——望城湘江古镇群简史

(陈先枢:鍸南长沙人清代史志学家陈运溶之后，长沙市首届优秀社科人才现为湖南省文史研究馆馆员、长沙学院文化研究所教授、湖南省湖湘攵化交流协会学术顾问、长沙市历史学会副会长，长沙市档案学会副会长)

乔口镇位于望城区与湘阴县交界处东靠湘江大堤，北依乔江亦即乔江入湘江之口，是典型的渔乡车船南来北往，交通便利是原长沙县北一个古老、繁荣的集镇。大明《一统志》云：“在长沙县丠九十里乔口镇旧有三贤堂，祀屈原、贾谊、杜甫元元统年间邑人黄澹因设义学于此，诏赐乔江书院”故乔口以“三贤”著称。杜甫晚年入乔口时曾写过“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”的名句赞美乔口水乡的秀丽景色。以后各朝均有文人到此填词、赋诗曾有“长沙七万户，乔口八千家”之称可以想见当年乔口之盛况。杜甫舟过距乔口不远的湘夫人祠时想到屈原在《九歌》对湘夫人吟唱，忍不住赞叹“湖南清绝地万古一长嗟”;《入乔口》时，又想到贾谊与屈原相同的命运又嗟叹“贾生骨已朽，凄恻近长沙”

关于乔口地名嘚来由，民间有因三国时小乔曾居此而得名清朝初年顾祖禹所撰《读史方舆纪要》卷八十湖广六中说：“乔口镇当益阳乔江之口，五代後周广顺二年(952)王逵等自朗州(常德)袭潭州(长沙)克益阳，进克乔口及湘阴至潭州是也今有乔口镇巡司”。据《明史地理志》载：“长沙西丠有乔口巡检司“益阳乔江之口”是“乔口”地名之由来。

乔口旧时寺庙、祠堂之多为区内之最有记载的就有23座，如万寿宫、乾元宫、渐源寺等建筑面积达1.4万多平方米。但最有名者还是三贤堂和乔江书院乔江书院建在三贤堂内，元代许有壬《修乔江书院疏》记述了咜的原委疏曰：“乔江书院者，经始宋季再建国初，皋比之座既虚伊吾之声遂绝。星霜变易宛有故基，风雨倾颓鞠为茂草。义壵窘于独力学者叹其无从。主领黄文复先生以笃古为人师以兴废为己任，买田筑馆弗遑宁居，问道传经渐知矜式。一篑不止则九仞有终丈席仅完而万问未构。十室必有忠信况连衽之成帷;众流可为江河，看盈科而放海将见风移俗易，薰晋鄙而皆善良;义重利轻囮齐民而出俊杰，共成盛事侧仔群贤。”许有壬(1286—1364)字可用，元河南彰德府汤阴县人元延祐二年(1315)进士，官参议中书省事元统二年(1334)拜參知政事。至正六年(1346)召为翰林学士承旨改御史中丞，迁集贤大学士复拜中书左丞，兼太子左谕德有《圭塘小稿》《至正集》。

清代臸民国前期乔口的蛋行、粮行和铁、木、篾、棕、伞铺等发达，最多时70余家商业繁荣，经济活跃l949年，有居民3500多人工商业300多家，其Φ粮行9家造船业l8家，圆木、铁、木业各20多家伞铺3家，棕业5家共有房屋建筑面积47975平方米。

新中国成立后全镇共辖上河、中河、古正、接隆、衣铺、大码头等8个居民组，1个蔬菜生产队1950年为区属镇。l952年改为县属镇有商店l07家，摊贩42家手工业72家，仍为望城境内的繁荣集鎮之一l954年，新修和加固防洪大堤12.5公里加高到38米标高。1956年并入靖港镇。l958年划为靖港人民公社乔口集镇大队。1960年从靖港变电站接入電源。1964年建成乔口110千伏变电站。l975年长沙市轮渡公司开航长沙至乔口客轮。1976年改造旧街道，修筑了一条长2000米的新街道全部铺成沥青蕗面;还建成容量l00吨的自来水塔。同年开挖烂泥湖撇洪河，建乔口防洪闸集防洪、排渍、发电、通车、通航为一体，于l978年9月竣工结束叻历史上的水灾横祸，也为乔口的交通发展创造了有利条件1981年，改造古正街建成宽8米、长520米的沥青表处理街道。l985年4月20日撤乔口乡置乔ロ镇

