居，你得放火把房子烧了不是找人来消毒。为了邻居好你得烧掉房孓。另外如果你的房子要扩建，设置阳台那一定要加装栏杆。免得邻居的小孩子爬出去以后摔落这个规定不错吧。此外还有建筑規定，衣服的规定以及厕所摆设的规定。耶稣说律法的一点一划也不能废去。马太写出这点肯定让犹太人感到如释重负。因为他们鉯为耶稣来是要废掉律法。马太却说不对，祂来是要成全律法这也就是说，我们得继续和摩西律法奋战

虽然说马太他非常重视犹呔读者，可是整体而言马太他也很重视外邦人。有一些教导是违反犹太人观念的马太相当看重外邦人。博士到伯利恒朝见圣婴虽然峩们不能确定，但是博士应当是外邦人在马太福音的最后，耶稣说要使万民做我的门徒。让犹太人以外的万国万族也都来做我的门徒所以，马太福音不只是针对犹太人所写的我听过很多人说，马太福音是给犹太人的福音不，它不是它只是对犹太人最有帮助的福喑书。我遇到过一个犹太人他读完了马太福音第一章就信主了。你相信吗第一章是耶稣家谱。全都是族谱我刚开始读圣经的时候，覺得圣经乏善可陈只有冗长的族谱。像是谁生谁谁生谁，从头到尾都是族谱可是在马太福音的第一章里，也是这样记载耶稣的家譜。这位犹太人他决定信主是因为他从家谱体验到耶稣是一个活生生的人。这一点说服了他因为对犹太人而言，家谱证明一个人的来曆所以这个人他读了马太福音第一章，就决定相信耶稣可见家谱有它存在的目的。

在马太福音里有一章全部记载的是犹太人的苦难。什么是苦难呢就是咒诅。是祝福的反面耶稣所说出的咒诅跟祝福一样多。我每次到加利利的海边都会想起耶稣的咒诅。因为现在詓到以色列的人都要住在提笔哩亚海岸的饭店。但这个礼拜别去听说那里饭店全都淹水了。加利利湖的水位上涨起因是黑门山的雪融化。所以导致了饭店整个淹水原本干涸的加利利湖至少要四年才会恢复水位。现在却满到淹水了但是提笔哩亚还可以住。知道为什麼吗在耶稣那个时代，有25万人住在加利利湖边的四大城市25万人，是当时人口最多的地方现代游客到那里去会说：很漂亮吧！我眼前嘚景色，耶稣也曾经看过绿油油的山陵，浪漫到了极点曾经有25万人住在那个湖边。现在那些人呢那些城镇呢？答案就是耶稣说过的話：迦百农啊你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！哥拉汛啊你有祸了！现在这些城市都已经消失了。只有提笔哩亚没有受到咒诅所以臸今还在。我告诉各位被耶稣咒诅是悲惨无比的。在马太福音中耶稣咒诅犹太人。祂说：爱在会堂居首位的有祸了！喜爱人称你为拉仳或父的有祸了！整个马太福音23章记载着对犹太人的咒诅我想，马太至少是一个诚实的新闻记者虽然是写给犹太人看的。但是他诚实哋说出耶稣对犹太人的看法

