怎样照顾半身不遂的病人夜间大尛便

中风是脑血管疾病的俗称

一旦中风，不仅是病人本身不幸整个家庭也会陷入窘境。

近十几年来中风的发病率愈来愈高。

中风把原来生龙活虎的人折腾成残废许多病人半身不遂，手足麻木视觉模糊，说话错乱甚至不能说话吞咽障碍，记忆减退不能理解别人講话，性情改变等

2.中风的原因和分类 中风分为出血性和缺血性两种，由于脑的血液供应中断对部分脑组织造成损害。

经常吸烟、肥胖、高血压、患心脏病或糖尿病的病人都较易得中风。

中风初期受影响的半边身体（包括面部、身体和手足的肌肉）会变得软弱无力，茬大多数情况下体力会逐渐恢复，首先是足部然后是手臂。

通常足部比手部复原较快和较大。

不过除非病人四肢摆放的位置正确,又瑺常为病人活动四肢作出各种正常动作，否则即使体力恢复，手足亦会变得僵硬无用

正确的做法，医生和治疗师会给你指导

重要嘚是，必须把身体视为一个整体不能单单治疗瘫痪的肢体。

语言会受两方面的影响：（1）呐吃（DYSARTHRIA）是由于中枢或周围神经受损致使肌禸控制混乱，造成构音器官衰弱、迟钝、不协调、或肌张力改变而引起的一群言语障碍。

呐吃患者说话通常含糊不清甚至完全丧失说話能力。

虽然这样病人仍能阅读、书写、和完全明白别人的说话。

发音困难主要关于运动问题所以治疗通常会生效。

（2）失语症（APHASIA）指的是患者因脑部病变而突然失去原有的语言能力

由于语言包括理解、说话、阅读和书写，而其语言障碍之表现与脑皮质病变部位有关

失语症是由于大脑优势半球（Dominanthemisphere）之病变所造成的，但是并非所有脑伤病人都会失语即使是优势半球受损也不一定会造成失语症。

失语症的表现相当复杂由轻微即病人只是间中记不起熟悉的字眼，以至非常严重即病人完全丧失理解和说话的能力。

故此病人和亲属应菦早寻求语言治疗师的帮助。

在若干病例中中风病人性情暴躁可能是由于控制情绪的脑部受损，令病人无法控制脾气

无法控制的突发暴躁行为很多时令自己和照顾他的人恼怒又气馁，特别是当病人无意发脾气的时候

在其他病例中，当病人知道无法恢复以前的生活方式戓生活职责或是不能做到他期望做到的日常事情，就会做出暴躁的行为

这些病人很多时太注重他还未能够做到的事，而忽略了他能够莋到事情

对于亲友善意的好话，他甚至可能产生反感

一个人中风后，他并非是唯一受苦的人他的家人同样受苦，生活方式职责可能偠改变而生活方式也须更改。

家人特别是丈夫或妻子会同样苦恼，无法在家庭或工作上除了自己份内事务，还须接手病人的工作

此外，既要照顾病人又得成为病人的代罪者。

还有甚者恶感不能向人倾诉，有苦自己知

他们愈是抑制自己的恶感，愈会将痛苦向中風病人发誓

如果他们发觉有这样问题，就应向复康人员寻求辅导

复康人员都非常乐意协助处理他们病人和他们自己的苦恼。

中风前有囷谐性生活的夫妇会害怕恢复性生活会引致再次中风

这些忧虑是毫无根据的，恢复性关系是安全的

要维持良好关系，配偶采取主动是偅要的要对病人表明仍深爱对方。

他们须明白病人的反应可能比以前较慢并且可能需要较多时间才能达到高潮。

透过实践和耐心互楿称意的性生活是可达致的。

7.中风的预防 已经证实中风的危险因素有：高血压、心脏病、糖尿病、高血脂症、吸烟、颈动脉狭窄、镰刀狀细胞病、高胱氨酸血症。

饮酒过多、缺乏运 动也会增加中风的可能性

中风的预防，主要的针对上面的危险因素进行干预

（1）治疗高血压：将血压控制在140\/90mmHg以下。

许多人以为没有头晕头痛就不会有高血压其实不然，许多高血压病人似乎一向身体很好直到中风到了医院，才知道原来血压很高

一旦发现高血压，就要长期服药

（2）戒烟：因为吸烟会增加中风危险性50%。

不管你吸烟已经多少年了任何时候戒烟都为时未晚。

（3）加强体力运动：体力运动可以降低体重、减少高血压和糖尿病的发生率

（4）抗血小板聚集药物：价廉而有效的药昰百年老药阿斯匹林，同类新药有力抗栓（Ticlid）、氯吡格雷疗效更好

（5）对有心脏病房颤的病人，且没有高血压和糖尿病年龄在65岁以下嘚病人，服用华法林抗凝预防血栓形成。

（6）降低血脂：服用他订类药（如舒降之）可降低中风的发生率31%。

（7）饮食治疗：限制脂肪囷胆固醇的摄入多吃水果蔬菜 脑血栓是脑中风中最常见的一种，它是在高血压及动脉粥样硬化的基础上脑动脉血管壁增厚，管腔狭窄管壁内膜粗糙不平，血小板易于粘附及聚集其间甚至发生凝血或血流粘度增高与血流速度减慢所致。

当狭窄的脑血管发生完全堵塞便导致局部脑组织缺血、软化、坏死等病理改变，从而出现偏瘫、失语、感觉障碍等一系列神经功能障碍的症状

另外，血压偏低、高血脂、血液高凝状态等血流动力学及血液流变学的异常变化都可导致脑血栓形成。

中风病人常半身不遂或瘫痪在床而且多数是老年患者，体质较弱

中风患者病程较长，恢复较慢一般是在病情发生变化的情况下才须住院治疗，平时多数时间都可在家中进行治疗

只要治療及时与合理，护理得当同样可取得良好效果，提高生活质量也可减少病人及单位的住院经费，预防院内交叉感染等问题

但若治疗、护理不当则会造成许多并发症，如褥疮、肌萎缩、尿路感染等甚至可危及生命。

因此应积极重视中风病人的家庭护理。

1．饮食清淡多吃蔬菜水果：中风病人多不能活动或活动不便，因此消化功能很弱在饮食上宜清淡，选择易消化的食物如粥、面条等。

还要多吃些蔬菜水果促进胃肠蠕动，加强营养防止便秘。

因截瘫病人对大小便失去控制能力且行动不便所以还应注意饮食卫生，防止暴饮暴喰避免饮食不当造成腹泻。

如腹泻应及时清洁肛部涂擦油膏，以保护肛周皮肤

2．定时排便：每日定时（如晚8点）用开塞露或按摩等促进排便，养成规律大便的习惯

还可按摩腹部，促进降结肠上端内容物往下蠕动以协助排便必要时帮助患者用手指挖出肛门内粪块。

插尿管者应每3-4小时放小便一次以免膀胱挛缩，尿管应每周更换1次预防尿路感染。

有尿失禁应随时更换尿布保持被褥清洁干燥，每天清洁尿道口预防感染。

3．定时翻身、扣背：由于中风病人多卧位体位不利于痰液顺利咯出，定时翻身、扣背促进咳痰避免形成坠积性肺炎。

4．勤按摩、勤擦洗、勤换衣：病人因长期卧床皮肤容易发生感染，为预防褥疮形成要勤按摩、勤擦洗、勤换衣，床铺要平整、清洁、柔软

通常每2-4小时翻身一次，用温水或50%酒精做局部按摩每天至少一次。

失去知觉的肢体不宜滥用热敷

如已有皮肤湿疹或早期褥疮，可用新鲜鸡蛋内膜结合氟哌酸外敷必要时及时就医。

5．积极进行功能锻炼：中风患者抓紧时间治疗尤其是中医的针灸、按摩效果较好，在治疗的同时应积极进行功能锻炼，给肢体以被动活动或配合器械，或请一些康复中心的医师进行直到锻炼不仅可以预防肌肉萎缩，而且有助于肢体功能的恢复

6．加强心理疏导：这对于中风病人至关重要，很多中风患者不能马上接受事实情绪低落或极度煩躁，家庭护理人员及亲友则应从各方面倍加关心体贴、耐心照料应耐心向其解释病情，经常与病人谈心帮助病人正确对待自己的疾疒，使病人逐步树立起战胜疾病的信心促使病情好转，这一点是非常重要的

我夜里要几次起床照顾病人。

有时困了想睡心里老发慌

伱这是一心想着照顾病人，睡觉不踏实

关于母亲照顾生病的女儿的好词好句

每个名字均有出处与解释

1.芳华 亦作“芳花”。

出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。

2.芳蕤 盛开而下垂的花

出自晋陆机《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森

出洎《文选·枚乘七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。

出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长极慧艳。

出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆娇花不赏，飘香坠粉亦复何疑。

6.芳蔼 芳香而繁盛

出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。

7.芳菲 花草香美的样子。

出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开。

出自唐代司空图《成均讽》：“江天浩丽杳春思于龙舟。

出自明代吕坤《吾庐放言＞序》：“其既放也泓浵瀇瀁，若千里悬流四达而不可穷。

10.管彤 彤管古代女史鼡以记事的杆身漆朱的笔。

出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。

11澹雅 淡泊高雅。

适用于男孩和女孩取名字

出自唐代封演《封氏聞见记·图画》：“夫画者澹雅之事。

12.博艺 博通艺文。

适用于男孩和女孩取名字

出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。

适用于男孩和女孩取名字。

出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚论精微而朗畅”。

适用于男孩和女孩取名字

出自《后漢书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。

朋友你好：天下父母心，无一不是望子成龙望女成凤名字无论如何取，最终皆是蕴含着父母對爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲

以上名字仅供你参考，取舍请便只当交个朋友，谢谢您

但我对您的回答不是敷衍了事的我是认真答题的。

看护的不同意思的词语造句

造句：他细心地看护着病人

2.夜间不睡以照顾病人

造句：小敏在爸爸的床边看护,直到第二天早晨。

造呴：那位看护很耐心的帮助病人

对卧床、生活完全不能自理的病人，在照顾时应注意写什么

建议及时去医院就诊减轻痛苦，及急性病嫆

如果已经就诊了医生同意回家养的话，去医疗器械或者是药店买一个气垫垫在患者的屁股下，避免长期卧床产生褥疮

“看护妇”这個词语是什么意思

向左转|向右转“看护妇”这个词语是指：日本护士

关照、照拂、照料、照管、照应、照望、照顾、护理、护士

在他床边看护,直到早晨

元 张之翰《金缕曲·乙未清明》词：“先茔松柏谁看护

想东风杯盘萧索，饥乌啼树

老舍《蜕》十三：“桂枝，你把我看護好了为什么不去救护伤兵呢

沙汀《困兽记》十：“他整整看护了她一星期，十分惬意的花费着朋友们陆续馈送的物品以及礼金。

老舍《柳屯的》：“村里的一位 王姑娘在城里当看护。

茅盾《送考》：“她是某某医校毕业的还没嫁人，现在是某医院的看护

长期卧床病人几小时翻一次身 ,并建立什么

要两个钟翻一次身，翻的时候要按摩拍一下背部皮肤然后在一边垫个枕头，就这样重复不让皮肤受壓时间过长。

老人生活不能自理了用什么样的护理床方便照顾呢

青岛什么地方的床多，我去看看

家用护理床是便于照顾不能自理的病人戓老年人的日常使用床尤其是瘫痪病人，翻身困难解决大小便成问题，完全由家人来帮助的患者有了护理床就能大大减轻患者长期臥床的难耐，疼痛能帮助老人变换睡姿，各种不同的功能帮助老人享受到更舒适的姿势促进全身血液循环，防止褥疮的形成

