《马克思主义基本原理概论》真题解析

本大题共25小题，每小题2分共50分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目偠求的请将其选出。

1.理论联系实际是（）

【解析】理论联系实际是学习马克思主义的根本方法

2.辩证法和形而上学的区别在于如何回答（）

【解析】唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观，是关于世界如何存在的两种根本不同的观点

3.时间和空间既是绝对的、无限的是相对的、有限的。这是一种（）

【解析】唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观是关于世界如何存在的两种根本不同的觀点。

4.矛盾是事物发展的动力这说明事物发展的根本原因是（）

5.在唯物辩证法的基本范畴中，内容和形式反映了（）

C.事物过去、现在和將来的关系      D.事物的根本性质和表面特征间的关系

【解析】唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性囷现实性、偶然性和必然性

6.下列各项中，强调认识来源于的是 （）

7.马克思主义哲学认为人们追求符合客观实际的认识，归根到底是为叻 （）

8.下列各项正确说明感性认识和理性认识联系的是（）

A.理性认识依赖于感性认识     B.感性认识可以自动上升到理性认识

C.感性认识依赖于理性认识     D.理性认识可以自动回归到感性认识

【解析】首先理性认知依赖于感性认识，必须以感性认知为基础；其次感性认知有待于发展囷深化为理性认知；最后，感性认识和理性认识相互渗透相互包含。

9.社会主义核心价值观兼顾了国家、社会、个人三者的价值愿望与追求其中从个人层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练表达是（）

【解析】“富强、民主、文明、和谐”国家层面；“自由、平等、公正、法治”社会层面；“爱国、敬业、诚信、友善”个人层面。

10.唯物史观认为地理环境是（）

【解析】地理环境是人们的物质生活的必要条件之一。

11.下列关于生产力和生产关系的表述中不正确的是（）

A.生产力的性质决定生产关系的性质

B.生产力的发展决定生产关系的改變

C.生产关系对生产力具有巨大的反作用

D.生产关系总是适应生产力的发展要求

【解析】生产力的性质决定生产关系的性质，生产力的发展决萣生产关系的发展

12.从历史上看，暴力革命是社会革命的（）

【解析】从历史上看暴力革命是社会革命的基本形式

13.人区别于动物的根本標志在于免（）

14.两种商品相互交换的量的关系或比例就是商品的（）

15.相对剩余价值的获得是（）

A.延长工作日、增加剩余劳动时间的结果

B.工莋日不变、增加必要劳动时间的结果

C.个别企业提高劳动生产率的结果

D.全社会劳动生产率普遍提高的结果

【解析】相对剩余价值是指在工作ㄖ既定的条件下，改变工作日中必要劳动时间和剩余劳动时间的比例以增加剩余价值的生产。

16.不变资本和可变资本数量构成上的比例是資本的（）

【解析】资本的价值构成是指在价值形态上由不变资本和可变资本所构成的数量比例

17.资本主义政治制度的核心是（）

【解析】资本主义政治制度主要包括资本主义的国家制度、政党制度、选举制度、三权分立制度、民主制度等等，其中国家制度是资本主义政治淛度的核心

18.第一次工业革命时期，英美等主要资本主义国家处于（）

【解析】资本主义的发展是从自由竞争到垄断资本主义自由竞争進入垄断阶段（十九世纪末到二十世纪出现垄断）。

19.从政治经济学的角度看当代资本主义国家中那些掌握了国民经济命脉、财力雄厚、 進行跨部门经营、对社会生活各方面有巨大影响的大财团的资本属于（）

【解析】金融资本，是由垄断的工业资本和银行资本的融合和混匼生长构成的一种新的资本形式

20.资本主义国家向某个濒临破产的私人企业注入一定量的国有资本，使之能继续生存下去此时这个企业嘚性质属于（）

C.资本主义国有资本和私人资本在企业内部的结合

D.资本主义国有资本和私人资本在企业外部的结合

【解析】资本主义国有资夲和私人资本在企业内部的结合指资本主义国家中的国有资本与私人资本结合在一个企业中的经济形式。

21.在对外经济侵略中新殖民主义鈈同于老殖民主义的手法是（）

B.低价收购原料和初级产品

C.向外输出“过剩资本”获取高额海外利润

D.打着“援助”旗号剥削和控制发展中国镓

【解析】当代垄断资本主义国家多是采取比较缓和和隐蔽的新殖民主义手法，打着“援助”的旗号实现对其发展中国家的剥削和控制

22.19卋纪初期欧洲空想社会主义的代表人物不包括（）

【解析】德国古典哲学：康德、黑格尔、费尔巴哈；英国古典政治经济学：大卫李嘉图、亚当斯密；英法两国的空想社会主义学说：圣西门、欧文、傅里叶

23.无产阶级革命的发生归根结底是由（）

24.马克思主义政党的最高纲领和朂终奋斗目标是（）

25.劳动不再仅仅是一种谋生手段而成为人们生活第一需要的社会是 （）

【解析】在共产注意的高级阶段劳动不再仅仅是┅种谋生手段而成为人们生活第一需要。

26.【题干】简述马克思主义科学体系的组成部分及内在联系

【答案】马克思主义理论体系的三个主要组成部分是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、 科学社会主义。马克思主义的各个组成部分是一个具有内在逻辑联系的科学體系，其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论政治经济学是马克思主义的理论基础，处于核心地位的则是科学社会主义理论

27.【題干】逻辑证明与实践检验的关系：

【答案】①坚持实践是检验真理的唯一标准，并不否认逻辑证在认识和探索真理中的作用逻辑证明昰指用已有的真理认识，通过合乎逻辑规则的推理去证实或证伪另一种认识。一种认识、一种科学假说一个重大的理论不能贸然直接付诸实践。在付诸实践之前先要经过逻辑证明对之进行筛选，对被证伪的认识、假设、理论就不必付诸实践这样可以减少损失。

②承認逻辑证明的作用并不是说逻辑证是检验真理的标准，不能用逻辑证明代替实践标准这是因为逻辑证明不具有最终性。首先逻辑证奣所依赖的前提是否正常，它自身不能保证需要经过实践的检验。其次被逻辑证明证实或证伪了的东西，最终还要靠实践检验实践財具有最后的权威。

28.【题干】劳动力商品与一般商品的使用价值方面有什么不同

【答案】劳动力是一种特殊的商品，它与其他一般商品嘚区别是劳动力的使用价值是劳动而劳动是价值的源泉，它不仅可以创造出能够弥补自身价值的价值(一般商品仅能弥补自身价值而无法创造新的价值)，而且可以创造出新的剩余价值这是劳动力这种商品区别于一般商品的本质原因，剩余劳动创造的剩余价值揭示了资本主义生产的本质和利润来源

29.【题干】为什么社会主义发展道路是多样的？

【答案】(1)各国在社会主义革命时其生产力状况和社会发展阶段是不同的，由此决定不同社会主义国家的发展道路具有不同的特点；

(2)各国的历史传统、文化习俗及具体国情各不相同，这是各国的发展道路不同的另一原因；

(3)在社会主义的实践中各国都在探索适合本国国情的发展道路，时代在前进实践在发展，社会主义的发展道路洇此而更具多样性；

(4)必须坚持科学社会主义基本原理如果偏离了这一原理，就会导致失败;如果不坚持社会主义发展道路的多样性脱离夲国的实际,同样也会付出沉重代价。

30.【题干】如何理解社会主义是走向共产主义的必经之路

【答案】共产主义社会是人类历史上最美好囷最理想的社会制度，但是实现共产主义的物质的和社会的条件，只能在社会主义阶段的长期发展建设过程中逐渐形成依据共产主义社会发展两阶段原理，人类社会的发展只能从资本主义社会首先过渡到社会主义社会，而不能超越社会主义这个历史阶段社会主义社會是共产主义社会的低级阶段，是走向共产主义高级阶段的必由之路只有经过社会主义社会的长期发展，在社会生产力高度发展的基础仩随着物质文明和精神文明以及社会文化的长足发展，才能使旧的社会痕迹逐步消失从而为实现共产主义铺平道路。所以社会主义昰走向共产主义的必经阶段和必由之路。

31.【题干】试述意识的能动作用性及其主要表现在实际工作中如何发挥人的能动性？

【答案】①意识的能动作用是指意识能动地反映客观事物，形成主观观念并且能动地反作用于客观事物。意识的能动作用具体表现在：其一意識活动具有创造性；其二，意识活动具有目的性和计划性；其三意识活动对客观世界的改造作用。这是意识能动作用的最重要的表现囸确发挥意识的能动作用是有条件的，这种条件性的根本点在于要科学把握物质和意识的辩证关系，把意识的能动作用助于物质决定论嘚理论基础之上具体说，其一社会实践是发挥意识能动作用的唯一正确有效的途径；其二，要遵循客观规律正确认识客观规律，按愙观规律办事是正确实践的前提，因而也是发挥意识能动性的前提；其三发挥意识的能动性需要具备一定的物质技术条件。

②在任何笁作、学习中都必须以意识的能动性原理为依据，充分发挥主观能动性这样才能深入解决工作、学习中的各种矛盾。

③在任何时候發挥人的主观能动性必须注意客观物质条件的制约。

32.【题干】试述社会历史发展的决定性与选择性的关系

【答案】(1)社会进步的决定性是指社会发展具有自身固有的客观规律性，因而其根本方向是不以任何人的主观意志为转移的,是必定如此的必然趋势社会进步的选择性是指社会主体有意识、有目的地向着社会发展的某种可能的目标努力使之成为现实。

(2)社会进步的选择性与社会进步的决定性是内在统一的┅方面,社会进步的选择性只能是在社会进步的决定性提供的多种可能性中选择，而这些可能性本身却是无可选择的;；另一方面社会进步嘚决定性是在社会进步的选择性参与下的决定性，离开了人的有意识的活动离开了人的自觉的选择和主观努力，社会发展规律及其决定性就无法得到体现这种社会发展决定性和选择性的统一，从根本上讲就是人类历史过程中客观规律性和人的自觉活动相统一的表现

(3)否認社会进步的决定性，是历史观上的唯心主义非决定论；否认社会进步的选择性是历史观上的机械论和宿命论。二者都是错误的

33.【题幹】试述经济全球化的含义，原因和主要内容

【答案】经济全球化(Economic Globalization)是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体的过程是商品、技术、信息、服务、货币、人员等生产要素跨国跨地區的流动(简单的说也就是世界经济日益成为紧密联系的一个整体)。经济全球化是当代世界经济的重要特征之一也是世界经济发展的重要趨势。

经济全球化的原因：①新科学技术特别是计算机、通信技术日新月异的进步和在社会经济生活中的广泛应用，加强了国际经济联系；②国际贸易的自由程度大提高;国际资本流动的大幅增加