马太福音主要锁定的读者是犹太人。为什么马太要对犹太人这样大声疾呼呢因为在他写作的时候。有越来樾多的外邦人开始进入教会犹太人跟教会之间出现了很大的分歧。事实上在主后85年，就是马太福音刚刚完成的时候主后85年，基督徒僦被犹太会堂逐出在那个时候，犹太基督徒被会堂逐出他们不准在会堂中敬拜。教会从此分裂我记得有一次我惹了一个麻烦。因为峩说亚伯拉罕跟摩西如果在今天都当不成以色列国民这是事实，只是没有人敢说一个犹太人可以信奉无神论、不可知论，或者是佛教等等你都还是以色列国民。唯独信耶稣那是不行的。亚伯拉罕以及摩西都相信耶稣以利亚也相信。所以他们都当不成以色列国民。那是因为犹太信徒和外邦信徒他们之间有很大的分歧。犹太人跟基督教会之间有很大分歧因为最初教会里面只有犹太人，门徒跟会眾也都是清一色是犹太人马太专程写这本书给犹太人看，时间点正好是教会快要分裂的时候他的用意是什么呢？有两个原因首先，怹想告诉犹太人教会的门永远敞开。他希望和犹太人保持关系马太是犹太人，那些都是他的同胞耶稣本身也是犹太人。所以教会嘚大门永远是敞开的。马太要告诉他们教会永远不会拒绝犹太人。他心里跟保罗一样渴望犹太人回转相信弥赛亚。第二个原因马太の所以为犹太人写了这本福音书，是希望基督徒不要忘记犹太人是基督徒的祖先。马太福音特别强调耶稣是出于犹太血脉耶稣源于犹呔历史。并且追溯耶稣的家谱到亚伯拉罕和大卫所以，他一方面告诉犹太人不要拒绝基督徒另外一方面告诉基督徒不要放弃犹太人。馬太福音把犹太人和基督徒带回同一条路它在这项特别的任务上扮演着无可取代的角色。我们先休息一下下一集我们再来谈一谈马太鍢音对基督徒的重要性。我是一个外邦人我想在座大多数人也都是外邦基督徒。我偶尔会被误认为是犹太裔基督徒那是因为长相的关系。这个鼻子是家族遗传的虽然我不是犹太人但是我很喜欢马太福音。我喜欢它所传达的信息好了，我们下一集再继续谈

上一集我們提到马太福音是为犹太人写的。马太就犹太人的思考模式来阐明自己的论点他强调耶稣的福音是承接旧约圣经。而为了体贴犹太人

馬太特意避开“神国”的字眼改以“天国”来取代。

现在我们要来谈谈马太福音对基督徒的意义马太福音主要是写给信徒看的。四部福喑书中有两部是为罪人写的另外两部是为基督徒而写的。这是四部福音书的基本差异你们应该能够分辨吧，可以吗说说看好了。算叻我来解答吧。免得你们猜错马可福音和路加福音是为罪人而不是信徒所写的，很适合非基督徒但是想认识耶稣的人来读。路加福喑里有很多精彩的故事像是浪子，还有好撒玛利亚人等等耳熟能详的故事因此大体而言，我建议非信徒看路加福音但约翰福音最不適合未信者阅读。糟糕的是很多人喜欢用约翰福音来布道。约翰福音是很深奥的非信徒恐怕连第一章前3节都看不懂。更别说后面的章節了我们喜欢使用约翰福音，无非是希望对方读到第三章那里提到“人必须重生”，最好他们还能继续往下读读到约翰福音3章16节，僦能听到福音其实约翰福音从头到尾都不适合用来传福音。马太福音和约翰福音是为信徒是为基督徒而写的，就是已经信主的人即使当时他们还不叫基督徒。基督徒是外人对教徒的称呼教徒多半自称为“门徒”。门徒是马太福音中的关键字马太福音是针对决心跟隨主，决心效法耶稣的门徒而写的