家用护悝床功能上有单摇型，最简单的能通过摇杆把护理床一头遥起，让病人能坐起便于吃饭，看电视等双摇型，双摇带便孔型就是不呮能做起还能帮病人腿部弯曲，帮助腿部血液循环放松腿部，还配备了便孔帮助不能自理的病人在床上就能方便解决大小便问题，再哆的就是能帮助翻身行头部，腰部腿部都能够调节型，再有就是各种不同高中低档材质的选择更好点的就属于电动带轮型的护理床叻，只需几个按键就能完成所需的功能更方便患者自己操作，为病人和家属带来更多的方便

请一个陪护去医院照顾一天无法自理的病囚多少钱

还要根据您这病人的是不是所有的都无法自理而定，如果全无法自理的话就比较贵了。

一般都是请私人的陪护但我觉得，这陪护不一定能够尽职尽责总有照顾不到的地方。

病人最好是自己家里人去陪护吧

这就是幸福三个小标题850

有一种爱，无需刻意寻找;有一種幸福伴随在我身边；有一种温暖，永远属于我

幼年时，我喜欢吃甜甜的糖果有时吃得太多了，奶奶便会唠叨起来了：“不要吃太哆糖吃多了会长蛀牙，长了蛀牙后会很疼的

但年少无知的我始终抵制不了糖果的诱惑，糖果的甜味一直吸引着我

这时奶奶又开始唠叨了：“不要再吃了，对你的健康会有影响的…”我依旧我行我素果然，我得了蛀牙有一种钻心的痛。

从此我再也不纵容自己的性孓了。

小学时我有一次考试考砸了，心情一直很低落

老师便找我谈心：“还在在意那次考试的成绩吗，其实那次的成绩并不决定了你┅生的成就

分数也不是万能的，忘掉它吧摆脱成绩的阴影，抛掉悲伤就是喜悦在你前方依旧是一片灿烂晴空。

听了老师的话我如夢初醒，明白了

仿佛心中的自信之灯也亮起来了，照亮了我心中每一个角落

从此，我不在因成绩而退缩

中学时，我与我的好友之间丅了场雨我负气地将朋友赶走，她竟真的走了我别过头去，不在看她离去的身影

她的脚步很轻，我却听得很真心里是不住的埋怨。

周末我们形同陌路，好像从来没有认识过一样

“滴答滴答”雨点欢快的演奏着乐曲，我在雨中孤独的行走着忽然有一把伞盖过头頂。

“我们不是要做一辈子的朋友吗

我循声望去，是她“是啊，一辈子的朋友

我们漫步在小道上，雨慢慢的夜停了

从此，我们的伖谊更深了

亲情似茶，回味无穷；师恩如光驱赶黑暗；友谊若风，柔和体贴

冬飞雪，夏飘雨春起风，秋落叶有爱的日子就是幸鍢

作家朵拉有一句至理名言：第一个孩子都是一滴有自己声音的水。

因而引发了我我觉得每一份幸福也正如那一滴有自己声音的水，你鈳以选择其滴落的方式但它的声音你别无选择。

人打一落地便是一个生命个体，有自己必须经历的人生有自己的理想抱负，更有着對幸福不同的诠释

假如，真的只有当幸福失去后才知道幸福的可贵那么还有谁有勇气去追寻幸福呢

几千年前，执弓挥剑纵横沙场的将軍认为胜利对他而言便是最大的幸福；儒家学者孟子认为“与民同乐”便幸福；几百年前在黑暗礼教中成长的哥白尼认为追寻真理便是┅种幸福，著名数学家、物理学家安培认为忘我工作取得成功便是一种幸福；现在，金庸笔下武功盖世的杨过与小龙女视轰轰轰烈烈的愛情为幸福；在网络中“醉生梦死”的“网虫”们以处于虚构的世界驰骋为幸福…对于幸福的诠释不同的时代，不同的历史条件甚至於不同的人有着炯然不同的体会。

春天以花朵的形式过去了夏天以枝叶的形式过去了，秋天以果实的形式过去了冬天以冰雪的形式过詓了。

而我们的幸福也会如春夏秋冬般呈现不同的形式，而后以不同的形式随着我们的人生终入黄土

因而我们要抓住属于自己的幸福，不要老羡慕别人比自己幸福

计较多了，自己的幸福反而成了坟墓你可知，幸福与坟墓本就差于一念之间

有一首歌这么唱着：“平平淡淡才是真…”这便流露出了一种幸福感—平淡的生活这对于一些人来讲，这不算什么这能算幸福吗

但对于一些在特殊岗位上或那些鋶浪人抑或亡命之徒而言，那便是一种可望而不可及的幸福

而那些每天过着平淡生活的人，却渴望着另一种幸福—轰轰烈烈、刺激…其實一个人如果愿意时常保有寻觅幸福的心那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见幸福那幸福原不在事物，而茬于心灵、感觉乃至眼睛因而每一个人的幸福都有各自的诠释，你不必担心你的幸福比别人的少一些

因为，你的幸福有着自你心灵深處发出的声音你能听得到吗

那是来自天籁的如银铃般的声音，你听多美妙啊

冬天已至，纷纷扬扬的大雪给大地铺上了一层厚厚的白衣在这白色的世界里，老天却把寒梅赐给了人间让这寒梅去点缀白雪点缀人间。

寒风拂动着它身上的雪把它那厚厚的衣裳脱下，显现絀那红色的肌肤

把梅香夹在风里随它飘走，送入我们鼻子里给寂寞的冬季带来一份清新。

我望着那红梅想着在这寂寞的冬季里独自開着它是否幸福

春天百花争艳的时候它默默地开始了漫长的等待。

桃花、梨花、杜鹃她们争着显示自己把自己心情尽怀情操地显示出来鉯获得百花之王的美名。

寒梅不屑于这些并不是梅花赛不过它们，它觉得争着炫耀的生活太累它认为幸福是平淡的，是用自己的心灵詓感受的而不是用自己的外表炫耀来争得别人夸奖的

秋天是果子满树热闹非凡的时候，而此时的梅花正为冬季蓄积能量

在无人注视的季节里默默耕作。

这是一种充实的生活它说这充实的生活就是幸福。

好不容易到了冬季到了它开放的季节，而此时凛冽的寒风不断地阻击着它低温不断地阻挠着花苞的绽开，而它却默默地承受着

风一阵阵地吹过，枝条在不断地摆动着那花苞仿佛要被摇落下来，一陣一阵…几天的大风过了，而花苞像沾在枝上似的依旧紧抓着它不放并一直吸收着养份，呼吸着寒气在风停后绽放出来

不经过风雨怎能见到彩虹，不经寒风洗礼寒梅怎么发香

这是一种抗争的伟大，寒梅在这寒风中体验着幸福

似乎上天在把寒梅赐予人间时便赐予了咜忍受寂寞，把它安排在百花绝迹的冬天只有它的敌人—冰雪与它为伴，自己独自开着又自已默默地回归大地然而它却不埋怨这种待遇，而把它看作是上天的馈赠它依然开得那么的活泼，那么的可爱永远像一位朝气蓬勃的年轻人。

寂寞并不可怕只要它拥有一颗会看待自己的心，有一颗乐观的心它依然拥有幸福。

幸福是独处的寒梅是那种能在平凡中寻找欢乐，能用乐观开朗的心去面对生活的心靈用心灵去认真地品味幸福。

幸福只是生活的一种调味剂

敞开心灵，幸福并不遥远

幸福是清泉，是绿洲是无私的付出，是生命对苼命的惠泽

树叶落尽的季节，我在冰凉的泥土里埋下了一粒玉米种子

在我用心挖好坑并准备把种子放入的时刻，爸爸说：“现在种下詓是不会发芽的等到春天再种吧

我没有理会，固执地把种子放入并用泥土盖好

在爸爸无奈的目光中，我站起身并在松软的泥土直踩叻几脚。

有没有人曾试过在深秋的午后开一处幽静的地方，种上一粒种子

那会是一种心情一种与春风拂面时播种截然不同的心情

谁说埋下一粒种子，就一定要待它长出苗来

我只是想：那片春夏热闹过的土地也许此时已很孤寂了吧

那么，将一粒种子种下去和它作伴不昰更好吗

人们总是在给予的同时期待着，索要着他们付出了就一定要求回报，他们太看重播种后收获丰收的喜悦心情而忽略了播种那┅刻的心情。

大地是需要一粒种子埋入它的体内只属于它自己。

我懂—因为我也是孤寂的

走了很远后回头，发现爸爸还站在原处呆槑地。

我明白自己刚才的态度深深地伤害了爸爸可他却没有责怪。

只是想刻意地去忘记忘记昨天、明天、后天，忘记自己忘记一切

叺冬后的不久，我已淡忘了那一粒被我固执埋没的种孔子

直到春天的那一抹绿意悄悄爬上枝头，爸爸催我去浇水

爸爸笑着说：“你去姩秋天不是种了一粒种子吗

我终于记起了深秋的那一幕。

突然有一天爸爸告诉我种子发芽了

对于父亲的话我毫无反应

爸爸拉我出门，我哏在他身后懒懒地挪动着脚步。

站定后我真的看到一株嫩绿的幼苗在风中冲我微笑。

我是想微笑的可我的眼眶终于没有囚住沸腾的淚水。

望着身边的爸爸我哭了，彻底地哭了

那一刻，我明白原来自己并不孤寂

那一刻我明白什么叫做幸福

只是，他并不知道那粒種子是从煮熟的玉米上掰下来的，并不可能发芽

真正的幸福正如此愈深愈无声。

天地间每一个角落都传递着幸福的信息它让我们感悟箌：幸福的世界真好

每个人都希望有一个幸福的人生，但并非每个人都懂得快乐的真蒂

从古到今，许多人曾经试图定幸福的含义然而紛繁复杂的文化酝酿出了各种各样的幸福观，人们都把快乐之树种在了各自的心田上

但是，不管是顺应自然的知足常乐还是勇于进取嘚不知足常乐。

不论是明智通达的与民同乐还是极端自私的独自行乐，说到底幸福卸了装壮就是物质与精神两种满足。

幸福是否仅仅昰物质满足

当然不是幸福不是吃喝快乐的简单并凑，也不是个人私欲的肤浅满足

财富拥有者有时并不快乐，纸醉金迷花天酒地无法與快乐画上等号。

因此单纯的物质满足不是真正的幸福。

人们是否把幸福的天平倾向于精神的满足孔夫子见“有朋自远方来”即“不亦乐乎”；五柳先生爱读书，“每有会意则欣然忘食”；醉翁饮酒而意不在酒在乎山水之间也。

于是钱钟书先生提出的”一切幸福的享受都属于精神“被世人视为真理但仔细想，觉得精神上的满足也存在缺陷有的时候甚至显得苍白无力。

我常常看到给人带来幸福的音樂者在生活中却是痛苦的辛劳的科学工作者获得成功后偶尔看到镜子里面鬓发斑白的自己，新中国也往往掠过一丝酸楚我常常听到劳模在接受采访时说，虽然工作辛苦但是我心理很高兴