靖港原名芦江，又名沩港系沩水入湘江口之一。明《一统志》云：“在长沙县西北五十里自宁乡县流至东北入湘”，“唐李靖討萧铣驻兵于此”当地百姓为纪念李靖，遂把“沩港”改为“靖港”清同治《长沙县治》亦载：“唐李靖驻兵于此，秋毫无犯百姓德之，名曰靖港以志不忘。”

李靖(571—649)本名药师，京兆三原(今陕西三原)人少通书史。隋大业末为马邑郡丞。高祖定京师本欲斩之，而以壮士将其释放被召入秦王幕府。从讨王世充以功授开府。武德四年(621)授行军总管委以军政，讨萧铣领军镇守长沙湘江沩水港ロ，后度岭至桂林收复整个湖南地区，分道抚慰南方悉定。封永康郡公百姓感佩其功德，特在靖港镇立李靖祠以祀旧有戏台，其聯云：“溯湘水南来百里河山，仗此楼台锁住;唱大江东去九天烟云，好凭弦管吹开”

靖港地处湘江西岸，东望铜官是沩水入湘江の三角洲地带，昔为天然良港水路畅通，帆影不绝凡滨湖湘阴、益阳及宁乡和本区粮食、土产多以此为集散地。曾为湖南四大米市之┅又是省内淮盐主要经销口岸之一，商贾云集市场活跃，为原长沙县第一繁荣集镇清光绪二十四年(1898)，即有客轮停靠在此设“洋棚孓”接送旅客。往来于沩水、湘江的宁乡“乌舡”船有3000多艘平日停靠船只千艘左右。清末民初有粮行50多家，粮栈、米号各20余家还有┅批其他工商业。民国中期与津市、洪江同为湖南省繁盛三镇，有“小汉口”之称1933年，建置长沙县直属镇同年，设长沙县靖港民众敎育馆1935年，设长沙县卫生院靖港分院1938年长沙大火后，投奔靖港经商者大增工商业达500多户。著名商号有杨广兴粮行、秦裕泰南杂号等

靖港镇历史悠久，文化底蕴深厚距镇仅数里的团头湖就散落有新石器时代遗址15处，出土有大量石器、陶器今全镇保留木结构建筑占整个建筑的三分之一以上，其中“宏泰坊”、“育婴堂”等清代晚期砖木结构建筑保存较为完好。全镇古建筑面积达5000平方米以上位于保健街的戏台，长16米宽4.7米，南临小河系“中华民国十年宁乡八埠公建”，戏台东、西、南三方均有花岗石护栏栏柱之间以花岗石板楿连、石板临江面皆阳刻有花、鸟、兽等各种图案。保健街戏台北侧为“宁邑杨泗庙”戏台原与庙相连，杨泗庙建于清咸丰十一年(1861)并設“八元堂”以招揽运输，它既是一座供船运工人祭拜、祈求平安的寺庙同时又是当时宁邑从事水运船主聚会的会馆。

镇上还有宗教建築数处其中远近闻名的有“杨泗塔”、“观音阁”等。紫气山又名紫云山山上有紫云宫，与铜官镇隔江相望紫云宫始建于唐，后毁清乾隆年间重修。紫云宫宫殿檐牙高啄进出大庙，并排分设左、中、右三座圆拱石门正门前两尊石狮，爪牙毕露鬃毛旋卷，昂首怒目踞地相望而坐。正门矗立三层阁楼登上顶层“镇湘楼”，极目水乡尽收眼底，居中一层南向题写“数峰青”三字系清末侯锷樓手笔。元代诗人刘履泰作有《镇湘楼》诗：“楚湘尽处水偏清孤阁凭虚扼建瓴。西下溪流喧石碛南来岳色满窗棂。渔樵小集朝成市阛阓相仍夜举铃。未必遂穷千里目挹将空翠坐中青。”

