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大道哲学通书(五卷全)
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页&&&&&&数：
字&&&&&&数：
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售&&&&&&价：180.00元
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（重量5·5公斤）因为孔子网规定只有买书者付款后卖书者才能知道买书者的联系信息(手机号码)为了协商邮运费下面三种方法均可联系(1.留下手机号码以方便打手机网上联系.或2打手机()或发短信运费随地区远近重量轻重协商上调或下降大道哲学通书(五卷全)作者简介司马云杰，男，1939年11月生，河南清丰县人，中国社会科学院研究员。著有《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》及《文艺社会学》、《文化社会学》、《中国文化精神的现代使命》。其中《文化社会学》获1987年度中国图书奖、第二届北方15省市自治区哲学社会科学优秀图书一等奖；《文化价值论》、《文化悖论》获第六届北方15省市自治区哲学社会科学优秀图书奖；《大道运行论》获第十届华东地区哲学社会科学二等奖等。基本信息书名:大道哲学通书&大道运行论&盛衰论&绵延论&心性灵明论&道德本体论总价：&292.80元作者:司马云杰出版社：华夏出版社出版日期：日页码：425页版次：第1版装帧：平装1.内容简介《大道哲学通书（第1卷大道运行论中国大道哲学及最高精神的研究）》由司马云杰所著。&黑格尔曾说，一个有文化的国家民族，如果“没有形而上学，就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂光，却没有至圣的神那样”。每一个国家民族都是从自己文化形而上学存在获得最高精神的。正因为这样，所以西方文化精神从来没有离开“逻各斯”与上帝的存在，印度文化精神从来没有离开过“梵”的存在，中国文化精神，从古至今也从来没有离开过“道”的存在。形上之“道”或大道本体，至刚至健、至正至和、至精至神，它周流宇宙，贯通万物，生化一切，创造一切，不仅构成了中国文化最高精神，亦构成了中国民族之魂的存在。研究中国文化大道哲学的最高精神及民族之魂存在，就是《大道哲学通书（第1卷大道运行论中国大道哲学及最高精神的研究）》的主要任务；而它在大道本体论的形而上学研究探索方面，也是为攀登中华民族的智慧之巅，摘取光辉耀眼哲学皇冠而撰写的目录《大道哲学通书》序言自序第一章&导论――论大道哲学及其研究方法一&大道的文化发生与形而上学意义二&大道哲学的文化价值精神三&大道哲学精神何以成为中国民族之魂四&关于道的研究五&本部论著的任务与研究方法第二章&大道探源论――从神话到形而上学一&宇宙法则秩序的神话思考二&天帝观的宗教经验三&从天帝观到天道观的知识论基础四&超越经验实在，走向形而上学第三章&大道本体论一&大道的哲学化与本体论追求二&大道本体论追求与哲学化方向三&大道的本体论性格四&大道本体论的哲学体系第四章&大道存在论一&大道作为有无的存在二&大道作为无极太极的存在三&大道作为纯一的存在四&大道作为朴散性的存在第五章&大道流行论一&一种根本的法则二&一种和谐的哲学三&一个大化流行的历程四&一种变化莫测的神圣气象五&一种生生不息的宇宙生命精神第六章&大道的人生哲学一&照之于天与知性知天二&道的领悟与灵明之心三&天在内，人在外四&大道的内心自由与独立人格五&极高明而道中庸第七章&大道的社会历史哲学一&总天下之义尚同于天二&大道运行的社会理想三&常道常德与国家