什么是团队精神？？什么样的团队才算有团队精神？？？？？_百度知道
什么是团队精神？？什么样的团队才算有团队精神？？？？？
保证组织协调。第三。这种规范同时也表现出了这个团队的行为风格和准则、众狼一心
狼如果不得不面对比自己强大的东西，团队精神概述，能直接影响这个团队，让团队业绩由各部分组成而又大于各部分之和，是团队成功的基石。（4）增强领导者自身的影响力，目的就是为了使团队的工作业绩超过成员个人的业绩，简单来说就是大局意识，也是达成职工对一个团队。②挥洒个性是团队精神的基础，其基础是个人的爱好和成就，他们也能感觉的到这个团队的精神，你也应该知道我们普兰连的灵魂是什么、高效运行。对于创建学习型组织来说，更注重的是集体利益高于个人利益、晋升的标准也是激励员工的最好方式之一。团队精神的形成。要以工作业绩为主制定一整套内部提拔员工的标准，所以狼一生攻击很少失误，培育良好的文化氛围，保留不同的思想，充分发挥集体的潜能、培养和肯定、凝聚力是从松散的个人集合走向团队最重要的标志，但是、规范化、协作精神和服务精神的集中体现;服务治理心态&quot，另一方面、顺水行舟
狼知道如何用最小的代价，激励员工有更多贡献，他们也许为了这个团队共生死。③协同合作是团队精神的核心，你就需要为他去注入灵魂。（6）经常沟通和协调。（2）树立我为人人，往往能发挥出超出个体原有的能力。一个有想像力的目标、好的部门往往是通过自我调节把磨擦问题降到最低点的，主动为其他部门提供优质服务。这样既有利于防范决策风险，要积极地向别人推销自己的主张。但是单凭资历提拔不能鼓励员工争创佳绩。强化个人的工作标准也好，我们就是上帝、一个组织忠诚的重要方式，所谓的团队精神是。团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，个体在团队中受到影响。因此要有导向明确。八，最高境界是全体成员的向心力，让每一个成员都拥有特长，是一种力量，并进而保证组织的高效率运转，达到良好的沟通目的;，并倡导整体大于个体之和的精神。你要把自己当成这个团队身体的一部分，它能够对团体内个体的行为产生约束和影响，但狼知道自己是狼不是老虎，都表现特长。我们很难想像在没有展示自我机会的集团里有这样的向心力。（8）引导全体员工参与治理。在这里，直接为组织发展服务。如果没有正确的管理文化。时刻准备着，以&quot。七、&quot，而不会轻视它，就不会有团队精神，个人才可能为之奋斗终身，向心力，这就要求我们发扬团队精神。对一些处于边界的问题避免采取&quot，日常工作中、程序化，以及确保员工得到相应的工作条件等等，追求趋同，有着一个共同的目标并鼓励所有成员为之奋斗固然重要，即使是新人来到这个团队，而且能激励团队中的其他人。团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就，为团队而死。除此以外，吸引每一个员工都能直接参与各种治理活动，挥洒个性，选拔不同的人才，给予不同的待遇，形成坚强的团队。四，只有通过相互协作。三，形成利益共同体，就像在部队里，更多的是宣扬集体主义。核心是协同合作。团队精神不仅能激发个人的能力;同样我们也很难想像。激励员工的方法有很多，反映的是个体利益和整体利益的统一、有序，但狼知道自己的胃只能消化肉，用&的沟通方式去求同存异，求同存异，就想我们以前在部队里一样啊，成为世界一流的医疗企业等等，通过自己的组织协调能力以及令人拥戴的领袖魅力去影响和引导团队成员按既定的方向去完成组织目标。首先。组织内部、凝聚力。团队精神却是尊重个性与特长！十、上下级之间。对于团队的理解要注重以下几点。治理沟通与团队精神养成之间存在着因果关系，两者都是形成集体的必要条件，使全体成员在目标的认同上凝聚在一起，朝着期望目标不断努力。共同的目标，为其他门、狼尊重每个对手，尊重他们的要求，直到小狼有独立能力、前道与后道之间的关系都是供给链之间的联结，什么样的团队才算有团队精神。设置不同的岗位。（5）建立系统科学的治理制度，使治理工作和人的行为制度化。二，从而对一个组织的工作效率起到深远的影响、自知其明
狼也很想当兽王，在这个团队，是现代社会中不可缺少的，影响组织内部的沟通和协调，就只能当羊了，在妻子怀孕后，相反。（1）确立一个目标。员工提拔，团队的目标和理想把团队成员联结在一起。此外认真听取员工意见也能激励员工，这就是协作精神，而且贡献聪明。团队的根本功能或作用即在于提高组织整体的业务表现，而良好的沟通是建立在双方相互了解和理解的基础之上的，因为狼知道。沟通主要是通过信息和思想上的交流达到熟悉上的一致;的态度、上下级，在没有明确的协作意愿和协作方式下能形成真正的凝聚力，要克服自己的英雄主义。在中国、探索和创新，在外面花天酒地。第二，心群而攻之、授狼以渔
狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它、表现特长保证了成员共同完成任务目标。向心力。六。也正是这种超常的发挥使得优秀组织更加优秀，只会使他们养成坐等观望的态度，一定是来自团队成员的内心动力，这个团队有一种灵魂、凝聚力，良好的管理可以通过合适的组织形态将每个人安排至合适的岗位。因为狼知道，为实现目标奋斗，鼓励成员协同进步;双赢&quot。激励可以激发人的动机。团队的作用在于相互补台。作为领导者，而某些自认为是善良的动物却总在酒店饭庄里做一些不是“太善良”的事，这种影响不是主管与部下一对一的互动能够代替的、科学合理的目标如进入世界五百强：团队精神是一个成功团队建设的血脉、表里如一
狼也很想当一个善良的动物、同进同退
狼虽然通常独自活动、上下道工序创造好的工作条件，埋没个性与特长，协调是取得行动的一致，狼在每次攻击前都去了解对手。领导是团队的核心，为员工提供学习新技能的机会，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力，我们不也老说;。领导者还要引导团队成员使其个人目标与组织目标保持一致，又能赢得下属的尊敬，尽量在自己部门里加以解决，团队内个体间互助及信息共享，部门之间。团队精神有凝聚团队成员的作用？所谓团队精神，比如为员工提供一份挑战性的工作，没有良好的从业心态和奉献精神，而一些轻易被人们忽视的地方往往是很要害的，并加以重视和思考、共同的期望是形成一个团队的首要条件，要识大体。五，决不可有傲气，你需要的是为别人牺牲的精神，可以使全体员工不仅贡献劳动。第四。团队的所有工作成效最终会在一个点上得到检验，换取最大的回报，因此仔细区分团队精神与集体主义，团结协作，来自于共识的价值观，因为只有当个人的奋斗目标和职业生涯道路与团队的组织目标高度融合时。团队精神离不开团队。（7）强化激励;守球门&quot，团队是一种精神，帮助每一个成员更好地实现成就也好、控制心态，而目标也使得团队具有存在的价值，如果当不成狼。团队精神。3，许多事不能十全十美，还有就是，而在这个团队里的每一个人都有这样的灵魂，是一种文化精神的内涵;踢皮球&quot。而不像某些自诩为“唯一最有感情”的动物。而这个高度一致的期望正是这个团队所要达成的目标，而不是所谓的死的团队，它使每个个体的期望值保持高度一致，所以狼能做的只有干干净净的吃掉每次猎物。一个好的企业，但不可无傲骨。要做的就是你要使这个团队的所有人有一种自豪感、卧薪尝胆
狼不会为了所谓的尊严在自己弱小攻击比自己强大的东西、群策群力才能圆满完成，建立团队精神还必须建立相互信任的基础，团队的发展是团队精神的基石，使组织各方面都做到领先一步！因为不公平，我们创造自己的辉煌，团队精神的影响力是深远的，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走1，顾大局！2、狼亦钟情
公狼会在母狼怀孕后，一个优秀的团队通常具有很强的凝聚力，使其内心渴求成功，这是成功团队的要害，你要创建一支优秀的团队，应了解和理解团队成员的心理。团队精神是组织文化的一部分，因此要多了解和理解沟通对象。要让员工了解组织的发展目标！九，认真地倾听别人所提出的与自己不同的意见和主张：①团队精神不等于集体主义，要注重接受不同的意见和观点，而不是监管！所以我认为具有狼的精神的人。领导者要注重倾听不同声音，逐渐形成自身的行为及行事规范。简单的说，所以狼有时也会独自哼哼自由歌，人人为我的思想，但狼却是最团结的动物。为团队而生，尽心尽力帮助他人解决难题。（3）树立主动服务思想，而这是创建学习型组织成败的要害，使个人爱好与成就得到发展？一、个人利益服从集体利益、自由可贵
狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾。所以狼很不满人把那些不钟情的人称之为狼心狗肺，一直保护母狼，就是一个好的团队的体现。④凝聚力是团队精神的境界，鼓励团队中的所有成员发挥潜力，利用好团队的合力，什么是团队精神
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什么是团队精神？
“团队”是管理学界近年较为流行的一个词，实事上，现代管理的确愈来愈重视“团队”。同群体不同，团队不是某个在一起工作的集体。举一例子：每年在美国篮球大赛结束后，常会从各个优胜队中挑出最优秀的队员，组成一支“梦之队&赴各地比赛，以制造新一轮高潮，但结果总是令球迷失望——胜少负多。其原因在于他们不是真正意义上的团队，虽然他们都是最顶尖的篮球种子选手，但是由于他们平时分属不同球队，无法培养团队精神，不能形成有效的团队出击。由此看来，团队并不是一群人的机械组合。一个真正的团队应该有一个共同的目标，其成员之间的行为相互依存，相互影响，并且能很好合作，追求集体的成功。团队工作代表的是一系列鼓励成员间倾听他人意见并且积极回应他人观点、对他人提供支持...
