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　　搭天桥 建箱涵 打造立体交通网近日，记者从承德市住建局了解到，为缓解承德市区交通拥堵现状，改善道路通行环境，该市将通过搭建过街天桥、修筑地下箱涵，建设跨河大桥等工程，打造立体交通网。
　　天桥终成现实
　　“五一”前，已经退休的河北民族师范学院教授邓文福给记者打电话称，承德老城区道路拥堵状况日益严重，他建议通过在主要路口修建过街天桥的方法，来缓解城市拥堵。“承德医学院附属医院路口，可以修建八角天桥，取名‘天宝桥’，火神庙天桥，可以叫‘太平桥’，两座天桥南北呼应，寓意也很好。”
　　据了解，此前承德市曾数次提及在拥堵路口修建过街天桥的事宜，但每每因各种原因，未能付诸实施。记者调查了解到，困扰过街天桥建设的一个很重要的原因是建设资金的问题。
　　不过，“五一”过后，天桥一事再次引起承德市民关注。一个承德市区将修建三座过街天桥的消息，在网上不胫而走。5月4日，经过记者核实，这条消息千真万确。
　　5月4日下午，记者从承德市住建局基建科了解到，以前困扰天桥建设资金的问题已经解决。根据今年承德市中心城区城建重点项目计划，10月8日前将投资1100万元，建设桃李街北口天桥和武烈河铁路景观桥跨武烈路延伸天桥，如果顺利，预计年底即可投入使用。“去年，我们在小老虎沟口修建了一个天桥，效果很好。广大市民、人大代表和政协委员建议修建更多天桥的呼声很高。”基建科科长赵四成表示，除了以上两座天桥外，每天上下班高峰时段必发生拥堵的承德医学院附属医院路口也将修建过街天桥。据了解，该天桥为钢制环形天桥，设8处人行扶梯，和邓文福教授的建议不谋而合。
　　康熙大帝铜像或被迁址
　　另外，针对另一个拥堵路口――承德市区火神庙环岛，考虑到紧邻避暑山庄，为不影响景观环境，该市计划对环岛进行改造。“2012年到2016年多名人大代表和政协委员多次提出对环岛进行改造。按照代表和委员的建议提案意见，我们会根据清华大学2011年出具的火神庙环岛改造方案，将承德市的标志之一――环岛中间的康熙大帝铜像移至小热河广场或避暑山庄两宫门外。”赵四成称，改造后环岛将被取消，变为十字路口。“根据交警部门的预测，取消环岛至少能提高一倍的通行能力。”同时，还将对原有路口进行综合改造，附近公交站点全部建设公交港湾。“目前，方案已进入前期论证阶段。”
　　而该市最为拥堵的承德大桥西口十字路口也计划进行立体交通改造。根据改造方案，武烈路拟建设南北向地下箱涵，下穿新华路，箱涵断面10米，双向2车道。
　　除此之外，承德市还计划在穿城而过的武烈河上修建东园林(南园路连接东园林路)、小热河(武烈路连接东环路)、和润新城(和润新城小区连接迎宾路)等三座跨河大桥。
　　慢行系统打通微循环
　　赵四成表示，承德市区在打造立体交通网的同时，还将建设城市慢行系统。
　　据介绍，承德中心城区面积较小，许多区域步行一小时即可到达，因此，在完善路面交通环境的同时，引导市民绿色出行，对于缓解交通拥堵同样至关重要。赵四成告诉记者，马上就要开工建设的慢行系统包括承德市民长期关注的佟山中路，承德医学院附属医院后道至佟山，山庄南路东口至东大街、小溪沟至粮食东街等路段。