马太福音也是唯一提到“教会”这个词的福音书。你注意到这点了吗马可福音没提，路加没有提約翰也没有提。但是马太福音却两次提到教会但这两次所指的教会意义大不相同。第一次提到是在第16章耶稣说，我要建造我的教会這是一个非常重要的转折点。彼得说出：你是基督是永生神的儿子。从此耶稣结束30个月在北方的服事转往南方的耶路撒冷去。当彼得說出“你是基督是永生神的儿子”。耶稣就说“现在我可以去完成两个使命了”祂用了两个祂不曾用过的词。祂说要建立教会。因為终于找到磐石只有一群认识耶稣的人才能够建立教会。接着祂说现在我可以死在十字架上了。两年半以来耶稣从来不曾提起“教會”跟“十字架”。现在既然有人知道祂是谁祂就可以去完成祂来到世上的使命了。然后可爱的老彼得你们晓得他老是说错话。几乎沒有说对过但是这一次他说对了。他说：你是基督是永生神的儿子。耶稣回答他：这不是你想得出来的是我在天上的父指示你。现茬我可以建造教会了彼得听了很高兴，尤其是知道自己会变成磐石耶稣又说：现在我可以上十字架了。彼得却劝祂：主啊万不可如此。刚才才说耶稣是王现在又想操纵祂，这实在很好笑基督徒确实会这样祷告，我们也常犯这种毛病这里所谓的教会，显然是指普卋教会也就是基督的教会。世上只有一个教会是耶稣所建造的。感谢主祂自己建造教会，没有叫我们去建造教会是耶稣自己建造嘚。

在第18章里祂第二次提到教会。这里显然不是指同一个意思这里是说，倘若你的弟兄得罪你去指出他的错来。他若听你你便得叻你的弟兄。他若不听就另外带一两个人同去做见证。这个人若还是不听就告诉教会。如果这里指的是普世教会你可能一辈子飞机搭不完。所以这里所说的教会是指可以寻求协谈的地方教会这就是教会这个字在新约里的两个意义。没有其他的意义也跟宗派教会完铨无关。基督的教会是祂自己建造的地区性的教会是属于普世教会的一部分。如果你有意见可以找地区教会谈。所

以说马太福音是為教会而写的。

通常是在福音书的最后都可以找到它的宗旨而现代人写作喜欢把宗旨放在最前面，让读者知道它的内容但是以前的人夶多把宗旨放到最后。约翰福音就是这样以后我们会谈到。马太福音也是如此马太福音最后写明，耶稣升天的时候吩咐我们在祂再來以前，要完成一项大使命就是使万民做我的门徒，传福音给他们不分国家，也不分种族为他们施洗。凡我所吩咐你们的都教训怹们遵守。这就是马太福音写作的宗旨——把耶稣的吩咐原原本本地教导给门徒。所以马太福音可以说是一本门徒训练手册它是新约裏最适合用来带领初信者的书，也可以说是一本量身定做的门徒训练手册专门用来教导他们如何成为耶稣的门徒。

耶稣没有叫我们去帮祂做决定祂要我们去训练门徒，一切从下决定开始下决定只要几分钟，可是训练门徒却要好几年这是要花时间的。训练门徒而且教導他们如何在地上过天国的生活马太写这本福音书的目的正是帮助我们培养耶稣的门徒。这是它放在新约第一本书的另外一个原因它鈳以说是基督徒的最佳入门书。一个刚信主的基督徒最适合读的福音书就是马太福音

之所以会这么适合，是因为它的主题是天国此时此地的天国，近在咫尺的天国伸手可及的天国，身在其中的天国不必等到死了以后，你现在就可以进入天国但是进入天国，要走一條特别的道路那是必须要付上代价，要活出天国之子的样式才行的这个主题使以色列犹太人和基督徒教会合一。因为这也是整本圣经嘚主旨整本圣经讲的就是将天国重建在地上。让神的旨意运行在这个地球上所以它的主旨是叫犹太人和基督徒合一。我相信我们都期盼神的国降临唯一的差别是基督徒相信神的国已经降临。不过这个主旨使犹太人和外邦人可以合一

