淳化县传说典故：淳化佛教
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淳化县传说典故：淳化佛教
作者 : 不详
　　淳化县传说典故：淳化佛教
　　一 传教活动
　　东汉明帝永平十年(67)，佛教传入长安。魏晋南北朝时期有较大发展，各州县乡邑不仅广建寺院，僧尼大增，并出现了寺院经济。西晋时，作为“三辅名邑”的本县，佛寺遍地。据境内发现并存有的北魏、北周石刻佛造像考证，佛教传入本县至少有1600余年。
　　隋、唐时代，佛教发展进入鼎盛时期，本县境内建有不少佛寺和一些称为兰若或招提的小佛寺。1980年，车坞神圪村唐墓出土的石刻（墓志型）兰若遗记中，记载了光宅寺一和尚的经历。此一时期，佛经借助诸多自然载体广为流传，其中石窟造像、刻藏经文、经幢传世较多。县境内以金川湾石窟及其刻经最为有名。1952年，县城南门内唐佛图塔下出土的两尊经幢，一尊是唐宣宗大中五年(851)所刻《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，另一尊为唐宣宗大顺二年(891)所刻《尊胜陀罗尼经幢》。1982年7月，城关公社枣坪村西山坡出土的砂石菩萨像、黄甫公社寇北村出土的砂石阿弥陀佛石像等，均属宋代佛教活动的例证。
　　明清时期，佛教与传统的崇神祈福活动相融，借助传统民俗诠释教义，流传更为普遍。境内润镇街、小豆村、李梅庄娘娘庙会成为集中体现这种观念的活动场合。明洪武十五年(1382)，各地设僧司、僧官，县级设僧会司。本县僧会司设于县城北寿峰寺内，管理全县僧尼户籍、寺庙准建事宜。时境内寺庵遍地，晨钟暮鼓不绝，佛事广兴。清道光六年(1826)，重修小豆村娘娘庙。道光七年(1827)，重修金牙堡龙盘寺。今存于黄花山村西的黄花山石窟与造像，黄甫乡寇家沟村的阿弥陀佛石像，县城出土的砂石弥勒佛像，龙盘寺的玉石观音像、罗汉像等，是这一时期佛教活动的遗存与反映。
　　近代以后，由于兵燹、灾害、社会变迁以及人为因素的破坏，境内寺庙毁废严重。民国8年(1919)，方里大明寺被人为毁掉。小豆村寺庙在“文化大革命”“破四旧”中被捣毁。寺庙的佛事活动被家庭佛堂所替代，佛教活动日趋衰微。1965年，县内有佛教神职人员28人（女2人），其中主持1人，僧尼27人。
　　中共十一届三中全会后，落实宗教政策，官庄龙盘寺、黄甫昌隆佛学院、润镇街姜庙（俗称娘娘）、固贤薄太后庙相继修复，佛事活动正常，佛教信徒渐增。
　　二 寺庙石窟
　　隋唐时，本县嵯峨山上有振锡寺，为唐元和七年(812)置；县治北有寿峰寺，为唐大中五年(851)建，明万历中僧书法华经刻石立幢，清顺治七年(1650)知县赵宾、康熙三十八年(1699)知县佟世禄先后重修；县治北50里有唐柏林寺，唐人郎士元有柏林寺诗记而赞之；县南门内有唐佛图塔，系唐时建造，明崇祯中知县赵之琴重修，邑人罗大有记，并刻石立其旁。
　　清代，县西南10里有云寂寺，县北40里有广延寺，县南门外有真武殿，35里有金轮寺，县治北有保真观，县南35里有准提庵，县西20里有老君庵。其后建筑多被毁废，尚有部分寺庙唯有从村庄、地名遗存中知其大略，但踪迹已杳。如黄甫罗家寺，胡家庙后庄村东南的长真寺（后俗称长畛寺），大店吴古寺，铁王塔尔寺等有名无实，仅以地名流传至今。仅将现存的寺庙石窟列记如下：