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外八庙 是河北承德东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)间陆续建成 外八庙。当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙;包括溥仁寺、(现已不存)、、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、，。在清代，设总理堪布管辖八庙，堪布住普宁寺东札仓。其他各庙住达喇嘛或副达喇嘛。在这里可以瞻仰西藏布达拉宫的气势，浏览日喀则扎会伦布寺的雄奇，领略山西五台山殊像寺的风采，欣睹新疆伊犁固尔扎庙的身影，还可以看到世界最大的木制佛像千手千眼观世音菩萨。是汉、蒙、藏文化交融的典范。承德外八庙建筑雄伟，规模宏大，反映出清代前期建筑技术和建筑艺术的成就 。1982年，外八庙作为河北承德避暑山庄外八庙风景名胜区的组成部分，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。1994年12月，&外八庙&与一起被列入到世界文化遗产。 清朝用民族建筑的不同形式，以山庄为中心，象征中国各少数民族对清中央政府的向心力，也象征着&康、乾盛世&的强大和统一。因此，外八庙不仅是中国民族艺术建筑的博物馆，也是民族大团结的象征。 藏传佛教是清朝的国教，而蒙古及西北各民族又多信奉藏传佛教。所以这里藏传佛教寺庙居多，并为供来承德朝见的少数民族王公贵族观瞻居住而建。
地理位置 河北承德避暑山庄东北部
始建时间 清康熙五十二年(1713)
建筑风格 汉式寺庙、藏式寺庙、汉藏结合式
荣誉 国家级风景名胜区，世界文化遗产
别名 小布达拉宫
外八庙建筑雄伟壮观，融合、、民族建筑艺术于一体，其中雕刻、塑像、壁画皆为清代艺术精品。的建筑与西藏相仿，其曼荼罗(坛)全国知名。大乘之阁内的千手千眼观世音菩萨木雕像,高22.28米,腰围15米，重达110吨，堪称全国第一。规模最大，占地22万平方米，其主体大红台可与拉萨红宫相媲美，内有万法归一、权衡三界、慈航普渡等殿阁楼台，皆为铜鎏金瓦铺盖，内有大量的铜质佛像。须弥福寿之庙系四十五年为接待六世班禅来京朝觐祝寿而修建的,庙内建筑豪华,文物资料丰富。记载清朝历史上重大事件的&平定准噶尔勒铭伊犁之碑&和《土尔扈特归顺记&等都存于庙内。 在河北承德市清代离宫避暑山庄的东面和北面，两岸和狮子沟北沿的山丘地带，共有11座寺院。因分属8座寺庙管辖，所以通称“外八庙”。这些建筑群陆续建于清代和年间，是清代喇嘛教的中心之一。承德外八庙建筑雄伟，规模宏大，反映出清代前期建筑技术和建筑艺术的成就。按时间排列，首先营建的是和溥善寺（已毁）。这两座寺院建于康熙五十二年（1713），是蒙古诸部王公为庆祝康熙皇帝六十寿辰请旨建造的。普宁寺建于乾隆二十年（1755），是为纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部族首领噶尔丹煽动的武装叛乱而建造的。分前后两部分，前部为一般汉族寺庙形式，后部是以大乘阁为中心的一组建筑群。大乘阁内供奉千手千眼观音立像，高20多米，是中国现存最大的木雕像。二十五年，在普宁寺旁增建。乾隆二十九年建安远庙，俗称伊犁庙，是为新疆达什达瓦部二千余众迁居热河后提供参拜之所而建。此庙有三层墙廊围绕，中为普渡殿，有三重檐，黑色琉璃瓦顶。乾隆三十一年建普乐寺以纪念土尔扈特、左右哈萨克、布鲁特等族归顺清朝。寺后部是一座“坛城”，下为两层石台，台上建立重檐攒尖圆殿，称旭光阁，阁内安放一座立体坛城模型。乾隆三十二年建普陀宗乘之庙，作为庆祝乾隆皇帝六十寿辰时蒙古和土尔扈特王公进贡朝贺之所，俗称“小”，西藏到觐见时多居此处。仿藏式建筑修造，依山就势，自由布置了众多的红白台和塔门，最后为高25米的大红台。乾隆三十七年建广安寺（已毁）。乾隆三十九年建，寺的布局仿照五台山殊像寺。同年又仿浙江海宁安国寺的形制建罗汉堂（已毁）。