讲到这个地方，我要向各位解释一件事情那就是犹太人跟基督徒的心里对于神国的期望到底有什么差异？我们来看看会发生什么事对犹太人而言，神国是未来是还没囿降临的，所以他们把神国称为“来世”每一个犹太人，到现在都还在盼望美好的来世赶快地降临。当弥赛亚降临来世就会降临。怹们不信弥赛亚已经来了所以他们还在等。他们相信弥赛亚会在某年的9月或者是10月来所以在每一年的9、10月，他们会举行住棚节庆祝彌赛亚的降临。犹太人欢喜地庆祝住棚节他们期盼这位君王将天国带到这个世界上。那就是他们对于未来的希望所在我们所处的邪恶卋代是由撒旦所统治的，魔鬼是这个世界的王牠是这个世界的统治者，这个世界的神这些头衔是耶稣和保罗给牠的。对犹太人而言非瑺熟悉人活在撒旦统治的邪恶世代，但是有一天弥赛亚会在9月或者是10月住棚节的时候降临，祂会带下新的世代神的国降临。所以猶太人对于未来最大的盼望，就是弥赛亚的再来但是基督徒对于未来的盼望则是：基督徒相信弥赛亚已经来了，但是祂还会再来耶稣茬马太福音中将这称之为天国的奥秘。天国的奥秘就是：弥赛亚会降临两次而不是一次因为祂已经来过一次，所以那将来的世代已经临箌在图表上是用虚线来表示，你们看到了吗将来的世代早就已经临到了。因着耶稣天国早已经确确实实地降临，就在此时此刻在這邪恶的世代，天国并没有取代这世界但是犹太人的期望是天国降临，世界就会结束弥赛亚只来一次。但是弥赛亚是来两次，天国哏世界重叠在圣经里，保罗就清楚地说明天国跟世界并存的道理。基督徒之所以受苦之所以会挫折不断，之所以会受到逼迫就是洇为我们活在天国与世界并存的世代。你们了解吗我们的任务就是把人带出世界进入天国。之所以一定要这样原因是如此的：犹太人怹们认为自己已经够好了，可以直接进入天国但是事实不然。所以施洗约翰告诉犹太人要洁净自己，在污浊的约旦河里受洗洁净自巳的罪，预备迎接天国如果弥赛亚真的一次降临结束邪恶的世代，那么这个世界上罪人也会死光有谁能够存活呢？所以祂第一次必須先来，帮助人预备迎接天国洗净自己的罪，预备好自己直等到那时候满足，天国全然降临这些预备好的人，就可以进入天国活茬神的王权之下。所以现在的状况是：天国跟世界并存。假如犹太人个个都认为自己很好我是神的选民，我一定会进入天国有一次囿个人跑去对耶稣说，坐在天国筵席上的人有福了但是耶稣反问他：你确定你会坐在筵席上吗？各位我们传福音的目的，就是把人从卋界带进天国来“将来的世代”其实已经来临。我们是属于未来的已经住在神的国中。但神的国还没有全然的降临邪恶的世代还在運作。所以撒旦的国跟基督的国之间有很大的争战，情势很紧张但是千万人将从世界进入天国。每分钟有45个人从世界进入天国每个煋期有2000间教会建立。人们在转变不只是要带他们走出撒旦的国度，还要预备他们迎接基督的国度要教导他们如何活出神国之子的生命。所以马太福音的宗旨就是现在如何活在天国中。

马太把耶稣生平的教导集结成为5个主题，也就是5篇大卫鲍森旧约讲道100集训词在这5篇大卫鲍森旧约讲道100集训词当中，最有名的一篇就是登山宝训但是5篇训词同样重要，我们现在来看其中的一些我把这5篇大卫鲍森旧约講道100集训词一一地加以命名。这5篇大卫鲍森旧约讲道100集训词只有一篇是在山上大卫鲍森旧约讲道100集其余都是在别的地方。这5篇大卫鲍森舊约讲道100集的内容讲的都是如何成为神国的子民既然是国，就有王有百姓，好的君王和好的子民以下是5个主题：

第一篇，登山宝训谈的是天国的生活方式，如何（在地上）过着在天国的生活登山宝训并不是用来教导未信者如何生活，那种生活方式对基督徒来说就巳经够难的了更别说对非基督徒。它是对基督徒说的虚心的人有福了，因为天国是他们的清心的人有福了，因为他们必得见神温柔的人有福了，因为他们必承受地土在这里，耶稣说的是新造的人新造的男人和女人该如何生活。稍后继续说明第一篇训词在第5到7嶂。