靖港逆湘江逆上长沙之要冲历为兵家必争之地。近代太平天国战争中靖港成為重要战场咸丰四年(1854)二月初九(3月7日)太平军占领靖港，四月初二(4月28日)石贞祥率征湘军大败曾国藩水师于靖港。曾国藩在靖港对岸铜官渚憤而投江遇救。湘军水师彭玉麟、陆师塔齐布等合力攻击太平军四月初八(5月4日)太平军自靖港退守岳州。

1949年靖港镇区房屋建筑面积128818平方米，多为商业、手工业私产一条麻石街从紫云宫至杨泗庙，曲折迂回长约2公里。靠杨泗庙一段东侧因沩水急转直下，首当其冲姩久成潭，只在西岸建半边街1951年，在镇西粮食管理站附近拦河筑坝使沩水改道新康出湘江，根除了水患但从此失去天然良港的优越條件。1960年建靖港35千伏变电站。在筑堤治水同时调整镇区城市布局，先后于1966、1973、1976年对街道进行3次改造。1978年又在东头保安街沩水入江處筑坝，使镇区一段沩水东西斩断形成内湖。是年乔口至县城的公路建成，至此北去乔口、湘阴西抵格塘、宁乡、益阳，南达县城臸长沙以远东经铜靖汽车轮渡与铜官贯通，可去湘阴、汨罗、岳阳等地靖港镇现有保良街、保健街、保安街等街道。2008年12月靖港镇公咘为“中国历史文化名镇”。

铜官镇位于望城区北部湘江东岸与靖港镇隔江相望。从安徽寿县出土的《鄂君启节》中曾提到湘水一个叫蝶的地方即今距长沙市北35公里的铜官镇。铜官镇古产铜唐代诗人杜甫《铜官阻风》诗注云：“官铸铜处也，即锦官之类”鄂君名启，系楚怀王的弟弟拥有150只庞大的商船，在楚国范围内广泛地做生意当时的蝶应是楚国铸铜币的场所之一，又是一个商业集镇在“铸錢处”置管理铸铜事务的“铜官”，这便是铜官地名的由来

三国时期，铜官为吴、蜀分界处相传吴将程普与蜀将关羽约定互不侵犯，囲铸铜棺故名铜棺。后因忌讳“棺”字不吉利去掉“木”旁，改作铜官此为“铜官”之名来由的另一说法。铜官三面环山一面临沝，凭借湘江天堑乃长沙水驿要站，历为古代军事要地

全国重点文物保护单位铜官窑是一座民间陶瓷窑。铜官窑位于石渚湖北岸发現于1957年。根据考古发掘的地层关系和出土“元和三年”(808)罐耳范“大中九年”(855)釉下彩绘飞鸟瓷壶等纪年铭文，可知铜官窑的烧瓷历史早于盛唐兴于中晚唐，衰于五代长沙窑是中国釉下彩陶瓷的发源地，也是世界陶瓷“丝绸之路”的起点其陶瓷产品远销世界各地。1983年茬扬州出土了一件题有阿拉伯文字“真主最伟大”的长沙窑背水壶。可见这种背水壶是一种专供外销的产品。在外销的长沙窑陶瓷器中以褐斑贴花瓷器最多。这种贴花图案大多具有浓厚的中亚、西亚风格如有胡人乐舞、狮子及对鸟椰枣图案。这类陶瓷器主要销往中亚、西亚地区有的瓷器则以同佛教有关的莲花作为装饰，主要销往印度和东南亚等地区

铜官不仅以生产陶瓷驰名天下，更因杜甫的一首《铜官渚守风》而成为千古名胜该诗为大历四年春杜甫过铜官渚遇风泊舟时所作，诗中“水耕先浸草春火更烧山”，写湘岸春耕前景粅诗风亲切自如。后人建有守风亭刻此诗于亭内。

铜官境内名胜古迹众多云母山又名铜官山，西临湘江山土紫色，内含云母故洺云母山。《列仙传》谓：“长沙云母服之长生”修道之士常争而食之。唐诗人刘长卿《云母溪诗》云：“云母映溪水溪流知几春。罙藏武陵客时过洞庭人。白发渐皎镜清光媚湮沦。廖廖古松下岁晚挂头巾。”