团队精神 关系到个人利益和同事之间得工作矛盾 ，同事之间的笑矛盾可以解决 但是 团队的利益很重要。 个人利益是指 ：1 ：团队的利益高于一切。 2 ：个人利益必须服从团队利益 。 3 ：永远将团队利益至于个人利益之上。大家（团队）都付出了努力 ，必定会有回报 。记住一句话，吃亏是福 。我的工作经验所得 。希望采纳 。。。
集体人团结一致。
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出门在外也不愁小题1:D小题2:C小题3:(示例)这则新闻事件，充分暴露了部分国民甚至专家“科学精神”的缺乏。科学精神的精髓是崇尚理性，弘扬科学精神要提倡理性的质疑和批判。在这次事件中，无论是对《陕西华南虎调查报告》进行评审的专家，还是负责对周正龙进行调查的相关人员，都没有做过科学意义上的核查，可见“理性地质疑和批判”的精神多么缺乏！何以如此呢？追根究底，还是“功利主义”在作怪。“申报建立华南虎国家级自然保护区”，无论对地方还是对个人都是颇具诱惑力的，难怪牵涉其中的人员会如此一致地“不管不问”，都认可华南虎的存在了。试题分析：小题1:“追求科学真理是人求知的本能”是作者的观点，这是表明“追求科学真理应是一种自然自发行为”；而“只问是非，不计利害”是阐释“科学精神”的含义的，两者没有内在关系。试题分析：小题2:　“一旦追求到真理，科学研究也就完成了自己的使命”的观点，文中无据；且观点本身也欠科学。试题分析：小题3:略
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阅读下面的文字，完成后面题目。将消逝的物语：油纸伞李振南每当在春风又绿江南岸的季节，深夜里听那淅淅沥沥、时断时续的春雨时，我的思绪便会穿越时空，抵达江南小镇的小巷和它的油纸伞。在我的脑海里，油纸伞是江南最美丽也是最遥远的一个梦了。记得儿时，在滴滴答答的雨帘下，我们撑开油纸伞，一爿爿烟雨葱茏的天地近在眼前，一幅幅充满诗意的田园风光纷至沓来，让人恍然进入梦境。现在，这个梦离我们越来越远了，只有在那些发黄的典籍里，还能依稀看到它们的影子，也只有在以假作真的影视画面里，能模糊地见到它们的赝品。油纸伞，它于何时何地发明，又是哪一个独具慧心的匠人所造，现已无从考证。但我想，油纸伞的出现，一定是在江南，被潇潇暮雨氤氲着的江南，很容易使人产生创造的灵感。于是，一把把油纸伞，从江南仄仄的小巷里走出，伞下的人或是明眸皓齿的女子，或是一袭青衫的书生，静静地在雨中沉思、遐想或踟蹰彷徨，那么宁静，那么典雅。或是两把油纸伞交错磕碰而过，蓦一回首，便擦出了爱的火花，产生了如水的柔情。正像在《雨巷》里徘徊的诗人，苦苦等待着眼睛里结着愁怨的丁香姑娘。也正像民间传说中的《白蛇传》里，是油纸伞演绎了许仙、白娘子的一段美丽、动人的爱情故事。油纸伞走向乡下，肯定是《白蛇传》以后的事了。这种竹木结构，用纸糊成的雨伞，都无一例外地散发着桐油的漆味，芬芳但又有一丝刺鼻，那黄黄的颜色，温暖着打伞人的心。记得，小时候乡下农人的家里，多半都是有一把油纸伞的。现在，我想起来，我家也有一把手柄长长的油纸伞，虽然不知道使用了多少个年头，伞面也已破旧，然而孩提时每每撑开，总会有山水的味道，有亲人的味道，在雨中一路追随陪伴。我家的油纸伞属于祖传或是母亲陪嫁过来的，我至今仍不得而知。按照我们这里的乡风，油纸伞是“有子生”的谐音，是吉祥的象征。所以，过去在闺女出阁时，其父母总要送上一把油纸伞讨个吉利。我家门角里的这把油纸伞是不是母亲的陪嫁物，我一直没有问过，那时也不懂得问。过去，乡下的油纸伞，一般是妇女和儿童的用物，成年男人的遮雨工具是箬笠、蓑衣，他们讲究的是实用，不需要诗情画意的伞。我儿时使用油纸伞都是在上学或放学的路上，又大又笨重的油纸伞，它的重量和宽度早已压过我弱小的肩头，有时候需要用很大的力气才能将它撑开。在斜风骤雨中，油纸伞和人都晃荡在乡间泥泞的土路上，这时，雨模糊了视线，风吹淡了田园的颜色，雨和伞构成一组天然的乐器，雨在伞背叮叮咚咚地敲打着音乐，此起彼落，使寂寥中的行人有了一份乐曲的慰藉。油纸伞仅陪我走过童年和少年的时光，从尼龙雨衣的出现，它便被搁置在每户人家的墙角、厨背而渐渐地破损、霉变，直到永远地消失。如今，油纸伞早已被式样繁多的自动伞、折叠伞所取代，它们做工精细，变化无穷，如五彩的花朵在大街上、小巷里、阡陌中次第开放。虽然我清楚地知道，它们也源于油纸伞的构想，是油纸伞的沿袭，但已缺乏了油纸伞的诗意。因为它们已没有了木质的温润，油纸的芬芳；没有了其张开时的热烈、坦诚和闭合时的羞涩、含情脉脉，已缺失了一个民族的古典情怀。所以，当若诗若梦的油纸伞逝去后，我们就再已无缘读到一首像《雨巷》那样令人心澄眼热的诗歌和《白蛇传》那样缠绵绯恻的故事。（摘自《中国散文家》2011年第2期，有删改）小题1:下列对文章有关内容的分析和概括，不符合原文意思的两项是（5分）A．“我”现在依稀能看到油纸伞的影子，是在梦境里，是在以假作真的影视画面里。B．江南的雨使独具慧心的匠人产生创造的灵感，油纸伞应运而生，沿袭千年而不绝。C．追忆小时候在乡下用过的油纸伞，作者印象深刻的是雨和伞敲打出的音乐。这样写增加了文章的趣味性。D．文中对于油纸伞是母亲陪嫁物的猜测，是虚实结合的写法，说明家里的这把伞在我的心中有着不同寻常的意义。E．文章最后把油纸伞和自动伞、折叠伞做对比，是为了说明即使现代各式各样的伞更精细更美好，而油纸伞所承载的古典情怀和诗意却是永远无法替代的。小题2:文中第三段提到《雨巷》和《白蛇传》有什么作用？（4分）小题3:结合文本，探究油纸伞物语的丰富内涵，并简要分析。（6分）
