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解读鲁迅小说《铸剑》的人物关系
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：《铸剑》中人物之间的关系，历来是学术界讨论的重点。文章的表面写的是一个性情优柔寡断的儿子为父报仇的故事，但进一步分析文本，深入文章的情节结构便会发现，文章重点突出的应该是人性的复仇，是一场对自我的剖析、战斗。文中眉间尺、黑色人、王这三者的形象，反映的是人性的不同方面，共同组成了矛盾而又统一的自我。正确分析这三者的形象以及他们之间的关系，对于理解文章人性复仇这一主题有着重要的作用，也是准确把握文章思想的要求。中国论文网 /5/view-3769919.htm　　关键词：《铸剑》；复仇；人性；自我　　中图分类号：I210.6文献标识码：A文章编号：X（0-01　　《铸剑》是作者鲁迅先生在《故事新编》中最喜欢的也觉得写的最好的一篇小说。他曾说，这是一篇“写的较为认真”而非“油滑之作”的小说。[1]p659鲁迅向来是人们热衷于研究的，因而这部鲁迅先生都十分重视的作品历来倍受关注。对于文章中的人物形象，也有许多学者进行过研究。　　文章的主人公主要有三个：眉间尺、黑色人和王。初次接触作品的时候，我并不赞同这种说法，认为作品的主要人物只有两个，眉间尺与黑色人。甚至可以说只有一个，因为黑色人实质上可以说是眉间尺的延续，是成长了的、理性化了的、更加坚定果敢的眉间尺的形象。“‘眉间尺’与‘宴之敖’分别是其‘原初自我’与‘社会自我’的隐喻化身，两个‘自我’在个体社会化过程中相互冲突与奇特共存。”[2]整个文章以眉间尺为父报仇这一主题展开，前半部分围绕眉间尺这一人物核心交代了事情的起因经过，后半部分则着重讲述了黑色人如何承担眉间尺的寄托，潜入皇宫，成功复仇的过程。对眉间尺优柔寡断的性格描写，印象极为深刻的便是文章开头那一段戏弄老鼠的过程。半夜里出来偷吃的老鼠，先是“使他听的发烦”，见它落入水翁中是那种极度憎恨之后的“爽快”[3]。当我们都等着杀掉老鼠大快人心的时候，眉间尺“却忽然觉得它可怜了，就又用那芦柴，伸到它的肚下去，老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来”[3]。可是等老鼠爬上来，即将得救时，我们的主人公眉间尺突然又清醒了“觉得可恨可憎得很，慌忙将芦柴一抖，扑通一声，老鼠又落在水瓮里”[3]，不仅如此，还“用芦柴在它头上捣了几下，叫它赶快沉下去”[3]。这样倒腾了好几回，一直到换了六回松明，天都快亮的时候。只是到最后踩死老鼠，也“仿佛自己作了大恶似的，非常难受”[3]。黑色人则完全不同。他要复仇，他很明白需要有付出，却也并不畏惧与惋惜，所以在取走眉间尺的头与砍下自己的头时，没有丝毫的留恋犹豫。黑衣人始终是坚毅果敢的形象，他仿佛就是理想化的眉间尺，为了对眉间尺来说绝不可能实现的复仇应运而生。一路上，眉间尺有成长：从不忍杀老鼠的少年，到向母亲承诺“我已经改变了我的优柔的性情，要用这剑报仇去！”[3]；从入皇城不敢杀王，到亲自交予头和剑。即便如此，眉间尺与黑色人还是不同的，单纯把黑色人看成是眉间尺一人的化身还是狭隘了。我们可以看黑色人的一番话：“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”[3]黑色人的魂灵上是有这么多人的，还有加上对自己的憎恨。他的复仇已不仅仅局限于眉间尺狭隘的复仇，而体现出一种更自觉的更深层的剖析。至此，眉间尺与黑色人显示出了质的区别，只是黑色人这种虚无的复仇必须依赖眉间尺这现实的复仇才能得以实现。　　对王的描写，文中只有寥寥数语，笔墨不多。“单纯看这个形象，会感到就像是旧小说中反派的大集合一样，是个灰色的扁平人物”[4]。他具有所有封建社会王的特点：“向来善于猜忌，又极残忍”[3]、贪婪、暴戾、狡猾奸诈而又昏庸愚昧。因为这个原因，王的形象常常被人忽略。