最后于乾隆四十五年建须弥福寿之庙，是为西藏班禅喇嘛到热河祝贺乾隆七十寿辰，特建此庙作为班禅行宫。庙中有大红台建于中部山上，北部建有一座汉族建筑式样的八角琉璃万寿塔。 外八庙中有些寺庙是出于政治原因，仿照、兄弟民族著名寺院形制建造的。例如普宁寺仿西藏扎囊桑鸢寺，安远庙仿新疆伊犁固尔扎庙，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，须弥福寿之庙仿等。这些寺庙的建筑形制不仅应用了琉璃瓦顶、方亭、牌楼、彩画等汉族建筑传统手法，同时也应用了红白高台、群楼、梯形窗、喇嘛塔、镏金铜瓦等藏族、蒙古族的建筑手法，建筑形式别具一格。多数寺院建筑依山建造，在布局上运用了一些特殊手法。例如将轴线对称式和自由式布局结合在一起，巧妙利用地形来解决平面高差问题，叠置人工假山来增加空间趣味等。在平面比例关系上多次运用相似比例图形和矩形的构图，以获得和谐感。特别是普宁寺的后半部布局是一组包括大乘阁、喇嘛塔、小型殿台等19座建筑的群体，组成以建筑物来体现的佛教“坛城”，运用象征手法表达出佛经上的天国世界。这种布局在中国建筑史上是少见的。外八庙中的主殿有好几座采用多层楼阁建筑的，如普宁寺大乘阁，安远庙普渡殿、须弥福寿之庙的妙高庄严殿、普乐寺旭光阁等，都是体形庞大的中空式建筑，最高的大乘阁高达39.16米。这些实例反映了中国古代工匠运用合理的构架形式和木材帮拼方法建造高层木结构房屋的技术水平，在中国技术史上占有重要地位。1982年，外八庙作为河北承德避暑山庄外八庙风景名胜区的组成部分，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。外八庙是河北承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)间陆续建成 外八庙。当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；包括溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，广缘寺。在清代，设总理堪布管辖八庙，堪布住普宁寺东札仓。其他各庙住达喇嘛或副达喇嘛。详细内容承德外八庙位于举世闻名的周围，建于1713年到1780年。1994年12月，外八庙同避暑山庄一起被列入世界文化遗产。所说的外八庙其实有座寺庙，因其中8座寺庙住有喇嘛，归北京理藩院印务处管辖，又都在古北口外，故统称“外八庙”。这12座寺庙除、溥善寺建于年间，其余10座寺庙均建于乾隆年间。它们分别是：、、安远庙、、、广缘寺、、、、。事实上，外八庙中所有的寺庙都是基于民族团结而修建的。在普陀宗乘之庙，导游说，普陀宗乘是藏语“布达拉”的音译，因此庙是仿照西藏布达拉宫为达赖活佛前来觐见而建成的，故又有“小布达拉宫”之称。而相距不远的须弥福寿之庙则是为班禅活佛前来觐见而建的。外八庙在建筑风格上有汉式寺庙、藏式寺庙、汉藏结合式寺庙三种形式，其、园林以及大量的碑刻、雕塑、壁画、佛像祭器等文物是研究清代历史、文化宗教艺术、园林艺术的瑰宝。特别是普宁寺的千手千眼观音菩萨，是世界上最大的金漆木雕佛像，已被列入。外八庙中仅有普宁寺住有喇嘛，它是中国北方最大的藏传佛教寺庙。建设这座寺庙有“普天之下永远安宁”之意，有着深刻的历史背景：在西藏和蒙古人民心中是非常神圣的，清帝顺应蒙、藏等少数民族信奉喇嘛教的习俗，修建喇嘛庙是为了加强民族团结。