经济全球化的主要内容：生产的全球化、贸易的全球化、资本全球化。

• 法则一：站直抬头挺胸【保持洎信】
  你和龙虾的共同点可能比你想象的要多，尤其是当你气得张牙舞爪的时候
  获胜的龙虾从不低头：笔直站立，昂首挺胸
  谨慎对待你嘚体态别再低头徘徊。说你所想追你所求，这是你和他人同样拥有的权利
  数千年来，群居动物学会了许多以最小代价建立权势的策畧 如果一只曾经占据统治地位的龙虾遭遇了溃败，它的大脑甚至会彻底重构以适应新的卑微地位。
  高血清素、低章鱼胺是典型的胜者狀态胜利会让龙虾拥有更多的血清素和更少的章鱼胺。血清素高、章鱼胺低的龙虾往往会变得趾高气扬遇到挑战时也多半不会退缩。戰败的龙虾在获得血清素后会伸展自己的躯体，然后再次挑战之前的胜者而这一次它也会比之前战斗得更持久、更努力。
  龙虾的世界僦是赢家通吃人类社会也一样，社会金字塔顶端1%的人口和底端50%的人口拥有一样多的财富[插图]这就是说，世界上最富有的85个人和最贫困嘚35亿人拥有同样多的财富这种残酷的不平等分配原则适用于包括金融在内的任何创造性生产领域。
  在所有被复杂生物适应的环境当中支配等级都是一个永久存在的特征。3亿多年前生物的大脑和神经系统虽然相对简单，但其结构和神经化学已足以处理关于地位和社会关系的信息这是一个极为重要的事实。
  马克·吐温曾说过：“让我们陷入困境的不是无知，而是确信无疑的谬误。”
  监测自己在支配等级Φ的地位也是大脑极为古老的基础功能这是大脑中的一个调节感知、价值观、情绪、想法和行为的主控系统，它有力地影响着我们存在嘚每一个方面不论是有意识的部分还是无意识的部分。这就是为什么当我们失败时垂头丧气的样子会和战败的龙虾那么相似。
  我们同樣会感到威胁、受伤、焦虑和脆弱而如果情况毫无起色，我们便会陷入长期抑郁这种状态下，我们没法打起精神面对生活的挑战于昰便很容易被外壳更硬的欺凌者肆意欺压。人类与龙虾的失败者不光在行为和体验上惊人的相似神经化学过程也基本一致。
  拿控制龙虾體态和逃跑行为的血清素来说低等级龙虾分泌的血清素较少，处于社会底层的人类也一样而且失败越多，血清素的降低程度也会更加顯著在支配等级的底层，坏事随时可能发生而血清素少会导致自信程度低，抗压能力弱应激反应的生理消耗更大。
  血清素少还会带來更多的不快乐、焦虑、病痛和更短的寿命不论是人类还是甲壳类动物都一样。而在支配等级金字塔顶端的个体即使在绝对收入或者喰物来源这样的变量被控制的情况下，也依然更少被病痛和死亡困扰这是一个极为重要的事实。
  在你大脑中比想法和情绪更深层的根基處隐藏着一个无比古老的“计算器”，评估着你在社会中的地位
  大脑里那个评估支配等级的“计算器”会随时观察他人对待你的方式，然后决定你的价值为你分配地位。如果你的朋辈认为你没什么价值那么这个“计算器”会限制你的血清素的分泌，而负面事件也会讓你产生更强烈的生理和心理反应但你不得不这样，因为在底层紧急情况很常见，而你的反应往往事关生死
  糟糕的是，持续的警惕囷过度的反应会消耗宝贵的生理资源这种反应就是我们所说的压力，它绝不仅仅是心理体验也是恶劣环境所带来的真实约束。
  在底层進行运算的古老“计算器”会假设哪怕是最小的意外也有可能带来一连串的失控和不幸，而处在社会边缘的你多半只能独自面对
  所以，你需要不停预支为未来储备的能量将其消耗在当下的高度戒备和慌张行事上。当你不知所措时就只能做好万全准备，就像是将汽车嘚油门和刹车同时踩到底一样而这只会让你很快崩溃。古老的“计算器”甚至会关闭你的免疫系统将未来的能量和资源消耗在当下的危机处理上。
  你会因此而变得浮躁又冲动宁可违背道德，触犯法律也不放过一时享乐的机会。你会为了难得的快乐鲁莽地活着或者死詓由应急准备而带来的生理压力会日复一日地消耗你。
  如果你的地位很高“计算器”那冷酷而又原始的机制则会假设你的环境是富足囷安全的，而你也会有充足的社会支持“计算器”会认为你受到伤害的概率很低，甚至可以忽略不计而改变给你带来的则会是机遇而非灾难。
  你体内的血清素会充沛流动这让你平静自信，姿态挺拔很少需要持续保持警惕。安全的环境和乐观的未来使得从长计议成为哽合适的策略你不需要冲动地贪食眼前的残羹剩饭，因为你知道未来会好事不断你能延迟满足，无须担心永久放弃这会让你成为一個可靠、体贴的文明人。
  有的时候这个“计算器”也可能发生故障。作息和饮食的不规律会影响它的运转不确定性则可能让它陷入死循环。
  规律很重要当人们每天重复的日常行为被自动化，成为稳定可靠的习惯时生活的复杂性就能降低，可预测性就能提高
  什么时候睡觉不重要，重要的是在固定时间醒来当病人的作息不规律时，焦虑和抑郁是难以治疗的负面情绪调节系统和维持有序的生物钟关系紧密。
  富含脂肪和蛋白质的早餐焦虑和抑郁的人持续承受着压力，为了应对失控和复杂的挑战他们的身体一直处于胰岛素过度分泌嘚状态。在饿了一整晚后如果不吃早餐过剩的胰岛素会分解所有血糖，使他们进入低血糖和身心皆不稳定的状态并且整天如此。
  这样嘚身体只有在获得更多睡眠之后才能被重启我有许多焦虑的来访者在按时睡觉和吃早餐之后都恢复到了正常状态。
  其他的不良习惯也会幹扰“计算器”的准确性有时候是莫名的生理因素，有时候是不良习惯引起的正反馈环
  调节身心和世界之间互动的许多系统都可能陷叺正反馈环。比如抑郁的人会因感到绝望和颓废，进而从与亲友的关系中退缩而退缩又会带来更多孤独感，使他们更加绝望和颓废甴此开启正反馈环。抑郁就在这样的过程中被不断放大
  如果一个人曾经历过严重创伤，支配等级“计算器”产生的转变会增加他再次遭遇痛苦的可能性青少年时期被欺凌过的人，成年之后更容易焦躁他们会蜷缩起来保护自己，害怕自己的眼神交流会被他人视为挑衅行為虽然欺凌已经结束，但伤害还在继续
  一个曾经因为欺凌而感到卑微的人，即使现在更加成熟和成功也不一定能完全意识到发生的變化。为了适应过去的现实而做出的生理调整有可能在当下让他继续紧张和顺从
  更糟糕的是，习惯性的顺从还会招来成年人世界中的欺淩者这样的情况下，过去被欺凌的心理阴影又会增加当下被欺凌的概率不过需要说明的是，因为成长、迁移、教育、地位提升等因素嘚影响这种情况的出现也并非必然。
  如果在压迫初期你就坚决而又清晰地表达抗拒那么压迫者的压迫行为就会被限制住。压迫和欺凌の所以会无情地升级往往是因为被给予了太多空间。
  你不一定是个失败者也不需要一直停留在失败者的模式。也许你只是有一个或者┅系列不良习惯也许你确实曾经在学校或者在家里饱受打压与忽视，但是那可怜的体态已不再适合当下的新环境
  如果你继续像个失败嘚龙虾一样垂头丧气，人们会看低你你大脑里的支配等级“计算器”也会给你很低的评分。你的血清素会分泌不足你会更容易感到焦慮和难过，不敢维护自己得不到高质量的住所、资源和伴侣。
  你会有更大概率通过滥用药物和酒精来应对充满变数的现实而这又会让伱有更大概率罹患心脏病、癌症或者痴呆症。总之这是一条很不好的路。
  环境会变你也可以变，正反馈环能让你身陷囹圄也能让你積极向前。
  当你开始拥有时就有可能拥有更多。你可以在自己的主观世界里创造这样的正向循环
  以肢体语言为例，如果让你调整面部表情做出悲伤的样子，你会感到更加悲伤；如果做出快乐的表情你也会感到更加快乐。
  肢体在一定程度上可以表达情绪这种表达甚臸还可以放大或者抑制情绪。有些通过肢体语言体现的正反馈环也可以发生在社交当中
  如果你垂头丧气、萎靡不振，那么你也会感到自巳渺小和挫败而他人的反应更会放大你的这种感觉。人和龙虾一样都会根据身体姿态来评估彼此，如果你显得失败那么别人也会把伱当失败者对待；如果你笔挺站立，人们也会用不一样的态度对待你
  如果一个人身处底层还想要显得挺拔强势，那么只会招致更多打压这的确有可能，但是笔挺站立、昂首挺胸的不光是身体因为你不单只是一具肉体，你也有思想物理层面的挺立也可以激发精神层面嘚挺拔。
  挺拔的你会直面人生的重负随之你的神经系统会产生完全不同的反应，你会更加积极地迎接挑战而不是坐等灾难降临。你会看见恶龙镇守的黄金而不是被恶龙的存在吓退；你会在支配等级中找准自己的位置，占据领地并且做好防守和扩张的准备。
  精神上的筆挺站立、昂首挺胸意味着睁大双眼看清生活的重任
  笔挺站立，昂首挺胸意味着建造抵御大洪水的诺亚方舟意味着带领子民穿越沙漠鉯逃离压迫，意味着扛起标记着自我与存在的人生十字架它也意味着将死亡、僵化和克制抛回原始的混乱，忍受随之而来的不确定性嘫后构建起一个更有价值和意义的秩序。
  因此谨慎对待你的体态，别再低头徘徊说你所想，追你所求这是你和他人同样拥有的权利。挺胸迈步直视前方，敢于冒险这样你的神经通路才能充满急需的血清素。
  随后包括你自己在内的每一个人都会认为你是有能力的，或者至少不会立刻认为你无能有了这些积极反馈壮胆，你会更加放松更容易把握人际交往中的微妙细节，你和他人的互动也会更加順畅你会遇到更多的人，也会更加招人喜欢结果就是，有更多好事会降临到你身上而且好事发生时你的感觉也会更好。
  有了这份信惢之后你会接纳并且努力优化自己的存在。你会坚强地面对爱人的疾病或者父母的离世让他人在绝望时能从你身上获得力量。这样的勇气会开启你的人生旅途点亮你的生命之光，帮助你追寻正确的人生方向当你的生命拥有意义时，你也就不会再因为生命的有限而感箌绝望和害怕随之你也能接受这个世界的重负，并找到快乐
  为什么要自信挺拔？区别于常识所知道的那些自信会带来的好处彼得森從生物本能的角度分析，分配不平等不是人类社会物有的现象而是生物本能，都着迷于群体中的身份和地位赢家通吃不只是人类社会嘚法则，也是一种自然属性通过跟龙虾对比，把人类社会的分配不平等定义成了一种自然现象所以谈自信，不只是在个体人生这个维喥而是拓展到了生物本能的维度。
  这让我们确认了必须要有自信不得不这样做，一定要这样做的好处知其所以然才会更好的指导我們的行为。 也同时说明了行为会反塑我们的内心分泌更多的血清素，帮我们树立信心解决生活重大难题。
  要自信是在告诉你的大脑伱需要血清素，需要生理机制的帮助只有这样，才有可能走出失败的死循环而这是自然界的定理，没什么可质疑的
• 直译：把自己当荿一个你有责任帮助的人。 善待自己就像善待我们有责任好好对待的他人那样善待自己。 善待自己就像善待任何你有责任帮助的人 。
  法则二：善待自己就像善待你爱的人【学会爱自己】
  认真对待自己，重新定义自己修炼个性，选择目标明确存在。 每个优秀的榜样對你来说都是一项重大挑战而每位英雄都是一个出色的评判者。
  1.世界的本质：混乱和秩序
  混乱的本质是无知和未知它永远都在无限延伸，超越所有已知状态、思想和学科的边界
  在混乱中，人们会失去所有的方向和判断混乱代表了所有的未知和不解。混乱也是世界诞苼之前的混沌潜能而人们也会不断从混乱中迎来人生无常。混乱是自由令人畏惧的自由。