然而只要我们再仔细品读一下占了文章四分之一的结尾，就不难发现王也是文章中的主要人物之一。　　在褪去了外在的一切之后，三个人物的本源就变得完全一致，难以分辨。复仇的最后，三者的头放在一起落葬，一起接受充满看客心理的盲目无知的人群的跪拜和他们虚伪的眼泪。复仇者与被复仇者埋在了一起，于复仇者或读者，心头都不免划过一丝悲凉的哀痛。但如果对表面的复仇来说这是一种悲哀的话，那么对于文章潜在的复仇，这一结局便变得合理而无可辩驳了。“小说的主题是复仇，然而文中却分明有两种复仇，… …一种是表面结构的复仇，这种复仇是亲情道德内的复仇。即，大王杀了眉间尺的父亲，眉间尺决心替父报仇，历经曲折，在黑色人的帮助下终于如愿以偿。潜伏在这种复仇之下的，是另一种深不可测的、本质的复仇。即，人要复仇，惟一的出路是向自身复仇。… …向自身复仇，便是调动起原始之力，将灵魂分裂成势不两立的几个部分，让它们彼此之间展开血腥的厮杀，在这厮杀中去体验早已不可能的爱，最后让它们变得你中有我，我中有你，达到那种辩证的统一。这第二种复仇才是故事的真正内核，被我们所忽略了的艺术精神”[5]。在这场人性的自我复仇中，战斗的双方——人性的丑恶与人性的善美，始终势均力敌，最终达到一种辩证的统一。“鲁迅让我们看到了人性的崇高战胜了贪婪、龌龊，却没有让我们多一刻停留在这虚构的美好中，而是把赤裸裸的现实撕开了放在我们的面前——崇高可以战胜卑下，却终究无法抛弃它，没有什么胜利是永恒的，也没有什么人性自身的矛盾是可以永远解决的，正、反、合都只是一个整体的不同方面罢了。这是多么无奈而又荒唐的现实啊，充满了讽刺与虚无”[4]。人性的丑陋无法被抛却，构成完整的人性。　　“所以王的形象，是缺乏自我意识的、旧的人性中的自我；而眉间尺的形象，则是觉醒的新的人性之体现，是那种内含尖锐矛盾不断发展的自我；至于黑色人的形象，则是人性中潜在的可能性，人类精神的化身，艺术层次上的自我。他是眉间尺灵魂的本质，也是王内心萦绕不去而又早被他杀死了的幽灵。”[5]把这场复仇，理解成是人性的复仇，一场自我的战斗；把三个人物的形象，理解成人性整体分裂出的不同的部分，这样理解《铸剑》中三个人物的关系或许更好也更恰当地解析了文本，为文章的结尾做了合理的解释，也揭示了文章的深层次的主题——人性的复仇。　　参考文献：　　[1]鲁迅.致增田涉[A].鲁迅全集第13卷[M].北京：人民文学出版社，1981.　　[2]徐渭.《铸剑》：心理成长的隐喻抒写 [J].聊城大学学报（社会科学版），2008（5）.　　[3]鲁迅.故事新编：赵延年木刻插图本[M].北京：人民文学出版社，2003.　　[4]白帆.虚无现实中的复仇——浅析中的人物及其思想[J]，沧桑，2007（3）.　　[5]残雪.艺术复仇——读《铸剑》[J].书屋，1999（1）.
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鲁迅小说中塑造的人物形象有哪些?
提问者采纳
闰土。鲁迅在深刻批评他们的同时！”另一类是以阿Q，替他们大声喊出了“封建礼教吃人、子君和涓生为代表的知识分子的形象、杨二嫂等为代表的农民形象。他们或惨受封建教育制度毒害的知识分子（以孔乙己、陈士成;亦或是“五四”后追求资产阶级个性解放的知识青年（以子君和涓生等为代表），也不掩饰自己对他们遭遇的同情;或有进步要求和变革愿望的现代知识分子（以吕纬甫，可以看出鲁迅先生抨击知识分子的弱点和缺点、研究、魏连殳等为代表）。通过对鲁迅小说中人物形象的分析鲁迅的小说主要塑造了现代中国的两类型人物形象、魏连殳、陈士成为代表），愤怒地控诉毒害和葬送他们的黑暗制度、祥林嫂，一类是以孔乙己、吕纬甫
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出门在外也不愁白鹿书院——苦苦寻觅心若水
【作者文集】【作者资料】共计3485字
苦苦寻觅心若水
他春天才送我一本30万言的《悟》，秋天便送来20余万言的《觅》让我作序!七八个月就拿出一部书稿，用“泉涌”都不足以表达，简直是“井喷”!