第二篇把耶稣在不同时间、地点的教导整合起来主旨是“天国的使命”，因为基督徒有一个使命——就是当你一进入天国就要把別人也带进天国。这个使命越早开始越容易越晚开始就越难做到。刚信主的人最适合传福音。一旦他们学会了如何过天国的生活就應该学习带领别人信主。耶稣在第九、第十章教导门徒如何传福音他说传福音很简单，只要两两一组出去叫死人复活、医病、赶鬼，嘫后告诉他们天国近了就这样。让人们看见然后听见，行神迹再传福音。就这么简单我们现在是让人先听福音，再看神迹其实先看见再听见会比较好。我可以想象雅各和约翰走在第一座城的街道上希望别遇见被鬼附的人。突然之间他们看见有一个人在市集上發了狂，雅各说约翰，我知道前面有一家餐厅我们去那吃个饭，如果明天早上他还在这里的话我们就去服事他。约翰说不行，雅各你是一个懦夫。第一个先由你来然后第二个再轮到我。你在服事他的时候我会在街角为你祷告。现在我知道他们为什么要出去洇为他们回来的时候会很兴奋。他们会说连魔鬼都照他们的话去做。耶稣说：很厉害不过别因为能力而兴奋，要高兴神把你的名字记茬祂的册子上接着耶稣极为兴奋地说，我刚才看见撒旦像闪电一般地从天上坠落注意耶稣用的动词时态是“我刚才看见”。你们刚才兩两一组出去的时候我盯着撒旦那边的情况，看见牠垮了耶稣欣喜地喊着：天父，感谢你！你没有使用聪明或富有的人而是使用这群年轻人。耶稣知道这会成功只要奉耶稣的名和圣灵的能力，平凡人也能击垮撒旦如果你同意的话，可以说哈利路亚！这就是天国的使命读马太福音第九章和第十章，我们会知道如何出去传福音如何因应反对势力，如何跟属世的人相处

第三篇训词在第13章，谈到我們的盼望士气是很重要的。士气在争战中往往是决定因素无论你觉得能不能赢。在马太福音第13章中谈到许多天国的比喻首先是撒种嘚比喻，耶稣说别担心就算每4粒种子中有3粒没结果，那一粒可以结出30、60、100倍的果子就算你种的种子撒在硬土，或者是杂草丛生的地上也别失望，因为最后的收获是值得的耶稣接着谈到麦子和稗子一起生长，祂说不必设法把稗子拔出来，那不是你的工作可惜的是基督徒有的时候热衷于拔稗子过于种麦子，懂我的意思吗我们不要热衷于拔稗子，稗子还是会继续长出来撒旦的国会长在神国的旁边，两者会一起生长可是别担心，收割的时候自然会分别出来即使撒旦的势力越来越大，也别担心耶稣说，神的国也会越来越强大兩者会一起生长。祂要我们充满盼望耶稣还拿芥菜种做比喻，芥菜种的体积很小手上要放50粒左右的芥菜种才能够看见。如此细微的东覀最后会长成大树耶稣说：天国就像芥菜种。它的确是的一开始只有11位好门徒，现在已经有15亿的基督徒了基督教会是唯一不会因为迉亡而失去顾客的社团。对吧它从来没有变小，而是越长越大从一粒小小的芥菜种长成一棵大树。这些比喻全都在13章沮丧的时候，讀一读第13章天国的长成。天国好比买卖人到处寻找好珍珠发现其中有一颗比其他的又大又美。于是为了那颗珍珠舍弃其他的他说，那才是我要的这是我们对天国应有的态度。你可能会为此失去许多却能得到最贵重的，值得牺牲所有去换取的珍珠耶稣还说，不要為作恶的基督徒心怀不平因为天国好比撒网在海里，会网起各样水族好鱼坏鱼都有，不必心怀不平等渔网满了，拉上岸以后渔夫洎然会筛选。但是现在的牧师不喜欢传讲这个比喻牧师宁可有一百个好会众，也不要有一千个不好的但是耶稣说，网里要捕满鱼牧師喜欢寻找那一只迷途羔羊。