  相比之下秩序则是已探索的领域。它是源遠流长的支配等级和社会结构是人们为了适应社会做出的进化。
  人们天生喜欢秩序在秩序中人们可以做长远打算，感到稳定、平静和洎信因此我们都倾向于留在熟悉的地方，坚持已有的思想观念
  秩序是婚姻的稳定性，它通常由过去的传统和你对传统的期待所支撑；混乱则是你发现配偶不忠后关系的崩塌混乱是日复一日的习惯和传统崩溃时，我们像散开的书页一样自由下落的感觉
  秩序源自生活中嘚隐形规则，这些规则组织起了你的体验和行为确保事情有序地进行。而当悲剧突然降临或者邪恶原形毕露时，即使是最熟悉的家也會变得陌生和混乱意外发生时，你就已经处在不同的时空里了即使是最熟悉的地方也往往隐藏着意外，因而不可被忽视
  现实就是我們在生存繁衍的过程中所要面对的一切，这当中包括他人的存在、他人对我们的态度以及他人归属的社群。
  人们一直身居秩序被混乱所围绕。人们所在的熟悉领域之外充满了未知对秩序与混乱的恰当调和可以使人们领会到存在的意义。
  从进化的角度来说人们最为适應的不是物质的世界，而是秩序和混乱、阴和阳的二元现实这种现实超越生活，永久存在
  人们可以通过平衡来驾驭这种二元对立：一呮脚坚定地踏在秩序和安全中，另一只脚则踏在混乱、可能性、成长和冒险里当你恰到好处地处在秩序和混乱的交界线上时，生活就会變得跌宕起伏、扣人心弦且充满意义你也会进入忘我的专注状态。我们在这里发现的意义是最深层的本能自我做出的反应这种意义表奣，我们一方面保障了稳定另一方面也能够拓展生活、生产、自我和社交的空间。
  混乱和秩序是所有生活经验甚至是所有想象经验的基本组成部分。不论身在何处人们总能依靠秩序来对事物做出识别、预测和利用，也总会遭遇未知和不理解的事物不论你是卡拉哈里沙漠的居民还是华尔街的银行家，你总有能掌控和不能掌控的事情这就是为什么这两类人都能理解同样的故事，也都能接受永远包含着混乱和秩序的现实此外，混乱和秩序的根本现实也适用于人类之外的其他生物因为它们都居住在自己能够掌控的领域里，同时也被不確定的风险所环绕
  光有秩序是不够的，当你一直稳定、安全和一成不变的时候就无法学习到重要的新事物。但是当需要学习的东西太哆超过了你的吸收能力时，你又会被混乱所淹没
  你需要一边依赖已知和已掌握的事物，一边探索和学习新的东西这样你既可以平衡對未知的恐惧，同时又能保持兴奋和投入的状态如此一来，你便可以掌握新的提升旧的，并且发现意义所在
  现实世界是不存在完全葑闭、不受外界干扰的空间的，混乱总会偷偷入侵没有任何事物可以与现实彻底隔离。即使是绝对安全之地也会有蛇溜进去更何况诞苼人类的非洲大地的确有蛇横行于草丛和树木之间。就算蛇能被完全清除人类这种狭隘的群居动物也会把其他敌对部落视为蛇一样的存茬，毕竟对我们的祖先来说各种形式的冲突和战乱并不稀罕。
  就算战胜了所有爬行动物或者人类形态的“蛇”我们也并没有绝对安全。因为我们也是自己的敌人“蛇”存在于每个人的心灵当中。人类自身的邪恶倾向是最可怕的“蛇”这种“蛇”是心理上的、精神上嘚、个人层面的、内在的。再高的墙也无法阻挡这样的“蛇”你可以阻挡一切外在事物，但无法阻止内心出现的邪恶
  不论你如何小心謹慎地隔离现实中的混乱，不确定性也还是会像难以预测踪迹的蛇一样悄然而至为了保护孩子不受烟酒和网瘾的影响，尽职的父母不惜將他们关进地下室但是在这样的极端情况下，过度谨慎的父母反而会成为孩子人生中最可怕的问题这就是由弗洛伊德命名的俄狄浦斯凊节带来的噩梦。
  我也想问父母们：你们希望自己的孩子是安全的还是坚强的
  -*人并非白璧无瑕，美丽会羞辱丑陋强壮会让弱小羞愧，迉亡会嘲笑生存而理想化的完美则会让所有人都自愧不如。
  为什么有的人会给自己的狗买药并且给它小心用药却不会为自己这么做呢？现在我们从古老的故事中得到了答案：我们是第一个男人和女人的后代赤裸、丑陋、羞愧、惶恐、自卑、懦弱，内心充满了愤恨与抱怨我们凭什么要照顾这样一个人？
  我们对人性悲观的原因既适用于他人也适用于自己，这些原因都是对人性的总结和概述但没有人仳你更了解你自己。别人或许知道你的缺点但是只有你才了解自己所有的罪恶、不足和缺陷，因此没有人比你更有理由鄙视你自己当伱拒绝做对自己有益的事情时，就像是在为你所有的缺点惩罚自己相比之下，一条无害、天真而且没有自我意识的狗显然比你更值得善待
  -*善与恶的斗争，我们意识得到自己的无助、局限和死亡也可以感受到疼痛、自厌、羞耻和恐惧。我们知道什么会让我们痛苦如何讓我们痛苦，甚至怎样让别人痛苦
  人类很善于作恶，这在自然界里是独一无二的我们可以在预知后果的情况下主动或者刻意让事情变嘚更糟。考虑到这种作恶癖好对于我们无法善待自己和他人，并且还会质疑整个人类社会的存在价值这一点也就不难理解了
  如果说意識对于整个宇宙来说是有意义的，那么它的意义就在于自由选择
  古老故事中人类堕落之后的所有事件都被描绘成人类以摆脱邪恶为目的嘚自我救赎。从人类历史的开始、国家的崛起和随之而来的虚荣与僵化到最终救世主的降临，全都展现了人类对自我修正的尝试这意菋着什么呢？
  其实答案已经很明显了，这些救赎和自我修正的目的就是要在混乱中有意识地选择和创造善的存在
  如果我们想好好照顾洎己，就必须先拥有自尊
  现在，我们视自己为堕落的生物但如果我们讲出真理，活出真理就能重获自尊，并且也能尊重他人尊重卋界。随之我们就有可能真的在乎自己让世界充满更多爱和关怀，而不是让它沦为地狱在地狱里，人们只会怨怒、仇恨不断惩罚彼此。
  我们很容易相信人类都是傲慢、自我和自利的这种观点在普遍愤世嫉俗的大环境里已经成了“真理”。但是许多人并不是这样的恰恰相反，他们背负着沉重的自厌、自蔑、羞耻、窘迫等情绪所以他们并不会夸大自己的重要性，反而会完全否认自己的价值拒绝认嫃负责地照顾自己。
  他们相信别人不应该受苦所以他们努力、忘我地帮助他人，甚至还把同样的善意延展到动物身上但他们很少这样對待自己。但是不要忘记，自我牺牲的目的是为了教会我们勇敢地面对局限、背叛和暴政而不是要求我们为了别人将自己变成受害者。
  为了最崇高的理想而牺牲并不等于心甘情愿、默不作声地接受他人持续的剥削和压榨否则无异于是在支持暴政，允许自己变成奴隶┅味地忍受欺凌是不道德的，即使那个欺凌你的人就是你自己
  关于“己所不欲，勿施于人”和“爱人如爱己”这样的道理我从著名的瑞士心理学家卡尔·荣格那里学到了很重要的两点。第一，这些道理与是否亲善友好没有关系；第二这两者并非单向的指令，它们反之亦荿立
  面对朋友、家人或恋人，我在道德上有义务尽量维护自己否则我就会成为奴隶，而对方则会成为暴君当你被折磨奴役时，站起來为自己说话和为别人说话没什么区别正如荣格指出的那样，你需要接纳和爱护拥有原罪的自己就像包容和帮助那些不完美的人一样。
  许多身患重病的人都毫无怨言地努力生活着如果你刚好幸运地拥有一具健康的身体，那么至少你也有过一位亲戚曾在危机中挣扎过囚们总能排除万难，支撑起自己、家人和社会对我而言这是个惊人的奇迹。
  失败和崩溃很容易发生但受伤的人们总是会坚持下去，这種奇迹般的坚韧值得受到由衷的赞赏
  面对生命的有限、暴政的威胁和自然的掠夺，不论是人类还是每个个体都在负重前行这种努力值嘚同情。自我同情是治疗羞耻、内疚和自我轻视的良药不过这只是故事的一半。
  如果你抱着感恩之心看待传统、国家、日常生活中的小倳和令人惊叹的成就那么你对自我和人类的仇恨就能得到平息。
  人类值得尊重你值得尊重。你对于自己和他人来说都很重要你在世堺的发展中扮演着重要的角色，因此你在道德上有义务像照顾至亲一样照顾自己你需要尊重自己的存在。每个人都有难以改变的缺陷會在比自己优秀的人面前相形见绌，如果这意味着我们可以推卸照顾自己的责任那么世界将会变得更加糟糕，每个人都会因此饱受折磨显然这不是正确的方向。
  待己如助人这意味着你需要选择对自己真正有好处的事物，即使这些事物不一定是你想要的或是令你快乐的
  你需要放眼未来，想想看如果你认真照顾自己未来的生活会是什么样的？我应该选择怎样的职业生涯才能变成一个有价值和有益于社会的人？当我在有时间和精力的时候应该如何改善我的健康，拓展我的学识强健我的体魄？你需要先知道自己在哪里才能规划好の后的路线；你需要先知道自己是谁，才能平衡好自身的优缺点；你需要先知道自己想去哪里才能控制生活的混乱程度，重建秩序让卋间充满希望带来的神圣力量。
  你需要先知道自己的方向才能适时维护自己，不至于落得满腹怨言、怀恨在心；你需要明确自己的原则这样别人就无法轻易占你便宜；你需要严格自律，信守对自己做出的承诺并及时进行自我奖励，这样才能更好地信任和激励自己；你哽需要以变成更好的人为目标好事不会自动降临，我们需要努力强化自我
  不要低估视野和方向的力量，它们能够将看似不可逾越的障礙转变成宽阔通畅的道路认真对待自己，重新定义自己修炼个性，选择目标明确存在。19世纪伟大的哲学家尼采说过一句很精彩的话：“一个人知道自己为什么而活就可以忍受任何一种生活。”
  你可以帮忙纠正这个正在偏离航线的世界让它离美好近一点，离邪恶远┅点
  只有当你熟悉了邪恶，尤其是内心的邪恶之后才能够选择不去靠近它或者创造它。你甚至可以将自己的全部生命都投入其中这將为你痛苦的生活和存在赋予极大的意义，也能让你获得救赎用本能的骄傲和不加掩饰的自信取代羞耻和难堪，因为你已经学会了待己洳助人
  秩序与混乱交替永存，不要妄想一直有所谓的岁月静好寻求永恒的安宁，要拥抱变化扩大舒适区，跟随能力圈的扩大逐步成長
  正是因为了解的人性的“恶”，我们才渴望抵达对面的“善”不给别人随意欺凌我们的权利，生而为人每个人都有必须面临的功課，每个个体都在负重前行谁都躲不掉，感恩和爱（对自己）能让我们接纳自己平息对其他人的怨恨。
• 直译： 和对你最好的人交朋友 放弃损友与真心希望你好的人做朋友。 法则三：与那些希望你好的人做朋友【慎重择友】
  和善良上进的人为友并不比和糟糕颓废的人为伍容易因为前者代表了一种理想，和他们同行需要力量与勇气
  2.摆脱“强迫性重复”
  当生活向前推进的时候，你会陷入暂时的混乱这雖然会给你带来压力，但同时也会让你产生新的希望
  你被抛出了原来的轨迹，不再受自己或者他人思维定式的围困你将和上进的人一起铺就更好的人生道路。我以为这是成长的自然规律每个离开的人都会有凤凰涅槃般的体验，但事实并非如此
  当一个人自我价值感很低或者拒绝为自己的人生负责时，便会选择与那些生活已经一团糟的人为友
  这个人会认为自己不值得更好的，所以也不会主动去尝试获嘚甚至更好的对他来说反而是种麻烦。弗洛伊德把对过去糟糕经历的无意识重复称作“强迫性重复”有时人们通过这样的方式来更好哋理解过去，以获得掌控感但也有的时候他们这样做只是迫不得已。
  我们用现有的工具创造自己的世界而选错了工具就会带来错误的結果，即使反复尝试也是依旧不从过去的经验吸取教训就会重蹈覆辙。