　　龙盘寺 位于官庄乡席家村南5里泾水北岸的金牙山（又名金牙堡），孤峰特立，三面临水，北有走马岭一线之道，其势险峻，风光独秀。旧宇佛殿3间，观音菩萨与无量祖师前后列置。清嘉庆八年(1803)，居士焦学唐约同四村八乡村民迎请临济正宗第39代传人胜林禅师徒弟拨云，来此募化主持佛事。嘉庆十二至十六年()，3间旧宇改修成观音殿和药王殿，又建关圣帝君殿3间、无量祖师殿3间。道光七年(1827)，又修佛殿3间，塑神像23尊，建钟楼1座。当年龙盘寺，绿荫蔽山，殿宇辉煌，佛道共融，香火鼎盛。其后兵祸匪患，香火渐趋寂寞。建国后，1955年，耀县香山寺和尚释传利（俗名赵荣山）来此并当家，暂住土窑，开荒种地10余亩，植松柏数10万株，果树8亩多，养牛数头，以寺院经济维系佛事，香火不绝，钟磬之声朝夕可闻。其后，龙盘寺曾两度被没收入社，和尚还俗，寺庙变为队办林场。1985年，重建大雄宝殿，塑佛像，建僧舍，凿窑洞，以农为主，农禅并重，佛事活动正常。现有僧尼5人，当家释海道。
　　昌隆佛学院 位于黄甫乡寇北村西南碾子梁上，西临金池水。1962年，耀县香山寺释昌定来此创办。建有寺院1处，窑洞5孔，佛殿2座。其围遍植果树与刺槐。现有僧尼7人，主持释昌定。
　　金川湾石窟 位于石桥乡金川湾村西，冶峪河南岸石壁上。坐西向东临冶水，依崖凿窟，内置石雕佛像，窟壁刻写经文约9万余字，为唐代之作，是迄今研究佛教不可多得的宝贵遗产，后毁于“文化大革命”。今仅存石刻经文，多处湮缺，无从辨认。（详见《文物志》）
　　黄花山石窟 位于黄花山村西（十里塬境）1公里，姜河东岸。洞窟16孔，为明代雕凿。其内遍存石刻造像，大部残缺不全。（详见《文物志》）
　　【附：当家、主持选记】
　　释昌定 俗名牛玉新，汉族，1911年生于山东省章丘，初中文化。1946年在四川省成都市近慈寺出家，后在能诲大师座下受具足戒并学习藏密，在大愚法师座下求得无上密心中心法。先后任上海班禅纪念堂金刚道场监院，江西云居山虚云老和尚书记。建国后1955年到陕西耀县香山寺任总管。1962年因劳累过度，疾病缠身，遂来本县黄甫寇家沟养病修行，创办昌隆佛学院，并任主持。昌定佛学造诣深厚，开口成颂，援笔成文，著有《耀县香山志》、《佛门小识》。
　　释昌定
　　释传利() 俗名赵荣山，法名释传利，汉族，初中文化，金牙山龙盘寺当家，县政协一、二、三届委员。21岁在河南兆阳桃花洞出家，25岁受戒为僧。1955年从耀县香山寺到本县金牙山龙盘寺。他坚持农禅并重，以寺养寺。30多年共种植油松5万株、侧柏10万多株、刺槐10多亩、经济果林10多亩，使昔日荒山秃岭的金牙山披上了绿装。同时，开垦荒地40多亩，产粮6万多公斤，繁殖耕牛80多头，新修寺院大殿和献殿及通往寺院的盘山道路。受到国务院和陕西省宗教事务管理局表彰，1991年陕西省政协给予物质奖励。
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淳化县以北宋太宗淳化年号而名。淳化县位于三秦之腹，泾水之阳，南接北仲、嵯峨二山，北枕子午岭余脉甘泉山(今黄花山)，东依爷台山，西邻金池水。
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淳化县人民政府网简介
淳化县以北宋太宗淳化年号而名。淳化县位于三秦之腹，泾水之阳，南接北仲、嵯峨二山，北枕子午岭余脉甘泉山(今黄花山)，东依爷台山，西邻金池水。山围水绕，盆抱而聚。冶峪蜿蜓贯其腹，泾水滔滔绕西南。是一个典型的山区农业县、革命老区县和国家新一轮扶贫开发重点县。全县总面积983.81平方公里,耕地面积54万亩,辖5镇10乡204个行政村,总人口20.54万人,其中农业人口17.53万人。
境内地势北高南低,海拔630—1808.9米,地貌可概括为”一丘一山三沟五塬”。生态环境优越，林草资源丰富，先后荣获了“十一五”中国山水园林城市、全国饮水安全示范县、全国苹果生产20强县、省级卫生县城、省级园林县城和陕西省旅游强县等省部级以上荣誉30项，成功举办了全省互助资金现场会、全省移民扶贫工作现场会、全省生态校园创新工程现场会、全市灾后恢复重建工作现场会等省市级会议13场次。
