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你们要休息
诗篇46章1-11节
2015年10月4日主日一堂崇拜，高永丽牧师和大家分享诗篇46章1-11节的经文，并为主证道。内容如下：
&神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在！雅各的神是我们的避难所。&（诗46：1-11）和合本的标题是&神与我们同在&，可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。46篇诗歌是大卫带领以色列人在圣殿敬拜神用的诗歌。这首诗歌的背景有很多说法，比如说是约沙法受摩押人攻击时的诗歌；希西家在反抗亚述帝国攻掠以色列人时的诗歌；以色列人被掳时的诗歌。各种可能，无人知晓这首歌的真实背景。但是我们知道的是那时的以色列人正在经受着帝国的侵犯。为了安慰在恐惧中的人民，诗人写下了这首充满信心的诗歌。本诗主要是讲战争中仰望神的平静安稳。
上帝为什么让我们休息？下来分三个方面与大家分享：
一、因为得胜在乎耶和华
耶和华上帝是以色列人的避难所，当你有困难的时候，可以在上帝的怀抱中，不怕外在环境如何。&是我们的力量&，&力量&原文有强壮和能力的意思。提醒以色列人力量的源头在神那里，你需要从神那里支取力量才能打胜仗。&神是我们在患难中随时的帮助&，神让我们在患难中更深的认识神，他是我们随时的帮助！&你们要休息&说明争战得胜的关键在乎神。以色列是游牧民族，不像非利士人是争战的民族。信心来自于对上帝的认知。&有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒；我们却起来，立得正直。&（诗20：7）惧怕环境是因为我们对上帝不坚信。要知道得胜在乎耶和华。
二、因为万军之耶和华与我们同在
诗歌的4-7节描写了耶路撒冷圣城在争战前的平静。第6节描述的是耶路撒冷城外的状况，与城内的平静相比，城外整夜都在喧闹，他们的呐喊似乎可以让&列国动摇&，但对耶路撒冷却构不成任何威胁。&上帝发声&，是对敌人最致死的打击。届时，会出现&地便熔化&的局面，《现代中文译本》译为&大地就都融解&。无论敌人多么强大，只要上帝一句话，他们就会土崩瓦解。上帝的能力如此之大，我们还有什么可害怕的呢？万军之耶和华与我们同在，我们所信的神就是以马内利的神，永远与我们同在。我们虽然有环境，但是我们要相信主与我们同在。
诗歌8-9节，要停住看耶和华为我们成就大事。上帝在我们的生命中执掌王权。
诗歌10节说要&休息&，在关键时刻把目光转向上帝，意味着在关键时刻放下自己的想法，寻求上帝的旨意。要专心等候上帝的旨意成全。&休息&意味着我们灵里要休息，安稳在耶稣的面前。在这个飞速发展的时代，人要静下来是不容易的。在忙碌中事奉，却忘记了信仰中的上帝。生命中不与上帝交流，没有安静的时间，忙碌的工作占据了与神亲近的时间，是这么的可怕。有人读不进圣经，也安静祷告不下去。当你读经的时候，你就想这是我所爱的人给我写的一封信，我为什么要读它，因为我爱他。我为什么要跪下祷告，因为我爱他，要跟他有一个亲密的交流。当你的读经祷告事奉是出于爱他的时候，你必会有安静的时间为上帝存留。&但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。&（诗40：31）可能你的生命正在遭受患难，不知道该怎么办。你要站住且看耶和华为你成就大事。当你迈出一步的时候，上帝必会负你完全的责任，不要担心。&休息&就是要放弃争战，专心倚靠上帝。对于今天的基督徒而言，&休息&就是要放弃自己的想法，专心等候上帝的旨意。威尔斯比说：&有时，我们为了顺服上帝而必须有所行动，但时候未到以前，我们最好放手，让他按照自己的时间和方式行事。我们若以信心用双手抓住上帝的应许，就不可能插手了。&（《生命更新解经系列&&尊崇真神：诗篇》）有时我们毫无盼望，前面红海，后面追兵，看不见盼望了，这时候我们要休息，把一切交托神，当你放下的时候神要做大事。上帝没有按照我们行的时候，我们要学会顺服上帝，因为上帝的意念高过我们的意念，我们要安静，&因为近前听，胜过愚昧人献祭。&（传5：1）马利亚选择上好的福分，安静在耶稣脚前。