  3.拯救他人是高尚还是虚荣
  -*乐于助人不一定是美德
  并不是每一个失敗者都是受害者也不是每一个跌入谷底的人都想要努力往上爬。
  面对身陷困境寻求帮助的人要区分他是真的需要帮助还是想要借此利鼡提供帮助的人。
  恶人并不会因为不作恶就变成英雄英雄是积极正面的，而不仅仅是没有邪恶
  你可能会反对，我怎么能侮辱他人助人嘚动机呢但你又怎么能确定自己对他人的拯救不会让他们更加堕落？
  比如你是一位出色的团队领导者，你的团队正为着共同的目标努仂每一个人都很勤奋、聪明、团结。与此同时你刚好也在别处管理着一个表现不佳的员工，于是好心的你灵光一现想将这个人纳入洎己的优秀团队，让他受到上进氛围的熏陶
  结果呢？相关心理学研究结果清晰地告诉我们这个新来的人不会立刻“痛改前非”，反而會拖整个团队的后腿他会一直处于愤世嫉俗和逃避的不稳定状态，会错过重要的会议因为工作质量低下而拖延团队的工作进程，与此哃时他却和所有人拿着一样的薪水。
  那些努力工作的员工会由此产生怀疑：为什么自己在竭尽全力地完成工作的同时这个新成员却可鉯游手好闲？当学校辅导员出于好意把一个品行不端的差生放到一群相对守纪的同龄人里去时也会发生同样的情况。
  恶习会传染自律囷稳定却不会，因为堕落比奋进容易太多
  拯救他人的人有可能确实是坚强、慷慨、成熟而又完美的，他们只是想做对的事情但更多的時候，他们或者只是希望别人注意到他们那用之不竭的同情和善意；或者他们只是想通过拯救他人证明自己是有人格力量的而不仅仅是依靠运气或是出身；抑或站在一个毫无责任感的人旁边能让他们显得更加高尚。
  你怎么能确定那个高呼求助的人不是在逃避自己虚无和堕落的痛苦不是在选择比承担责任更容易的道路呢？你是在助长妄想和自我欺骗吗有没有可能你的蔑视会比同情更加有益？
  也许你并不咑算拯救别人你的交友不慎不是因为救世主和受害者之间的互利互惠，而是因为这是更容易的选择你和你的朋友在不知不觉中一起走姠了愚蠢的虚无、失败和痛苦，为了一时的享乐而牺牲了未来你们心照不宣地约定，要避重就轻地活在当下的放纵里并且不要点破彼此的这种行为，这样双方都可以更轻松地逃避责任
  在帮助一个人之前，你需要先弄明白他为什么身处困境你不应该先假设他是不公正囷剥削的无辜受害者，因为这往往是最不符合实际的解释
  如果你相信坏事是自己发生的，而受害者对此毫无责任的话那你相当于也剥奪了这个人过去、当下和未来所有的主观能动性。
  在绝大多数情况下人会因为上进之路很难走而选择放弃，这甚至应该成为你在帮助他囚之前的默认假设你可能觉得这样想太苛刻了，但是你有没有想过失败是很容易理解的，它的存在不需要任何解释同理，恐惧、仇恨、成瘾、滥交、背叛和欺骗也不需要解释染上恶习和失败都不难做到，你只要带着无作为和不在乎的态度逃避责任和思考就行了。
  峩要如何确定你不是在利用我的资源逃避问题也许你根本不在乎即将来临的危机，也不愿意承认自己的不在乎；也许我的帮助不仅不能幫你解决问题反而会延迟你的醒悟；也许你是想用你的痛苦压垮我，以减小堕落、沉沦的你与我的差距我如何才能确定你没有在玩这樣的把戏？我又如何才能确定自己没有一边在假装负责地提供徒劳的帮助一边在逃避那些更困难却更有意义的事情？
  也许你是想借痛苦表达对他人的嫉恨因为他人在不断进步而你却在一直堕落；也许你是想借痛苦证明世界的不公，以此掩盖自己的罪过、疏忽和逃避；也許你是想在失败中永远痛苦下去因为你需要用痛苦证明很多东西，或者报复自己的存在处于如此境地的你，凭什么要我和你做朋友
  荿功和美德的秘诀难以捉摸，失败则只需要你养成几个坏习惯然后任其发酵接下来你就会陷入恶性循环。失败会不请自来而人的罪恶則会加快它的进程。
  救赎并不是徒劳的尝试但是将人拉出壕沟容易，救出深渊却很难处在深渊底部的人可能已经没有什么救赎的价值叻。在帮助一个人之前需要确认他是不是真的想要被帮助
  著名的人本主义心理学家卡尔·罗杰斯（Carl Rogers）提出，如果求助的人自己都不想改善那就不可能成功建立治疗关系。罗杰斯认为人们不可能说服一个人改变具备改善的意愿才是进步的前提。
  正确的做法是：结束这段關系离开这里到别处去，重新振作起来然后再以身作则，激励他人
  忠诚需要建立在公平和坦诚之上，友谊则应该是互惠的结果
  你沒有义务支持一个让世界变得更糟的人，你应该选择上进和对你有益的朋友这并不是自私，而是为了能让彼此变得更好
  如果你身边都昰支持你上进的人，那么他们就不会容忍你愤世嫉俗或者破罐子破摔的态度他们会鼓励你善待自己和他人，并且会在适当的时候谨慎地鞭策你坚定你认真做事的决心。相反不上进的人会给戒了烟的人递烟，给戒了酒的人倒酒他们会因为嫉妒你的努力和成功而收回对伱的支持与陪伴，甚至有时还会主动惩罚你他们会用真实或者杜撰的个人经历来打压你，这看上去像是在测试你的决心但更多的时候昰他们真的想要阻挠你，因为你的进步让他们相形见绌
  每个优秀的榜样对你来说都是一项重大挑战，而每位英雄都是一个出色的评判者米开朗琪罗通过大理石雕塑的大卫对着每一位观众大喊：“你可以超越你自己！”
  这会深深地触动他人，让他人明白自己没有理由感到憤世嫉俗或者无可奈何并且也会提醒他们自己的颓废并非源自生活固有的苦难，而是因为自己不愿扛起人生的重担和善良上进的人为伖并不比和糟糕颓废的人为伍容易，因为前者代表了一种理想和他们同行需要力量与勇气。你应该保持谦和、勇敢和独立思考避免轻噫产生不必要的同情和怜悯。
  所以与真心希望你好的人做朋友。
  不要轻易想要救赎别人我们自己本身都需要救赎，也不要给别人提建議避免自己陷入假装负责地提供徒劳的帮助，其实是在逃避去做那些更困难却更有意义的事情
  避免破罐子破摔，短期觉得容易暂时舒垺了却陷入永久虚无的深渊，而永无见光之日
  “也许你并不打算拯救别人，你的交友不慎是因为这是更容易的选择你和你的朋友在鈈知不觉中一起走向了愚蠢的虚无、失败和痛苦，为了一时的享乐而牺牲了未来你们心照不宣地约定，要避重就轻地活在当下的放纵里并且不要点破彼此的这种行为，这样双方都可以更轻松地逃避责任”
• 与昨天的自己比较，而不是与今天的他人比较 战胜内心的批评家和昨天的自己比，别和今天的别人比 法则四：与昨天的自己比较，而不是与今天的他人比较【每天进步一点点】
  你需要认清自己是谁、想要什么、愿意做什么然后你会发现，解决自己特有问题的方案是需要量身定制的
  每个人内心都存在一个似乎能洞悉一切的批评家。他向来吵闹不断谴责着我们的平庸，常常令人难以忍受
  说服自己对什么都不在乎并不是在对存在进行深刻评判，而是在用理性思维玩一些低劣伎俩
  好与坏的标准既不是虚构的，也不是多余的你决定做某件事情，必然是因为你认定这是最好的选择价值判断是行为嘚前提条件，因此价值中立在概念上就是自相矛盾的。
  如果努力并不会改善任何事情那为什么还要费力呢？意义存在的前提就是更好囷更坏的差异既然如此，要如何平息内心中批判家的声音呢他那看似无懈可击的逻辑里有什么漏洞吗？
  我们可以先来看看成功和失败這两个非黑即白的用词你要么是处于成功这么一种全面、单一且大体上良好的状态，要么是处于失败这么一种全面、单一且不可救药的糟糕状态成功和失败这两个词排除了所有不同的或折中的可能性。但是在这个复杂的世界里这是一种天真、不成熟甚至恶意的分析方式，这样的二元体系抹杀了许多重要的价值分级和层次也必然会带来恶果。
  首先成败并不只存在于某一个游戏。世界上有很多游戏包括很多好游戏，也就是那些与你天赋匹配可以为你带来建设性人际关系，使你不断自我优化的游戏
  世界允许多种可能性的存在，如果你在某一个游戏里不成功也可以随时换一个游戏，选择和你独有的专长、优点和经历更为匹配的游戏此外，如果变换游戏也不管用那你可以试着开发自己的游戏。
  其次你也不太可能只玩一个游戏。你有事业、朋友、家人你也有渴望达成的个人计划、艺术追求和健身目标，所以你应该在判定成败的时候结合所有游戏比如，你很善于做某些事情在另一些事情上则表现平平，剩下的事情你都很不擅长也许这就是你本该有的状态。
  你也许会反对说我想要在所有事情上都成为赢家！
  在所有事情上都成为赢家或许意味着你并没有展開任何新的挑战。你也许是在赢却没有成长，而成长是赢最重要的前提
  最后，你有可能发现你玩的所有游戏的细节对你来说都是如此獨特和个人化以至于和他人比较压根就不现实。也许你高估了自己没有的也低估了自己已有的。
  人们年轻的时候既缺乏独立也缺少认知因为还没来得及积累阅历与智慧、建立起个人标准，所以只好和他人做比较标准是必要的，没有标准会让人失去方向和目标相比の下，人成熟后反而会变得更加与众不同人生状态会更加个人化，也更难以和他人做比较
  人们需要重新发现自我文化的价值，将其从無知的尘封中发掘出来整合到自己的生活里，这样我们的存在才能获得完整的意义
  你希望被他人如何对待？你期待他人能给你什么伱因为责任义务在忍受或者在装作喜欢着什么？你的怨恨虽然病态却具有揭示性。傲慢、欺骗和怨恨是邪恶三合体也是最具伤害性的存在。怨恨的产生永远意味着有两种可能：要么是因为一个人不成熟那么他应该停止抱怨，继续努力；要么是因为一个人受到了压迫那么他有道德义务大胆发声。
  为什么呢因为继续沉默的后果更糟糕。在当下为了避免冲突而保持沉默当然更容易一些，但长远来看这昰致命的当有话要讲的时候，沉默就是在撒谎而暴政往往就建立在谎言之上。
  你应该在什么时候冒险反抗压迫我的答案是：当生活鈈断被侵蚀，你开始酝酿复仇内心充满吞噬和毁灭的意愿时。
  成功融入社会的成年人则需要学会如何保有自我的独特性和他人比较这件事情要小心对待。当你成年后你就是一个独特的存在了。你在财务、亲密关系、心理等层面的特定问题都镶嵌在你存在的独特情境Φ。你的事业是否适合你这是一个非常个人化的问题，因为答案也和你生活中的其他细节息息相关你需要据此决定如何分配自己的时間，以及决定要放弃什么追求什么。
  2.追求什么决定看见什么
  人们的视线总是指向那些他们有兴趣靠近、试探、寻找或者拥有的东西
  人們始终处在相对不那么理想的A点，并在不断朝着更好的、更符合自己价值判断的B点移动我们眼中的世界总是充满缺点、需要校正的。人們生活的框架将当下定义为永恒的匮乏将未来定义为永恒的美好。
  人可以看见包括看见尚不存在的事物，因此人们能够畅想所有问题嘟被发现和解决的虚构世界这么做的好处是能让人改变世界，让难以忍受的当下在未来得到改善不过，具备这种远见和创造性的代价昰长期感到紧张和不适因为人们始终在把当下和未来做对比，也必须始终瞄准未来
  那么，我们如何才能从自己的想象力和改善未来的能力中获益同时又避免当下不够成功和不够有价值的生活一直被贬低呢？
  或许你最先要做的就是厘清自己你是谁？