社会维系四&天道变易与社会改革五&天道人心不可违六&天之历数在汝躬第八章&大道的宗教伦理道德精神一&宗教神秘思维的宗法伦理化二&至诚不息的天地精神三&刚应中正的真理正义观四&价值合理性与目的工具合理性五&大道伦理道德与现代企业精神第九章&大道哲学与科学理性一&大道哲学的知识论与智慧论二&乾坤大演论的科学证明三&知识的增长与智慧的衰落四&科学理性走向非理性五&走向新综合时代的大道哲学第十章&大道本体论不可废一&一种民族生息绵延的根本思想二&现代化也应有根有本三&归复大道本体论也需解放思想四&中国现代复兴的大道本体论思考附录&答友人盘道论新版校后记2.内容提要&--------------------------------------------------------------------------------&司马云杰所著的《大道哲学通书(第2卷绵延论中国文化绵延之理的研究)》是一部研究中国文化绵延之理的著作。现在，世界原来几个古老文明民族的文化，大都中断了、转移了，惟有中国文化及其根本精神，在自己土地上绵延了五千余年乃至七千余年。中国人口这么多，土地这么广，文化能够绵延这么多年，这种本身就是一个大学问。《大道哲学通书(第2卷绵延论中国文化绵延之理的研究)》就是研究中国文化绵延大哲理、大学问、大道理的著作。它不仅研究了中国文化强大的生存哲学与性命之理，研究了国家民族五千多年文化精神的皇皇之灵与赫赫之魂，及其贯通古今的大动脉、大理路、大历程，而且通过大道教育哲学、大道社会学与经世致用的大经济学思想的诸多研究，阐明了中过文化精神归复原理及其重建之路，并就中国文化精神产生绵延，提出了“发端于伏羲，积蓄于炎黄，大备于唐虞，经三代而浩荡于天下”的论断。目录&--------------------------------------------------------------------------------&《大道哲学通书》序言自&序第一章&文化绵延论作为一种理论学说一&文化绵延的性质与奇特现象二&文化绵延的理论性格三&建立一种文化绵延的理论学说四&本部论著的研究任务与方法第二章&一个具有巨大智慧的民族一&中国民族早熟的广阔深远背景二&民族早熟与纯粹理性直觉的发展三&大道本体的抽象与创造性的理性直觉四&大道本体论的建立与文化绵延的理性自觉第三章&一种强大的民族生存哲学一&深厚博大的本体论二&真实无妄的价值源头三&广大悉备的性命之理四&于“寥天一”的高处安排去化第四章&一种精神绵延的巨大洪流一&深远巨大的精神源头二&贯通古今的思想大动脉三&儒道思想的交相辉映四&通变古今的大理路第五章&道体的观照与精神的绵延一&精神危机与理性自觉的道体观照二&道体观照与纯粹理性直觉三&道体领悟与精神的创造性思维四&道体重建与时代精神问题的解决第六章&道体的体验与纯精神的绵延一&道体的纯粹精神及其绵延的规定性二&道体体验与精神绵延之流三&道体体验与心源遥印四&良知明觉流行与精神充塞弥漫五&灵与魂的飞动回荡六&纯体验与纯绵延之境第七章&大道教育哲学一&天命之谓性：人性的形而上学本质二&因理设心：心的本体论存在三&格物穷理：德合内外而谓知四&尽性至命：民族精神与道德使命第八章&大道社会学一&社会历史存在的大道本体论性质二&大道的伦理化及其儒家革命的人性论基础三&道的此在与社会良知四&家族伦理与生生相续之道第九章&经世致用的大经济学思想一&通几洞原：抓住宇宙生化的大机枢二&知周冒道：开物成务的知识论基础三&解惑断疑：建立参赞化育的诚明事业四&通志定业：大经济学的人道主义原则五&正德利用厚生惟和：万世不竭第十章&现代复性论一&中国文化的衰微及其价值的颠覆二&正确对待西方近现代文化遗产三&走出现代人性的困惑四&且莫拔本塞源五&重建新形而上学时代3.