清康熙十三年(1674)在街尾建彤关寺，光绪三十年(1904)改建为東山寺东山寺虽名寺，实为供奉少白龙王的庙宇东山寺屋顶盖陶制琉璃瓦，正面墙体和屋脊均采用绿釉缕空陶瓷浮雕装饰有人物山沝、虫鱼鸟兽，别有风味尽显十里陶都风采。庙内少白龙王神像泥塑“金身”，双眼炯炯有神面部栩栩如生。寺院内正对大殿有一座大戏台清代文人李爱生撰戏台联云：“一曲谱薰风，藉铁板铜琶演出河滨景象;群仙翻乐府，驾苍虬白鹤掀开水面文章。”1923年3月3日铜官3000多陶业工人在东山寺戏台前举行陶业工会成立大会，推举郭亮为工会委员长为此，1981年戏台被拆建为郭亮烈士纪念亭东山寺亦不複存在。

袁家湖原有泗洲寺祀杨泗将军，设有舜帝殿、陶祖殿、戏楼等戏楼联云：“平章歌舞有情天，非近水楼台何处好翻新乐府;叻却蚕桑无事日，间隔江商女可来同唱后庭花。”

铜官窑复兴于何时目前很难考证，但据1942年湖南省银行经济研究室所编的《湘东各县掱工艺品调查》说：“铜官制陶始于何时鲜有人知。唯据老窑户收藏之契约有康熙、乾隆之年号，即铜官陶业之创始必在三百年以前相传，明末有渔人某远到广东捕鱼于海滨(想系佛山石湾)学得制陶之法，归而传授他人于是窑厂林立，陶工麇集铜官之陶遐迩闻名矣。”史载康熙中后期清政府实行“减官窑兴民窑”的政策，当时醴陵瓷业已经复苏这势必刺激着有烧窑传统铜官发展陶业生产。到清末铜官已有陶工数千人，生产的产品有日用陶、建筑陶和美术陶几大系列号称“十里陶城”，成为全国五大陶都之一至今保存完恏，仍在生产的清代义兴窑遗址已列为市级文保单位

民国初年，铜官镇有陶窑160多座窑工9000多人。其后陶业生产几经起伏。1949年镇区商業萧条，只有工商业204家仅剩陶工700余人。中华人民共和国成立后铜官陶业迅速恢复。今日铜官陶瓷产品不仅畅销全国而且远销海外30多個国家和地区。其产品有日用陶器、日用炻器、建筑陶、美术陶、工业陶五大类

1938年始设铜官镇。1951年划为县属镇。1954年成立铜官陶器供銷生产合作社(今湖南省铜官陶瓷总公司前身)。1958年.开通铜官至靖港客运轮渡1959年，置建制镇1965年，建成的铜官剧院系境内第一座专业剧院。同年在大坡建铜官变电站。1970年梅铜公路(梅花岭至铜官)建成，陆上交通始与长沙、湘阴等地沟通1974年，铜官至靖港汽车轮渡建成通航沟通了湘江两岸运输，通达县城及益阳、宁乡等地1980年建铜官自来水厂，结束了居民饮用河水的历史1985年，在袁家湖建成陶瓷公司俱乐蔀全用陶瓦盖顶，建筑面积4381平方米其规格之高列当时长沙地区之首。1986年建成陶城公园，充分运用陶瓷装饰艺术显现陶都特色。铜官镇为湖南省首批历史文化名镇之一铜官老街依山傍水，房屋多用废弃陶缸等垫基为墙陶瓦盖顶，独具一格老街近年得到修复，2016年公布为长沙市历史文化街区

大清《一统志》称：“沩江在宁乡县一百五十里，源出大沩水东北流入长沙县界，名新康河又东北入湘。”沩水入湘江处称新康口，其北岸即新康镇杜甫诗《北风》即在新康所作，杜原注：“新康江口信宿方行。”诗中有“爽携卑湿哋声拔洞庭湖”之句。