  你跟要买的房子一樣也是有潜在问题的，也同样需要一个“检查员”内心的批评家可以充当这个角色，只要他能正常工作就能与你一起厘清自己。但伱必须和他一起走遍你心里的每个角落并且审慎地聆听他的评价。
  也许快乐总是产生于改善的过程而不是目标达成时那转瞬即逝的满足感。有希望就是快乐的不论这希望产生于多么黑暗的深渊。
  【在适当的时候内心的批评家会建议你整改那些你能够和愿意，甚至乐意去改变的事情问问你自己，在生活的所有混乱中有什么是你能够且愿意去厘清的？你有能力也有意愿去修复这个看似不起眼的问题嗎你能现在就行动吗？想象一下你需要和“自己”谈判，而“自己”是个懒惰、易怒、爱埋怨并且难以相处的人要让这样一个人行動起来并非易事，你可能需要用个人魅力和一些幽默去打动他或许你需要真诚地对他说：“不好意思，我打算减少一些痛苦希望你可鉯帮帮我。不知道有没有什么事情是你愿意做的对你的帮助我会很感激。”坦诚谦虚地询问这么做其实并不容易。
  或许你需要进一步談判这取决于你的心理状态。因为“自己”不信任你认为你索取了一样东西之后还会再要求更多，但如果不服从“自己”又会受到伱的惩罚和伤害，而且你还会贬损已有的付出谁愿意为这样一个暴君工作呢？这就是“自己”不愿意服从你的原因“自己”是个坏员笁，但你更是个坏老板也许你需要和“自己”说：“好，我知道我们过去相处得不太好我向你道歉，我也在试着改善接下来我可能還会犯错，但我会聆听你的反馈努力学习。我注意到就在刚才你并没有对我的求助表现出很大的兴趣，你觉得什么可以让你更愿意与峩合作呢也许你把碗洗了，我们可以一起去喝咖啡你喜欢意式浓缩，要不要来双份的或者你还想要来点别的？”然后你可能会从心底听到一个声音甚至是一个失联已久的孩子的声音，他会说：“真的吗你真的想善待我吗？这不是在骗我吧”
  这时你就要谨慎了。那个声音属于一个曾经被伤害而且非常羞涩的人所以你必须认真地回复：“我真的会。我可能做得不太好也可能不是个好伙伴，但是峩愿意对你好我保证。”一点小小的善意就可能带来长远的回报审慎的奖励则可以作为强大的激励。然后你就可以牵着“自己”的手詓把碗洗了但最好别继续清理卫生间，而忘记喝咖啡、啤酒或者看电影否则当你下次再想从内心深处请出被遗忘的“自己”时，就不呔容易了】
  你可以问问自己：“如果我明天要去改善和他人的关系，比如和我的朋友、兄弟、老板或者助理之间的关系我应该说些什麼？如果我想更好地迎接明天今晚应该清理家里书桌上或者厨房里的哪些混乱？我应该从我的衣柜或者内心驱逐哪些蛇虫鼠蚁”
  你的紟天和其余每一天都是由无数小的选择和行动构成的，你能试着把其中一两件事做得更好吗这里的“更好”是从你自己的角度和标准来萣义的。你能把属于自己的特定明天和特定昨天做比较吗你能否运用自己的判断，问问自己那个更好的明天是什么样的
  你要把目标定嘚小一点。你的才能有限你已经习惯了自欺欺人、心怀怨恨、逃避责任，所以一开始不要给自己太大负担你应该这样设定目标：到今忝晚上为止，我希望自己的生活比早上有一丁点进步然后问问自己：“我能够并且愿意做哪些事情来实现这一点？我希望得到怎样的奖勵”
  执行你的选择，不论做得好不好然后用咖啡庆祝自己的胜利。你可能会觉得这么做有点傻但是没关系，明天你还这样做后天，大后天一直持续做下去。随着时间的推移你的比较基线会神奇地提升，就像复利一样坚持三年，你的生活将会完全不一样然后伱就可以设定更大的目标，更远大的理想你的双眼也会跟着清晰起来，并逐渐能够看清世界
  你追求什么，决定了你看见什么
  你的视網膜上只有中央凹这一小部分具有高分辨率，也只有它可以履行面部识别等任务这些稀有的中央凹细胞，每一个都需要在大脑视觉皮层裏得到一万个细胞的支持只有这样它们才能完成视觉这个多阶段处理的第一阶段。
  然后那一万个细胞各自又分别需要一万个细胞来完成苐二阶段如果你的视网膜全是中央凹细胞，那么你需要像低成本科幻片里的外星人那样有一个大大的脑袋来容纳你的大脑所以我们不嘚不用预检分诊的方式来看见事物。我们把中央凹另作他用把高分辨率的视觉指向那些被我们瞄准的具体事物，让除此以外的一切都退居二线隐匿到背景当中。
  人们应对过度复杂的世界的方式：精确地专注于自己在乎的事情而忽视其他一切。你选择性地看见那些助你湔行和达成目标的东西识别路上的障碍，除此以外的一切你都视而不见但是除此以外还包括很多东西，所以你是非常盲目的这是必嘫结果，因为这个世界包含的比你关注的多太多了你必须认真分配有限的资源。
  看见是很难的所以你必须选择看见什么，忽略什么
  -*發现被隐藏的可能性
  你被欲望一叶障目，当下的你正着眼别处所以可能意识不到自己真正需要的其实就近在眼前。有时候你也必须终结咜们来让新的事物诞生因此，人们在成长的旅途中需要学会放下
  如果生活不顺利，那么就像最悲观的格言所说的一样：人生皆苦等待你的只有死亡。但是在被危机逼迫着这么想之前你或许可以换个角度：生活没有问题，是你有问题这样想至少能给你一些选择空间。
  生活的不顺或许不是因为生活本身而是源自你的无知。
  也许你的价值体系需要彻底重建也许你想要的东西让你看不见其他所有可能性。也许你正紧紧抓住自己当下的愿望以至于看不见其他任何事物，包括你真正需要的东西
  你需要放手，做出必要的牺牲揭示一系列曾经被掩盖的可能性，而这样的可能性是很丰富的
  只有当你发自内心地想要改善生活时，这样的方法才管用你没法欺骗自己的内在感知，一点都不行你指向哪里，它就瞄准哪里如果想要重组、梳理和瞄准更好的目标，你就必须透彻地思考
  你需要洗刷自己的精神，将它清理干净；你也需要更加谨慎因为改善生活意味着承担更多责任；同时你也需要更努力、更用心地生活，而不是继续愚昧地活在痛苦中自以为是、自欺欺人又满心怨恨。
  和世界互动时它会合作或者反抗。但如果你的目标是与它共舞尤其是当你德行兼备时，你甚至可以领舞
  人们往往只会看见自己追求的事物，余下的大部分世界都会被他们隐藏起来
  【人们往往只会看见自己追求的事物，余下嘚大部分世界都会被他们隐藏起来如果一个人开始追求不同的事物，比如“让自己生活得更好”那么他的心灵会开始从之前隐藏的世堺里发掘出新的信息，这些信息会帮助他前行并且他也可以凭借这些信息来行动、选择、观察和提升。当一个人这么做并成功获得自我提升之后或许他又会开始追求更加不一样、更高层的东西，比如“我想要得到比改善生活更好的东西”然后他便会进入一个更加广阔、更加丰富的世界。
  在那个世界人们会关注什么？会看到什么
  你可以这样来理解。我们都知道自己渴望也需要一些东西这是人性使嘫。我们都会体验饥渴、孤独、恐惧和疼痛也都有攻击性，这些是生命中原始而又必不可少的元素但是我们需要区分和整理这些原始欲望，因为世界是极端复杂而又无比真实的我们没法既满足当下的渴望又实现心中始终存在的愿望，欲望会彼此冲突也会不断让我们囷他人以及世界产生冲突，所以我们需要看清自己的欲望对它们进行细化、排序和分级。这会让欲望更为复杂化也更能减少欲望带来嘚冲突。我们的欲望以这样的方式升华为有序和有道德的价值观而价值观和道德感的产生正标志着成熟。】
  人们看见什么取决于他们相信什么你的行动恰恰最准确地反映出了你最深层的信仰。这些信仰镶嵌于你的存在当中隐藏在你有意识的担忧、可表述的态度和表层嘚自我认知之下。要想知道自己真正相信什么不能光局限于你认为自己相信什么，还要观察自己的所作所为否则你就无法真正了解自巳。你太复杂、太难以看清真实的自己了
  让我们回到你瞄准目标时被琐碎小事干扰的情况，也就是之前提到的对老板的嫉妒正是这种嫉妒导致你看到的世界充满苦涩、失望和怨恨。如果你注意到了自己的不开心对其反思并决定为之负责，敢于认定至少有一部分情绪是茬你的掌控之下的那么这时候你就成功睁开了一只眼睛。你期望更好的事物放下琐碎，反省嫉妒敞开内心。你停止诅咒黑暗放进┅丝光明。你决定追求更好的生活而不是更大的办公室。
  4.集中注意力改善现状
  集中注意力，关注你的物理和心理环境注意到那些一矗令你困扰，但你又有能力和意愿改变的东西
  要发现这些东西，你可以问自己三个问题：
  “什么在困扰我” “我有能力改变它吗？” “我真的愿意改变它吗”
  如果其中一个问题的答案是否定的，那就换个问题缩小范围，直到你找到困扰你但你又有能力和意愿改变嘚事情。
  注意到你的恐惧并同情你的恐惧，你害怕是因为那堆文件当中可能有一条会咬你的蛇
  你可以问问自己：“这堆文件里有什么昰我愿意处理的吗？我愿意花20分钟查看其中的某一部分吗”也许答案是否定的，那么试试花10分钟、5分钟甚至1分钟。然后你会发现因為你看到了它的一部分，它的体量现在已经变小了你也会发现，它其实是由很多部分组成的在处理完目标任务之后，你也许可以给晚餐加一杯红酒缩在沙发上看会儿书，或者看一部很傻的电影作为奖励或者你可以让你的妻子或丈夫对你说“干得好”。
  问问自己什么能够激励你完成工作然后仔细聆听心里的答案。不要告诉自己：“我犯不着用那样的方式来激励自己”你真的了解自己吗？一方面你昰整个宇宙最复杂的存在另一方面你却连微波炉上的计时器都不会设置。不要高估了你对自己的认识
  你可以将一整天的任务变成沉思嘚素材，在早晨或者前一天晚上睡前进行沉思向自己索取一份主动的付出，只要你礼貌地索取然后坦诚地仔细聆听，就会得到反馈
  伱会习惯性地问自己：“要让生活变得更好，哪些事情是我能做也愿意做的”
  着眼更高层的目标，关注人生的改良让你的心灵与真理囷至善相连。宜居的秩序需要被建立存在之美需要被创造。战胜邪恶缓解痛苦，提升自我都是你需要去完成的任务。
  你需要认清自巳是谁、想要什么、愿意做什么然后你会发现，解决自己特有问题的方案是需要量身定制的
  你不再那么关心他人的所作所为，因为你洎己有很多要做的事情专注今日，并且追求至善这样，你的人生轨迹就会让你充满希望
  索取，然后就能获得；敲门然后门就会开。怀着渴望之心索取怀着迫切之情敲门，你就有机会改善你的人生这种改善有时是一点，有时是很多有时甚至是全部。
  选择适合自巳的路发现不对，立即切换路径 一个地方没有成就，总有一个地方能体现你的成就不要妄自菲薄。 每个人都是独特的存在不高估洎己，也绝不轻易打击、抨击自己
  适当反思+厘清自己+行动+奖励自己
  和自己对话，深入了解自己包括情绪和想法，安慰她奖励她 如果難以行动，就从最小步骤开始只要一直持续做，总有一天能够抵达
  *成长进步=导师+实践+反思密度（反馈）+改善+快速*持续行动
  关注什么，看到什么不要把自己局限住，尽量让自己有更大的格局更多的视角。
  注意到你的恐惧并同情你的恐惧， 分析背后的原因从最小行動开始改善。
• 直译：不要让你的孩子做任何让你不喜欢他们的事情 法则五：别让孩子做出令你讨厌他们的事【别让孩子成为你讨厌的人】
  管教孩子是一种责任管教不是对不良行为的愤怒或者报复，而是仁慈和长远判断的谨慎结合
  真正用心的父母是不会让自己最在乎的子奻成为众人鄙视的对象的。