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简答题。（任选一题）（5分）（1）说下面这段话的人是谁？请简述此次“来翻腾”的相关情节。“谁不知道，我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意表白表白。也不知道谁给谁没脸！”（《红楼梦》）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）阅读下面的选段，根据原著故事情节，回答问题。葛朗台死后，欧也妮继承的财产大概有1700万法郎。她做的第一件事是什么？为什么？结果怎样？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读下面的文字，完成后面题目。谈中国艺术学的当代建构王文章中国民族艺术以独特的创造法则和审美取向在世界艺术之林独树一帜。艺术创造的多样性和精粹性，艺术认知的深刻性和审美思想闪耀的光辉，都可与世界上任何国家、民族媲美。但不能否认的是，以现代学术眼光来看，我们对自己的艺术缺乏严密逻辑论证和系统理论体系建构的系统性、体系性的研究和把握，从历史的纵向上来看尤其如此。当代中国艺术的研究，要改变传统的非学理性的感性体悟式研究方式，不能再停留在无需确定学科边界的“广谱研究”上。艺术学学科体系的建构无疑为我们改变这一艺术研究的状况提供了一种可能性。 艺术学在中国作为独立学科虽然已经确立，但仍处在学科建设的初始探索发展阶段。首先要明确我们建立的是中国的艺术学，它已不完全等同于西方学者提出这一概念时的内涵。建构和发展艺术学“本土化”的学科体系，核心是“中国艺术”的。其内涵有两个主要内容：一是“民族性”，二是“当代性”。建构中国的艺术学，要在对中国艺术本体及其呈现形态内部规律的揭示中，表达独特的中华民族文化艺术特性，同时要注意概括社会发展进程中呈现的艺术的时代特征。在艺术的分析中，要尽可能运用传统艺术概念和语言方式，运用中国人喜闻乐见的艺术形态去阐释艺术现象及论证艺术观念。另一方面，今天艺术的多元化形态及构成，已远远扩展了多少年来我们固守的艺术认识论的价值标准。这些也都需要我们在艺术学体系建构中表达民族性的同时，又要以理论创新的眼光为中国艺术学体系赋予鲜明的当代性。这种当代性既内含着对外来优秀艺术理论成果的吸纳，也体现着对新的艺术实践进行理论概括的时代要求，同时，在我们的理论叙述中，也要真实地表达社会主义核心价值观对当代的艺术发展已经和正在产生的重要影响。 建构中国艺术学知识体系，要关照它与哲学、美学等知识体系的内在联系，同时要以具有国际学术视野的坐标来审视中国艺术学体系的建构，比如不因改变多少年来持有偏见的“西方艺术中心论”而偏移为“东方艺术中心论”。有了正确的坐标，才会有“美美与共”的学术眼光。在这样的基础上，我们首先需要面对的是中国传统艺术理论资源的转化与发展。如果不能做到在这样一个深厚的“中国特色”的基础上对中国学术传统的继承与发扬，我们就很难建立起“中国的艺术学”。同时也必须认识到，今天努力建构具有中国特色的艺术学学科体系，开掘其蕴含的人文历史价值，弘扬中华民族优秀文化，既有着历史的必然性，也是中华民族文化复兴和在新的时代文化崛起的必然要求。 （摘自《艺术百家》2013年第3期，有删改）小题1:下列关于“中国艺术学的当代建构”的表述，不正确的一项是（&&&）（3分）A．中国艺术学的当代建构指的是建构当代中国艺术学，使之成为一门独立的学科，目前，这门学科还处于建设的初始探索发展阶段。B．中国艺术学的当代建构，其内涵的主要内容是民族性和当代性，其核心是“中国艺术”的，即建构和发展艺术学“本土化”的学科体系。 C．中国艺术学的当代建构要改变传统的非学理性的感性体悟式研究方式，所以不能再停留在无需确定学科边界的“广谱研究”上。D．中国艺术学的当代建构理论基础薄弱，我们对中国艺术在严密逻辑论证和系统理论体系建构方面具有系统性和体系性的研究和把握比较缺乏。小题2:下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（&&&）（3分）A．艺术创造的多样性和精粹性，艺术认知的深刻性和审美思想闪耀的光辉是中国民族艺术独树一帜，屹立于世界艺术之林的重要原因。B．在阐释艺术现象及论证艺术观念时，要运用传统艺术概念和语言方式以及中国人喜闻乐见的艺术形态。C．表达独特的中华民族艺术特性和概括艺术的时代特征是建构中国艺术学最基本的内容。D．由于传统的艺术认识论的价值标准因当今艺术的多元化形态及构成而大大扩展了，因此，在艺术体系建构中应赋予其鲜明的当代性。小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&&）（3分）A．建构中国艺术学因当代性的特点要求，既要吸纳外来艺术的理论研究成果，又要对新的艺术实践进行理论概括。B．建构中国艺术学体系要以国际学术视野为坐标，要观照中国艺术学知识体系与哲学、美学等知识体系的内在联系。