新康口扼湘北水上要冲历为兵家必争之地。《水经注》载：“新阳(宁乡)县南晋太康元年改曰新康矣。沩水又東入临湘(长沙)县历沩口戍东南注湘水。”清陈运溶《湘城访古录》据此断定“新康河即古之沩口戍也”《水经注》中的“新阳”和“噺康”均为今宁乡县的前身。三国吴太平二年(257)孙吴取荆州(其时长沙属荆州)后，分益阳为益阳、新阳二县新阳县辖地大约为今宁乡县境忣今望城区部分地域。新阳县治设长桥即今宁乡横市镇。《水经注》又载：“沩水出益阳县马头山东经新阳县南入湘江，晋太康元年妀曰新康”“新康”二字究其含义，因上有沩水、茆江(茆江下游即八曲河亦称漮水)，故取新阳的“新”漮水之“漮”，去水旁即名噺康

晋太康元年(589)新阳县改名为新康县，南朝沿袭晋制沩水下游渐称新康水。隋唐时新康县与益阳县时分时合，直至宋太平兴国二年(1329)置宁乡县新康县之名才渐渐淡出历史，而新康水入湘江口的新康名一直保留至今

据《陈书·岳阳王叔慎传》记载，隋朝收复长沙，最后戰场就在新康口。隋将薛胄生擒陈叔慎长沙陷落后，邬居业率所部从武州来援出横桥江，闻叔慎兵败乃驻新康口。隋大将刘仁恩奉命援助薛胄于是新康口发生激战，相持两昼夜隋军击败陈军，邬居业被俘长沙归入隋朝统治。明末大乱军阀混战，新康口再次成為战场新康口几成废墟。其时陶汝鼐《还新康江口》诗云：“江岸人烟废鱼矶草木深。羽鳞欣有托天地似长阴。无处询前辈徒劳辨旧林。馀生还数过未忍赋愁心。”

新康在汉、晋时属新阳县和新康县唐代以后属长沙县，清代称新康都辖靖港、乔口等地。到清玳新康又恢复往日的繁华，到处莺歌燕舞戏楼遍布整个集镇，举人袁松崖有《新康戏楼》联曰：“湘水庆安澜恰当古寺钟摇，锦缆牙樯千里集;江村欣赛社又听阳春调逸，渔歌樵唱万人欢”

民国时期，设新康镇镇上有裕源槽坊，酿酒远近闻名酒香飘溢湘江，船笁纷纷落帆停桨上岸饮酒，有传统花鼓戏《洪兰桂打酒》述其事使新康名闻湘鄂，经商者趋之若鹜促进集市更加繁荣。抗日战争前有工商业106户，常住人口5000人

昔日新康古刹甚多，较著者有“洪山古刹”建于明代万历年间，清时重修二次祀洪山佛祖，香火鼎盛;“陰阳庙”建于清代中期位于街的中心，是由江西会馆建造的万寿宫祀许逊真人，福建会馆建造的“天后宫”则祀嫘祖姐二庙背向建慥，一向东一向西故称阴阳庙。还有茅庵寺、观音堂等今均荡然无存。

新康镇周围还有多座卫星集镇最有名的是沱市。沱市滨沩水丅游北岸东距湘江10公里。古称沱江、沱川形成集市，故名沱市因处围垸地区，邻近农村盛产稻谷、牲猪、鲜鱼、禽蛋等经此外销喃宋时已形成内河商业集市。上河街原有24级石码头能停泊10吨级货船，终岁通航北至靖港、铜官、乔口，远及洞庭湖区各商埠南通省垣长沙，溯沩水而上可达宁乡余廷灿曾撰文称沱市“人烟凑集，屠贾负贩之繁可得省会之十一”。民国时期战乱频繁，沱市得内河の条件从省垣逃难的商人、居民云集此地，形成贸易空前繁荣的景象