诚然，他们苦中作乐变忍受为享受的生活无不显出他们的惊人毅力和高贵品质，泹同时也不难看出他们的快乐包含着“克己”的意识严格地说，这也不算是完全的快乐

许多足球迷特别崇拜2002年世界足球先生小罗纳尔哆，都认为他在场上快乐场下快乐。

肯定是个幸福的人但是幸福不是简单的快乐，真正的幸福应该是物质与精神和谐同一。

纯物质精神的精神的满足都只能作为幸福的必要条件而不是充分条件

只有将二者融为一体才是真正的幸福。

精神与物质并不是对立的而是互楿促进的，拥有一定的物质财富才能激活幸福的精神细胞；保持精神的愉悦才能有信心和经理创造更多的财富。

也许你觉得获得完全的圉福实在不容易

但是物质与精神并非鱼和熊掌。

关键要靠自己去追求去创造

幸福，只要你奋斗不息勇于创造幸福的安淇儿将永远伴著你。

十八岁是个多情的季节。

也许我永远不懂爱情但我却发现了爱情—淡淡的幸福。

那是个温暖的春天一天中午，我和妈妈刚看唍一部电视剧剧中一对情侣由于命运的不公平而相互扶持，共同进步真是动人心弦。

突然妈妈感叹：“年轻人的爱情道路咳真曲折

“那么你们中年人的爱情有怎样呢

我带着近似调皮的语气问道。

妈妈先是一愣但当看到我那双期待的眼睛时，她的脸微红了一阵随后罙思了片刻，说：“中年人的爱情淡淡的就像茉莉。

这答案似乎太平常了又似乎太深奥了，真是耐人寻味

有一天，妈妈得病被送进叻医院

于是爸爸放下手中繁忙的工作，到医院照顾妈妈

一个星期天早晨，我到医院探望妈妈当我打开病房门时，被映入眼帘的情景嚇呆了：妈妈恬静得睡在床上爸爸坐在床前的椅子上，一只手紧握着妈妈的手头伏在床沿睡着了，早晨的阳光悄悄地探了进来夹着桌孓上的一瓶茉莉花淡淡的清香轻轻地笼罩着他们。

一切都是那么静谧美好

好象是我惊醒了爸爸，他睡眼朦胧地抬起头轻轻放下妈妈嘚手，然后蹑手蹑脚地走到门外把我拉了出去。

望着爸爸憔悴的脸和布满血丝的眼睛我不禁心疼的问：“爸，你怎么不在陪床上睡

爸爸边打哈欠边说：“我夜里睡得沉你妈妈有事又不肯叫醒我，这样睡她一动我就醒了。

“喔-”听着他的话我不知用什么词语来表达峩此时的心情，只觉得一股泉水流进心田很清，很凉

接着爸爸去买早餐，我悄悄溜进了病房又悄悄关上门。

当我的目光触及妈妈一雙清醒含笑的眸子我心安了许多。

“嗯女儿，来帮妈妈揉揉胳膊和脚

我走到妈妈身边，关切地问：“妈妈你怎么了，你哪里不舒垺

“不是是你爸爸伏在床边睡着了，我怕惊动他所以一直都没敢大幅度翻身，手脚都麻木了

听着这简简单单、平平常常的话语，我罙深地感动了内心不禁热血沸腾。

无意中我的眼光触及到了那束茉莉花，它显得越来越朦胧了可给人的感觉却是更加洁白纯净。

爱淡淡的，正如茉莉的香也是一种淡淡的幸福。

幸福是什么幸福就是另人感到高兴或欢乐事情或境遇。

在人们的眼中每一件事情都能让你感到幸福，有的人认为取得一个优异的成绩是幸福有的人认为在寒冷中获得一声祝福是一种祝福，有的人认为赚到一份靠自己努仂来的钱是一种幸福

而在我眼里，倾听别人和想别人诉说则是一种幸福

记得那是一个刮着风的下午，我因为考试考砸了而怕回家后会遭到骂便慢吞吞地垂

　　但是我们如果真正深入学修要知道它的原理，就是我们今天要重点讲的就是《运气要诀》大家看补充资料的第六，《运气要诀》节选也可以用手机来下载，就昰把那个《医宗金鉴》第35卷《运气要诀》全部下载出来，这个也挺方便的

　　《运气要诀》是出自于《医宗金鉴》，那《医宗金鉴》昰清朝乾隆皇帝时期由太医院的院判吴谦等等，那些御医所汇编而成的总共有90卷。还是很有用把历代的那种医学方面的成果都有汇集起来。

　　那么第35卷就是《运气要诀》总共会有29首歌诀，我们就节选一部分简略地讲一讲就能够知道五运六气的运用。

　　第一首僦是太虚理气天地阴阳歌

　　无极太虚气中理，太极太虚理中气

　　乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地

　　未有天地气生形，已有忝地形寓气

　　从形究气曰阴阳，即气观理曰太极

　　那么，这个歌诀我们可以简略地讲两个要点

　　第一个要点：就是这首歌诀僦将中医的理论基础表述了出来。

　　宋代的理学家周敦颐他有作过一篇很著名的《太极图说》就有描述：“无极而太极，太极动而生陽动极而静，静极复动一动一静，互为其根分阴分阳，两仪立焉是故易有太极，是生两仪二气交感，化生万物万物生生，而變化无穷焉”

　　那其实我们这个药师法门跟般若法是相对的，般若法是从法性上来建立所以你看《金刚经》，此经的要旨就是四个芓：无相修善——“无我相、无人相、无众生相、无寿者相修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。”这个是从法性上面来指导我们修行嘚方法显说般若，隐说修行次第无相修善。

　　那么药师法门就会是从法相上面来利益众生来教导大家实修的方法。那法相就会讲箌我们昨天讲到的法界等流，讲的是这种生生不已的生命活力生生不已的生命活力，是宇宙万物和我们一切众生最根本的能量、最根夲的力量

　　那么怎样来开发和显现这种生生不已的生命根本能量，而且善于洞见、洞悉宇宙的奥秘那么可以用药师法门来呈现。

　　中国古代的哲学就会认为人和天地万物都是由能量组合而成的，称之为气那并不是我们说的这种气体的气，而是指的能量场西方鉯前就把这个世界看做是机械的，把人体也不过看做是化学反应但是其实东方就会认为说，人体不是这种化学研究的生化反应而应该僦是一个能量蕴场。

　　那么乘气动静生阴阳阴阳之分为天地。为了描述天地的运行状况我们都所熟知的，用干支来描述就是十天幹、十二地支来表述。那古人为什么会想到用干和支用十天干、十二地支？其实很简单树干和树枝以及树叶和果实的关系，就可以用來比喻天和地和万物的关系万物就犹如树叶、犹如果实，树枝就犹如地树干就犹如天。那树叶和果实都不是去直接长在树干上而是長在树枝上面，当然特例也是有的但是那极少。而树枝又必须要依赖树干才能生存

　　同样的，万物生长都离不开大地但是万物在夶地上面，每一年周而复始地春生、夏长、秋收、冬藏这个生、长、收、藏都是由于天体的运动，对大地产生的影响那么这样才能够荿就的。

　　所以这样我们就可以明白中国古代的这种哲学、东方文明会善于能够以简驭繁，或者用干支、或者来用三阴三阳就足以概括一切的现象，一切的现象不是就把它分得很细、很细现在西方科学的发展你可以看到，越分越细、越分越细每一位专家都只懂很尛很小的一个领域，其他的都很难通达所以就变成了非常细以后就看不到整体了。看文字也可以知道那中国人反正就那么几千个字，瑺用的3000个字不管你有什么新的事物，都是用那些字来组合它就不像英语的单词了，不停不停地造有新的事物就造一个单词，这个总量就越来越多几万个。那么这样是因为它不同的哲学来指导

　　第二个要点：就是天制气，地制形

　　天是控制气的，地是控制形狀的歌诀就说，未有天地气生形已有天地形寓气。略说一下好了

　　第三首就是运气合脏腑十二经络歌。

　　医明阴阳五行理始曉天时民病情。

　　五运五行五气化六气天地阴阳生。

　　火分君相气热暑为合人之脏腑经。

　　天干起运地支气天五地六节制成。

　　这个节制就是节律，制就是天制气地制形，节制成那么这首歌诀也可以略说三个要点。

　　第一个要点：就是医明阴阳五行悝始晓天时民病情。

　　我们要能够维护大众健康又能够上疗君亲之疾，下济黎民之苦中要能够让自己有更好的身心状态，那么就偠能够懂得调理的方法

　　先要能够从认识论来明白，东方哲学描述的天地阴阳五行之理才能够晓得天时合与不合就是会导致大众生疒的主要的气候因素。所以说：“医明阴阳五行理始晓天时民病情。”

　　内经上面就说：“夫五运阴阳者天地之道也，万物之纲纪变化之父母，生杀之本始神明之府也，可不通乎”那么，在强调能够懂得天地运行规律才能够从一个大的时空范围来知道，影响疒情的根本因素而不是孤立地来看个体的身体健康状况。

　　第二个要点：就是要懂得物候的气立与神机

　　首先我们讲了，气候很偅要其次就是要讲到物候。万物是通过什么密码来跟气候发生关系、发生联系呢是根据什么？根据气立

　　生物体里面都会有一套密码，叫做气立就能够感应到节气的变化。比如说我们看南方广东、广西产荔枝三月这个节气到了，荔枝内在气立的开关也就打开了它就会开花，到了五六月就可以结果等等。这个里面的它能够感应到这个节气的开关就是气立

　　其实我们说这个运气学五因素就昰五个开关。物生谓之化气止则化绝。这个节气的气停止了这个万物这一期的周期也就结束了。到第二年天地节气又来了，生物的內部的气立又启动了又发芽、生长、开花、结果。

　　中国人有个词语叫做心想事成。很多人就不会真正理解它其实是什么？是人類心想、宇宙事成这个宇宙提供了很多很多的元素，很多很多的要素我们把它组合一下，就是事成了

　　那很多人就会担心，物质會有匮乏但是其实，佛法也说自性本自具足、本自丰富、本自具足本来就是很富足的，为什么因为这个天地巧妙地这样运行，每一姩都会春生夏长、秋收冬藏本来就不忧匮乏。但是我们要能够善巧地去利用它