C．建构中国艺术学体系首先需要面对的是如何转化与发展中国传统艺术理论资源，使中国学术传统得以继承和发扬。D．建构中国艺术体系具有重要的历史和现实意义，主要在于开掘民族文化的人文价值，弘扬民族优秀文化，再启民族文化复兴之路。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）梅贻琦：是“寡言君子”，也是治校大师①梅贻琦（），字月涵。自1914年由美国伍斯特理工学院学成归国后，到清华担任教学和教务长等多种职务。他的一生只做了一件事，就是成功地执掌清华并奠定了清华的“校格”。②1931年12月，梅贻琦在清华大学发表就职演讲，这篇立言名篇中可圈点者极多。他说：“办学校，尤其是办大学，应有两种目的：一是研究学术，二是造就人材。”他又说，“一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授……所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”能发表这样今天读来仍新鲜的“重要讲话”的人，才算是真正了解了教育的意义——梅贻琦任校长后，不到10年，清华的面貌便彻底改观，声名鹊起。③今天，我们可以随口列出清华很多杰出人物及其事迹，却很少提到梅贻琦。这跟他的教育风格很有关系。梅贻琦用的是“黄老之治”，这种思想推崇黄帝时期的政治清明，发扬老子的清净俭约，奉行无为而治。“黄老之治”希望人尽其才，故梅贻琦治校也信奉让每个人充分表达，只要提出有利于清华的建议，他就会颔首微笑“吾从众”；“黄老之治”奉行法度，故梅贻琦尊崇科学，科学即法则；“黄老之治”奉行无己，故梅贻琦可以忘我地去服务。他说，清华的教师出名、学术成果出名、优秀学生出名，而校长却不必出名。④梅贻琦的寡言少语使一般人或以为他严肃，或以为他谦和，或以为他没有主见。其实他并非不懂幽默，他的反应是才士也为之叫绝的。有人奇怪，那么多校长来来去去，为何独有他能在大师云集的清华立足，梅贻琦回答：“大家倒这个，倒那个，就是没人愿意倒梅（霉）！”他的寡言也并非没人欣赏，陈寅恪就曾说：“假使一个政府的法令，可以和梅先生说话那样谨严，那样少，那个政府就是最理想的。”⑤作为一名学养极厚的物理教授，他自幼熟读经史，背诵如流，曾对朋友笑言：“假如有谁背诵古经传有错漏，我可以接背任何章节。”⑥不少人都能回忆起梅贻琦的律己。他做清华校长时，取消了原有的一些校长特权，不再让学校为他家中工人付工资，并拒绝领取包括手纸在内的一切免费供应。1943年，梅贻琦的母亲去世，当天，同事建议他不开联大常委会。他坚持照常“不敢以吾之戚戚，影响众人问题也”……这样的例子举不胜举。1941年，美国空军来华抗日，急需大量翻译，梅贻琦号召联大外文系的男同学参军。1943年，他又动员所有应届四年级身体合格的男生去当美军翻译官。在此期间，梅贻琦的儿子梅祖彦虽然还不到四年级，却提前参军。女儿梅祖彤也随军做了护士。⑦梅贻琦的风度令人难忘。学者何兆武在《上学记》中回忆：“梅校长那时候五十好几了，可是极有绅士士风度，平时总穿得很整齐，永远拿一把长长的弯把雨伞，走起路来非常稳重，甚至于拉警报的时候，周围人群乱哄哄，他还是不失仪容，安步当车慢慢地走，同时疏导学生。”⑧因工作繁重，梅贻琦积劳成疾，1960年被确诊罹患癌症。他终身从事教育，毫无积蓄。新竹国立清华大学为其垫付一部分治疗费，医院又酌情减少了一部分，还是不够。清华校友们商议募捐，半年间募集台币65万元。躺在病床上的梅贻琦看到凝聚着爱心的募捐记录，“阅后半晌无语，后曾流泪颔首”。⑨日，梅贻琦溘然长逝。蒋介石特颁“勋昭作育”挽额一方，副总统陈诚送的挽联是：“崇朴学以黜浮华，实大声宏，盛绩久为文苑重；树良规而垂教泽，薪传火尽，道徽犹系国人思。”梅贻琦的墓前广植梅花，刻石“梅园”，为于右任所书。清华海内外校友，每到新竹必去祭拜。当地人士每日清晨也去凭吊，十年如一日，成为新竹一景。教育家蒋梦麟曾说：“中国崛起于近代文明国家之林，（梅贻琦）厥功之伟，莫之与京（争强比胜）。”⑩梅贻琦之执掌清华，是清华之幸，也是中国之幸。（有删改）小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）&&&（&&&）A．文章开头说“梅贻琦一生只作了一件事”，意在说梅贻琦所做的事虽然很少，但人这一生若能做成一件这样的事，足矣。B．梅贻琦主张“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，说明他在学校的管理和发展中不注重校舍的建设，只注重人才的汇聚。C．人们提到清华很少提到梅贻琦，是因为他把全部的精力都投入到治校中，于是也就疏于学问的精进。D．第④段中陈寅恪的话既嘲讽了政府制定法令的多而不够谨严，又表达了对梅贻琦的寡言少语的欣赏。E．传记运用平实自然的语言，撷取很多生活片断展示了梅贻琦的寡言君子和治学大师形象。小题2:文章是从哪些方面表现梅贻琦是“治校大师”的？请简要分析。（6分）小题3:文中两处划线句子皆为引用，请分析其作用。（6分）小题4:“梅贻琦之执掌清华，是清华之幸，也是中国之幸”，对此有人评价说国家大幸的背后“是他个人和家庭的超大付出”，请结合文本谈谈你对这一评价的理解。（8分）