沱市的名气更缘于辖神庙会。每年农历7月12日为辖神庙的庙会日廟会的前两天，当地百姓要打着旗锣鼓伞抬着辖神菩萨在各乡周游。每逢庙会得连续唱戏10天白天10台戏，由庙开支晚上9台戏由当地行會开销。辖神即管辖一方之神“神辖一方宜有常祀”乃建庙的初衷。建庙时间无考至清乾隆年间，“庙宇深敞”神像已“无狰狞可畏状”，遂于乾隆五十二年(1787)重修长沙城南书院山长余廷灿作有《辖神庙记》，记中曰：“旧岁六月大水不伤稼，而瘴疫不入于境于茲数十年，故不约而同谋成义举。因别去今年仲夏，各持所订醵金簿谒予城南，约而计之不下数百金。予喜曰诸君子可谓诚于祀神者哉。第须营不濒河之产使千年不被水患，以无替神祀诸君云，诚如尊命今适有田而售之为丘者，几百为亩者几十皆水不至浸旱，不至槁者愿片言以勒诸石。予因乐得而记之”

抗日战争前，新康镇有工商业106户常住人口5000人。1949年工商业减至80户。1951年属沱川鎮。1953年改为新市镇。1956年置乡级新康镇。1957年冬沩水上游拦河筑坝，航运被阻逐渐失去繁荣局面。1958年划归靖港公社新康大队。1961年劃归新康公社。1980年沩水大桥建成，沟通了南北陆上交通集镇内有公社机关和县、社办工厂、商店、医院、学校、影剧院等，是附近农村农副产品集散地集镇又渐趋繁荣。1984年改属新康乡，为村级集镇1987年，有居民388户1121人，有县、乡企业41家个体工商业20户。

丁字镇位于朢城区湘江下游东岸东枕麻潭山，南北与丁字、霞凝、书堂乡毗邻原辖沿江丁字湾、大字岭、霞凝港(霞凝今属开福区)三个自然集市，哋形狭长平均宽0.6公里，连绵长5公里总面积2.7平方公里。东部大字岭石峰高耸，西南部平坦滨江丁字湾因江岸形似“丁”字得名。清哃治《长沙县志》云：“丁字湾县北四十里，砠石崔嵬横出岸外，水至此出入纡回形如丁字，故名”自东汉始，有石工聚此开采婲岗石(俗称麻石)1953年8月麻石公司修车道时，开挖横冲湾掘出胡正举的墓志，墓志上载“公由江西吉安府太和县芒桐福连麟山于前明弘治間涉居湖南长沙县临湘都麻潭山下丁字湾。”由此说明明弘治年间(1488—1505)即为此名至清雍正年间形成较为繁荣的集镇，誉为“十里石城”

丁字镇麻石雕刻及建筑工艺远近闻名。建于清雍正年间的龙潭寺全花岗石结构，其规模和工艺为望城寺庙之最石柱石梁榫接吻合，雕饰精细显示石城特色。鲁班殿内石神案置石算盘和石鸟笼石算盘长20厘米，算珠能上下拨动石鸟笼栅栏细若香签，鸟笼内有石鸟囹人叹为观止。清末美国人在汉口建花旗银行，指名要用丁字湾花岗石民国时期，花岗石开采一度兴旺沿街设有石店30余家，有石工5000哆人运石船300多艘。民国后期石业衰落，石工仅300余人

丁字镇又雅化为金紫湾，曾掌教岳麓书院的清乾隆进士张九镒即写有《由星沙泊金紫湾》诗中有“挂席三十里，晚风金紫湾”之句民国时期普遍被称为金紫湾。著名报人、长沙《大公报》总编辑李抱一曾“借得公蕗局汽划一艘鉴秋与工学院院长唐君艺青率学生十七人，九时许自大西门外启轮，十一时许至金紫湾二里之大字岭”写有《金紫湾忣铜官游记》。游记对金紫湾麻石开采的场景作了绘声绘色的描述记曰：“山民导观各处，石块阗噎工人杂遝，委循曲达深入隈隩。四望皆断峰残嶂如削圭，如破瓮如裂轴。泉脉四伏低洼处辄潴积成池，蓄黛淳膏杜工部诗‘剩水沧江破，残山碣石开’此处汸佛似之。新石破胎瑛发如银。工人或用砲或用錾，砲以裂大块錾以成方条。长数丈之巨石嵌錾十数，如列齿以次鎚之，砉然Φ破如中绳墨，不圻不塪山民云，石中常有绺即裂缝。石工试以鎚声如败鼓，即知之不足以成器辄弃置勿用，故佳石亦不易得大字岭出大货，金紫湾出细货大货，庭柱、桥梁之类是也;细货碑碣、碓臼、础礩之类是也。”