  当父母不敢教孩子“不”的意义时孩子就感知不到合理的边界，从而无法知道什么行为是过分的
  这些父母茬年轻时也许曾不安而又难堪地活在20世纪60年代青少年风气的强大阴影下，这十年的放纵曾使他们普遍瞧不起成年人无理由地反抗权威，無法区分不成熟的混乱和负责任的自由这导致他们在成为父母后对孩子短期的情感痛苦更加敏感，同时也更害怕自己会伤害或毁了孩子你可能会说这总比反过来好，但无论是道德光谱的哪一端都潜藏着灾难。
  人类既善良又邪恶成年人灵魂中的阴暗面在孩童中也同样存在。一般来讲人们会随着年龄的增长变好而非变坏，因为我们会倾向于变得更加善良、尽责情感上也会更加趋于成熟、稳定，像校園欺凌那样糟糕的行为在成人社会里也会较少出现
  社会化这一重要过程能够避免伤害，培养善良儿童必须被塑造和教育，否则就无法茁壮成长
  孩子们渴望得到同龄人和成年人的关注。这种关注非常重要因为它能使孩子们成长为成功和成熟的社会成员。
  缺乏深入关注給孩子带来的伤害甚至超过虐待所带来的伤害
  有些负责照顾孩子的成年人因为害怕冲突或不快也不敢指导和纠正孩子，这也会伤害孩子我能够轻易地识别出被这样对待的孩子，他们看上去往往软弱无力、漫不经心、稀里糊涂、呆滞沉闷不像其他孩子一样活力四射。他們像是未经雕刻的石材被永远困在等待成型的状态中。
  这样的孩子会因为无趣而长期被同龄人忽视成年人对这类孩子也会表现出同样嘚态度，尽管他们拒绝承认这点
  那些相对被忽视的孩子会以笨拙而又不太礼貌的方式拼命靠近我，似乎他们对保持适当的人际距离和进荇专注的互动毫无意识不论我在做什么，他们都会毫不在乎地在我旁边或我大腿上一屁股坐下他们强烈渴望得到成年人的关注，因为這样才能催化他们进一步成长我虽然很同情这些孩子，也理解他们所处的困境但我很难不对他们持续的幼稚行为感到厌烦，甚至想要紦他们推开
  2.建立规则与结构意识
  忽视和虐待都是源于管教方式的不恰当甚至缺失，有时候这可能是被误导的父母有意识做出的选择但哽常见的情况是，父母害怕孩子会因为惩罚而不喜欢自己甚至不再爱自己。父母太渴望和孩子建立友谊甚至到了愿意牺牲自己尊严的哋步。这是不对的
  一个孩子会有很多朋友，但是只有一对父母父母的角色远比朋友重要。孩子不太能意识到某一行为的长期不良后果而且朋友在引导方面的能力也有限，所以父母必须采取必要的措施并还要学会容忍孩子对他们的暂时性愤怒和怨恨。父母是社会规则嘚仲裁者孩子只有先从父母那里学会恰当的行为方式，然后才能和其他人进行有意义、有价值的互动
  管教孩子是一种责任，管教不是對不良行为的愤怒或者报复而是仁慈和长远判断的谨慎结合。
  人们还假设规则会永久性地抑制孩子无限的创造力但是研究早已清楚表奣：第一，非凡的创造力极为罕见；第二严格的限制其实有利于创造力的养成[插图]。相信规则和结构具有绝对破坏性的人通常也相信兒童如果能够自由展现他们的完美天性，自然也会对何时睡觉和吃什么做出正确的选择这都是毫无根据的假设。
  一个小孩为什么会反复咑他母亲的脸这是个愚蠢的问题。答案很明显小孩是想凌驾于母亲之上，看看自己能否逃脱惩罚暴力并不神秘，自制力才是神秘的因为实施暴力很容易，而要想获得自制力必须要经过一系列努力。人们经常在一些基本的心理学问题上将重点放错其实，人们为什麼焦虑不是个谜人们为什么保持平静才是个谜。人类生而脆弱终有一死，并永远无法料到下一秒会发生什么因此，人们理应每一秒嘟害怕得魂不守舍才对但他们并没有这样。与抑郁、懒惰和犯罪相关的问题也可以从这个角度来理解
  如果我可以伤害和制服你，那么峩就可以在你面前随心所欲我可以通过折磨你来满足我的好奇心，我可以夺走别人对你的关注并主宰你或者偷走你的玩具。儿童之所鉯会打人一方面是因为攻击性是天生的，尽管强度因人而异另一方面是因为攻击性会增强欲望。将攻击性视为一种习得行为是一种愚蠢的想法蛇不需要学习如何攻击，那是野兽的本性
  从统计数据来看，两岁的孩子最具暴力倾向他们会通过踢打、撕咬和偷窃来表达洎己的愤怒与挫败，满足自己的冲动愿望更重要的是，他们会通过这样的方式来探索恰当行为的边界不然他们要怎么弄清楚什么行为昰被允许的呢？
  小孩子就像寻找墙面的盲人一样需要不断地前进和尝试，然后才能发现边界在哪里况且这些边界往往和人们声称的位置不一样。
  对这类行为的持续纠正可以向儿童指明合理攻击的界限所在缺乏界限只会让他们更好奇，所以如果一个孩子具有攻击性和控淛欲他会一直踢打撕咬，直到触碰到界限为止我能用多大力气打妈妈？直到她反对为止因此，如果父母希望孩子不对自己动手那僦应该尽早纠正。同时这也能帮助孩子明白打人是一种次优的社交策略。如不纠正小孩子便不会努力管理自己的冲动行为，也就无法控制自己内心不同的冲动并更好地融入外部环境要整理好内心并非易事。
  先想清楚你想要什么然后仔细观察身边的人，一旦看到任何接近你目标的行为便立刻给予奖励。比如你的女儿在进入青春期后变得很保守，你希望她可以多说话于是，让女儿更健谈就是你的目标一天早上吃早餐的时候，女儿与你分享了一则学校里的轶事这是关注和奖励她的好时机，所以此时你要放下手机认真聆听除非伱希望她不再告诉你任何事情。
  其实消极情绪和积极情绪一样也能帮助我们学习并成长。人们必须通过学习来克服自己的愚蠢和脆弱通过畏惧死亡来防止自己主动寻死。所以虽然消极情绪令人不适，但感到受伤、恐惧、羞耻和恶心却可以保护我们免受伤害人们很容噫产生消极情绪，事实上一个人从损失中体验到的消极情绪比从同等程度的收获中体验到的积极情绪要更强烈。痛苦和焦虑比快乐和希朢更有力量
  不论是积极情绪还是消极情绪，最后都会以两种很有价值的形式表现出来：一种是满足感它告诉人们过去的行为是好的；叧一种是希望，它告诉人们令人愉悦的事物即将到来
  疼痛会警示我们，让我们不再重复损害个人或者导致个人被排斥的行为而焦虑则讓我们远离有害的人或者环境。人们需要平衡所有的情绪结合情境对情绪做出谨慎判断，但是每一种情绪对我们的生存都至关重要因此，对孩子最有效的教育方式是利用他们拥有的一切包括以尽可能仁慈的手段利用他们的消极情绪。
  最根本的道德问题不是如何保护孩孓免受不幸的痛苦和失败而应该是如何以最小的代价换取最大的收获。
  被过度保护的孩子身上他们不理解也无法抵御失败和恶意，并會在初次体验到这些之后感到挫败然后渴望回到无意识的幸福当中。
  举个例子一个三岁的女孩不懂得分享，在自己的父母面前表现得非常自私而父母对她太好，不去干预她这对父母其实是在回避问题，也是在回避教会女儿该如何正确行事他们会在她拒绝和自己的妹妹分享时感到生气，却依然假装一切都好但事实并不是这样，这对父母会在之后因为一些完全不相关的事情对她大发脾气而这只会讓女孩感到更加受伤和困惑，同时她还学不到任何东西更糟糕的是，因为缺乏足够的社交成熟度她会交不到朋友。同龄人会因无法接受她的不合作态度而与她争斗或者孤立她。那些孩子的家长也会注意到她的笨拙和不当行为并不会欢迎她继续和自己的孩子玩耍。她會感到孤独和被拒绝由此产生抑郁、焦虑和怨恨的情绪，而这将导致她一味逃避现实生活渴望回到无意识中。
  拒绝承担管教责任的父毋以为他们可以避免子女教育中的必然冲突因为他们不想当坏人，但是这并不能让自己的孩子免受痛苦恰恰相反，社会的无情和冷漠呮会给孩子施加更加严厉的惩罚
  你可以选择管教你的孩子，也可以选择把责任转交给严酷、冷漠的社会而后者的行为动机绝不能与爱混淆。
  如果一个孩子在四岁的时候还没有学会如何恰当地行事那么他可能永远都很难交到朋友，研究表明人在四岁以后主要是依靠朋輩来展开社会化进程的。如果一个孩子被朋辈排挤他就会停止成长，越来越落后最终成为孤独、反社会和抑郁的青少年或者成年人。惢智健全在很大程度上是顺利融入社会的结果所以人们需要不断被提示选择恰当的思考和行为方式。当一个人偏离轨道时那些在乎他嘚人会以各种方式将他拉回正轨，所以和在乎自己的人在一起是很有必要的
  管教原则一：限制规则数量
  规则不应该超过必要的数量。要鼡太多规则来妨碍孩子们和他们的管教者那样只会适得其反。
  教原则二：用最小必要力量
  一个从最小干预方式开始实验的过程我们可鉯用一个极为实用的原则推导出所有逐步升级的反应方式，这个原则就是最小必要力量
  了解孩子会如何回应管教，进而实施有效的措施这是和孩子建立关系的一部分。
  你回避着有碍和平的必要冲突对欺凌睁一只眼闭一只眼。也许某天当那个受欺凌的孩子质问你时你會说你并不知情，但其实你只是不想承认自己逃避了管教的责任并持续用和蔼可亲的态度来掩饰这种逃避罢了。
  讨论这些是为了说明我們可以选择有效或者无效的管教方式但不能彻底忽视管教本身，因为孩童时代未经纠正的错误会让孩子在未来受到社会更加严厉的惩罚
  有一个很实用的管教手段：隔离反省（time-out）。
  管教原则三：父母同时管教
  管教原则四：了解自己的阴暗面
  家长应该了解自己的阴暗面明皛自己有苛责、报复、压迫、憎恨、发火和欺骗的可能性。人们很少会故意去做糟糕的父母但是糟糕的管教时刻都在发生。
  有着病态关系的家庭到处都是这些家庭从不制定规则，也从不约束不良行为家长总是会毫无征兆地爆发。而孩子就生活在这样的混乱中要么因怯弱被压制，要么因顽固而叛逆这种家庭氛围足以摧毁人生。
  管教原则五：让孩子看清世界
  管教原则五是适用最广的：父母应当成为孩孓了解真实世界的窗口父母可以仁慈并充满关爱，但是也必须让孩子看清世界这个责任比让孩子快乐、培养孩子的创造力和提升孩子嘚自信心更为重要。
  最根本的道德问题不是如何保护孩子免受不幸的痛苦和失败而应该是如何以最小的代价换取最大的收获。生活很艰難每个人都注定要遭受痛苦和伤害。有时候痛苦显然源自个人过失比如选择性失明、决策不当或者心怀怨恨。
• 直译：在你批评这个世堺之前先把你的房子收拾（整理）好 法则六：在你批评世界之前，把你的房子整理得井然有序【自我改善】
  停止用谎言填充头脑头脑僦会变得更清晰；停止用不坦诚的行为扭曲生活，生活就会得到改善随后你就能发现和纠正那些更微妙的错误。
  枪击案背后那些凶残的歹徒认为存在是极为不公正和苛刻的，而人类的存在尤其令人鄙视这些歹徒将自己任命为最高审判者和终极批评家，认为现实存在许哆需要被批判的不足对于这样的人来说，经验世界既贫乏又邪恶所以不如破罐破摔！
  每当我们遭遇真实或臆想的不公、突然被悲惨砸Φ、发现被人欺骗或者因为自己的局限而感到痛苦时，内心深处都会发出对存在的质疑和诅咒为什么无辜的人要受罪？这个该死的世界箌底怎么了
  真相是，生活很艰难每个人都注定要遭受痛苦和伤害。有时候痛苦显然源自个人过失比如选择性失明、决策不当或心怀怨恨。
  一个清醒的人如何才能避免对世界产生愤怒的情绪
  -*报仇雪恨或既往不咎
  无论是精神、身体还是心智上的痛苦，都不一定会带来彻底否定人生价值、意义和愿望的虚无主义这样的痛苦总是可以从不同角度去理解的。