他就是李军，一个在渭北高原上苦苦觅寻的人。
有人写文章是一个字一个字地往出“挤”，而李军写文章似乎是往纸上——不，他的写作已“现代化”，是往电脑上“喷”字。为何会“喷发”?我看这不全是“才思敏捷，文如泉涌”，更重要的恐怕是“受压”的结果。就象地下的石油，如果没有地壳的挤压，哪会有“井喷”，说不定得用高压泵往上抽了。
李军受过“压”吗?受过。这“压”不同于旧社会的官府压迫，他生在20世纪60年代，哪受过这种苦?但他受过没有“迫”的“压”，一种官场上无形和有形的“压”，有时竟压得他喘不过气来。
千不该、万不该，都怪他不该在20浪当岁就当上了县委宣传部长，嘴上还没毛，却把全县的宣传工作搞得有声有色，把白水苹果宣传到京城、羊城、香江、濠江，乃至国外。这本是大好事，可生活中有些好事人就是不敢做，做了反倒倒霉、招祸。假如李军不是在20来岁，而是在50来岁才当个正科级部长;假若他是个连开会的通知都写不好，各种要素都不全;假若他有李连英那在主子面前报尽阿谀奉称的本事，那就什么灾难也不会有。你想:50来岁才当上正科级，再几年就退休了，谁怕你竞争他梦寐以求的位子?连个通知都写不好的部长，哪个干事怕你?可李军偏偏不是这种角色，年轻轻就当了部长，还特别能说会写，对领导还有个“文死谏”的性格，你说谁会喜欢他呢?
九十年代中期，心里总还想着民众的“主官”进了省城，继任者自然也就入主渭北高原小城的“白宫”。也许是李军这伙高原人的“希望”太多，期望值太高，最终好多“希望”都变成了泡影。大家看透了，心凉了。面对“官为”困境，谁能沉默得住?当然有沉默者。李军就沉默过些许时间，但他却不愿永久沉默，更不愿“在沉默中死去”，因为他“发现 “了” “牛奶、香肠、本是延续生命的东西，谁料它有如此的功效，竟能让猫和耗子成为朋友，和平共处。”（见《耗子与猫共处》一文）。心中有话，不吐不快。要吐就吐真话、实话。他不想违心地对领导说奉承话，因为他认为“嘴只说社会爱听的话，也许人会成为社会的宠儿;但走不好心灵的历程，人就不会有人生无悔的谛意!”（见《一种理解》一文）。当然，开始是同志式的，和风细语式的，说三句留两句。但这统统无济于事。本来“响鼓不用重敲”，但看来对方不是我们理想中的“响鼓”，好像连“闷鼓”都不是。他愤怒，他抗争，他当面锣，对面鼓……对此，人家大官人能高兴吗?人家能“纳谏”吗?李世民还没再世呢!即使他转胎再世， 他也不会生在已不幸理葬他的黄土地上，更不会生在渭北黄土塬上;即使他命中注定要生在黄土塬上，生在仓颉庙旁、杜康河边，人家也不会安分地在白水城弄事，京城才是人家的目的地。因此，李军等人的坦诚和好心的“进谏”，在小城不可能遇到当今的李世民，统统是“多余的话”。话多余了，人自然也就多余了;换届时也就没地方干活了!你不是有本事吗?你不是上知天文，下知地理吗?你不是能说会道.能写会画吗?你不是擅长宣传策划，把白水苹果宣传到京城、广州、香江、濠江吗?我不用你，让你在床底下打铁，有劲使不上!你有广泛的群众基础又怎么样?在我当道时，群众是“0”我是“1”，没有我这个“1”，你二十几万之众，最终只能等于“0”。明白不，“0＋0＋0……＝0”!