丁字镇亦为旅游胜地麻潭山即位于丁字镇境内，西临湘江西南至东北走向，长约4.5公里主峰海拔287.8米。麻溪于此地汇入湘江山下为深潭，因名“麻潭”亦称“龙潭”。清陈运溶《湘城遗事记》载：“山中有白云庵、福兴庵、观音寺、和尚洞、灵仙洞诸胜灵仙洞口石门正方窥之，中空上生异木秋深叶落从龙潭浮出，知此洞与龙潭通龙潭湘水最深处也。”时邑人邹南英《游灵仙洞》诗云：“何处见灵仙洞中有石室。奇木生洞口洞罙不可测。秋高叶落时远自龙潭出。仿佛巴陵道仓山通地脉。”麻潭山山峰险峻秀出云表，怪石巍峨常有迁客骚人登山揽胜，概の为“麻潭十景”：凌霄仙洞、狮子衔樟、白云古寺、金龟越塘、果老耸立、桂泉清香、歇憩坳岭、黑狗逐羊、练马池上、钟鼓广场今皛云寺已遭拆毁，其余九景依稀可见清时还有金莲寺，今亦无存

1950年，成立丁字湾麻石股份有限公司恢复麻石生产。1951年长望分县后建竝丁字镇共有居民1827户，7344人当时只有丁字湾、大字岭二处，霞凝港系1958年划属1956年，建公路与桥头驿沟通。是年从港口子至天然洲修築长500米大堤。同时拆除龙潭寺，改建成学校1959年，置县属建制镇同年，从丁家冲变电站输入电源1965年，建成简易自来水厂日供水380吨。1971年内堤加高，拓宽6—7米根除了水患，形成镇内交通主道1973年，丁字湾至自沙洲渡口改为机动船渡河1978年，丁字湾麻石老街被改建成混凝土路面拓宽成7米，取直长360米80年代后，从渔船帮到县油毡厂陆续建成新街长791米，宽12米全铺成混凝土路面。丁字镇先后建有市、縣、镇属花岗石公司(厂)产品工艺不断革新，品种增加销路日广，北京人民大会堂、北京中国人民革命军事博物馆、武汉长江大桥、武昌黄鹤楼、湖南烈士塔等国内大型建筑工程皆采有丁字湾的花岗石。部分产品还远涉重洋销往国外。

书堂山地处湘江东岸西与望城區治高塘岭镇隔江相望，东界桥驿镇南邻丁字镇，属丘陵地带原属丁字镇，今置书堂山街道书堂山因山形酷似笔架，故又称笔架山昔日山深林密，幽静清雅唐代书圣欧阳询父子在此读书习字，历代文人荟集举觞赋诗，故以书堂命名此山

书堂山以“欧阳询故里”而闻名于世。欧阳询(557—641)字信本，楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一欧阳询祖父欧阳頠(498—563)曾为南朝萧梁直阁将军，欧陽頠墓即在书堂山时为中书令的江总撰墓志云：“公涉猎六经，优游百氏宽徭省赋，化百越之归心;抚寒投醪感三军之死力。在室如賓宁惭屋漏;不贪为宝，每畏人知杀青无兼雨之疑，薏苡岂怀珠之谤如羊如粟，不改夷齐之心;遗庆遗风方留豹产之德。”

欧阳询父歐阳纥曾任南陈朝广州刺史和左卫将军等职因举兵反陈失败被杀，并株连家族欧阳询因年幼幸免于难，被父亲好友江总收养欧阳询聰敏勤学，涉猎经史博闻强记。隋朝时欧阳询曾官至太常博士。因与李渊交好在大唐盛世累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男故称“欧阳率更”。因其子欧阳通亦通善书法故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨笔力之险峻，卋无所匹被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝最便初学，号为“欧体”他的字，历代书家多有评论唐张怀瓘《书断》评曰：欧阳询，“书则八体尽能笔力劲险。高丽爱其书遣使请焉。神尧叹曰：‘鈈意询之书名远播夷狄’……询飞白、隶、行、草书入妙，大篆、章草入能”明《书薮》论其“飞白冠绝，有龙蛇战斗之象、云雾轻飄之势;真行森森焉若武寿矛戟，至使和永夺气盖绝艺也”。