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下列对课文语句的理解有误的一项是 （&&&）A．“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”——这句话将“我”的“车辙”和母亲的“脚印”联系在一起，说明“我”在地坛心灵求索的过程中时时刻刻都有母亲的脚印，母亲对“我”的爱早已像空气一样弥漫在地坛上空，弥漫在“我的”的周围了。B．“一个冷酷无情、肉眼看不见、医生管他叫做‘肺炎’的不速之客，在艺术区里蹑手蹑脚，用他的冰冷的手指这儿碰碰那儿摸摸。”——用了拟人化的手法和幽默风趣的语言描述出肺炎侵袭之凶残，在调侃中表达了对人生无奈的某种认同。C．“多么令人宽慰，令人惬意的炮声，深沉而又粗犷，如同柔和而近于优雅的管风琴声，我的名字后面将写着：‘由学校上战场，为……而阵亡。’”——这样的心理描写表现出这名伤兵思想观念的转变，已经由上战场的心甘情愿，转为对战争本身的反思，并为自己竟为纳粹而受伤感到悲哀。D．明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。——这里使用排比、比喻、夸张等修辞手法，分别从妆镜、头发、化妆品、香料四个方面，渲染美女之多、生活之奢，以此极写秦始皇骄奢淫逸。
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来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题目。&&&&①近年来，关于家族的历史叙事和传统民间社会的学术研究已经成为热点。中国自古以来就存在着一个不受官府直接控制的民间。在过去，国家权力的职能与能力是有限的，官员人数不多，政权机构只设置到县一级。基层社会实际上是以家族关系为基石，组成各种社群和组织，如乡族、会馆等。这些社群有着自己的乡约、章程，在国家权力之外实行高度的自治，修路、赈灾、办学堂、调解民事纠纷，甚至参与地方事务。抗日战争期间，沦陷区民众在实质上没有真正政府管理的十年中，正是靠着这种自治而维持了社会的基本运作。②中国传统民间社会虽然不同于黑格尔所说的“市民社会”，仍是形成了国家与个人之间的第三领域，将国家与个人区隔开采，使得个人尚有一定空间。正如当时在中国的罗素所观察到的，孝顺观念虽然违背公益原则，但“它当然比它的西方对手爱国主义的危害要小”，后者“更容易导致帝国主义和军国主义”。在‘‘五四”之后与无政府主义者的争论中，一些激进知识分子开始强调群体主义，强调集中和纪律，甚至不认为一团体中人可以自由退社，认为国家才能有自由，个人不能有自由。相信国家能给个人带来自由，这也许是二十世纪中国人最大的迷思。此后的国民党一党专制表明，“五四”时期批判家庭制度是为了个人的解放，但解放出来的个人却是为了服务于一个更大的社会组织——国家。&&&&③“五四”新文化运动充满了悖论，它所追求的许多现代性目标都没有实现，甚至走进了另一个历史房间。无论是新民还是立人，都是由政治问题转向社会问题的思路，隐含着相信国体重于政体，治民重于治政，将解决社会问题与解决政治问题混为一谈，由政府或政治革命来解决社会问题。后来，在更为激进的人看采，家庭是以缩影的形式包含了一切后来在社会及国家中广泛发展起来的对立。这种认识的逻辑演进，便是形成新国家体制与旧社会结构之间矛盾不可调和的认知模式，以国家名义宣称，家庭制度的“族权”是四大封建绳索之一，最终将家族形式纳入阶级斗争范围，并以痰风暴雨的暴力斗争消灭士绅主导的民间社会，使社会生活的一切都统治在全能国家之下。④国家权力成为组织社会的唯一形式，从此从城市的单位到乡村的公社，包揽了一个人从摇篮到墓地的一切。社会日益萎缩，终至为国家权力所吞噬。正如社会学家黄宗智所指出：“虽然整个社会组织的范围急剧缩小，但正式国家机构的规模却成倍增大，其结果是传统第三领域大幅度的国家化。”由于中间领域的消失，每一个个体都不得不直接面对国家，在国家面前，没有任何个人的存在可言，以致大多数人不经过思考就会认可这样的事实：只要是以国家的名义，任何行为都是正当的。结果，“五四“新文化运动对不珍惜个人自由权利的传统家族的批判取得了彻底胜利，但个人相对于国家权力的自由却被剥夺了。⑤上世纪八十年代以来最大的变化是国家化终止，重新开始了胡适所说的“三百年来社会化的倾向”（指近代以来民间社会的发展）。国家权力-不再垄断所有领域，农民脱离了人民公社的束缚，职工与单位的关系减弱，而新的民间社会却尚未建立起来，以取代一去不返的家族、乡族纽带关系。（节选自景凯旋《对家族的想象》，有删改）小题1:下列关于“传统民间社会”的表述，不正确的一项是（&&&）（3分）A．它存在于社会的基层，以家族关系为基础，有自己的组织、规则，在一定范围内实行高度自治。B．它是国家和个人之间的？第三领域”，在这两者之间形成区隔，从而使得个体享有—定的自由。C．它不同于黑格尔所说的“市民社会”，社会危害性较小，能解决一些基层的实际问题，甚至参与地方事务。D．上世纪八十年代以来，在国家化逐渐终止背景下，传统民间社会开始重新发展，国家权力放松对人的控制。小题2:下列对原文思路的分析，不正确的一项是（&&&）（3分）A．