李军早就料到会有这么一天;不过他似乎觅得了真谛，放平了心态。他认为，自己经历的一切，绝非全是某一个“主官”的罪孽，而是我们的社会在某种程度上存在着一种误区……这正是他苦苦思索.苦苦寻觅的结果。于是，他把这些“傻想”直白或委婉地写进了书里，令我们读后真有“切腹”痛感。
本书的作者，没有古今小说中文人们那种颀长的身材，纤细的手指，“八”字的脚步，沉稳的性格，却有着学者的灵感、有着作家的深邃、有着智者的头颅。他善于观察，勤于思考，且富于联想。据人文科学家说，人与人的差别，或在事业上的最后分歧就缘于两点:一是8小时之外肯否再用点功，若下课或下班后就忙着去垒“长城”、“蹦嚓嚓”、那就难有大作为;二是看脑子会不会联想，善于联想，则成大器。你看，牛顿的成功就离不开丰富的联想，他以苹果落地引起联想，终有了牛顿“万有引力”定律;瓦特呢，是从壶水开后盖的跳动才发明了蒸汽机 ……可见，谁善于联想，谁就有成就，谁就有杰作，谁就有灿烂的明天!
作者展开联想的翅膀，在脑海里思索，在现实中寻觅，然后移动鼠标，把亮点、兴奋点记录在电脑里，终成佳作。在《面对》一文中，他写下了这样富有哲理性的句段:“人终生都在寻觅，人也一生都在失去;寻觅是为了拥有，失去才是人的最终归宿。”人为什么总要寻觅呢?因为“那是心灵的一种不满足，也许心灵的落差才是追求的动力。”也许这类《感悟》是在作者经历了仕途坎坷之后苦苦寻觅、苦苦思索才落纸成篇的，假若他的仕途一马平川，而不是虎落平阳;假若他只想做官，把做官看得很容易，像混账家伙李鸿章说的“世界上最容易的事，便是做官，如果这个人连官都不会做，那就太不中用了”，不肯习些本事，不肯动些脑子，不肯干出成绩，以造福今人，留益后人，那么，他一旦仕途不顺，被逼“下课”，便什么都不会做了， 只会怄气，或只会骂娘，那就自然没有这字字珠玑的几十万言面世罗!
古言说:“文如其人。”但我想，恐怕不能简单地说“文如其人”就是“文等于人。”不，文人有文人的活法，文人有文人的“小技”。在生活中可以大声呐喊的人，在文章中就未必如电视台评论员评点国际风云那样直露。作者在《法庭》一文中说到吸烟，他自己想抽烟却“讲不出来”它的好处，紧接着写了两句似乎和“抽烟”这个事儿“离题万里”的话:“不过我想，讲不出来也未必不是好事;如果什么都讲清楚了，清白的世界还有什么滋味?”这，多么耐人寻味呀!他不想把什么都直白地讲出来，只想委婉地讲，“文学”地讲……我看这也对。就算是鞭笞成克杰一类的大贪官，只揭出他拿了多少黑心银子就行了，顶大再点一下他弄银子为的是给姘头李萍就够了，未必还要去追究成克杰与李萍在床上那些事，更不必去细描成与李洗鸳鸯浴那些细节，那是下流文人和记者的爱好，绝不是我等的追求。即使是面对社会的渣滓妓女和那些男同性淫乱者，也只需写到她们和他们那不齿于人类的品行和为铜板而叉开腿卖身的肮脏灵魂，大可不必将其剥光给众人作图解式的批判。也许有些读者认为读这样的句段不过瘾或难有一种“快感”，但余音绕梁，回味无穷，会给你留下多少思索的余地!