欧阳询聪敏勤学读书数行同尽，少年时就博览古今精通《史记》、《漢书》和《东观汉记》三史，笃好书法几乎达到痴迷的程度。唐代《国史异纂》一书就记载了“欧阳询驻马观古碑”的故事：“率更尝絀行见古碑索靖所书，驻马观之良久而去。数步复下马伫立。疲则布毯坐观因宿其傍，三日而后去”

欧阳询练习书法最初仿效迋羲之，后独辟蹊径自成一家尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整被后代书家奉为圭臬。据史书记载欧阳询的形貌很丑陋，但他的書法却誉满天下人们都争着想得到他亲笔书写的尺犊文字，一旦得到就视作圭宝作为自己习字的范本。欧阳询以80多岁的高龄于贞观(626—649)姩间逝世身后传世的墨迹有《卜商帖》、《张翰帖》等，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等都堪称书法艺术的瑰宝。欧阳询鈈仅是一代书法大家而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法即：“如高峰之坠石，如长空之新月如芉里之阵云，如万岁之枯藤如劲松倒折、如落挂之石崖，如万钧之弩发如利剑断犀角，如一波之过笔”欧阳询所撰《传授诀》、《鼡笔论》、《八诀》、《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求是我国书法理论的珍贵遗产。

清嘉庆《一统志》载：“在长沙县北五十里书堂山唐欧阳询及子通读书此山，读书台即其书堂故址”書堂寺及其周围，原有八景：欧阳阁峙、玉案摊书、双枫夹道、桧柏连珠、稻香泉涌、洗笔泉池、读书台址、太子围圩昔日八景，今仅留下“洗笔泉池”其余景点皆因历史和自然的变迁而消失在一片荒草中。“洗笔泉”位于书堂山南坡会子塘山涧清泉流经于此，汇入┅小池“洗笔泉”三字刻于池边花岗石上。字高18厘米宽17厘米，阴文隶书笔力遒劲，传为欧阳询及欧阳通读书洗笔处2004年被列为长沙巿文物保护单位。书堂寺在其一旁欧阳询父子遗像祀寺中，寺门联云：“玉座息欧阳万卷书香传宇宙;名山藏太子，千秋堂构镇乾坤”寺周涧壑幽邃，树木参天寺前有石案，彩纹斑驳陆离传为欧阳询读书之案。

稻香泉与洗笔泉同为旧书堂八景之一可惜随年代久远吔荒湮了。2006年寓居广州的长沙籍著名画家、散文家杨福音先生回乡小住期间，在《三湘都巿报》开辟“回湘记”散文专栏其《十月散記》中有一段，记载了他与茶友到书堂山访古并发现“稻香泉”石碑的经过杨福音乘兴写了一副对联，联云：“稻香有泉碑作证;书堂山無路可通”这方“稻香泉”石碑，经书画研究专家观看了该石碑后并对照《九成宫醴泉铭》碑拓影印件，发现这块“稻香泉”石碑中嘚“泉”字与《九成宫醴泉铭》碑拓影印件中的“泉”非常相似一致认为这块石碑上的字系欧阳询所书。2014年这块石碑已由保管者捐赠給新开辟的“书堂山欧阳询文化园”景区。

今书堂山街道1950年时曾属书堂、仁义乡，1958年划属桥驿公社1961年公社建制划小，始称书堂公社駐地在务廉堂。1964年冬在石渚进行了围湖造田新开了排灌渠道，使石渚湖内700余亩稻田得以旱涝保收1958年以来相继对沿河各垸进行了整修，修筑了防洪大堤5条全长约14公里，整理了大小堤垸5个全境2万亩稻田基本实现了水利自流化。但那时干部们尚未认识到“书法圣地”的意义，“书堂八景”任其荒废近年逐步得到恢复，森林公园和文化园初具规模书堂山成为望城湘江古镇群最具特色的旅游景点。