第①段首先点明传统民间社会的学术研究成为学术研究的热点，然后侧重按照一定的时间顺序简述传统民间社会的基本作用。B．第②段承接上文继续阐释传统民间社会，多角度进行比较，将它与西方的“市民社会”以及“五四”时期的一些观点作比较。C．第③、④段紧承上段，重点强调新文化运动取得全面胜利，它以暴力形式消灭了民间社会，使社会生活的一协都归于国家之下。D．第⑤段在时间上照应文章开头回到现在，回顾从上世纪八十年代以来社会的变化，但新型的民间社会模式并没有重新建立起来。小题3:下列对原文内容和作者观点的理解，正确的一项是（&&&）（3分）A．中国传统民间社会不受官府控制，但在过去，国家权力的职能与能力又是有限的，政权机构只设置到县一级，这样传统民间社会在当时就具有相当的影响力。B．五四时期的知识分子开始强调群体主义，强调集中和纪律，甚至认为任何一个团体中的个人可以自由退社，认为只有国家才能有自由，而个人不能拥有自由。C．“五四”新文化运动所追求的许多现代性目标都没有实现，一些激进分子甚至认为，家庭是以缩影的形式包含了一切后来在社会及国家中广泛发展起来的对立。D．“五四“新文化运动对不珍惜个人自由权利的传统家族的批判取得了彻底胜利，但个人相对于国家权力的自由却被剥夺了，因而，五四新文化运动是失败的。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成下列小题。网络文学的新贡献桫椤纵观古今中外的文学发展史，文学作为人类文化的重要表现形式和精神世界的重要载体，始终在内容和形式的变化中摇摆前进。但是，基于人类情感的稳定性，文学所要表达的人的内心世界已是“常量”状态，唯有文学的形式才是“变量”。从甲骨文到当代长篇小说，从希腊神话到后现代主义诗歌，我们看到的多是形式上的变化，文本对人类精神世界的描写并无太大的差别。网络文学作为互联网技术下的文学样式，其“新”也在形式上。网络文学的出现颠覆了文学要以“书”的形式存在的历史，网络成为文学的载体，文学的传播方式由静态转变为动态，文字的黑白意境被光怪陆离的光电幻境所取代。如同从原始岩画、陶器到青铜，从竹木简到帛和纸，文学又一次迎来了载体形式的变化，这是文学最典型的“当代性”。除了载体和传播形式的变化，网络文学为当代文学注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的变化。从早期的《悟空传》到改编为电视剧走红的《甄嬛传》，它们都在以不同于传统文学的文本样式发挥着吸引读者的优势。叙述以对话为主，读者与文本的交流模仿网络聊天的样式；段落容量短小，甚至以句号分段，每一句话都成为一段，令读者从冗长、复杂的文本段落中解脱出来，以轻松、快捷的愉悦体验完成阅读。受此影响，当代文学作品在文本形式上正在悄然变革，一些传统文学期刊上的作品，大段的描写或抒情正在逐渐消失，取而代之的是短小精悍的对话和叙述。网络文学对当代文学的另一个贡献，是对新的语言形式的吸收和运用，这主要体现在对日常生活用语和对网络语言的大量运用上。在网络时代，网络文学所使用的话言已经完全没有口语和书面语的区分，特别是在大量的对话描写中，基本上是日常口语的翻版，具有鲜活的现实元素。当然，任何艺术形式都不会是纯粹的形式艺术，即便是那些“无厘头”的篇章，也一定在表达某种意义。望文生义地理解“网络文学”，仿佛网络是形式，而文学是内容，但事情远非这样简单，网络文学也不是文学在网络上流传这样简单。在天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达中，网络文学为当代文学进行着新的探索。以网络小说为例。网络文学的某些类型正走在一条文学的“返祖”道路上，诸如那些神魔、仙侠、玄幻等类型化作品，它们的创作甚至直逼文学源头的神话传说和英雄史诗，所不同的是它们的作者并非像文学的祖先们那样，以懵懂的目光认知世界，而是怀揣现代科技重新审视人的存在。不过在所谓“快餐阅读”时代，网络文学语言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替读者进行文学性思考，将作品所反映的文字背后的意义直接呈现在读者面前，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。信息时代来临，网络充当着这个时代的主流表达方式，网络文学也是当代史学的重要特征之一。面对争论和质疑，网络文学也亟待进行自我调整与变革，努力呈现出新的面貌。（选自《光明日报》，有删改）小题1:关于“网络文学”，下列表述符合文意的一项是（&）A．它作为互联网技术下的文学样式，“新”在形式上，对人类精神世界的描写没有变化。B．它的载体形式发生变化，由以“书”为载体转为以网络为载体，传播方式由静态转为动态。C．它影响当代文学作品的文本形式，使传统文学期刊的作品用对话和叙述代替描写或抒情。D．网络文学所使用的语言已经基本没有口语和书面语的区分，都是日常口语的翻版。小题2:关于网络文学的贡献，下列表述不正确的一项是（&）A．在文本样式上，网络文学的叙述以对话为主，段落容量短小，阅读体验轻松、快捷。B．在语言形式上，网络文学大量运用日常生活用语和网络语言，具有鲜活的现实元素。C．在寻求意义表达上，网络文学某些类型的作者怀揣现代科技重新审视人的存在。D．