苹果标准化生产、农村安全饮水、生态校园建设、公安“民心警务”、计划生育“五关怀”、新农村建设、“三告别”等工作经验先后在全国、全省推广，受到国家部委和上级党委、政府的表彰奖励。
传统文化积淀深厚，民俗民风淳朴，文物古迹众多，秦直道、秦林光宫、汉甘泉宫、唐“三阶教”石窟遗风犹存。
革命战争时期是陕甘宁边区的南大门，邓小平、刘志丹、习仲勋等老一辈无产阶级革命曾在这里生活、战斗过，震惊中外的爷台山战役就发生在这里。
农业处于县域经济的主导地位，果业、畜牧业、蔬菜、粮油及生态旅游等绿色产业蓬勃发展，其中苹果产业已跻身“全国苹果生产20强县”行列，誉为西咸经济圈上的绿色生活基地。
2010年，全县生产总值完成 32.2亿元，较“十五”末增长111.6 %，年均增长16.2 %;地方财政收入完成4285万元，年均增长26.4%;全社会固定资产投资完成17.5亿元，年均增长34.7%;实现社会消费品零售总额7.6亿元，年均增长16.2%;农民人均纯收入达到4476元，较“十五”末增收2772元，年均增长21.3%。经济综合实力迈上了一个新台阶，荣获全省县域经济社会综合考核争先进位奖。
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　　东汉明帝永平十年(67)，佛教传入长安。魏晋南北朝时期有较大发展，各州县乡邑不仅广建寺院，僧尼大增，并出现了寺院经济。西晋时，作为“三辅名邑”的本县，佛寺遍地。据境内发现并存有的北魏、北周石刻佛造像考证，佛教传入本县至少有1600余年。
　　隋、唐时代，佛教发展进入鼎盛时期，本县境内建有不少佛寺和一些称为兰若或招提的小佛寺。1980年，车坞神圪村唐墓出土的石刻（墓志型）兰若遗记中，记载了光宅寺一和尚的经历。此一时期，佛经借助诸多自然载体广为流传，其中石窟造像、刻藏经文、经幢传世较多。县境内以金川湾石窟及其刻经最为有名。1952年，县城南门内唐佛图塔下出土的两尊经幢，一尊是唐宣宗大中五年(851)所刻《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，另一尊为唐宣宗大顺二年(891)所刻《尊胜陀罗尼经幢》。1982年7月，城关公社枣坪村西山坡出土的砂石菩萨像、黄甫公社寇北村出土的砂石阿弥陀佛石像等，均属宋代佛教活动的例证。
　　明清时期，佛教与传统的崇神祈福活动相融，借助传统民俗诠释教义，流传更为普遍。境内润镇街、小豆村、李梅庄娘娘庙会成为集中体现这种观念的活动场合。明洪武十五年(1382)，各地设僧司、僧官，县级设僧会司。本县僧会司设于县城北寿峰寺内，管理全县僧尼户籍、寺庙准建事宜。时境内寺庵遍地，晨钟暮鼓不绝，佛事广兴。清道光六年(1826)，重修小豆村娘娘庙。道光七年(1827)，重修金牙堡龙盘寺。今存于黄花山村西的黄花山石窟与造像，黄甫乡寇家沟村的阿弥陀佛石像，县城出土的砂石弥勒佛像，龙盘寺的玉石观音像、罗汉像等，是这一时期佛教活动的遗存与反映。
　　近代以后，由于兵燹、灾害、社会变迁以及人为因素的破坏，境内寺庙毁废严重。民国8年(1919)，方里大明寺被人为毁掉。小豆村寺庙在“文化大革命”“破四旧”中被捣毁。寺庙的佛事活动被家庭佛堂所替代，佛教活动日趋衰微。1965年，县内有佛教神职人员28人（女2人），其中主持1人，僧尼27人。
　　中共十一届三中全会后，落实宗教政策，官庄龙盘寺、黄甫昌隆佛学院、润镇街姜庙（俗称娘娘）、固贤薄太后庙相继修复，佛事活动正常，佛教信徒渐增。