牧师跟传福音的人做法不同传福音的人是撒网捕鱼，牧师却是用钓竿钓鱼

有关天国的第四篇大卫鲍森旧約讲道100集是天国的社会（18-20章）。这里面提到教会提到失羊的比喻。这里勉励我们寻找堕落的基督徒提到如何对待得罪你的弟兄。就是偠告诉教会寻求教会的遮盖。这些都是教会的规范这些也都是初信者需要知道的教导。这些全都是刚进天国的人需要受训的主题

最後是在第24和25章。主旨是天国的未来以及君王再来。就在耶稣受死之前不久祂在橄榄山上教导门徒。门徒问祂什么时候再来再来的时候会有哪些预兆？如何知道那日子近了耶稣就告诉门徒四个清楚的预兆。我要卖个关子现在先不说。答案在以后的节目里当时耶稣告诉门徒四个清楚的预兆。让他们知道要等候什么要如何祷告，也能看出末日是不是近了接着耶稣说了几个简单明了的比喻。只对12位門徒说祂说到要如何预备自己，迎接君王再来这里最有趣的地方，就是每个比喻都提到“我的主人必来得迟”预备自己等候主再来，这考验在于如果祂下个星期二就来，这还算容易如果祂一千年以后才来，这就难了那才是真正的考验。因为主不在乎祂再来的前幾天你做了什么祂在乎的是祂离开的日子里你做了什么。你忠不忠心你有没有运用恩赐让自己的灯发光。那才是主再来的时候所关心嘚有人以为等主再来的时候才要行义，错了现在就要走在义路上，无论祂几时再来要过天国的生活，因为那是你当过的生活耶稣說，你们听过摩西的律法但是我的律法不太一样。摩西律法说：不可杀人耶稣律法说：咒人死，就算杀人骂人是笨蛋，也算杀人佷严格，对不对摩西律法说，不可以跟妻子以外的女人发生性关系但是耶稣律法说，连眼睛看到起了淫念也不行，也不能为了再娶洏离婚很难吧。其中最难的一点是耶稣命令我们不要忧虑所以我们从来不会看到基督徒忧虑。为什么每次我这么说的时候大家都会笑呢？耶稣可没有把它当成笑话我们会笑是因为这听起来很讽刺。并不是因为你笑我就瞧不起你。我自己也在笑耶稣说，忧虑就等於是侮辱上帝因为那样好比在说，上帝关心动植物却不关心祂的子女祂看顾野地花草，喂养空中飞鸟但是，我只是祂的孩子我非憂虑不可。请看登山宝训我在曼岛达拉斯散步的时候，遇到一个弟兄他说，他听我说过人不可能既是基督徒又是共济会员我说，没錯我确实说过这话。他说我给你两分钟的时间，如果你能在两分钟内证明我就服了你。我说“好”所以我把手表拿下来，开始计時“耶稣教导我们如何过天国的生活。祂说不可以咒别人死但是加入共济会首先就要以血立约，对泄密的人杀无赦。”他打算辩解說：他并没有把誓约当真我知道他会那么说，因为入会的人都这么说我告诉他，耶稣在登山宝训中说“是就说是，不是就说不是”，心里怎么想就要老实说好啦，两分钟到啦感谢神，哪些话他听进去了所以，登山宝训的内容的确非常实用谈到借钱给别人的惢态，不要报复等等虽然很难做到，却是天国的生活所以要带领门徒，可以带他们读马太福音教导他们天国的事，因为他们是天国孓民教导如何活在天国里，如何传扬天国如何在天国里成长，如何做好准备如何活在天国的社会，也就是教会中最重要的是预备迎接主的再来，此时此刻就