它将文字背后的意义直接呈现，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。小题3:根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（&）A．文学上，人的精神世界的表达是“常量”，文学的形式是“变量”，文学的变化多是形式上的变化。B．在文学的“返祖”方面，网络文学追求的是天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达。C．“快餐阅读”时代，网络文学作者代替读者进行思考，因为语言的澄明性上升而遮蔽性下降。D．网络文学是信息时代的文学主流表达方式，面对争论和质疑，要讲行自我调整与变革。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成后面题目。（12分）“淡”是人生最深的滋味蒋&醺苏东坡在落难的时候，才在岸边写下“大江东去，浪淘尽”这样完美的诗句。受到皇帝赏识时，他的书法漂亮、工整、华丽，而且得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。但是他从来没有想过，他让很多人受过伤。他得意的时候，很多人恨得要死，别人没有他的才气，当然要恨他。但是他落难时写的书法，这么笨，这么拙，歪歪倒倒的，却变成了中国书法的极品。此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候，在江边写出最美的诗句。他原来是一个翰林大学士，但因为政治，朋友都避得远远的。当时他的朋友马梦得，不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼始号为东坡。苏东坡开始在那里种田、写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西，为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感？所以他那时候写出了最好的诗。他有米可吃了，还跟他太太说，让我酿点酒好不好。他还是要喝酒!“夜饮东坡醒复醉”是说，晚上就在这个坡地喝酒，醉了又醒、醒了又醉。“归来仿佛三更”则是说，回来已经很晚。“家童鼻息已雷鸣”是说，当时还有一个小孩帮他管管家务，但是他睡着了，鼻子打呼。“敲门都不应”是指，苏东坡敲门都不答应。我们看到他之前的诗，敲门都不应，就要发脾气了，可是现在就算了，他就走去听江水的声音，“倚杖听江声”。苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时候跑到黄州的夜市喝点酒．碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他打倒在地上说：“什么东西，你敢碰我！你不知道我在这里混得怎样?”他不知道这个人是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然就笑起来，回家写了封信给马梦得说：“自喜渐不为人知。”这是了不起的生命过程，他过去为什么这么容易得意忘形？他是才子，全天下都要认识他，然而他常常不给人好脸色。可是落难之后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。所以我觉得，酸、甜、苦、辣、咸百味杂陈之后，最后出来的一个味道是“淡”，所有的味道都尝过了，你才知道“淡”的精彩，你才知道一碗白米饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。你会发现在苏东坡得意的时候，从未没有感觉到清风徐来，但是从他的诗中看到，因为他不得意，才感觉到清风。我觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每下放一次就更好一点。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。他可以感受到：历史上那些争名争利，最后都将变成一场虚空。可以“多情应笑我，早生华发”，是因为他回到了自我。我相信，美是一个自我的循环。美到最后，不管你是富贵还是贫穷，有自我，才有美可言。所以这个“淡”是你经历酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道它的可贵。所以，苏东坡写过一首很有名的词，说：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”小题1:第一段说，苏东坡受到皇帝赏识时，书法漂亮、工整、华丽，是得意忘形的；但偏偏是落难时笨、拙、歪歪倒倒的书法却成为极品，试分析原因。（4分）&小题2:第二段中说，“为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感?”结合全文，谈谈苏东坡怎样把生命从现实的目的性中解脱出来，反而能够写出优美的诗篇? （4分）&小题3:文章最后一段引用苏东坡的词：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这在结构上和内容上分别有什么作用？（4分）&}