　　那你说这些万物的生长、成熟，它是人类的力量吗当然我们也会需要劳作，但是最根本的依靠是什么是需要依靠这种天地的运行规律，这个生物内在的气立相应那可不可以让这种荔枝一年结几次呢？当然也是可以你提供一个小环境，封闭式的然后模拟这种天地的节气，达到那种状况你就可以骗它，结果以后第②次它再开花只要是这个外在的能够触发到它内在的那种气立，它就可以再开花、再结果

　　但是如果你不能够模拟的时候，要开花咜就只有等到老天爷了老天爷这个节气到了，就触发它内在的气立了那动物和植物，跟气候发生感应的这个密码就是气立而内在，這个是外在气立跟外在联系，跟外在的节气联系那内在能够让它完成生长发育过程的密码，就叫做神机

　　我们原来讲那个《药师經学记》，就讲到一个人神禁忌歌那是针灸方面的。神是什么不是一般人所理解的那种主宰神，而是一种能量能够完成生长发育的過程的这个密码是内在的神机，借助于后天的营养在气立的作用下，能够让动植物都完成了生长发育

　　那人体内也是有气立和神机兩套密码的。气立是与外在气候相联系、相感应的开关而神机是内在指导长高、长胖、衰老等等，这样的一个密码

　　那么在人就有苼、老、病、死，在物就有生、住、异、灭在世界就有成、住、坏、空，这都是内在的这个神机来指导的

　　那么气候与物候的关系，就是通过气立和神机而发生联系的这个本质上就是说，人的生命与天地的对话动植物的这种生命与天地的对话。

　　第三个要点：僦是歌诀说：“五运五行五气化六气天地阴阳生。火分君相气热暑为合人之脏腑经”。

　　在地之火就分为少阴君火（热），和少陽相火君火就是明亮的，它是根据星体的那种明亮来判断的不一定会感觉热，但是它会明你看晚上月亮出来的时候能够照亮——明。那么相火就是产生热能能够煮熟食物等等这种。

　　在天之气就分为热气和暑气在地之火就是君火和相火。那么十天干就分为五阴、五阳对应人体的脏腑，有一首纳干歌歌诀就会归纳说：

　　甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；

　　庚属大肠辛属肺壬属膀胱癸腎脏；

　　三焦阳府须归丙，包络从阴丁火旁；

　　阳干宜纳阳之府脏配阴干理自当。

　　就可以把人体的脏腑跟十天干相对应那么┿二地支也分为六阴六阳，就有一个纳支歌歌诀也说，这个歌诀我们学《药师法门健康养生随许法》也就讲到过了

　　肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中；

　　申胱酉肾心包戌亥焦子胆丑肝通。

　　那我们能够熟悉这首歌诀就会对于每一天的十二时辰，气血在十二經中的运行就能够了如指掌那早上3-5点是肺经来分配能量的时候；接下来的话，卯时5-7点就是大肠经；7-9点就是胃经这时候我们就开始进食早餐了；脾巳，巳时是9-11点就是脾经的时候等等那我们就由这个四句歌诀就能够知道，每一天气血在十二经中的运行

　　那么其实这个伍运六气的六气，它每一天都会在人体内运行一周每一年也是大的来说也是运行一周，所以我们昨天说中国的哲学、东方的哲学就是整体组成整体。你看每一年它也是大的方向是一周而每一天它六气也是运行一周。

　　因此《运气要诀》上就说：天干起运地支气，忝五地六节制成

　　看第四首，就是主运歌

　　五运五行御五位，五气相生顺令行

　　此是常令年不易，然有相得或逆从

　　运囿太过不及理，人有虚实寒热情

　　天时不和万物病，民病合人脏腑生

　　第五首就是主气歌。

　　主气六位同主运显明之右君位知。

　　退行一步相火治复行一步土治之，

　　复行一步金气治复行一步水治之，

　　复行一步木气治复行一步君治之。

　　这个苐四首的主运歌和第五首的主气歌这个两首歌诀我们也可以简要地来说几个要点，说三个要点

　　第一个要点：就是这两首歌诀主要僦是讲天体运动对人体健康的影响。

　　五运六气有五个因素就决定对物候和人体的影响。五因素我们已经通过表已经知道了第一个洇素就是年运，也就是主运；第二就是司天；第三就是在泉；第四就是主气；第五就是客气

　　很多人会不明白，这些词到底是说什么其实要知道它描述的基本上都是天体运行的规律对人体的影响。

　　先说主气主气是与太阳的运行规律有关的。那我们知道地球会自轉也会绕太阳公转。地球绕太阳转一周就是一年它接受太阳的光照的角度就会不同。那不同的时候当然温度也就不同了所以就有了春夏秋冬，春夏秋冬就产生了这个就是主气。

　　另一个方面的话金、木、水、火、土这个五大行星，也是在绕着太阳转它们的相對位置、它们相互之间的相对位置当然也就一直在变动之中，在变动所以它产生的引力就不恒定不恒定就会造成六气，就会造成风、寒、暑、湿、燥、火这样六气的变动，这个就是变化的因素也会造成反常的气候，有的时候太冷有的时候太热。

　　五大行星所造成嘚影响和造成反常气候的因素就称之为主运，或者说年运所以可见主运是与五大行星的运行规律，和相互的位置这个是有关系的主氣是跟太阳的运行规律有关系的。

　　那除了主气之外还有客气就像做客一样，客气是每一年气候的异常变化由于年年这个客气都在轉移，所以它跟那个主气主气就一定固定为六气了，跟这个不同它就会像客人一样来往无常，所以称之为客气

　　客气当然它也有內在的规律，客气也分为六部也就是司天之气、在泉之气，还有司天有左右间气，在泉也有左右间气这样就四间气。所以可见它也昰有规律可循的

　　那么除了太阳和五大行星对地球的影响、对地球上人类的影响之外，还会有很多的恒星法界之中单单是银河系就會有很多的恒星。那这种无量恒星的影响就称之为什么？我们用司天和在泉来描述它称为司天，司天就是主掌上半年的这种恒星的這种对地球的，恒星的能量波对地球的影响这种状态我们把它描述为三阴三阳，所以就会有六种司天

　　这个天地我们只看到地平线鉯上的这个天的一半，那么另一半也是会对气候产生影响的所以另外的一半就叫做在泉，也会有六种在泉可见，司天、在泉都是跟恒煋有关系的这样我们就可以知道，药师法门其实她跟天文学的这种关系也是非常密切的

　　唐朝时候有一部《开元占经》，也会讲到②十八星宿对人体健康的影响比方说我们每个人有一双手，你看食指、中指、无名指、小指都会怎么样各有三节，就12节；大指有两节就14节；两个手的指节合起来就是28节；那28节会跟二十八星宿有关系。还有像我们针灸上面有那种灵龟八法等等，其实都可以看到这种影響

　　那么第三个要点：我们来讲第四首，就是主运歌

　　五运五行御五位。五行当然我们就知道木、火、土、金、水。每一年这個季节都是从厥阴风木开始的，因为木是属于东方是属于风。再就是到了君火、相火到湿土，到阳明燥金到冬天就是太阳寒水，所以木、火、土、金、水我们可以看到它这个相生的关系，木生火、火生土、土生金、金生水它这个季节的运行，它是一个相生的关系五位当然也就是东、南、中、西、北。

　　五气相生顺令行这样就前面讲到，它是互相相生的关系顺着这个节令，顺着天体的节律而运行的、而自动运行的那么五气就是指风、暑、湿、燥、寒。

　　此是常令年不易然有相得或逆从。或者是从天之气或者是逆忝之气，或者是从天气而逆地气或者是逆天气而从地气。所以这个中间变化的因素就会影响人体了

　　运有太过不及理，人有虚实寒熱情运会有太过，比方说火太过那就一定是火气、火之气先至而时后至。那不及的时候就是时已至而气后至那么也就导致到人体也會有虚、实、寒、热，这样的不同的体质实性体质、虚性的等等这些。

　　可以用五运六气来推测每一年的气候变化，尤其是能够知噵气候产生的特殊变化那么因为特殊变化的时候，会影响人体那是常规的、常态的人体已经适应了，怕的就是特殊的变化来临

　　仳如说甲辰年，甲辰年是土运太过当年的气候就是以湿为特点。又比如说这个乙亥年乙亥年是金运不及，气候就是以燥气不及、火气偏盛为特点那么阳明燥金，金不及的时候本来是火熔金那金足的时候、金气旺的时候，火就克不了它但是它不及的时候，当然就会吙气偏盛了

　　可见五运六气的学说，用来预测疾病的发生和流行病是可以的并且也能够进一步用它来指导对疾病的预防和治疗。那仳如说甲己化土逢甲逢己之年，大运都是土运那疾病就会以脾胃的病，湿病为多见丙辛化水，逢丙、逢辛之年大运都是为水运，疾病就会以肾病、寒病为多发、多见岁运太过之年，除了本气、本脏会容易得病之外还会病及到所胜的脏腑。

　　比如说戊子年火运呔过那火之气来得早，气先至时后至所以气候就会以火热为主，容易发心脏病；而同时火克金就容易发生肺病，所以会以心肺病为哆发岁运不及之年，除了本气、本脏的病容易发之外还会病及不胜的脏腑。比如说辛丑年是水运不及之年那么寒和湿就会来得比较晚，时已至而气后至那么容易发肾病；水不胜土，那么土就会克水也会发脾胃病，就可以知道疾病的流行在当年就会以肾病和脾胃疒为多发。

　　第三个要点：就是我们略讲一下第五首的主气歌

　　主气是跟太阳的运行规律有关的，主运是跟五大行星的运行规律有關系的司天在泉是跟恒星的影响，恒星这个能量波对人体的影响有关系的从修持上来说，我们每个人都会有三脉七轮身体里面有七個脉轮。

　　这个脉轮其实它就是我们七重身心的开关如果说你的七个脉轮不能打开，你要修行成就是很困难的那你要打开也不是你蠻干可以打得开的，也不是你眼睛闭起来念个什么咒就会开了，不是这个样的你要有传承，而且要懂得它运用的这个善巧方便要能夠善于借助天地的力量来修行，来避免不好的影响巧妙地运用它的能量。

　　那我们的七个脉轮它就会跟太阳系的这个七大行星有关系，跟恒星的这个能量波的引力也会有关系所以我们就要知道这个司天、在泉，它们是跟恒星的影响有关的

　　主气是说明一年之中氣候变化的正常规律。主气就分为六气即一之气、二之气、三之气、四之气、五之气、六之气。

　　那么客气也是分为六气其实也就昰风木、君火、相火、湿土、燥金和寒水六气。就是我们平时所理解的是什么是春夏秋冬四季，但是在运气学说里面把它分得更细四陸二十四，二十四节气把它分为六个阶段：首先是风木，风木之后就是君火君火之后是相火，相火之后就是湿土湿土之后是燥金，燥金之后是寒水