清朝初年，中国藏传佛教在我国蒙、藏地区(包括、)势力强大，教徒信仰虔诚，佛经教义是蒙、藏人民的精神支柱。喇嘛教上层人物在政治上有效地控制着地方政权，经济上汇聚着大量财富，文化上掌握着经堂教院。清政权为加强对北疆的统治，巩固国家统一，对边疆各少数民族实行"怀柔"政策。“怀柔”政策的一个重要内容就是对蒙藏民族采取“因其教不易其俗”、“以习俗为治”的方针。说：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。反映了清统治者以顺应少数民族习俗、尊重蒙藏上层人物宗教信仰的策略，来实现密切地方和中央政权的关系，巩固国家统一为目的的战略思想。 避暑山庄自康熙四十七年(1708年)驻跸使用以后，皇帝每年秋弥前后均要在此长期停住，消夏避暑，处理军政要务。由此而来的大批蒙藏等少数民族首领和外国使臣每年都要到承德谒见皇帝，参加庆典。借此，清廷便在承德大兴土木，建造寺庙，为前来的上层政教人物提供瞻礼、膜拜等佛事活动场所，功能上同避暑山庄相辅相成，互为补遗。从五十年(1711年)开始到八年(1828年)，清廷在今承德市市区及滦河镇一带敕建寺庙43座。其中，由朝廷直接管理的有30座，避暑山庄内有16座：珠源寺、梅檀林、汇万总春之庙、水月奄、碧峰寺、鹫云寺、斗姥阁、广元宫、永佑寺、同福寺、仙苑昭灵(山神庙)、法林寺、灵泽龙王法、西峪龙王庙、涌翠岩、上帝阁。山庄西部(今滦河镇)两座：穹览寺、琳霄观。山庄东北部12座：溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙、广缘寺。其中，罗汉堂、广安寺、普乐寺三个庙，朝廷“向未安设喇嘛”，由内务府管理；而溥仁寺、溥善寺、安远庙、广缘寺、普佑寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺9座庙设8个管理机构(普佑寺附属于普宁寺)由朝廷派驻喇嘛，京师理藩院管理并逐月按人数由理藩院发放饷银，清正史文献将这9座寺庙称“外庙”，后俗称外八庙或热河喇嘛庙。久而久之，清代和民国时期，人们所称外八庙实际上泛指避暑山庄外面由朝廷直接管理的所有庙宇，即东北部的1 2座和滦河的穹览寺、琳霄观，计14座庙。因穹览寺、琳霄观离市区较远，今人称谓的外八庙范围概念又演变为泛指避暑山庄东北部的普仁寺、普宁寺等12座寺庙，人云亦云，约定俗成。皇帝敕建的寺庙，避暑山庄外部东、南有8座，从东而西依次是社稷坛、先农坛、开仁寺、关岳庙(武庙)、火神庙、尊经阁、文庙、城隍庙；狮子园两座：山神庙、法林寺；狮子沟、上二道河子、河东各一座关帝庙，此13座庙系经奏请皇帝批准，地方政权建设管理。近年来，文物古建专家一般将避暑山庄内外由皇帝敕建的这43座寺庙(外八庙12座，山庄内16座，狮子园2座，滦河镇2座，山庄外东、南8座，狮子沟、上二道河、河东各l座)称之为外八庙寺庙群。 在承德避暑山庄东部和北部丘陵起伏的地段上，如众星拱月之势环列着十二座色彩绚丽、金碧辉煌的大型喇嘛寺庙。这些寺庙建筑精湛，风格各异，是汉、蒙、藏文化交融的典范。在这里可以瞻仰西藏布达拉宫的气势、浏览的雄奇、领略山西五台山殊像寺的风采、欣睹新疆伊犁固尔扎身的身影、还可看到世界最大的木制佛像－－千手千眼观世音菩萨。当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”（即口外八庙之意）。久而久之，“外八庙”便成为这十二座寺庙的代称。９４年１２月，“外八庙”同避暑山庄一起被列入世界文化遗产。避暑山庄和“外八庙”从外形上看，避暑山庄内建筑无论是庄严肃穆的皇家宫殿，还是游玩欣赏的亭、轩、榭、阁，一律采用青砖灰瓦，显示出一种古朴自然的风格；而在其周围建造的“外八庙”，则采用彩色的琉璃瓦，有的甚至用镏金鱼鳞瓦覆顶，远远望去，巍峨壮观，金碧辉煌，一派富丽堂皇的景象，这与古朴典雅的避暑山庄形成鲜明的对比。在此，不难看出，清代康乾俩帝之良苦用心。