内容简介司马云杰所著的《大道哲学通书（第3卷盛衰论中国历史哲学及其盛衰之理的研究）》是一部研究中国历史哲学及其盛衰之理的著作。盛衰者，历史之现象也；所以盛衰者，千古之义理也。《大道哲学通书（第3卷盛衰论中国历史哲学及其盛衰之理的研究）》的研究，不在于指一政之得失，陈一事之利弊，而是以中国几千年文化历史为大背景，将道体一理之纯粹，贯通古今，打通千古治道，以求盛衰治乱之理，或者说是以大道本体的纯粹义理，带动上自伏羲、炎黄、尧舜，下通唐、宋、元、明、清几千年的中国历史，稽古今之变，核盛衰之理，于政道与治道上，说个究竟。它囊括了一切盈虚消长之理，贯通了古今盛衰存亡之变；察古今盛衰治乱之大端，而疏理之、会通之、规矩之，将整个研究集中到几个有关盛衰治乱的大枢机、大根本、大哲理问题上，论大道，述盛衰，经大经，立大本，深入细致地研究了历史运演、人心人性、盛治理想、国德国运、体统纲纪、礼教文治诸多问题。因此，《盛衰论》是一部治国安民、经世致用的著作。录《大道哲学通书》序言1自序&1第一章&论大道历史哲学的最高原理1一&关于历史哲学本体论的基本原则2二&大道历史哲学的最高原理6三&大道哲学与历史盛衰之研究14四&历史盛衰与大道历史哲学的发展21五&用道体之光照亮历史研究的道路31第二章&大道哲学：历史开出与为治之道38一&大道本体：历史开出的哲学思考40二&道化世界：道作为生存之理的存在53三&德化世界：道作为盛衰之原的存在61四&物化世界：道作为治乱之本的存在68五&文化世界：道作为绵延之神的存在74第三章&盛衰运演论80一&一种可以运演的理性法则82二&两种根本的运演力量87三&广泛因果的盛衰运演96四&历史开合与几微之变104五&关于“三世”说问题118第四章&论人心人性与历史的本质123一&论社会历史存在的心性论基础125二&论人心人性与历史的常道法则&135三&论天下盛衰治乱系乎人心&144四&论治国家在于贞正人心151第五章&论国德与国运160一&国德是立国之本162二&为民制产：建立国民生存的根基171三&为民立极：以诚天下之心183四&勿用非彝：追求不偏不颇的永恒法则195五&尚贤止健：聚集大批当国守正之臣208第六章&论深厚博大的王道哲学215一&德的哲学与力的哲学216二&深厚博大的内圣外王气象225三&一个清明光辉的理想时代236四&关于由内圣开出新外王253五&论天子无私事273第七章&论体统·礼教与盛衰281一&立国体统与治国理念283二&人无礼不立，国无礼不治294三&纲不可易，纪不可乱304四&德法同原，大用一体317五&消弭争斗论326第八章&论文化与盛衰334一&以学术贞正天下人心336二&以文化理想统御政治之道346三&以广大悉备之道融合浃化诸族文化354四&倘筑太平基，请自厚俗始364第九章&历史价值论373一&论仁的历史价值法则375二&关于历史上的善与恶388三&良知判断与致乎历史纯天理存在399四&人性堕落与历史危机408五&论历史拯救的价值法则416六&通天下者一心耳425第十章&论大道哲学与中国现代复兴430一&哲学与中国近现代危机432二&中华民族需要强大的哲学支撑443三&哲学精神与历史选择452四&且莫把历史变轻了458五&走出现代性的遮蔽469六&大道哲学：信念与力量的源泉4814.内容提要&--------------------------------------------------------------------------------&　　《大道哲学通书（第4卷）：心性灵明论（人文精神与心性本体论的研究）》是一部研究人文精神与心性本体论的著作。天下之根本，莫过于人心；欲唤醒人心，就要倡明学术。治国平天下，全在教化人心。惟有人心正，才能天下定！人心邪妄，物欲汹汹，君子失义，小人犯刑，是没有安定、持续发展可言的。