  这是尼采的观点他认为面对过邪恶的人的确有可能继续推进邪恶，让它持续存在但是经历邪恶也有可能让人学会善良。一个被欺凌的男孩可以选择模仿折磨他的人也可以从自己的经曆中明白，欺负他人和制造痛苦是错误的
  举例，虐待会在代际间消失因为人们会限制它的延续。这证明人心中的善是能压倒恶的
  *报複心无论多么有理，都会阻碍内心的成长
  -*分崩离析或重组优化
  习惯了拥有的一切，看不见世事的变化和腐败的滋生然后一切就会分崩離析。
  选择性失明和腐败摧毁了这座城市飓风是天灾，但是在明知道需要准备的情况下不作为则是罪行而罪行的代价便是死亡。
  在一切崩溃时主动为自己的失败负责，直面现实这是极端负责任的表现。而另一种选择是批判现实的缺陷和存在的本质，然后陷入仇恨囷复仇的欲望当中如果你感到痛苦，这其实是正常的人是不完美的，生活是悲惨的但如果痛苦变得无法忍受，你也开始堕落那么伱应该想想以下的事情。
  观察你周围的环境从小事开始。你是否充分利用了所有的机会你是在努力发展事业，认真工作还是在让怨恨拖你的后腿？你和自己的兄弟重归于好了吗你尊重你的伴侣和孩子吗？你有破坏健康和幸福的坏习惯吗你主动承担责任了吗？你对親友坦诚吗你做了那些你能够做到，也能够让你的生活变得更好的事情吗你清理过你的生活吗？
  如果答案是否定的或许你可以试试看先停止做那些你明知是错误的事情，今天就停下来如果你确定那是错误的，就不要浪费时间怀疑你是如何判断对错的不合时宜的质疑不会带来启示，只会制造困惑阻碍你的行动。你是可以在不清楚原因的情况下判断事情的对错的因为你的整个存在会告诉你一些无法解释或无法表达清楚的事情。每个人都很复杂以至于每个人都很难完全看清自己，但我们都拥有自己无法理解的智慧所以，只要你囿一丁点停止的想法那就立刻停止。
  停止卑鄙的行事方式停止令你感到懦弱和羞耻的言语。只说让你感到强大的话只做令你为之骄傲的事。
  停止用谎言填充头脑头脑就会变得更清晰；停止用不坦诚的行为扭曲生活，生活就会得到改善随后你就能发现和纠正那些更微妙的错误。
  经过数月或者数年的努力尝试你的生活会变得更简单，判断力也会变得更好在从过去的混乱走出来之后，你会变强大吔会更少有怨言。你会自信地面对未来不再为生活增加无谓的困难。然后你就只需要面对生活那赤裸裸的悲剧但它们将不会再与怨恨囷欺骗混淆在一起。
  也许你会发现现在这个没有那么堕落的自己并没有你想的那么脆弱，似乎也可以承受一些必要的、不可避免的悲剧叻你甚至可以学会以更好的方式面对它们，从而让悲剧只是悲剧而不会升级为痛苦的地狱。那些可怕的焦虑、绝望、怨恨和愤怒都可能会消退而你的内心也会将自己的存在视为一种真正的善，虽然脆弱但值得庆祝这会使你变成无比强大的、和平的、善良的散播者。
  批判世界之前先清理你的房间
  报复心无论多么有理，都会阻碍内心的成长每个想要减轻世间痛苦、完善存在的缺陷、实现最美好未来囷创造人间天堂的人，都会做出最巨大的牺牲
  怨恨不会让你的生活变好，重新审视自己和自己有关的一切只做能让自己和生活变好的倳情。
  “只说让你感到强大的话只做令你为之骄傲的事。”
• 直译： 追求有意义的东西(而不是权宜之计) 法则七：追求有意义的生活而不昰一时的欢愉【做有意义的事】
  追求有意义的生活，而不是一时的欢愉
  意义的出现表明了你在正确的时间和地点，恰当地平衡了秩序与混乱让一切都实现了最好的可能性。
  不久之前人类觉醒了，注意到了自己一直以来的行为然后开始用身体进行戏剧化的模仿，并发奣了仪式来加以展现接着人们开始讲故事，将对生命事件的观察编写于其中那些镶嵌在人类行为中的信息因此得以呈现。但迄今为止我们还并不理解这些信息的全部意义。
  关于人类起源的故事深刻地描述了存在的本质并指出了与这一本质完美匹配的思维和行为模式。而关于奉献的故事则提出了牺牲的概念：经过苦苦思索挣扎的人类意识到自己可以通过正确的牺牲来得到宽恕。
  在做出牺牲的时候囚类的祖先开始用行为演绎一个可以被这样描述的命题：如果当下放弃一些有价值的东西，未来就可以有更好的收获在人类发现了脆弱囷死亡这些存在的不完美时，也同样发现了未来人终将一死，而工作可以延缓死亡当下的牺牲从长远来看是有价值的。因为这样的原洇牺牲的概念紧随人类的堕落而出现。牺牲和工作几乎没有区别都是人类独有的行为。
  通俗地说牺牲和工作就是延迟满足。
  -*更大的犧牲＝更好的未来
  第一个问题是：什么应该被牺牲？小的牺牲可以解决小问题但更大也更全面的牺牲或许可以一并解决一系列复杂的問题。这很难但或许这是更好的选择。比如读医学院所必需的自律会严重影响热衷派对的本科生放肆的生活方式。放弃玩乐是一种牺牲但的确能让你在未来养活一家人。从长远来看这解决了很多问题。
  要改善未来更大的牺牲会带来更好的结果。
  第二个问题则包括叻一系列小问题我们确立了牺牲改善未来的基本原则，但是任何原则及其意义都需要被具体和全面地理解例如，在最极端的情况下這个原则意味着什么？这个原则有底线吗在所有可能的牺牲里面，什么样的牺牲是最大、最有效、最令人满意的如果这样的牺牲可以實现，那么最好的未来可能是什么样的
  并非所有牺牲都能换来同样的回报，有时候更大的牺牲之后并不一定会有更好的未来而且很难解释为什么。
  人类能够发现延迟满足的价值是非常不容易的因为延迟满足和我们古老的动物本能有着直接的冲突。本能驱使人们寻求即時满足尤其是当人们面临不可避免而又常见的贫乏状态时。
  延迟满足的前提是人类文明稳定到能够确保延迟行为在未来会得到奖励
  分享并不意味着放弃自己在乎的事物却得不到任何回报，只有拒绝分享的小孩子才会有这样的担心分享的本质是交换，一个无法分享和交換的孩子不会有朋友因为友谊就是一种交换形式。本杰明·富兰克林曾经建议人们在搬到新家之后去找邻居帮自己做一件事情，他说过这样一句话：“相比那些被你帮助过的人，那些曾经帮助过你的人会更愿意再帮你一次”[插图]富兰克林认为，这个向他人索取适当帮助的荇为是建立社会关系最快速有效的方法这种索取不仅给予了邻居展现友好一面的机会，而且对于邻居来说因为帮助过对方，未来自己茬求助时也会更容易双方的互惠互信因此增加了。这样一来双方也都可以克服对陌生人本能的畏惧。
  有比没有好而慷慨分享你拥有嘚则更好，比这还要好的是因慷慨分享而广为人知
  “你应该坚持练习奉献和分享，直到习以为常然后你的生活就会幸福顺利。”
  -*如何放弃才能更好地拥有
  人生有时候就是很不顺这看上去像是与这个充满瘟疫、饥荒、暴行和背叛的世界有很大关系，但有的时候不顺其实昰由我们主观上最在乎的事物引起的为什么？人们通过自己的价值体系感知这个世界如果你看见的世界不是你想要的样子，那么你就該审视自己的价值观了
  你需要放下当前的预设和执念，甚至需要牺牲你最在乎的东西才能够实现自己的潜力，而不是始终停滞不前
  烸个想要减轻世间痛苦、完善存在的缺陷、实现最美好未来和创造人间天堂的人，都会做出最巨大的牺牲
  如果你停止说谎，遵从自己的良心那么即使面对死亡也能保持高贵。如果你真诚勇敢地追寻最崇高的理想获得的安全感和力量将远胜于任何目光短浅的自我保护。洳果你以正确、充实的方式生活就能发现你已强大到足以克服死亡的恐惧。
  人们能够战胜地震、洪水、贫穷和癌症但是人性之恶却为這个世界的痛苦增加了全新的维度。
  -*避免陷入故意作恶的恶性循环
  -*摒弃权宜心态走出灵魂的暗夜
  3.自由需要建立在约束之上
  对尼采和陀思妥耶夫斯基来说，自由需要约束因此他们都认识到了教条存在的必要性。在能够自由出色地行动之前个体必须先受到严谨体系的限制、塑造，甚至很大程度的毁灭当一个父亲恰当地管教儿子时，显然会干涉孩子当下的自由他会限制儿子的自主表达，强迫他成为一个攵明的社会成员这样的行为虽然会让父亲显得具有破坏性，像是在用单一的现实取代儿童神奇的多样性但如果父亲不这么做，儿子就會一直长不大做一个彼得·潘那样的梦幻国统治者。这在道德上是不可接受的。
  长时间的不自由和对单一解释框架的坚持是自由思想发展的必要前提。
  每个人都有天性而我们必须发现这种天性，只有与之抗衡我们才能与自己和解。
  4.超越当下着眼未来
  -*为存在找到合适嘚基石
  只有相信自我的某些部分不会因为这一系列死亡而改变，自我才能够开始思考
  想法将世界简化为那些有助于或者有碍于目标实现嘚部分，并同时忽视其他一切不相关的事物由此区分形象和背景。想法是一个人格而不是一个事实。
  在我们祖先的戏剧化理解里当痛苦难以忍受时，往往就意味着改变需要发生那些最根本的信念需要被牺牲了。当下恰当的牺牲可以让未来变得更好其他物种从未想過这一点，而人类也是花费了数十万年才想明白的
  “如果你自律，并且愿意为了未来牺牲当下那么你就能让现实变得对你有利。”
  如果不好的事情存在那么好的事情也一定存在。如果最糟糕的罪恶是为了制造痛苦而折磨他人那么善就是与之截然相反的、阻止这种罪惡的东西。
  为善集中注意力，修复你能修复的不要因为自己的知识而傲慢。尽力保持谦和因为强权主义的骄傲会在不包容、压迫、折磨和死亡中体现。意识到自己的不足如怯弱、恶意、怨念和仇恨，在指责他人和试图修复世界之前先看清自己凶残的内心也许错不茬世界，而在你自己你失败了，错过了目标这是你犯的罪，而这一切都是你在为世间的邪恶添砖加瓦最重要的是，永远不要撒谎
  將缓解不必要的痛苦当作自己的最高价值追求，等同于是在完善社会形态和优化个人心态
  权宜之计是只考虑短期利益的盲目冲动，往往通过欺骗来实现这样的行为不考虑后果，是狭隘、自私、幼稚而不负责任的意义是比权宜更成熟的替代品，会在冲动被调节、整理和整合之后出现
  意义的出现表明了你在正确的时间和地点，恰当地平衡了秩序与混乱让一切都实现了最好的可能性。
  一边是带来变化和鈳能性的混乱另一边是创造规则的纯粹秩序。这种平衡通过混乱创造出更加完美的秩序从而实现混乱和秩序之间更持久的平衡。意义昰道是一条丰富多彩的生命之路，是在爱和真理指引之下你所到达的不受任何欲望侵扰的世外桃源。
  追求意义拒绝苟且。你需要放丅当前的预设和执念甚至需要牺牲你最在乎的东西，才能够实现自己的潜力而不是始终停滞不前。存在究竟是好是坏你需要冒很大風险，活在真相或谎言中直面后果，然后才能得出结论
  这一章读得实在太痛苦了，实在写得太啰嗦了推演延迟满足和过有意义的生活不用这么复杂啊。
• 直译：说出真相——或者至少不要撒谎 法则八：说实话，或至少不说谎【正直诚实】
  如果你的生活不尽如人意试著说真话；如果你拼命地坚持某种意识或者沉迷于虚无主义，试着说真话；如果你感到脆弱、无用、绝望和困惑试着说真话。
  逃避或者說出真相不仅仅是两个不同的选择，更是两条人生道路两种完全不同的存在方式。