如果是座到承德的话，可在站前广场乘座7路、11路等，在火神庙或避暑山庄下车，在火神庙下车向北走500米左右就可到达外八庙。如果是座汽车的话，汽车东站可乘座1路到火神庙，北站乘座6路到避暑山庄，外八庙就在避暑山庄旁边。自驾线路：自驾到承德—迎宾路—环城东路—环岛—环城东路—普宁路—右转到达终点。景区门票：165元
承德避暑山庄蒙古包度假村承德避暑山庄蒙古包是宫廷式建筑，它结构繁复、规模宏大。御幄蒙古包之宴，是清代最隆重的国宴，皇室王公、贝勒、贝子在此亲赐沪酒，边疆各少数民族首领，外国使节在这里被召见。蒙古包度假村（现为国家二星级宾馆）位于避暑山庄的南山积雪脚下，热河泉北岸的万树园风景区，现有高、中、低档床位300余张，分为豪华套房、蒙古包和楼房，蒙古包为标准的双人间，楼房为3-4人间，宾馆内设有大、小、中西餐厅，并以宫庭御膳及野味，蒙古宴为主，还设有商品部、酒吧、卡拉ok多功能歌舞厅、会议室、旅游车、、票务等一条龙服务项目。承德山庄宾馆承德山庄宾馆肇建于1961年，位于中国现存最大的皇家园林避暑山庄对面100米处。建筑为花园庭院环绕的苏式风格。酒店设计独特、古朴典雅、装饰豪华，身临客房，可眺望避暑山庄内山峦湖泊的秀丽景色。承德山庄宾馆是承德市目前规模最大，档次最全，涉外最早的旅游饭店。、、包房、商场、商务中心、外币兑换等各种配套服务设施齐全，是接待各类旅游团队、大型会议、商贸洽谈、中、外散客的最佳场所。
最佳旅游季节是秋季。坝上围场因“木兰秋狝”而得名。而“木兰秋狝”是秋季的盛会，只有秋季去感受才有原味。坝上的秋天，收获的季节，彩色丰富，层次分明，是绝佳的季节。坝上的金秋来得早，去得快，仅有45天。含“金”量之高乃南方金秋所无法相比的。山庄景点，有“36洞天，72福地”之说。至乾隆十九年止，仅康乾两帝命名的就有72景；而山庄最后建成是乾隆五十七年，若加上后期所建的大批景物，就多不胜数了。清帝到此，虽为避暑，但都过完中秋及“木兰秋狝”后才返京。
叫化鸡 传到承德后，选用承德离宫的黄土，热河泉水和湖内的作原料。制作时，将宰后的生鸡，由腋下取出五脏，洗净，不褪毛，用荷叶包好，再用黄土泥糊好，放在火上烧熟。熟后摔开泥土，鸡毛随之脱落。吃时用刀、叉割成小块，蘸着调味品吃，味道鲜嫩爽口，渗着荷叶幽香，别具风味。烙糕烙糕是承德人用当地所产谷米磨成面，再经烙制而成的具有浓厚香土气息的传统风味食品。它与年糕、豆包、煎饼一起被誉为“吉祥四糕”每当腊月农闲季节，承德山区百姓便家家户户做烙糕。做好的烙糕外焦内嫩、味香适口。御拨面 这种面用制成，先用一部分面用开水和，一部分用凉水和，再将两种面合二为一，放在拨面板上，面板下面顶着滚开水锅沿，双手握拨面刀两端，快、准、匀、细地向锅内拨面。这样的功夫还得老师傅才做得到，这样端上来的面往往是白如玉、细如丝，有筋道有韧性，再加上用鸡汤、肉丝、丁和做的卤，一个字，美。南沙饼南沙饼在承德地区历史已逾200年。可随意制成多种馅心。如澄沙馅：将红小豆煮熟，成糊烂状过筛，除去皮渣豆沙。炒锅内放200克白油，按500克500克比例配制，加文火炒干，待不粘时再加桂花和适量青红丝而成。散状承德地区农作物多种植、、、黍子等，把这些磨成细粉做成食物被称为“粗粮细作”。散状作为一种粗粮细作的食物，在民间流传很广，特别是在农村地区，每到年节都把它当作招待来客的一种食品。（当然，这是几十年前的事情了）现在农村的生活水平也普遍提高了，散状反而成了城里人改善口味的小吃。