　　二 寺庙石窟
　　隋唐时，本县嵯峨山上有振锡寺，为唐元和七年(812)置；县治北有寿峰寺，为唐大中五年(851)建，明万历中僧书法华经刻石立幢，清顺治七年(1650)知县赵宾、康熙三十八年(1699)知县佟世禄先后重修；县治北50里有唐柏林寺，唐人郎士元有柏林寺诗记而赞之；县南门内有唐佛图塔，系唐时建造，明崇祯中知县赵之琴重修，邑人罗大有记，并刻石立其旁。
　　清代，县西南10里有云寂寺，县北40里有广延寺，县南门外有真武殿，35里有金轮寺，县治北有保真观，县南35里有准提庵，县西20里有老君庵。其后建筑多被毁废，尚有部分寺庙唯有从村庄、地名遗存中知其大略，但踪迹已杳。如黄甫罗家寺，胡家庙后庄村东南的长真寺（后俗称长畛寺），大店吴古寺，铁王塔尔寺等有名无实，仅以地名流传至今。仅将现存的寺庙石窟列记如下：
　　龙盘寺 位于官庄乡席家村南5里泾水北岸的金牙山（又名金牙堡），孤峰特立，三面临水，北有走马岭一线之道，其势险峻，风光独秀。旧宇佛殿3间，观音菩萨与无量祖师前后列置。清嘉庆八年(1803)，居士焦学唐约同四村八乡村民迎请临济正宗第39代传人胜林禅师徒弟拨云，来此募化主持佛事。嘉庆十二至十六年()，3间旧宇改修成观音殿和药王殿，又建关圣帝君殿3间、无量祖师殿3间。道光七年(1827)，又修佛殿3间，塑神像23尊，建钟楼1座。当年龙盘寺，绿荫蔽山，殿宇辉煌，佛道共融，香火鼎盛。其后兵祸匪患，香火渐趋寂寞。建国后，1955年，耀县香山寺和尚释传利（俗名赵荣山）来此并当家，暂住土窑，开荒种地10余亩，植松柏数10万株，果树8亩多，养牛数头，以寺院经济维系佛事，香火不绝，钟磬之声朝夕可闻。其后，龙盘寺曾两度被没收入社，和尚还俗，寺庙变为队办林场。1985年，重建大雄宝殿，塑佛像，建僧舍，凿窑洞，以农为主，农禅并重，佛事活动正常。现有僧尼5人，当家释海道。
　　昌隆佛学院 位于黄甫乡寇北村西南碾子梁上，西临金池水。1962年，耀县香山寺释昌定来此创办。建有寺院1处，窑洞5孔，佛殿2座。其围遍植果树与刺槐。现有僧尼7人，主持释昌定。
　　金川湾石窟 位于石桥乡金川湾村西，冶峪河南岸石壁上。坐西向东临冶水，依崖凿窟，内置石雕佛像，窟壁刻写经文约9万余字，为唐代之作，是迄今研究佛教不可多得的宝贵遗产，后毁于“文化大革命”。今仅存石刻经文，多处湮缺，无从辨认。（详见《文物志》）
　　黄花山石窟 位于黄花山村西（十里塬境）1公里，姜河东岸。洞窟16孔，为明代雕凿。其内遍存石刻造像，大部残缺不全。（详见《文物志》）
　　【附：当家、主持选记】
　　释昌定 俗名牛玉新，汉族，1911年生于山东省章丘，初中文化。1946年在四川省成都市近慈寺出家，后在能诲大师座下受具足戒并学习藏密，在大愚法师座下求得无上密心中心法。先后任上海班禅纪念堂金刚道场监院，江西云居山虚云老和尚书记。建国后1955年到陕西耀县香山寺任总管。1962年因劳累过度，疾病缠身，遂来本县黄甫寇家沟养病修行，创办昌隆佛学院，并任主持。昌定佛学造诣深厚，开口成颂，援笔成文，著有《耀县香山志》、《佛门小识》。
　　释昌定
　　释传利() 俗名赵荣山，法名释传利，汉族，初中文化，金牙山龙盘寺当家，县政协一、二、三届委员。21岁在河南兆阳桃花洞出家，25岁受戒为僧。1955年从耀县香山寺到本县金牙山龙盘寺。他坚持农禅并重，以寺养寺。30多年共种植油松5万株、侧柏10万多株、刺槐10多亩、经济果林10多亩，使昔日荒山秃岭的金牙山披上了绿装。同时，开垦荒地40多亩，产粮6万多公斤，繁殖耕牛80多头，新修寺院大殿和献殿及通往寺院的盘山道路。受到国务院和陕西省宗教事务管理局表彰，1991年陕西省政协给予物质奖励。}