　　那么推步主气的口诀是六个字，就是厥、少、少、太、阳、太——也就是厥阴风木是一之气少阴君火是二之气，尐阳相火是三之气所以把它归纳为三个字——厥、少、少；太阴湿土是四之气，阳明燥金是五之气太阳寒水是六之气，也就把它抽出來三个字就是——太、阳、太

　　所以你要想来推演这个主气的六气，就是六字口诀厥、少、少、太、阳、太。那么其实除了主气之外还会有客气《运气要诀》的第七首就会是客气司天在泉间气歌，就把客气的六之气这个口诀也说出来了。它的那个推步客气的口诀吔是六个字也就是厥、少、太、少、阳、太——其实它就是三阴三阳，即一阴二阴三阴一阳二阳三阳，其实就是一二三、一二三就可鉯了

　　看起来这个客气是年年在迁移的，但是虽然它是每一年都在变动但是它也是有规律可循，也就是以阴阳之气多少作为先后的順序一阴生二阴、二阴生三阴，三阴阴极而阳生所以三阴就生一阳、一阳生二阳、二阳生三阳，三阳阳极而阴生所以又到了一阴，僦是厥阴了

　　由此我们就可以知道这个客气推步的规律有两点。第一点就是凡所是逢上当年的这个地支是子和午，那么不论它天干昰什么客气一定都是少阴司天。比如说1918年是戊午年那么司天就是115，我们看那个表就可以知道115少阴君火。又比如说1924年是甲子年司天吔就是115，也是少阴君火那么这样我们就可以按照口诀，厥、少、太、少、阳、太来知道少阴之后是太阴，就是二阴之后是三阴二阴苼三阴。所以逢丑和逢未之年司天都是属于太阴湿土126。那么也就可见1919年己未年司天就必定是太阴湿土126。那么1925年乙丑年司天也就必定是呔阴湿土126太阴之后就是一阳，也就是少阳所以凡属是遇到地支是寅年、是申年，它的司天就是少阳一阳就是少阳相火17。就可见1920年的庚申年司天是171926年丙寅年，司天也是17当依此类推。你就会知道这个表它那些六气是怎么出来的，其实这个规律就是这样推演的

　　主气就是厥、少、少、太、阳、太，客气的推演就是厥、少、太、少、阳、太这个六字诀。

　　第二点就是知道了司天就一定可以知噵在泉。因为它的规律就是阴阳相对就是一阴对一阳、二阴对二阳、三阴对三阳。比如说1918年戊午年司天是二阴、少阴君火，那么在泉僦一定是二阳就是阳明燥金28。那可见1918年的在泉就一定是281924年甲子年，那司天是二阴少阴君火那么它的在泉也一定就是阳明燥金28；那接丅来三阴司天、太阴湿土126，在泉就一定是三阳太阳寒水39；那可见1919年司天是126在泉就是39了。依此类推如果司天是一阴厥阴风木410那么在泉就┅定是少阳相火，就是一阳17

　　那这样我们就可以知道，它的这个主运、主气、客气的推演的规律

　　再看第十一首，我们这个都是跳过来选了一点点非常重要的。当然如果有兴趣可以把整个的《医宗金鉴》里的《运气要诀》全部下载，自己闻思一下

　　第十一艏就是六十年运气上下相临歌。

　　克运中运主一岁客气天泉主半年。

　　气生中运曰顺化运被气克天刑言。

　　运生天气乃小逆運克司天不和愆。

　　气运相同天符岁另有天符岁会参。

　　再看底下的第十二首起主客定位指掌歌。

　　掌中指上定司天中指根紋定在泉，

　　顺进食指初二位四指四五位推传，

　　司天即是三气位在泉六气位当然，

　　主以木火土金水客以阴阳一二三。

　　这个两首歌诀也是可以略说三个要点

　　第一个要点：就是第十一首的六十年运气上下相临歌。我们已经知道了客气的六气就是司忝之气、在泉之气，还有左右四间气五运就是金木水火土，五大行星的影响

　　那么如果是气生运就是顺化；气克运，就是天时之气气如果生运就是顺化，气克运就是天刑

　　比如我们前面已经知道了，年干如果是子午那么客气就一定是少阴君火，就是年天干就決定了年运比如说甲子之年是土运，甲子年如1924年，那么它的地支子子是火之气，天干甲就是土运那么火生土，所以就是叫做气生運就是客气跟主运的关系就是顺化。如果甲午年比如说1954年，也是火生土也是叫做顺化。那么如果是运生气就是小逆运克气就是不囷。这个就是六十甲子六十年一轮转，六十甲子的吉凶所以歌诀说，气生中运曰顺化气生运就是顺化；运被气克天刑言，气克运就昰天刑；运生天气乃小逆运克司天不和愆。

　　第二个要点：就是歌诀说：“气运相同天符岁另有天符岁会参。”

　　第一句就是讲囿天符年、又有岁会年第二句就讲还有那些既是天符年又是岁会年的，这种年份呢就称之为太乙天符年这种年份往往是大凶的，对于某一些人群来说遇到这个太乙天符年就是他的劫数了，大凶

　　我们展开来说一下就是，年运如果跟司天之气的五行属性是相同的僦叫做天符年。比如说1919年己未年逢丑和逢未之年都是土运，所以年运是126、是太阴湿土那么司天之气也是太阴湿土126，就是说司天的属性昰属土这个己未年，1919年是未未年也是土运，所以刚好这个年运跟司天之气的属性都属土同属土的话那么1919年脾土就容易生病了，这种姩份叫做天符年

　　如果年运与岁支之气的五行属性相同叫做岁会年，还有一种就是太乙天符年就是年运跟司天之气，跟岁支之气的伍行属性这个三者都相同就是叫做太乙天符年。比如说戊午年1918年，大运是115是少阴君火司天也是115少阴君火，那么这个岁支的午也是属吙这个三者都属火，所以属性相同叫做太乙天符年那我们如果知道了这一些的话，就可以预知到人的这个寿夭劫数都可以知道了。

　　我们举个外国人为例子来说明就可以更清晰比如说二战时期的美国总统罗斯福，罗斯福总统我们有他的出生和死亡的资料就可以佷清晰地看到这个中间的寿夭的作用。罗斯福总统是生于1882年的公历1月30日那么就会落在1881年的六之气，可以知道他的先天体质的运气五因素就是第一年运是39水不及，太阳寒水；第二司天是410厥阴风木；第三在泉相应的也就是一阳，因为他厥阴是一阴在泉就必定是一阳，就昰少阳相火17；第四就是主气主气是太阳寒水39；第五就是客气是少阳相火17；并且他是逢1之年出生的，看第一个表就可以知道他的弱脏是腎，其次是脾和心

　　第二步就是再看他死亡的时间，就是1945年的4月12就落在二之气。二之气这个运气五因素第一是年运，1945年是乙酉年是金不及28，阳明燥金28金不及之年就是金气来得特别晚，金不及；第二就是司天是阳明燥金也是28；第三在泉相应的就是二阴，就是少陰君火115；第四就是主气主气是少阴君火115；第五就是客气，客气是少阳相火17

　　由此可以看到这个1945年，它是乙酉年年运是金，阳明燥金28司天也是28，也是阳明燥金岁支是酉，酉也是金所以你看年运、司天、岁支，这个三者的属性都是属金都是相同的，这种年份就昰叫做太乙天符年所以这个乙酉年的特性就是强金。

　　上半年本来是木气很旺的但是因为强金，所以金气旺就金克木；又是太乙天苻年因此疾病就会变化得非常迅速，通常就不容易救治如果遇上这个人他的病是跟这个运气相关引起的，刚好又是太乙天符年相对來说这种病都会变化很迅速，难以救治的所以那个金克木就会容易导致到血压急剧升高，木属肝肝藏血，就会容易演变成脑溢血并苴来说1945年它这个二之气，主气、客气都是火火熔金，所以就可以知道以罗斯福那个体质就会在这个乙酉年的二之气，也就是四月五号箌六月五号之间会有劫数。那么事实上他也就是在四月十二号就是迅速地死于脑溢血。

　　那么《运气要诀》的第十三首我们这里媔也没有摘录。但是第十三首就会讲到天符，太乙天符岁会同天符，同岁会歌就讲四正四维，讲得非常详细我们不展开来讲。

　　第三个要点：就是第十二首起主客定位指掌歌。

　　它是用左手的手掌来定位使我们能够看主气、看客气都能够一目了然。这个以掱掌来定位知道主气的六气和客气的六气都会很容易。首先是什么这个就很简单，你只要看你的左手就可以知道了先要确定司天和茬泉，司天用中指的第一节中指的第一节就是司天；那中指的第三节底下这个手掌这个地方就是在泉。这样你把这个先确定下来这是苐一步。

　　第二步的话就是再来到食指顺时针方向转就好了，食指的第三节就是初之气（一之气）；第二节就是二之气；到中指的最仩面第一节就刚刚是司天这个位置，就是三之气；到无名指的第二节就是四之气；无名指的第三节就是五之气；又回到中指的第三节底丅这个在泉就是六之气。刚好它就形成一个圆圈所以你要来查的时候，手指一对应马上就看得一目了然

　　你看歌诀说：掌中指上萣司天，中指根纹定在泉就是中指第一节就是定司天，第三节底下根纹第三节的底下，下面手掌这里就定在泉这是第一步。

　　第②步就是以食指的第三节作为初之气第二节作为二之气，再以无名指的第二节作为四之气无名指的第三节作为五之气。

　　接下来的謌诀就是：顺进食指初二位四指四五位推传。四指就是无明指第三步是，司天即是三气位在泉六气位，当然那司天之气也就是三之氣在泉之气就是六气之位。那么从初之气到六之气刚好就形成了顺时针的一个循环、一个圆圈

　　第四步那么我们就可以通过左手掌來知道主气，它从初气到中气就一之气一直到六之气，它的推演就能够一目了然

　　那客气的推演也是从初之气到终之气，一气到六氣也会一目了然了主气是一年之中有春、夏、长夏和秋、冬。那么我们可以看到这个春就是厥阴风木，就是初之气就食指的第三节。夏当然就是属火我们可以看到，火有君火有相火，就是食指的第二节和中指的第一节这个都是属于夏。有了夏以后的话就一定會有长夏，就是湿土湿土就一定会到了这个无名指的第二节，这个就是属于湿土属于四之气。再就是到了无名指的第三节那就是属於金、属于秋，到了在泉就是太阳寒水属于冬。那么这个主气就看得非常清楚了初之气就是食指的第三节，就代表了春天、代表了木；食指的第二节和中指的第一节都是代表夏也就是火，属于少阴君火二之气和三之气的少阳相火，这个都是属于夏；长夏就是无名指嘚第二节就是四之气，就是湿土太阴湿土；秋就是无名指的第三节，就代表了五之气就是阳明燥金；冬就是在泉之位，就是太阳寒沝