承德杏仁山区盛产，产量居全国第一位。颗粒饱满，肉厚而细，有甜杏仁和苦杏仁之分。甜杏仁可作为高级糕点和糖果的原料；苦杏仁可入药。杏仁经过饱制可制成、杏仁霜、杏仁豆腐、酱菜、罐头等；杏仁茶更是人们喜爱的传统风味小吃。杏仁含蛋白质23％，粗脂肪50－60％，还含有磷、铁、钙、钾及多种维生素，用于医疗可清心润肺，化痰止咳，解毒去热，经临床实验表明，对体虚咳嗽、大便干燥等疾病，疗效甚为明显。承德木雕 在承德市区的山野、路边、宅旁，生长着一种“昼开夜合”树。因为这种树的叶子白天舒展开，夜间闭合上，所以叫这个名字。承德雕刻艺人用这种名贵的木材制成的浮雕和圆雕艺术品，不仅有很久的历史，而且在全国是独一无二的。“昼开夜合”木料色泽洁白，淡雅细腻，柔韧富有弹性，非常适宜精雕细刻，一向有假象牙之称。这种艺术木雕善于表现人物、花鸟，所以多以人物、花鸟、山水为雕刻的对象。艺人们以泉、六合塔、水心榭、烟雨楼、金山亭等承德风光雕制的四扁屏，深受中外客人的赞誉。大型挂屏《重阳雅集》、《画眉登枝》，是参照承德市避暑山庄皇家博物馆珍藏的牙雕、鸡翅木雕仿制的，典雅庄重，古色古香。圆雕多以花卉、动物为题材，如玉兰、海棠、荷莲、云雁、松鼠等。木雕艺人设计雕刻的《葫芦蝈蝈》，刻工极为精细。的触须细如发丝，长约5厘米，与象牙雕没有差别，可以达到以假乱真的程度。山核桃皮工艺品山核桃皮工艺品是近年来开发出的一种具有地方特色的艺术产品，它的原材料取自承德山区。树果实的内核皮在自然生成的皱纹，把成百上千个核桃或切片粘结在一起，组成形态各异的物品，则具有极佳的纹理和镂空效果。这些千姿百态的产品貌似精雕细琢之作，实为核桃皮自身的天然效果。产品古朴端庄，精美豪华，具有较强的装饰效果。目前市场上的核桃皮工艺品有二大类30多个品种。一类是实用型的，如笔筒、笔挂、手杖、枕头、花架等；另一类是装饰型的，如落地大、小镜框、大型框等。这种工艺品是艺人们利用天然山核桃，经过选料、切片、磨平、制模、粘接、打磨、抛光、上漆等多种工序制作而成的。把人们弃之的山核桃皮变成一件件精美的旅游工艺纪念品，为承德如何利用本地优势开发旅游产品提供了借鉴。滕氏布糊画这是著名民间艺术家滕腾先生发明的新画种，“滕氏布画”继承发扬了中国画特色和中国传统艺术风格，创作技法集绘画、雕塑、刺绣、表糊、剪纸等工艺之大成，用料讲究、色彩绚丽、操作细腻、画面逼真、取材广泛，无论人物风景、花鸟鱼虫均可入画，并能有章有节，有情有态，能远能近，可虚可幻，凹凸结合，格调多变，有油画透视之效果，但又不失国画之特点。有工笔之观感，又具有布糊画之风格。代表作有《长白山传奇》、《九龙壁》、《天下第一庙》、《吉祥如意》等为主题的布糊画作品。滕氏布糊画作品入选联合国第四届世界妇女大会，已有13幅作品被、、日本、等国家和地区爱好者收藏，多次在国内外获大奖，被誉为“华夏一绝”。承德刻瓷工艺兴起的时间不长，从事者不多，但是这门艺术已经在承德民间艺术界颇有影响，而且在各景区景点的旅游纪念品市场中有一定占有率。主要代表人物是双滦区的刘士俊先生。承德刻瓷的主要用料是瓷盘，艺人在瓷盘上刻制多种图案，用来装饰人们的家居，瓷盘的选料十分考究，表面多以蓝色或白色为主选，色彩应晶亮、均匀，质地应细腻无杂质。图案的表现采用色彩明暗对比的手法，如在蓝色瓷盘上把釉雕白，通过深刻、浅刻来表现虚实、远近、浓淡，手法类似素描或写意；又如在白色瓷盘上把雕纹上色，来表现线条、轮廓，手法类似自描或土笔。大多数刻瓷的表现手法以原色为主，着色为辅，但无论如何表现，刻瓷艺术都需要有丰富的经验，在力量把握、刀具的磨制、雕刻的角度上都应精湛纯熟，恰到火候，否则一刀失准而“全盘皆输”。刻瓷的图景主要有人物肖像、各家书法、山水风光、动物花鸟等。把一盘成功的刻瓷置于案上，典雅清淡、神韵别具。 