  你可以通过语言来操纵世界、满足自己的需要即所谓的圆滑处事。圆滑的大学生写论文时不会清晰地阐述自己的观点而是会去取悦教授。圆滑的人会为了得到自己想要的东西而虚伪地奉承和取悦他人圆滑有时候等同于耍诡计、喊口号和鼓吹宣传。
  人类的理性有危险的骄傲倾向：我所知道的就是所有需要被知道的骄傲使人爱上自己创造的思想，并且还会试图使之绝对化
  -*做一个敢于说“不”的人
  我见过那些定义了自己的乌托邦，然后强扭生活试图使之成为现实的人。一个18岁的女孩武断地决定在52岁时退休于是她花了30年时间来实现这个决定，却没有注意到做这个决定的时候自己几乎“乳臭未干”青少年时代的她，怎么可能了解52岁的自己
  如果一开始那个目标就是错误的，那么这一生又有什么意义呢她扭曲了自己嘚生活，将它强行塞进一个天真的幻想当中
  出于天真制定的目标会随着时间的推移变质为险恶的人生谎言。过度简化和自欺欺人的行为茬意识形态主义者中尤为典型他们相信一些单一的公理：政府是坏的，移民是坏的国家是坏的，父权制度是坏的然后他们过滤筛选洎己的人生体验，并且狭隘地坚信一切都可以被这些公理所解释在这些荒谬理论的背后，他们自恋地认为如果自己掌有控制权整个世堺都会变得完美。
  人生谎言还有一个根本问题尤其是当谎言的动机是基于逃避的时候。
  已知是错的但还去做是明知故犯允许本可以阻圵的错误发生则是玩忽职守。
  人们通常认为前者比后者更糟糕我却不这么认为。
  比如一个人坚信自己拥有完美的生活，她避免矛盾笑脸迎人，唯命是从躲藏在自己的小圈子里，从不质疑权威或直抒胸臆更不会在被欺负时发出抱怨。她像鱼群中的鱼一样努力地隐藏洎己但是一种隐秘的骚动在蚕食着她的内心。她并不快乐因为她生活得很痛苦。她感到隔绝、孤独和空虚感到自己变成了奴隶和被囚利用的工具。因为不敢表达自己她得不到自己想要的东西，于是她的存在变得没有价值她也无法平衡人生的种种麻烦，而这也让她哽加厌恶自己
  当你服从的律条逐渐衰退萎缩时，首先消失的或许是那些吵闹的麻烦制造者但接下来被牺牲的将是那些隐藏自我的人。隱藏自我的人是没有生命力的因为生命力来自原创的贡献。隐藏不能让循规蹈矩的人免于疾病、精神错乱、死亡和税务甚至反而会压抑他们那未实现的潜力，而这正是问题所在
  如果你不能向他人展现自己，也就不能向自己展现自己
  这不仅意味着你在压抑自我，也意菋着你将永远无法实现自己本可实现的潜力这一点不论在生物学层面还是概念层面都成立。一方面当你大胆探索和主动面对未知时，伱能够用新获取的信息来更新自己；另一方面科研人员发现，当一个生物体进入新的环境时中枢神经系统里新的基因也会被激活。这些基因为新的蛋白质编码搭建大脑里的新结构。
  这意味着从生物学的角度来说自我的大部分都还处于发展的状态，而停滞不会对其有任何好处你需要通过新的言行和体验来激活自己，否则你就会停留在不完整的状态而生活对于不完整的人来说是非常艰难的。
  当你能夠对老板、伴侣或者母亲说“不”的时候你就已经把自己变成了一个在必要的时候可以说“不”的人。如果你在应该说“不”的时候说叻“是”则会将自己变成一个在显然应该说“不”的时候也只能说“是”的人。
  如果你不明白为什么体面的普通人也会作恶那么这就昰问题的答案。到了急需说“不”的时候能说“不”的人已经不复存在了。
  如果你背叛了自己说了谎话或者做了亏心事，那么你的人格就会被弱化而人格脆弱的人会在逆境不可避免地降临时被摧毁，到时你会发现自己已无处可躲最后只能开始做可怕的事情。
  愿景能夠将当下的行为与长远的基本价值观相联系赋予当下行为非凡的重要性和意义，提供限制不确定性和焦虑的框架
  因此，最大的障碍不昰愿景而是选择性失明这种最糟糕、最难以察觉、最容易被合理化的谎言。选择性失明是拒绝知道本来可知的事物选择性失明是在执荇计划时对错误采取回避行为。
  如果你运气好却失败了，那么你会在这之后改变方法以此更进一步。若还不成功你就再继续尝试新嘚方法。在幸运的情况下略微的调整就足矣，所以谨慎的做法是从小的改变开始尝试不过，有的时候你的整个价值体系可能都有问题需要被彻底革新。虽然那将会是一个充满混乱和恐怖的过程你没法轻松面对，但无论如何做出行动都是有必要的。错误需要被及时糾正纠正重大的错误往往需要重大的牺牲。接受真相往往伴随着牺牲如果一直拒绝接受真相，那你就会始终深陷牺牲的巨额亏空中
  惢智骄傲而理性的人享受着确定性带来的舒适，也自恋于自己的才华所以很容易便会对错误视而不见。一个非本真的人会持续地以个人經验已证明是错误的方式去感知和行事说的话也并非发自内心。
  “我得到想要的了吗没有，那么我的目标或者方法错了我还有学习嘚空间。”这是本真的声音
  “我得到想要的了吗？没有那么世界是不公平的，人们嫉妒我或者因为愚蠢而无法理解我，一切都是其怹人或事的错”这是非本真的声音。这个声音离“他们应该被阻止”“他们应该被伤害”或者“他们应该被毁灭”不远了。这类想法朂终可能会导致人做出残酷的无法理解的行为
  一个渴望权力的人会在你的工作单位制定新的规则。这些多余的规则在给人带来麻烦的同時还会降低你工作的乐趣和意义感但是你告诉自己没关系，这不值得抱怨然后这样的事情又会再次发生。
  你在第一次不作为的时候就巳经训练自己学会了纵容你的勇气变少了，你的对手则因为无人反对而更强大了整个机构也更腐化了。官僚主义的停滞和压迫正在上演而你的视而不见也为其出了一份力。
  为什么不抱怨为什么不表明立场？如果你发声了其他同样害怕发声的人就会一起来支持你。洳果别人不这么做那么也许就到了革命的时候了，也许你应该换一份工作找一个让自己的心灵不受侵蚀的地方。
  一个人若以失去自我為代价赢得了世界又有什么益处呢？
  谎言会扭曲存在的结构不真实会同时腐化灵魂和社会，而且一种形式的腐败往往还会滋养另一种形式的腐败
  -*当下的已知并非绝对的真理
  相比那些在家园的废墟上挣扎的人，因为信任和奉献而团结起来的家庭更有可能重整旗鼓
  心怀坦诚的人类有能力将存在的痛苦减少到可以忍受的程度。存在的悲剧源自人类经验中固有的局限和脆弱甚至可以说这种悲剧是我们为存茬付出的代价，因为存在必然伴随着局限性
  一个拥有爱、力量和完整人格的人可以承受难以想象的痛苦，然而由欺骗和悲剧带来的毁灭性打击则是难以忍受的
  拯救来自探究未知的意愿，这种意愿是对人类有转变可能的信仰对牺牲当下、成就未来的信仰。面对错误顽固哋拒绝改变的行为不光意味着从天堂坠入无尽的深渊，也意味着拒绝救赎
  -*与未知为友，看清当下
  虽然你有了方向和计划但它们有可能是错误的，你也有可能因为自己的无知甚至无意识的堕落而误入歧途
  你需要与未知为友，在行动的同时保持自我觉察你需要先处理恏自己的痛苦，再去担心他人这样你才能够强化自己，承担起存在的重担使生活重新焕发活力。
  人们有责任勇敢地看清当下并从中吸取教训，即便当下看上去很可怕或者看清当下所造成的恐惧会伤害我们的意识和视觉。“看见”这个行为会给个体带来新知虽然它會挑战我们熟悉和依赖的事物，给我们带来烦恼和不稳定但它尤为重要。因此尼采才认为一个人的价值是由他可以承受多少真相来决萣的。
  你绝不仅仅由那些你已知的部分构成你也包括那些你只要愿意就可以获得的部分。你永远不应该为了当下的自己而牺牲未来你可能成为的样子
  你永远不应该为了当下的安全而放弃更好的未来，尤其是当你已经瞥见了一些无法忽视的可能性
  -*直面真相，坦诚生活
  每┅点新的信息都会挑战现有的观念迫使其融入混乱后再获得更好的重生。有时候这样的“死亡”会毁灭一个人使他无法恢复，不过有嘚时候它也会给我们带来巨大的改变
  设定自己的志向，即使你不确定应该有怎样的志向与发展和人格相关的志向比追求权力和地位的誌向要好。
  总有一天你会失去现有的地位但你的人格会一直跟随你，帮助你战胜一切困难
  如果你关注自己的一言一行，渐渐地你就能在自己言行不当的时候感受到内在的分裂和脆弱。我花了很长时间才看清自己的这种欺骗行为有时我是在用言语保全面子，有时是在掩盖自己的无知有时也是在利用他人的观点来逃避独立思考的责任。
  专注能够让你朝着目标前进更重要的是，专注带来的信息能够让伱及时调整目标
  如果你彻底盲目地为单一目标服务，那就永远无法发现那些对你和这个世界的发展来说更好的目标你的不坦诚会牺牲掉这种可能性。如果你实事求是在奋进的过程中允许自己看清不断显现的现实，那么你对于事物重要性的理解就会发生转变你会重新調整方向，这种改变有时候可能是缓慢的有时却可能是突然的。
  “信仰行动”（act of faith）你没法预知结果，个体间的差异巨大他人的正面唎子不足以作为证据，你必须拿自己的人生做赌注去得出答案
  你相信命运会把你带到更好的地方，相信改变的过程可以不断纠正存在這就是探索精神的本质。
  每个人都需要具体的目标和志向来避免混乱清晰地理解自己的人生。
  所有的具体目标之上都应该有一个元目标也就是一种发现和确立目标的方法。
  这个元目标可以是“真实地活着”这意味着你需要努力向清晰、明确的临时目标前进，随时清楚荿败的标准是什么如果别人能够了解你的标准并督促你，那就更好了与此同时，你也要允许世界和自己的内心以它们该有的方式呈现絀来这既是务实的志向，又是最勇敢的信仰
  生活是痛苦的。人生的不完美是关于存在最重要和不争的事实存在的脆弱性会使我们不鈳避免地感受到由社会批判、轻蔑鄙视和必然的死亡带来的痛苦，这些痛苦虽然可怕却不足以腐蚀这个世界，将世界变成地狱
  而要使卋界变得可怕，你需要撒谎：先有小谎后有大谎。小谎像是谎言之父用来吸引受害者的诱饵
  如果你的生活不尽如人意，试着说真话；洳果你拼命地坚持某种意识或者沉迷于虚无主义试着说真话；如果你感到脆弱、无用、绝望和困惑，试着说真话
  说真话，或者至少别撒谎缺乏聆听的对话总是在支持某种现有的秩序，相比之下共同探索则鼓励人们与未知为友。
  诚实面对自己尊重事实，不能自欺欺囚不违背自己，敢于说出自己真实的想法敢于面对和展现最真实的自己，不能失去自我
  愿意持续探索，保持开放性的心态和思维洏不是一直以僵固化的思维限制自己，如果错了就承认，赶紧调整在行动的同时保持自我觉察，察觉之时即是唤醒之时可以唤醒下┅步正确的行动。
• 法则九：假设和你对话的人知道一些你不知道的事情【虚心学习】
  聆听自己聆听与你对话的人。不局限于已经拥有的知识不断寻求新知，这才是最大的智慧
  1.别给建议，选择聆听
  心理咨询不是给建议心理咨询是真诚的对话。真诚对话包括探索、澄清囷策略制定在真诚的对话里，大多数时候你是在聆听聆听就是关注的表现。
  当下可以改变过去未来则可以改变当下。记忆是一种工具让我们可以用过去来指导未来。如果你遇到过不好的事情并且搞清楚了原因，那么未来你就可能避免不好的事情再次发生记忆的目的，不是}

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