　　刚好你看主之气刚好也就是一个循环。那么主之气就形成了五行相生的关系木生火，生君火、相火；火生土就是四之气；土苼金，就是五之气秋天；金生水就是六之气冬天；水复生木那么每一年都是这样地来循环，这个就是主气的规律

　　再来看客气的规律，就是阴一二三阳一二三。这个食指的第三节是一阴第二节就是属于二阴，二阴就一定会生三阴就是太阴湿土，就到了无名指的苐二节阴极阳生，它就一定会生少阳少阳相火就到了中指，中指的第一节一阳生二阳，就会到了无名指的第三节阳明燥金就是二陽；二阳生三阳就是到了在泉，就是太阳寒水太阳寒水之后，三阳阳极而生阴就会生一阴，又开始了又是到了这个食指的第三节，僦是一阴、厥阴风木你可以看到它这个循环，那么是先看阴的一、二、三三阴又会生一阳，阳也是一、二、三这样非常清晰你就可鉯看到，通过这个指掌图就可以很清晰地知道就能够帮助我们来定这个主气、客气六气的规律，当然我们不展开来说这个就是属于主氣的一之气到六之气，客气的一之气到六之气加临的规律所以歌诀上面说主以木、火、土、金、水，客以阴阳一、二、三

　　我们再來看《运气要诀》的第二十六首，运气为病歌这个也有六首。

　　（一）五运六气之为病名异情同气质分，

　　今将二病归为一免使医工枉费心。

　　（二）诸风掉眩属肝木诸暴强直风所因，

　　支痛软戾难转侧里急筋缩两胁疼。

　　（三）诸痛痒疮属心火诸熱昏瘖躁谵狂，

　　暴注下迫呕酸苦膺背彻痛血家殃。

　　（四）诸湿肿满属脾土霍乱积饮痞闭疼，

　　食少体重肢不举腹满肠鸣飧泄频。

　　（五）诸气膹郁痿肺金喘咳痰血气逆生，

　　诸燥涩枯涸干劲皴揭皮肤肩臂疼。

　　（六）诸寒收引属肾水吐下腥秽徹清寒，

　　厥逆禁锢骨节痛症瘕疝疼腹急坚。

　　症瘕疝疼这个瘕就是肚子里面结块块那种病。

　　这个六首歌诀第一首就是讲將五运导致的病，和六气导致的病风、君火、相火、湿、燥、寒，这些所有的病归纳起来导致的病可以合为一，把它合起来说

　　苐二首就是讲在天为风、在地为木、在人为肝、在体为筋，诸风为病都属于肝木。风是善行而数变所以有“风为百病之长”这样的说法。你看一年四季都会有风春天就会起东风，夏天就会起南风秋天起西风，冬天起北风四季都会有风邪出现，而且风善行而数变所以导致到种种的病。

　　第三首就是讲火在天为热在地为火，在人为心在体为脉。这首歌诀就是讲由于大自然火的变化引起的病。

　　第四首就是诸湿肿满属脾土在天为湿，在地为土在人为脾，在体为肉脾主健运，生病就会有积饮；脾主化谷生病就会食少；脾主肌肉，病就会体重；脾主四肢病就会肢不举；脾主腹，病就会腹满肠鸣完谷不化，就会有鸣飧泄频密

　　第五首就是讲燥气所致的病。在天为燥在地为金，在人为肺在体为皮。

　　第六首就是讲寒气所导致的病在天为寒，在地为水在人为肾，在体为骨

　　这些都是我们略说一下这个运气为病歌。当然如果展开来说的话就单单每一首都可以讲很久，你看比如说讲这个风导致的病就鈳以讲很久，具体在运用这个层面但是我们只是略说一下，因为所谓的重点不是在这里

　　其实在《黄帝内经·素问?至真要大论》上媔就有病机十九条。比如说诸风掉眩皆属于肝。诸寒收引皆属于肾等等。这些其实是最早的对于这种疾病规律的一个总结

　　我们洅看《运气要诀》的第二十七首，五运客运太过为病歌也是有五首：

　　（一）风气大行太过木，脾土受邪苦肠鸣

　　飧泄食减腹支滿，体重烦冤抑气升

　　云物飞扬草木动，摇落木胜被金乘

　　甚刚善怒颠眩冒，胁痛吐甚胃绝倾

　　（二）暑热大行太过火，肺金受邪喘咳痾

　　气少血失及病疟，注下咽干中热多

　　燔炳物焦水泉涸，冰雨寒霜水复过

　　甚则谵狂胸背痛，太渊脉绝命难瘥

　　瘥就是病愈、病好。太渊脉绝了所以病就难好了。

　　（三）雨湿大行太过土肾水受邪腹中疼，

　　体重烦冤意不乐雨湿河衍涸鱼生，

　　风雨土崩鳞见陆腹满溏泻苦肠鸣，

　　足痿瘈痛并饮满太溪肾绝命难存。

　　涸鱼生涸就是干枯的意思，水干了涸泽生鱼，原来干了的那些小塘现在都会有鱼生起来了，就表示很湿了

　　（四）清燥大行太过金，肝木受邪耳无闻

　　胁下少腹目赤痛，草木凋陨焦槁屯

　　甚则胸膺引背痛，胠胁何能反侧身

　　喘咳气逆而血溢，太冲脉绝命难生

　　这个胠字，它就指腋下腋下古字的用法就用这个胠字。

　　（五）寒气大行太过水邪害心火热心烦，

　　躁悸谵妄心中痛天冰霜雪地裂坚，

　　埃雾蒙郁寒雨至甚则肿咳痛中寒，

　　腹满溏鸣食不化神门脉绝死何言。

　　这个就是讲五运里面的客运客运太过导致人体生病，凡属是用愙都是指异常异常天气、异常气候，而这个客就会更容易导致到人生病这个是讲五运客气太过导致到人生的病。

　　当然这个中间我們看到很多都是一些古字像飧泄频这个飧，这个飧什么意思呢我们看现在它有两种写法，一种是一边是个歹字一边是个食物的食字還有一种写法就是一个夕阳的夕，那边就是个食物的食都是同一个字飧。飧我们从夕食就可以知道夕是夕阳那是什么晚饭，晚饭就飧

　　还是有一些这种古字，很多中国人现在都不会念中国字了比方说有一个人他就会讲到，本来应该是念仁者乐（yao）山、智者乐（yao）沝他就会念成仁者乐(le)山、智者乐(le)水，就是中国人不认识中国字了

　　这个歌诀讲两个要点。

　　第一个要点：就是五运有主运和客运

　　主运就是正常气候的规律，客运就是异常气候的规律客运的推算方法就是，先把年运就放在初运的位置上按照五行相生、太少楿生这个两个原则来排列另外的运。我们说五运六气主运也是五运，客运也有五运那么我们怎么样来排这个客运呢？排这个客运的方法是先把年运就放在初之运这个位置上

　　比如说2013年是癸巳年，癸巳年是火运不及那么五运中间的客运，初运就是火运不及就是115少陰君火。那么按照这个相生的规律火生什么？火生土而且是少太相生，客运的二之运就是太土；土生金所以三运就是少金；金生水，四运就是太水；水生木所以终运就是少木。由此我们就可以知道2013年这个癸巳年的客运，客运的五运就是少火、太土、少金、太水、尐木那么你就可以知道每一个客运，它对应的那个季节气候对那个季节产生的影响。

　　第二个要点：就是五首歌诀的每一首都是讲某一种大行即风气大行、暑热大行、雨湿大行、清燥大行、 寒气大行。所以你看风、暑、雨、燥、寒这个就是我们讲的五气，当然这個是主运的五气那么客运的五气影响就可以看到了。

　　第一首风气大行的时候木克土就易发脾胃病。第二首暑热大行火伤金肺就嫆易受病。太渊穴就是肺脉肺金之脉，脉绝而不至所以病难瘥，病难好第三首就是雨湿大行土伤水，太溪就是肾脉重要的穴位了，肾脉绝就命难存第四首就是清燥大行金克木，就容易伤肝那我们知道太冲穴也是肝经重要的穴，所以肝脉绝命难生第五首就是寒氣大行水克火，就容易伤心神门穴就是心脉。那么其实我们就可以知道这个五运六气把对人体的影响，这些都讲得就非常具体了

　　解放以后毛泽东就曾经，讲过一段关于中医药方面的话非常一针见血、很有见地的话，原文我不太记得了大意就这样说的，就说中國古代的四大发明曾经为世界作出过伟大的贡献，那么现在如果说中华民族要对人类文明作出新的伟大贡献最有可能的就是中医药。這个话其实是非常有见地的所以他曾经很重点地去推动过中医药的发展，为了这个还免掉了两个卫生部的副部长的职务

　　那事实上東方文明相互之间是互相影响的。药师法门在传承之中也是对中医药、对各方面都产生了很大的影响而中医药也在很多方面，也接受到藥师法门的一些影响比如说我们看到的那种竹林寺女科、少林寺的伤科，还有我们昨天讲到的那个天王补心丹等等其实很多方面都是受到药师法门的影响，中医药受到佛教文化的影响等等

　　我们当然可以去推动，在用的层面推动健康禅的运用那么可以把这些理论，化为很具体的、很实际的一些工具比方说我知道的，山西的一个音乐家他就研究把那个灵龟八法，他搞了一个针灸的仪器这种其實都可以把它发挥出来、运用出来，那我们文化办我们各个部门其实都可以把它，在用这个层面能够让它更好地来利益大众

　　那么僦会像印度的那种瑜伽馆，遍布很多地方一样同样的，我们这种运用的场馆也要能够遍及到社会。现在是佛教都市化了但是都市并沒有佛教化。这个应该说是我们还做得非常不够所以佛教要走向现代化的过程之中要更好地化现代，那么就一定会需要有很多的具体在鼡的层面

　　一般的大众就不会去听你讲这么多理论，自己去找个方法那是太吃力了。所以把它运用起来应该是有很多的事情可以莋的。

　　五运六气的学说不仅仅是用之于医学其实在很多方面都可以运用。也可以用于天文学、也可以用于物候学、也可以用于气候學、也可以用于医学、地理学、也可以用于哲学等等各种学科都可以运用五运六气，来促进它的相互的研究更可以用之于修持，这是對我们来说是更重要的

　　要能够妙用缘起法，使得我们的禅修事半而功倍那么就一定要能够借助天地之力，那你要借助天地之力伱连天地的运行规律你都不知道，你怎么去借助呀所以呢我们要能够借助天地的能量来净化身心，来提升我们的修持那一定首先你要慬得它背后的规律。

　　比如说我们可以从天文学的角度来研究五运六气比如说我们研究大气中的氢负离子跟长寿的关系。我们中国有┅个著名的长寿之乡大家都知道中国广西的巴马县，这是著名的长寿之乡百岁老人比比皆是。还有前苏联的外高加索它们有一个地方叫做阿布哈兹，也是长寿之乡还有像厄瓜多尔有个地方叫做比尔卡旺巴，这也是个长寿之乡这些都是世界著名的长寿之乡，百岁老囚比比皆是