谁都有过困惑，谁都有过彷徨，连古今中外的伟人都不能例外。马克思就有过，如巴黎公社起义，他本不同意，但又不能给革命者泼冰水，只好写文“支持”，等待大多数人的“觉醒”。这就是最大的困惑!毛泽东也有过不少困惑吧!“三面红旗”那么好，为何“高高飘扬”却炼不成好钢，却填不饱老百姓的肚子，他老人家若对此不感到困惑，为何要在七千人大会上检讨?鲁迅也困惑过、彷徨过。那是什么可恶的社会，他能不感到困惑?面对革命烈士遭砍头，还有麻木的国民去蘸人血馒头，他“哀其不幸，怒其不争”，能不困惑?李军作为“小人物”，困惑就更多了。他在《人生图腾》一文中开门见山地写道:“人是什么?人渴望什么?几十年了，我竟从来没有过一个明晰的认识。看来人是一种困惑，是一团谁也讲不明白。谁也不敢往明白讲的圣物。”但作者没有在困惑中颓废，更没有倒下。他说:“人有困惑，但人不是问号。”我为人生而苦求，我为过程在苦旅。“这就是做人应有的态度;是一个真正的人可贵的性格;也是李军做人的分量”。
我不经意间跟着作者的“觅寻”走了，跟着作者手中的鼠标游弋了，不知是我想说些话，还是他替我说了些话。看着他的文章，就好像我们之间近二十年来他来我往，在寒舍、在客栈、两人屈膝长谈，彼此常有一种“所见略同”感（我可未使用“英雄”一词啊）。这也许就是他执意要我为他的书作序的缘故吧!“知音弹给知音听，不是知音不与弹”，古今概莫能外。
恕我直言，书中有些文章，行文时叙事用笔过多，于主题有游离感;有些“感悟”，让人觉得有些茫茫然然。也许是他常拿手机写作，或出差、或等车、等友，或参加一些无聊的会，他便把“偶得”写到手机上，回到家再输进电脑里，因公务缠身而没有充裕的时间去修改，这种“急就章”就难免有某些句段不够精当。我想，对于这些不足，依李军的性格，他是不会请求读者“谅解”的，而只会恳请读者朋友多提“尖刻”意见，从仕途坎坷中走过来的他，才不会为此而感到耳热心悸呢。
2004年国庆节于古城西安
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美文：上善若水
美文：上善若水
作者/编辑：佚名
　　老子说，上善若，。
　　说得真好呢，仔细想来，各处有了水的神韵真是一种无与伦比的。
　　曾经，未成年的我们看着小说里为两肋插刀，共同买醉的场景惊羡不已，甚至会笨拙的模仿，撕心裂肺，想要一段刻骨铭心的友谊。然而，最后的最后，每一个我们都懂得了一句话，极致的尽头便是颓靡。愈，愈鲜艳，愈衰败的彻底迅速。那种撕心裂肺是一种短的爆炸，威力很强却无法持久，且常伴着杀伤力。所以，不妨去细细的细水长流的安然与宁静。正如那句君子之交淡如水，水知性，宁静，有强大的力量却不轻易张扬。正如守在心里的朋友，也许不常见面，也许没那么多话絮絮叨叨，也许不再互吐苦水，也许不再互相说很多安慰的话，更多的是安静的坐在一起，就那么一言不发，却又那么。这就是一种的姿态吧。不用说是因为不用说，一个眼神便明白彼此之间的情意。这是一种若水般澄澈的睿智。
　　友谊，细水长流最稳。
　　关于做人
　　前面有关&九型人格&的心理学说沸沸扬扬，由此词便可见人性格之复杂多变。最好的性格莫过于水了吧。也许你活泼开朗，但过了便会显得浮夸，清浅。也许你耿直坚强，但过了难免又显得古板迂腐。也许你圆滑善变，但过了未免显得媚态，庸俗。水样的性格是最好的了吧。水的宁静，是那份内涵，充盈却内敛不张扬，是沉的下的稳重成熟，《》()。水的丁玲，是那份欢喜，静中有动，生活才会活泼而斑斓。水柔软，为人人疼惜喜，爱她柔情百转：水又有无声的坚毅，滴水穿石，这种如此令人动容。水懂得迂回，遇见大山他懂得最好的办法是绕过去，不会固执的纠缠;水目标明确，尽管途曲折，但她从来不会迷路，她记得只有才是她的归宿，于是便经得起诱惑。
　　水的软，水的坚，水的包容，水的沉稳，水的充盈，水的坚定，水的勇敢，水的一往直前，这莫不是人之最高境界。
　　，上善若水。
　　关于处事
　　在这个灯红酒绿光怪陆离的世界，我们该怎样做。不分昼夜殚精竭虑一心向上奋力拼搏吗，那样是不是在夜深人静时也会偷偷哭泣，那样真的累而辛酸。也许会，可更多时候心一定是空的，高处不胜寒呢。那么要听从天意，任自己在大浪中浮尘吗?这样终会被时代淘汰的，在优胜劣汰的地球，无为是致命的。向上，太累。向下，太无能。究竟该要如何。我觉得，若水吧。水善利万物而不争，不争，不是心不争。只是处事要懂得，时时让着别人，这样自己才会更踏实，助人为之本这句话是不无的。水的心是向上的，她的是大海，为了梦想，她风无阻，穿越顽石，绕过大山，这何尝不是一种永远向上不卑不亢勇往直前?
　　处事若水，心灵守得了一份宁静，便不会被灯红酒绿晃了眼。
　　上善若水，
　　做水般温婉而坚毅的女子，这样多好。
　　做水般勇敢而沉稳的男子，那样多好。
　　〔美文：上善若水〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗】
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