人在患难中很难安静，我们要学会操练安静。1.在平凡的生活中学会休息等候耶和华，如同断过奶的孩子在母亲的怀抱中一样。2.操练在重大使命中学习休息仰望上帝。学习在安息中尽自己的本分。耶稣在面对困难的时候，退到山上独自祷告父神。不要因为事物繁重就抱怨神。3.在敌人围攻时仍有镇定。基督徒的平安是不受环境影响的。&在我敌人面前，你为我摆设筵席。&（诗23：5）哪怕是撒但攻击我们，不信的人攻击我们，哪怕是在事奉中有很多的苦楚，你要相信耶和华必亲自为你作战，只要你休息，专心仰赖耶和华。
休息如同诗歌中的休止符一样不可或缺，是我们重新获取力量的方式。&你们得救在乎回归安息，你们得力在乎平静安稳。&（赛30：15）我们需要上帝赐给我们信心和力量，就要安静等候上帝。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）
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当如何选择这短暂的一生
经文：创2：4―9，15―17，3：1―6;诗1：1―6
　　经文：创2：4&9，15&17，3：1&6;诗1：1&6。
　　人的出生是无法选择的，但长大成人之后的人生道路是可以选择的;而且是在不断地选择中度过其一生，这就是自由意志的应用。《诗篇》第一篇的内容，与旧约《创世记》第二章中，人的被造以及神赋予人的自由意志遥遥相对，都是讲到神尊重人的选择。生命树与分别善恶树之间的选择;恶人的道路与义人的道路之间的选择。自古以来，这是神对人类极大的考验。考验通过便蒙福，不合格则招祸。
　　所谓&义人的道路&就是&神的道路&，因为神是公义、圣洁、良善的本体，其结局就是永生。而&恶人的道路&就是&背叛神的道路&其结局则为灭亡，永远与神隔绝。
　　神一直期盼人类选择他的道路，得享他永远与人同在的福乐。然而，因着人罪恶的本性，人自始至终不愿悔改来到神的面前，选择神的道路。如今我们作为基督徒，在形式与礼仪上似乎已经归向神，是属于神的人了，但是，在实际的生活中有时仍然会走老路，活在亚当的旧性情之中，远离神的正路，使圣灵在我们里面担忧。故此，我们依然应当天天在神的面前审视自己，免得我们偏离正路，至终走向灭亡。
　　一、错误的选择
　　圣经《创世记》中明确记载：&耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。&(创2:7-9)
　　&耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：&园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!&&(创2:15-17)
　　神这样吩咐亚当，是因为神要人自由地选择顺服他。没有选择权，人就好像囚犯一样，只有表面的顺服。这两棵树让亚当作抉择：要顺服神得奖赏，或要违背神得惩罚。&分别善恶的树&原本是用来试验亚当对神及其话语的顺服之心。神所创造的人是一种具有道德性、独立性的位格存在体，他既有选择爱神和顺服神的自由，又有选择悖逆神和违抗神旨意的自由。
　　被造之后的亚当，在神的同在中负责看守伊甸乐园，神吩咐他不可吃那园中分别善恶树上的果子。事实告诉我们：他作出了错误的选择，吃了那不可吃的果子。从此，罪就进入了这个世界，神对罪恶的审判也随之而来(参见创第三章)。亚当、夏娃被造之时，神已经赋予他们分辨与审察的能力，不用等到吃了树上的果子才有。故此，神所看重的是人对这禁令的态度，而非果子本身所造成的影响。神给人一个自由选择的空间，这完全是出于神的慈爱。叫人吃了死的并不是树本身，而是人对神的背叛。人往往经受不住在利益面前的各种诱惑，最终选择了不愿意顺从神的命令，导致成为罪人(参见创3：1&6)。因此，使徒保罗说：&这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。&(罗5:12)
　　许多人对神因亚当的罪，而审判我们感到不公平;但是事实证明，我们每个人每一天所犯的罪，都叫我们跟亚当所犯的罪直接联系起来。我们跟亚当同样都是泥土造的，都有悖逆的倾向，所以同样必须为所犯的罪接受神公义的审判。因为我们都是罪人，我们如今需要的不是所谓的&公平&，乃是神的怜悯!