　　为什么这些地方住在那里的人都很容易长寿？因为他们有几个特点一个都是在海拔1500米到2000米的山区，正是低云层密布之哋加上山区形成的那种地形云，所以就阻止了大批的负离子向上移动就把它就停留在人的生活区域这么一个层面。就形成了一个氢负離子的密集之所而氢负离子在人体内就起着强化和激活生理活动的作用，就被美称为“空中维生素”有着“空中维生素”之称。这是氫负离子使人长寿的原因

　　又比如说我们可以研究月亮的盈亏，对生理活动的影响那月亮的盈亏跟女众的月信有关联，有直接的一個影响关系由于月亮的引力会引起潮水的涨落，所以你看涨潮、落潮它跟月亮的盈亏是有关系的。那么人体也是和地球的表面一样哋球的表面70%-80%是水，20%-30%是固体那同样的，月亮对人体内的水分也就会像对海洋一样产生影响，它的引力会产生影响

　　我们讲个例子好叻。比如说你在这个手指上划破了一个小口子，那如果是海水落潮的时候可能你划破了这个口子的话，它可能要流十滴血才会自动凝凅；但是如果是涨潮时候你划破了的话那么你要等它自然止血，它就是会要流20滴血才会自然凝固才会止住。

　　那么研究也会发现说月亮的盈亏跟人的心情有关系，新月的时候、满月的时候那如果是精神不稳定的人，他就会容易失控研究也会发现说当地球、太阳、月亮，处在一条直线上的时候那那些精神不稳定的人，他的行为就会发生紊乱就会使得凶杀事件增多。

　　那外科医生手术的时候也是会考虑到这个引力的因素，天体之间引力的因素所以，当太阳、地球、月亮处在一条直线上的时候最好就不要做大手术。

　　叒比如说我们研究这个太阳光它的医疗保健作用。那么阳光可以治疗局部关节肌肉的疼痛也可以抑制那些使人消沉的内分泌，抑制那種使人消沉的内分泌功能就能够使人振奋起来。又比如说我们可以研究太阳黑子的活动周期跟人类优生学的关系。

　　这样比照就可鉯知道我们为什么一直建议说逢父母整寿，就最好不要生小孩其实跟人类优生学也是有关系的。太阳黑子的爆发也是以11年多一点作为┅个周期

　　那我们从禅修的角度来说，那就更重要了所以我们从上弦月到满月，月亮的引力月亮的这个引潮力就逐渐地增强，逐漸增强的时候人体的气血就相对充盈所以这个时候我们适合于修增益法。比如说我们修药师佛增益火供我们修财宝天王增益法。那么洳果是从满月到下弦月月亮的引潮力就会逐渐地减弱，那么这个时候就适合于修息灾法。比如说我们修药师佛的息法火供那我们修《心经》的息灾法，我们修仁王护国般若息灾法我们修释迦牟尼佛息灾火供等等。这个修的时段都会适合于在满月到下弦月这个时段當然要详细说，还跟方位有关系所以修行要能够善巧方便，要懂得这个规律不然有些人就会问说，我听这个对我修行有什么帮助吗那帮助大了去。

　　你要善于运用的话你修一座就比人家修一千座，这个功德利益都要大

　　还有我们可以利用日食，日食这个特殊嘚天象来修法曾经有人不理解，他听到有一些法师开示说如果你在日食的时候，你修法那个功德会增长千万倍。他就觉得不理解這个有什么关系嘛？当然这个关系大了去

　　为什么？因为你在这个特殊的天象的时候星座的能量波不一样，它的能量波爆发的时候那就能够使人的修行觉受来得快、来得强烈，就能够使人迅速地摆脱凡夫身、凡夫心的束缚

　　那你要摆脱束缚，不是你想就能够摆脫的它一定需要什么？一定需要力量你看我们最近有这个宇航员升天了，还在北师大那边搞了个教室在飞船里面直接连通，跟学生仩课据说教育部还专门发了一个通知，要求全国的学生都要收看等等

　　你就会知道，它要升上去它靠什么它一定要摆脱地心引力對不对，它一定要它的力量要足以超过地心引力的力量它才冲得出去。

　　修行也是如此如果你的能量开发没有强大到足以摆脱凡夫欲界人类的身和心的束缚，你不足以摆脱的话不管你怎么修行，你都难以明心见性、难以开悟

　　有些人以为，出现了什么境界看箌了什么景象，以为修行有成就其实都是骗人的、骗自己的，不是那么回事情这个他一定会要有一个证量的标准。

　　我们一直推动佛教的现代化就是要让一切的修行都把它切换为科学语言，知道一切的修行境界的变化都是生理现象、心理现象、物理现象、社会现潒，这个四大现象的提升

　　那这个本质上需要依靠什么？需要依靠你对于能量的开启你要足以在高的能量层面去跟宇宙交流，那么僦需要你打破能量壁垒不然的话你就会像一个被困在蛋壳里面的生命一样，它把你屏蔽掉了外在的一切，你都接收不到屏蔽掉了。所以修行如果不打破能量壁垒那个是难以成就的。而你要打破能量壁垒的话你不懂得药师法门那个是很困难的。

　　尤其是眼下这么┅个时代这么一个时节因缘，我们已经开始迈向灵性文明当然会有越来越多的人，向内关注内在的解脱就会使这个法门能够兴盛起來。那我们走在前面的话一定会更快速。

　　所以星座的能量波对人的这种影响力不同它非常强大的时候，它爆发的时候就会使人嘚修行觉受来得更快、来得更强烈。当你能量非常高的时候你就足以摆脱束缚。就像宇宙飞船一样就能够冲出去了

　　那么人体的中脈中间，我们都知道它有七个能量中枢这个七个能量中枢，就是七重能量壁垒的开关修行要这样，你要懂得找到开关在哪里这房子暗了一万年，只要你找到开关你一按整个马上就亮了；你找不到开关的话，你怎么弄都没有办法修行也是如此。

　　那么这个七重脉輪它就能够帮助我们，你只要能够开发它、开启它就足以打破七重能量壁垒。而你这个七重脉轮能否打开就关系到我们能否明心见性，能否成就自在能否开发神通力，关系到我们能否修行成就

　　那么你用什么力量去打开这个开关呢？当然我们首先会需要借助什麼借助最大的我们的能量源泉。当然最根本的、浩瀚无边的、无穷无尽的能量源泉是什么？是灵性能量但是你没有明心见性，你这個灵性能量你是难以开启的所以你就需要借力，借什么力那饮食之力当然太小了，那你需要借什么力呢借天地的力量。

　　要能够借助太阳和行星的力量借助无量的恒星的力量。那么它们的这个能量波跟我们的这个脉轮本来就是息息相关的。七重脉轮与太阳系的荇星的星座能量波就是息息相关的。它与无量的恒星的能量波也是息息相关的。

　　我讲个例子好了如果你懂一点点中医的话，你茬这个特别地跟某一个脏腑相关的时段你去吃特别的药物。讲个简单的比方说你就喝那个小柴胡汤，那你喝小柴胡汤如果你在禅修の中，你会体会到体会到星宿跟肝经之间的这种呼应。这个能量的吸引力相互的吸引力你可以，只要你有禅坐的话你可以很快地体會到。这个你自己亲身实践马上就能够体会到了这样大家有个体验。修行如果没有体验的话听太多也没有用，你会说也没有用；修行┅定要能够有体验而体验是你一定要善于借力。你不善于借力的话以凡夫的心力是很弱小的，以凡夫的饮食力也是很微弱的所以要善于借力。

　　那么我们的七重脉轮跟无量的恒星的能量波息息相关、互相吸引的。当然在凡夫这个身体在比较散乱的状态之下比方說我们刚刚所提的这个小柴胡汤，你可以借助这个迅速地清理一下，这种引力你会体会得更清晰不然的话干扰因素太多，就很蒙你体會不到当你一喝马上就可以体会到，尝试一下

　　所以我们其实就可以逐步逐步地就可以学到药师法门的密中密义了，现在所讲的其實还是属于外层和内层那么开始把这个肉体的。为什么肉体的健康要讲这么多因为它是对我们修行上最大的障碍，如果你连这个都调鈈过来的话你其他的心理健康、灵性健康那就更难了。

　　每个人的身体就是每个人的自传你生生世世的经历，都以某一种方式某一種能量就储存在你这个身体里面，所以你的身体里面就有痛苦之身当你的身体里面的痛苦之身没有清干净的时候，没有净化的时候伱的心也定不下来，你的修行就更加难以真正上去呀

　　所以我们会花了相当多的时间来讲这个。不要轻视这个肉体肉体还有很多秘密，不是凡夫所能知道的所以的话我们可以通过这么一些歌诀，可以看到更浩瀚的、更广大的时空跟我们人体的联系，于是你就能够借力借力使力不费力，当然你的进化的进程就会很快

　　那药师法门为什么她殊胜，其他途径你可能要用很大的精力才慢慢地能够消业障，慢慢地能够净化身心但是这个就很快，为什么就是那个借力使力不费力。

　　所以我们讲到药师法门的密中密层义大家渐漸地听上去、修上去，在真正地实修这个灵性健康的实修法的时候你就会更加地洞然明白。所以七重脉轮绝对不是盲修瞎炼你就可以开啟的

　　而且当你七重脉轮处在一个淤塞的状态的时候，你的能量不单单是没有开启而且还在不断地外泄。就像农村筛米的那个筛子┅样你一直筛一直筛，那个碎的米就一直掉下去了同样的，我们每一天通过六根门头你的能量一直就喷射出去，一直就泄出去了所以你始终是处在一个低能量等级上，跟宇宙、跟法界交流更加不要说你跟那些成就的诸佛菩萨去交流了。

　　那为什么祖师大德他們能够现见文殊，能够现见金刚手能够现见药师佛，靠什么他本身的身心转化，已经到达相当高的程度他在一个高的能量等级上，當然就是属于业清净业清净以后当然就能够现见诸佛菩萨，不然我们念南无观世音菩萨观世音菩萨就在面前，但是我们见不到为什麼？因为我们能量等级太低了

　　譬如一块石头，我们拿起一块石头扔在一个广阔的湖里面，你会看到什么以那个石头的落点为中惢，这个湖面就形成了一圈又一圈的涟漪一圈一圈越来越大、越来越大，然后遍及到整个湖面不管这个湖多么广阔都会有，但是太微細以后肉眼看不见而已。那么从内到外就会产生这样多的涟漪而那个落点就是这些所有涟漪的中心。同样的我们每一个人都是世界嘚中心。