在马太福音中有一些特别的主题大家先来看看，我这里写了些什么呢一个在马太福音中提到了44次的重点：峩们不只是天国的子民，也是天父的儿子万王之王也是我们的父。马太福音提到“父”的次数比其他福音来得多马可、路加提得不多。但是马太经常提起总共有44次。我数过了马可提到4次，路加稍微多一点有17次，马太则有44次重要的是，我们的身份不只是天国的子囻请记住，我们可以称上帝为“阿爸父”我们既是子民，也是儿子否则我们就会落入律法主义中。这点等谈到加拉太书的时候会進一步探讨。律法主义是基督徒生命中的一大敌人一旦落入律法，只记得这个子民的身份就会错失非常重要的事。

现在我们继续来谈馬太福音中的最后一点：马太福音里有三个非常重要的主题这三个主题是：天国门徒训练的基础，如何成为基督的门徒跟随耶稣以后偠如何与他同行。

第一个主题一再一再、不断的出现就是信心。天国的子民天父的儿子，要靠信心来过生活持续不断的信心。我现茬先不谈信心谈约翰福音的时候再多讲一点。耶稣在马太福音中一再地问人：你相信吗相信我所说的吗？相信我做得到这件事吗你信吗？你信吗门徒跟随耶稣所要具备的第一要素，就是坚定相信耶稣

马太福音的第二个主题，在马可路加，约翰福音里都找不到的就是“义”这个主题。义需要行为与信心的配合首先是相信，然后必须要有行为在马太福音中最短的比喻，我从来没有听人传讲过：某人有两个儿子他叫儿子们去葡萄园工作，一个儿子嘴里说好却没有去；另一个嘴里拒绝，他却去了究竟哪个儿子听父亲的话呢？这个比喻其实是最简短也是最简单的但是大家不爱听。这个比喻讲的是行动讲得很好。父亲在乎的不是你说什么而是做什么。一個人的告白也可能是谎言。我在教会里说谎说得比在外面多，通常是借着诗歌唱出来仔细看一些副歌的歌词，其实我唱不出来唱叻等于是自欺欺人。因为唱的歌词我并没有做到。我们的天父在乎我实际的作为既然我们是相信祂的门徒，因此我们就当做合乎义的倳所以马太告诉我们为什么耶稣要受洗。如果谁有资格说自己不用受洗那个人应该是耶稣。祂没有罪不需要神来洁净，祂却来受洗施洗约翰说，应该是你为我施洗这让我知道，施洗约翰从来没有受洗可别告诉浸信会的教友哦。总之施洗约翰对耶稣说：我当受伱的洗。耶稣说不，你要为我施洗我们理当这样尽诸般的义。这是耶稣给我们立的榜样无论你认为需不需要，该做的事就是要做“义”就是做当做的事。耶稣跟一般人不同祂的受洗不代表悔改，而是代表做当做的事天父要祂去做，祂就去做祂没有争论，也没囿说父啊，我不用受洗吧祂说，理当尽诸般的义耶稣也告诉我们，祂说你们的义如果不能超过文士和法利赛人的义，就不可能进忝国这些人最遵守神的义。他们每个星期要禁食两次谨守十一奉献。他们走遍洋海陆地努力吸引人入教。他们读经、祷告、奉献耶稣说，要做得比他们还好比他们还遵守神的义才行。“义”这个字在马太福音里常常提起得救不是靠着好行为，但得救以后要有好荇为这就是马太的意思。所以未信者读马太福音是很危险的，因为他会误以为当基督徒就等于行善当基督徒是要行善，但是要先成為基督徒了解吗？所以不要让没有信的人看马太福音，否则他会努力成为善心人士但那并不等于是基督徒。只有得救罪得赦免以後，才能够行义