丰宁剪纸承德民间剪纸历史悠久，风格细腻独特，取材十分广泛，构图多变，想象丰富，巧妙运用寓意、象征、夸张、变形等艺术手法，充满了浓厚的乡土气息。承德剪纸在内容上除了继承传统的花鸟、花篮花瓶外，又创作了以避暑山庄、外八庙为内容的名胜古迹剪纸，反映承德十大自然景观的风土人情剪纸和以中国著名古典小说如&红楼梦&、&西厢记&等为主题的系列剪纸。承德剪在国内外享誉盛名，一些剪纸精品被国家、省级博物馆收藏。剪纸艺术家石俊凤曾多次应邀前往、、、法、瑞士、、等国家和地区做现场表演剪纸艺术，受到各国人民的好评。避暑山庄丝织挂锦挂锦采用传统的“中堂画”表现形式，色彩典雅清新，画面气势磅礴、宏伟，在淡黄色或浅灰色的缎面上，采用散点透视，运用工笔写实手法，充分利用有限的面积，把一组组体现着我国园林玲珑精巧、典雅秀丽风格的古代建筑错落有致地表现出来。共有的古松、清澈的水、低拂的重、雪白的花、高耸入云的磬锤峰和雄伟的六合塔……跃然于织锦上，整个挂锦似一幅浓淡相宜的中国画。
塞罕坝森林公园塞罕坝国家森林公园位于中国河北省围场满族蒙古族自治县北部,属著名的原清朝皇家猎苑——木兰围场的一部分。总经营面积9.4万公顷,其中以落叶松人工林和天然白桦林为主的风景林、面积7.1万公顷。草原面积1,5万公顷,是中国面积最大的森林公园之一。全园规划6大景区、104个景点。设六个管理区，并有人造板厂、汽车大修厂等企业,职工总数1799人。承德避暑山庄 承德避暑山庄，又称“热河行宫”、“承德离宫”，位于河北省承德市中心北部，武烈河西岸一带狭长的上，距离北京230公里。占地面积584公顷，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄始建于清康熙四十二年（公元1703年），历经清朝三代皇帝：、雍正、，耗时约90年建成。与北京紫禁城相比，避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。将军泡子这里的水面开阔，四面环山，拍晚霞照片的最佳地点，水中的芦苇长得一丛丛的，而且还错落有致，好像是给摄影师安排的道具，每天下六点多钟时，会有一大群马飞奔到湖边来喝水，群马入水，溅起的水花非常漂亮。夜幕降临，在泡子边的里住一晚，围坐在篝火旁欣赏如泣如诉的马头琴和抑扬悲壮的蒙古长调，能不又是一番情怀。夜深，枕边细细体味寂静草原之夜浪漫情趣，耳旁风吹芦苇的沙沙声会催人入眠。清晨早起呼吸草原清新空气，观湖面晨光，看第一线阳光把眼前的一切都染成金色。旅游指南
布达拉行宫：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00普宁寺：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00磬锤峰：旺季 7:00-18:00，平季 8:30-16:30普乐寺：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00溥仁寺：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00安远庙：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00须弥福寿之庙：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00广缘寺：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00
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