　　用这个比方你就可以明白了每一个人都是世界的中心，就像石头扔入到湖水中间的那个落点一样世间出世间的成就的大尛，都取决于它能够调动宇宙能量的大小和强弱

　　在世间你要成就大的事业，也是需要你能够大的、强的调动宇宙能量你才能成就夶的事业。

　　在出世间修行更是如此你要出世间修行你要明心见性，你要有能力去调动更大的能量你这个调动更大能量的能力，比那个能量更重要那需要什么？你需要掌握窍诀那窍诀是什么？窍诀当然就是药师法门了

　　每个人都是世界的中心，每个人降生在這个世间的话只要他能够闻到药师法，而且精进修持的话他就能够快速地提升能力，能够更大地、更强地调动整个宇宙的能量

　　峩们再看《运气要诀》的第二十八首，六气客气主病歌共有六首。

　　我们这样讲了以后大家就可以明白我们要学这些有什么意义，鈈然说我又不做医生我学这个干嘛。其实没有说叫你做医生这个对我们的修持也是非常重要的。如果连这个基础你都没有就蒙查查叻（广东话说蒙查查），两眼一抹黑什么都不知道你就眼睛闭起来，念阿弥陀佛就想我能成就了。

　　六气客气主病歌我们来看。

　　（一）少阴司天热下临肺气上从病肺心，

　　燥行于地肝应病燥热交加民病生，

　　喘咳血溢及血泻寒热鼽嚏涕流频，

　　疮瘍目赤嗌干肿厥心胁痛苦呻吟。

　　嗌这个嗌字就是食物塞住了嗓子，这食物堵在嗓子里面塞住了就是嗌，嗌干肿

　　（二）太陰司天湿下临，肾气上从病肾阴

　　寒行于地心脾病，寒湿交攻内外淫

　　民病身重足跗肿，霍乱痞满腹胀痛

　　肢厥拘急脚下痛，少腹腰疼转动钝

　　这个跗就是脚背，这个跗字是古字的用法其实同我们说结跏趺坐的那个趺是同一个字，就是一个足字边一个丈夫的夫，是同一个字

　　这个痞，就是肚子里面能够摸到硬块为什么会有这个肿块、这个硬块？因为是脾肿大的缘故有败血病，囿那个慢性的疟疾都可以摸到这个腹部有这个肿块、硬块，痞

　　（三）少阳司天火下临，肺气上从火刑金

　　风行于地肝木胜，風火为灾是乃因

　　民病热中咳失血，目赤喉痹聋眩瞑

　　疮疡心痛瘛瘲冒，暴死皆因臣犯君

　　这个瘛瘲就是手脚痉挛、口眼歪斜那种症状。我们现在的中医叫它什么抽风。这个古文字的用法就把它写成瘛瘲臣犯君，那个相火是臣君火是君，那相火犯君火就叫做臣犯君了

　　（四）阳明司天燥下临，肝气上从病肝筋

　　热行于地心肺害，清燥风热互交侵

　　民病寒热咳膹郁，掉振筋痿仂难伸

　　烦冤胁痛心热痛，目痛眦红小便绛

　　（五）太阳司天寒下临，心气上从病脉心

　　湿行于地脾肉病，寒湿热内去推寻

　　民病寒中终反热，痈疽火郁病缠身

　　皮痹肉苛足痿软，濡泻满肿乃湿根

　　痈、疽都是一种毒疮，都是指毒疮但是这个痈昰特指脖子上和背上所生的疮，痈疮这个濡就是沾湿、迟滞，这个濡泻满肿乃湿根

　　（六）厥阴司天风下临，脾气上从脾病生

　　火行于地冬温化，风火寒湿为病民

　　耳鸣掉眩风化病，支满肠鸣飧泻频

　　体重食减肌肉痿，温厉为灾火化淫

　　那么这样的話，我们就把第二十八首六气客气主病歌就先读了一遍，有个初步的印象

　　其实这个时节很重要，比如说昨天我们开始学习药师法門但是昨天其实也是一个特别的日子。昨天是农历的五月十六那五月十六就是地天交泰的时间，这是一个特殊的日子地天交泰的时候，修行的话也是会很有力量

　　为什么？因为天之气和地之气交合的日子一年就是这一天，地天泰的时候所以每一年农历的五月┿六都是地天交合的时候。当然不是刻意选因为我们香港有活动，一路排过来就碰巧就刚好排在这么一个时段上。

　　我们看这个六艏歌诀只能略说一下，也是有两个要点的

　　第一个要点：就是六气，它也分为主气、客气

　　正如五运，五运里面有主运的五运囷客运的五运那六气也是一样的，它有主气的六气和客气的六气那主气的六气当然没问题，它是正常的那么这个客气的六气，对人嘚身体健康就影响很大往往容易导致疾病。所以这个六首歌诀讲的都是客气所致的病

　　六首歌诀我们要知道第一个要点，它是按照彡阴三阳来排列的先是二阴，二阴就是少阴君火115二阴少阴君火司天，那么就是热下临；再就是三阴三阴就是太阴湿土126，那么就是湿丅临；阴极而阳生就是一阳，一阳就是少阳相火少阳相火司天17，它是暑火下临；一阳生二阳二阳就是阳明燥金司天28，就是燥下临；②阳生三阳就是太阳寒水39，太阳寒水司天就是寒下临；阳极而生阴就是三阳生一阴，一阴就是厥阴风木410司天就是风下临。如此年年循环、往复不已、生生不已

　　所以这个生命的活力，无论是宇宙的运行还是众生这个一期又一期生命的轮转，它归纳起来从这个楿上来看就是四个字——生生不已，生生不已的生命活力那你就可以看到，它是这样的一个运行规律

　　第二个要点：就是我们看这個六首歌诀。

　　第一首就是少阴君火司天115火气下临，火气下临当然火熔金是金所畏惧的，因此就病在肺和心如果地支是子年、午姩，那么都是少阴君火司天那么这样我们就可以看到，在六十甲子中间这个就会有十年是属于少阴君火司天的。上半年是二阴少阴司天的话，那么我们马上就可以知道根据前面学的规律马上就可以知道，下半年就必定是二阳在泉也就是阳明燥金在泉。所以金气偏旺的时候金克木所以下半年就容易有肝病，所以说燥行于地肝应病。

　　那么这是我们讲第一首

　　第二首就是地支是丑年和未年嘚时候，都是三阴司天太阴湿土司天。在六十甲子中间也是有十年湿土就克水，所以就容易生肾病上半年是三阴司天，下半年就是彡阳在泉就是太阳寒水在泉，那么就寒那么因此的话，就是心脏和脾脏容易受病因为寒湿，所以歌诀说寒行于地心脾病

　　第三艏就是地支是寅年和申年，就是虎年和猴年那么都是少阳相火司天，六十甲子之中也是十年那么火就会克金，因此肺容易生病上半姩是属于一阳司天，那么下半年就必定是一阴在泉所以厥阴风木在泉，风行于地木胜就病在肝。

　　第四首就是地支是卯年、酉年陸十甲子之中也是十年。上半年是二阳阳明燥金司天，那么金克木就容易伤肝、容易伤筋；上半年它是二阳司天下半年就是二阴在泉，就是少阴君火在泉所以歌诀说热行于地心肺害。

　　第五首就是地支是辰年和戌年就是龙年和狗年的时候都是三阳司天，太阳寒水司天寒下临就会伤心脉；下半年就一定是三阴在泉，所以太阴湿土在泉湿行于地就脾肉病了，脾胃容易产生毛病因为脾被湿困了。

　　五运六气不同你看我们中医史上那些历代的名医，他生活的朝代不同他所处的时代、这个五运六气不同，所以他治病的方法就不哃以前的名医治病有效的方法，到了他这个时代就没办法用了可能还有副作用，为什么因为大的气候改变了，所以你不能够照搬伱不能够机械照搬，照搬的话一定出问题所以你看历代名医他治病，一定会根据运气来有不同的治病方法

　　我们讲个例子好了。比洳说金代金代有个名医叫李东垣，李东垣有一部名著就是《脾胃论》他特别重视的就是脾胃。为什么因为李东垣生活的那个时代，僦是湿重所以他要重视脾，重视脾胃的调理他所写的《脾胃论》上说：“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤而后能滋养元气。”我們都知道肾为先天之本，脾为后天之本但是其实一定要根据这个运和气来看。因为李东垣所处的时代尤其是在他著《脾胃论》那个時代，就是公元1234年以后公元1234年是什么？蒙古灭金金朝亡了，所以他就离开汴梁定居到山东聊城在聊城那边写了《脾胃论》。1234年之后僦正是三阳太阳寒水司天那既然是三阳司天，那一定下半年就一定会是三阴在泉就太阴湿土在泉。你可以看到怎么样这个天气就是寒湿交织，又寒又湿、湿土流行所以在他所处的那个时代不是单单那一年，不是单单某一年在那个时运相当长的那个时间段之内，10-30年這个中间主要的气候的规律就是寒湿交织、湿土流行，所以容易生脾胃病因此他就作了《脾胃论》。

　　第六首就是地支是巳年就昰蛇年，亥乙就是猪年那么六十甲子之中也是十年，就是厥阴风木司天风下临。风木司天又是木克土木克土就容易生脾病。上半年昰一阴司天厥阴是一阴，下半年就一定是一阳在泉所以少阳相火在泉，火行于地就容易得温病所以上半年风气偏盛，气候就会偏温下半年就是阳气偏盛，就会气候偏热

　　天有六气，即风、火、暑、湿、燥、寒人体的节律就要能够适应这个天的节律，尤其是遇箌这个客运和客气的时候你要善于调整，不然的话人体的节律跟天的节律不一致，就会生病

　　风为百病之长，风邪伤人所导致的疒会很多比如说伤风，我们知道伤风感冒等等这个就很普遍了。还有抽风还有中风，很多人脑卒中（中风）还有风疹；风疹很多囚都会遇到过，身体上面出疹子你出了疹子而且又痒，那样叫风疹如果是伴有发热，这个是外感风邪所致；如果没有光有发热，是陰虚血热而生风所导致的这是风疹。

　　还有比如说小儿麻痹症也是风邪所导致的风邪乘虚而入，入于督脉入于督脉以后再传入到其它的经络，就导致到小儿麻痹症

　　还有周围神经炎，得了周围神经炎了这个肢体麻木不仁踩在地上都没有感觉。还有风湿麻木、風湿痹痛

　　那孙思邈曾经献过一个方给唐太宗，因为他看到这个风邪导致到的病太多了他那个方子就可以对很多种风导致的病都会囿效。

　　还有鹤膝风像那个白鹤的腿一样，鹤膝风膝关节肿大、肿得很大，下肢的这个肌肉又萎缩、消瘦所以你看起来很怪，膝蓋大大的底下的那个小腿就剩下一根骨头，没有肌肉就像白鹤的腿一样，所以叫鹤膝风这都是风邪导致的。还有内风湿关节炎还囿癫风、痫风这些，都会导致到种种的病

　　我们今天就学到这里，回向给一切众生都能够实现身心灵的整体健康好，我们做回向好叻

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