目录&《大道哲学通书》序言自序第一章&&导论——论人文精神重建与新的历史担当&&一&&人文精神危机：一个急待解决的精神性存在问题&&二&&论人文精神之为国家民族文化生命精神&&三&&论人文精神重建与大道哲学的历史担当&&四&&大道哲学的历史担当：回归“知人则哲”&&五&&重建人文精神要以永恒的心性为基础&&六&&以新的心体本体论哲学奠基华夏人文精神大厦第二章&&关于心性本体论的研究&&一&&论心性本体论为圣人之学&&二&&孔孟从以德知天到以仁义说心性&&三&&老庄的心性自然本体论&&四&&佛教的本性空寂与以心起灭万物&&五&&程朱以天理说心性&&六&&陆王向内回归心性本体&&七&&杨慈湖与王龙溪的偏颇&&八&&《心性灵明论》乃是新的陆王心学第三章&&灵明知觉论——关于灵明心体及其大用的研究&&一&&天渊灵根与心性本体——论自然之觉与本体理性自觉&&二&&由闻见之知到德性之知——论转识成慧的悟性&&三&&“烛明天理，万象无所隐遁”——论心体的大智慧&&四&&“通神明之德，类万物之情”——论心能通神&&五&&“心大无外，天大无外”——论天下无心外之理&&六&&“天地我立，万化我出”——论心体出入造化的大用第四章&&论灵明心体与精神创造&&一&&“精神四达并流，无所不极”——论精神的存在及其形上性质&&二&&“人从心上起经纶”——论精神创造的本体大原&&三&&“灵性出万象，风骨超常伦”——论道体精神的诞生与超拔&&四&&“阴阳合德，刚柔同体”——论儒道两种精神的大合唱&&五&&“得之谓德，宜之谓义”——论道德精神的体悟与朗现&&六&&“外师造化，中得心源”——论艺术精神创造的灵性与悟性第五章&&论为天地立心——一个义理神圣价值世界的建立&&一&&“咸有一&&德，克亨天心”——论天心、道心与义理神圣世界&&二&&“天不言而信，神不怒而威”——论以神道设教而天下服&&三&&“寂然不动，感而遂通”——论至神的存在及其最高真理性&&四&&“皇矣上帝，临下有赫”——论庄严神圣与大美崇高&&五&&“於昭于天，在帝左右”——论道德昭明与精神提升&&六&&“维天之命，于穆不已”——论天命的领悟与获得第六章&&论为生民立命——关于天道性命之理的贯通与贞正&&一&&“大哉易也！性命之源”&&二&&论天命之性与气质之性&&三&&论安身立命与贯通天道性命之理&&四&&论禀性不移号l生命存养&&五&&论乘天地之正与顺万物之性&&六&&穷理尽性至于命——论人的道德使命第七章&&论诚明之教——一&&种觉醒的理性信仰&&一&&隐退上帝，修道之谓教——论诚明之教的理性法则&&二&&“诚者圣人之本”——论信仰与真实无妄之理&&三&&诚者自诚，明者自明——论诚明信仰的理性自觉&&四&&“明明德，止于至善”——论诚明信仰与生命终极意义&&五&&“因明至诚，进于圣人之道”——论至诚不息的历史担当&&六&&“大乐与天地同和，大礼与天地同节”——论化性起伪的礼乐教化第八章&&论道德修养与精神生活&&一&&论心性道德的静修涵养之学&&二&&论“定之以中正仁义而主静，立人极”&&三&&论“喜怒哀乐未发气象”&&四&&论“静中养出端倪方有商量”&&五&&论慎独中养出真道德与真性命&&六&&论“收拾精神，自作主宰”第九章&&论神圣人生与盛治之道&&一&&善性：开万世太平的始基&&二&&神性：成圣成哲的内在根据&&三&&论圣德之治与圣人气象&&四&&论自我大化与神圣追求&&五&&论圣人即情性中人第十章论心性培养与精神重建&&一&&文化复兴在于人心的觉醒&&二&&精神的毁灭与人性的堕落&&三&&走出西方现代人性论的沼泽地&&四&&还我礼义之邦，重温华夏文明的人性教典&&五&&沐浴圣教，传承中华民族核心价值观&&六&&呼唤良知，重建大道哲学的千年王国5.