阅读下面的文字，完成后面的题目。 （16分）中国文化的当代处境王岳川处在千纪年转换的历史节点上，我们有可能检视一个世纪学术文化中的种种问题，并进而从新的层面上追问：中国文化精神向何处去？二十世纪中国与传统中国相比，一个根本性的不同就在于：中国传统文化在百年间受到西方文化体系的全面冲击。总体上说，西方文化在几千年的发展过程中经历了起码三次重大文化转型，即从古希腊的两希（古希腊与希伯莱）精神，到文艺复兴以后的理性精神，再到二十世纪的反理性的现代主义和后现代主义精神。而中国却延续了二千余年汉语文化形态的相对稳定的时代精神，这一文化精神在二十世纪初为西方现代文化所中断。这就使得中国文化在传统与现代、东方与西方、现代与后现代之间面临总体危机。这一总体危机不仅意味着终极关怀的失落，同时也是一种价值符号的错位：儒家、道家、佛家三套符号系统，因在时间上与当代人失却了时代的同步性，不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求；而西方基督神学的符号系统，在空间上与中国人的文化心理存在着某种隔膜，因而难以成为中国人的信仰核心。因此，当代中国文化只能从传统文化和西方文化的全新整合及当代转型中，创造新的价值体系，重建新的语言符号系统，才有可能使其所面临的文化危机得以消除。百余年来，中国一直在文化的各个层面，即器物层、制度层、观念层、价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响。中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程。然而问题在于“西方”这一概念本身的复杂性不易把握。一方面，“西方”是一个历史文化概念，指从古希腊、希伯莱、古罗马、文艺复兴一直到现代和后现代的欧美文化；另一方面，“西方”又是一个非常复杂的政治地理概念，指不同于东方地域的欧美地区即发达的“第一世界”国家。这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的“西方”成为一个自由阐释的对象，并使学“西方”的中国知识界面对成堆的问题：百年中国学西方是学古希腊文明中的民主、科学精神呢，还是希伯莱文明的基督神学精神？是古罗马的法律精神呢，还是启蒙主义以来的理性精神？是反理性的现代主义呢，还是反现代反形而上学的后现代主义？这些历时态的“西方”文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地“涌入”中国，以中国知识分子为代表的汉语思想界究竟该接受谁？可以说，现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要不是器物层和制度层的问题，而是观念价值层面上的迷失与失落。选择对象的复杂性和选择主体的多层性，使中国知识分子心境极为彷徨苦涩。如今又迭加上经济热潮和市民文化对精英文化的冲击，从而导致了中国文化转型时期的世纪末困境。这种世纪末困境的文化表征是，中国文化面临从“五四”的“古今”之争到今天的“东西”之争、“南北”之争、“灵肉”之争”，从而构成当代文化冲突的多元景观和杂色纷呈色调。“古今”之争是价值冲突问题，核心是反传统价值；“东西”之争是文明冲突问题，核心是否定东方；“南北”之争是后殖民问题，核心是发达地区对不发达地区的经济文化渗透；“灵肉”之争是个人与群体、升华与沉沦问趣，核心是沉重的肉身对沉重的精神的颠覆。这四种文化论争使今日知识精英与大众对话倍感失语和受阻，同时面对西方强大的后殖民主义话语，中西对话也十分艰难。面对中国文化的当代处境并寻求解决之策，已成为跨世纪中国学术文化研究的新视界。这包括两个问题，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和选择西方文化中的精华部分，为中国现代化展示其前景；二是中国传统文化转型性创造与批判性重建问题，只有通过转型性创造，才能在批判的反思中发现新世纪中国文化的曙光。（选自《〈二十世纪中国学术文化随笔大系〉总序》，有删改）【小题1】－【小题2】为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。【小题3】根据文意，以下说法不正确的两项是（）（）（5分）A．西方文化是在不断变化、不断转型中发展的；中国传统文化则沿袭了二千多年汉语文化形态，相对稳定地发展。B．中国传统文化在近百年间遭受西方文化的两希精神、理性精神、现代主义和后现代主义精神的全面冲击，面临总体危机。C．西方基督神学的符号系统在时间上与当代中国人不同步，无法满足中国人的心理需求，因此中国文化必须重建新的语言符号系统。D．中国文化出现了选择对象的复杂性和选择主体的多层性，主要是因为百多年来中国文化的各个层面都受到西方文化体系的影响。E．古今、东西、南北、灵肉这四种文化的论争，形成了中国当代文化冲突的多元性，也带来了当今中、西文化交流的困难。【小题4】属于导致中国知识界在学习西方时出现困惑的主要原因的一项是（）（3分）A．西方文化体系对中国文化各层面的影响和冲击B．“西方”这一概念含义的复杂性以及不确定性C．不同历史时期的西方文化精神不断地涌入中国D．中国文化遭受冲击而陷入转型期的世纪末困境【小题5】作者在文中为什么要提出“中国文化精神向何处去”？（4分） 【小题6】本文认为，中国文化精神应向何处去？（4分） - 跟谁学
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学者质疑北京重建历史建筑&当务之急是控制对旧城区的蚕食
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★ 相关新闻：　　　　北京市文物局宣布将投入巨资启动历史上最大规模的“名城标志性历史建筑恢复工程”，拟按照原来的建筑形制在北京6个地点新建标志性建筑，恢复北京原有的“凸”字形城郭。对此，一些专家学者提出质疑。　　著名文物专家谢辰生指出，此次北京市有关部门重建历史建筑，不应属于文物保护工程。谢辰生说，按照文物法规定，已遭毁坏的不可移动文物，包括历史建筑，应当实施遗址保护，易地重建或偏离遗址重建，都不能称为文物保护和恢复历史建筑。既然不可能在原遗址复建，重新建标志性建筑，就没有任何的历史价值和文化价值。　　北京市每年计划投入文物与历史文化名城保护专项经费10亿元，其数额在全国名列前茅。北京社会科学院研究员金汕认为，北京市每年投入文保经费达10亿元，可谓是大手笔，但首先应该注重保护现在仍然存留的历史建筑和历史街区，切实保护好已经规划并确定的北京市40片历史文化保护区。历史建筑与历史街区形成了北京古城的整体环境，当年拆毁城墙、城门楼子是历史错误，近年大量地拆毁胡同、四合院以及历史街区，是在重蹈覆辙，重犯无法挽回的错误。　　中国人民大学社会学教授周孝正告诉记者，北京古城命运多舛，当初拆是折腾，今天重建也是折腾，当务之急是要控制住对旧城区的蚕食，严禁拆毁历史建筑，不要再滥用“易地迁建”、“维修性拆除”等做法，至于重建历史建筑的“赝品”，劳民伤财，况且时过境迁，将会造成真伪难辨，实在无此必要。　　这场对于历史建筑恢复工程的争论，势必增强人们对北京古城的保护意识，只有认真听取社会上不同意见的表达，才能作出理性的判断，才能作出正确的抉择。人们不应遗忘当年拆毁北京城墙的惨痛历史教训，不应遗忘为此付出的历史代价。（记者王燕琦）　
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