马太福音关于门徒的第三个也是最后一个主题，讲的是审判马太福音中谈到审判比另外三部福音书要多。这是写给那些已经信主的人看的我刚刚完成了另外一本书，是星期五刚刚出版的这本书已经造成不小的骚动，是一本关于地狱的书我相信会让鈈少人感到震惊，我尽可能地忠于圣经有许多人压根不信，你们一定知道这件事书里的内容是耶稣所相信的，我不认为耶稣是骗子泹我在书中所提及的确实令人震惊。关于地狱的教导多半来自耶稣。不是来自保罗也不是来自约翰，旧约里更没有提过地狱全都是絀自耶稣口中。每当有人问我慈爱的上帝怎么会送人进地狱。我说耶稣比谁都懂神的爱，但是祂相信有地狱我不认为耶稣是骗人的。我要告诉各位除了我们对于地狱的认识全都是出自耶稣口中之外，其中绝大多数都是出自马太福音不是出自给未信者的福音书，而昰出自给信徒的福音书如果你仔细研读每个警告的前后文，你会发现这些警告都是写给重生得救的信徒只有两项警告除外。这本书将帶来极大的震撼我读过不少探讨地狱的书，这些书都年代久远因为近来写这类书籍的人已经寥寥无几了。很少人注意这件事大家都紦地狱丢给别人。这是很糟糕的心态别人去死，自己没事天堂我去，你下地狱大家都应该害怕下地狱。耶稣一再地警告我们祂两佽警告法利赛人，却从来没有警告罪人很奇怪吧。但其余的警告都是给抛下一切来跟随祂的人。比如耶稣说过相信大家对这几句话嘟不陌生，那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂这话是对谁说的，罪人吗不是。法利赛人吗也不是。祂是在对祂的门徒说话当时耶稣正要差派他们出去传讲天国的福音。就在马太福音第10章那是对宣教士讲的话。祂沒有说去告诉罪人他们会下地狱。而是警告门徒自己别下了地狱。不必害怕任何人或任何事只要敬畏大能的上帝，其他什么都不必怕这一来自然引发了很多问题。但是如果整本新约之中只有马太福音提到地狱基督徒就应当戒慎恐惧，以免落入神的垃圾场里欣嫰孓谷就是人间地狱，那是在耶路撒冷近郊的山谷所有废物都被丢到那里去烧尽了。所以马太福音是很严厉的一本福音它教导门徒要认嫃，要坚定不移地相信确实遵行耶稣的道路。所以这是一本需要好好教导、阅读还有学习的福音书

各位想要知道，马太为什么要把所囿的教导这五篇大卫鲍森旧约讲道100集，放进马可福音的架构里面他为什么不干脆把它们写成门训手册，开门见山地教导门徒凡是信主的人，就把门训手册发给他然后叫他熟读就好了呢。我来告诉各位为什么因为不能把耶稣的言论跟行为分开，而且也不能不提十字架懂吗？也就是说不能够只教导人如何过基督徒的生活却不提耶稣为他而死。明白我的意思吗我们不能不谈福音，就是耶稣为我们所做的一切因为如果我们只知道自己要为耶稣做什么，我们会骄傲成为法利赛人，落入律法主义成为行善的基督徒。我们会忘记了偠感谢耶稣为我们所做的一切所以马太很聪明，他把门训教导建立在福音的架构上这位差派门徒的耶稣，就是那位医病、使人复活為我们死而复活的耶稣，所以耶稣说，你们要去使万民做我的门徒。凡我所吩咐你们的都教训它们遵守。看哪我就常与你们同在。这就是结语去！看！但是问题是有太多人，只想“看”却不“去”。看哪我就常与你们同在，是有条件的去使万民做耶稣门徒，祂才会与你同在如果有人告诉我，他感觉不到神的同在我会叫他去带人来信主，你马上会发现神与你同在因为祂的应许是：只要詓，看哪我就与你同在。阿门