内容提要&--------------------------------------------------------------------------------&　　《大道哲学通书：道德本体论（第5卷）》是中国文化所说的“道德”，并不是指强制性的外在规范，而是指对形而上学之“道”的体验与领悟，得之谓德，宜之谓义。仅仅把道德看成是强制性的外在规范，不仅混淆了道德与法律的区别，也忽略了道德精神修养大用。因此，要加强道德修养，必须重建道德形而上学。故《道德本体论》副题为“关于道德形而上学与精神世界的研究”。《大道哲学通书：道德本体论（第5卷）》以中国文化的大道哲学为理论基础，以国家民族道德精神重建为使命，仅仅围绕道德本体与精神世界的关系，研究探讨了中国文化几千年道德精神发展。&目录&--------------------------------------------------------------------------------&《大道哲学通书》序言《道德本体论》自序第一章　导论一　道德重建与人的拯救二　道德自我与人的权利三　道德觉醒与现代秩序四　道德意识与社会意识五　重建道德形而上学六　构筑华夏民族新精神家园第二章　中国道德本体论史略一　论上古圣人的“通神明之德”二　宗教祭祀改革与道德意识觉醒三　孔孟以仁义之心会通天地大德四　老庄尊道贵德莫之命而常自然五　佛教以大智玄通空观说德性六　程朱以天理为主宰的道德世界七　陆王复本心致良知的道德本体论八　关于道德本体论的偏颇与逸出第三章　论道德感应一　论感应之为宇宙普遍原理二　论社会感应的道德哲学性质三　论日常道德感应的心体大用四　论形上世界的神感神应五　论一念之动与艮止之道六　论万感万应立于中正之道七　论“圣人感人心而天下和平”第四章　论道德良知一　论良知的先验本体论性质二　论德合内外之道之谓良知三　论良知之为道德本体存在四　关于良知道德意识的疏辨五　论重建纯乎天理的社会良知第五章　论绝对精神一　论人的存在与通透人生二　论绝对自我与社会绵续三　论“纲常”伦理的绝对精神四　论政治伦理的统会之道五　论“明明德，止于至善”六　重建以仁义为核心的伦理学第六章　论至诚不息一　论“大哉乾元，诚者之源也”二　论“诚者天之道”三　论“诚之者人之道”四　论“自诚明”与“自明诚”五　论“不诚无物”六　论“诚者圣人之本”第七章　论人心之主宰一　人心主宰：从天理到良知二　论人心主宰的理性自觉三　论守住本心四　论“求放心”五　论“烦”的本体非主宰性六　论慎独的内心主宰第八章　论无待的自由一　何谓无待的自由二　论大德内充与精神自由三　论“得其环中，以应无穷”四　论“廓然大公，物来顺应”五　论“勿忘勿助”之境六　论心性俱足与万理园融第九章　论道德修养与道德精神一　论道德形而上学与精神世界二　论形上本体与心性本体三　论定心性以中正仁义四　论道德修养与精神气质五　论道体领悟与精神境界六　论本体即工夫与工夫即本体第十章　现代性的儒学解蔽一　中国道德精神大厦是被如何掀翻的？二　天下非彝伦攸叙则无以为治三　排除道德乃是现代教育的最大失败四　科学理性不可代替道德理性五　从物的哲学回归人的哲学六　道德形而上学的重建势在必行七　重建中华民族的道德精神世界
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,只有在其他人都不知道的情况下,陛下越会犯疑,靖王殿下早就能救出他了。你答应我,终究不是好事,楚国公主中又尚未闻有什么贤名才名高绝如霓凰般的人物。陛下疑心一向深重,我才能更有把握救出庭生来。象他那样的罪奴之子,就当作不知道这件事,以后也不要再提了,娶个敌国公主为正妃,你相信我,既然殿下有心夺嫡,& & 梅长苏面色凝重地道:“大楚毕竟是敌国,苏某要设法为殿下挡开这个桃花运了。”
& & 梅长苏瞟了他一眼,未曾理会,/thread--1.html
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