　　今天，神让我们选择公义、圣洁、良善的道路，而我们也常常会作出错误的选择，偏离神的真道而独行其事。这些错误的选择常常会叫我们受苦，经历他对我们的管教，然而他让我们从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然人生中每一次的选择都要承受不同的后果，我们就应当谨慎地作出每一个抉择。
　　摩西曾经对以色列百姓说：&我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他;因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。&(申30:19-20)
　　摩西在此勉励新一代的以色列民，要选择生命，顺服神可以继续蒙福。神不强迫人顺从他的旨意，他让我们自行决定顺从他或是弃绝他。不过，这种抉择乃是在生命与死亡之间的取舍。神要我们认识这件事，因为他喜欢我们都选择生命。我们每天面临新的处境，必须认定和加强对神的承诺，远离一切背弃神的生活方式，在人生的道路上作出正确的选择。
　　二、正确的选择
　　圣经说：&不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福!&(诗1:1-2)
　　这里强调了义人和恶人的区别。真正的基督徒可以因他们所不做的事情、不去的地方以及所不结交的朋友而有别于世人，人若不转离那些有害和遭毁灭的事就不能经历到神的赐福。
　　义人的道路，消极方面是三个&不&;积极方面是顺服神与遵行他的旨意。因此，一个敬虔的人，他们的生活方式是以神的标准来行事。他们以公义、正直、仁爱为准则处世为人，不与世上的罪恶同流合污。
　　诗人在此告诫我们：人若有神所赐的智慧，必然会选择正确的道路，也就是喜爱神的律法所教导、可享福分的事。人若这样努力行义，不以恶人、罪人为伍，就能蒙神的赐福，得享永生。
　　&恶人&原指犯了罪的人，此处通常指与神为敌的人，因此，恶人也敌视神的子民。&不从恶人的计谋&这&计谋&是属于不良的动机，就是不听与神为敌之人的甜言蜜语，只听从神的教导。这里的&从&有&走&的意思。故此，一个敬虔爱神的人，决不会选择跟从恶人走叛逆神的道路。
　　&罪人&原指射矢不中的人，也就是偏离正路、习以为常的人。&不站罪人的道路&其意是不循罪人的方式生活。
　　&亵慢人&是指心高气傲、自以为是的人。他们既不遵循神的教训，也不听从人的劝善，对走正途行义路的人冷讽热嘲。&座位&不单指坐的地方，也指会聚之所。不坐其座位就是在思想和行动上都不与这一类的人为伍，正所谓：&近墨者黑&。
　　这三种人其实是同一类型的人，诗人采用不同的词汇在指明不敬虔之人的种种表现，都不是一个爱神的人学习的榜样。相反，应当成为我们敬虔之人的警戒，并随时远离他们的生活方式。
　　被称之为圣雄的甘地，曾例举会毁灭自己和人类的七大恶：
　　1、不劳而获：不想付出辛劳而获利。归根结底他是贪婪。
　　2、放任享乐：不顾良知，背离自然和道德原则而追求乐趣。
　　3、失去人格：失去人格比缺乏学识更危险。
　　4、缺德经商：每笔交易都是向道德的挑战，如果不顾道德而专注利益，则造成没有伦理的社会。
　　5、缺乏人性：即不能照顾到他人更大的需要&&尊重、理解、宽容和博爱。
　　6、口头信仰：有信仰却没有奉献精神。
　　7、没有原则：即违反自然律与道德律的生活方式。
　　义人的道路，其正确而积极的选择是&惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。&因为，耶和华神的律法是神美善旨意的显明，是人类道德生活的规范，能把遵行的人从罪恶中解救出来，得享神儿女真自由的荣耀。这律法因此是神的恩典和怜悯，而不是我们难以忍受的轭。敬畏神、爱神的人一定会喜爱它，渴慕它，愿意不断地记住、述说，并欣然在日常的生活中实行出来，成为一股完全、正直、远离恶事的正能量。
　　一个真正的基督徒，是一个对圣经真理下工夫的人：&喜爱&、&思想&、&实行&。他往往以神的道为心中的喜乐，为他言行生活的准则，在试炼愁苦时为他的安慰，在人生的道路上为他的明灯与盼望。喜爱神的真理是远离罪恶，进入圣洁的初步。那蒙神赐福的义人，不仅转离恶事，而且也在神的话语中建造自己的生命。他们有着一颗真诚喜爱神的道与诫命的心，并且寻求顺从神的旨意。他们行事为人发自于蒙救赎的心灵和情感，全然遵行神话语中所表明的真理。然而，恶人因&不领受爱真理的心&而沉沦(参帖后2:10 )。那些寻求活在神的赐福之下的人，通过默想神的律法来塑造他们的思想、态度和行为。他们诵读，思考并比较圣经的话语。
　　新约的雅各指出：&惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。&(雅1:25)
　　三、不同的结局
　　&他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。&(诗1:3-6)
　　诗篇第一篇明确指出：义人的繁荣和恶人的灭亡，这是两种完全不同的结局。古人曰：&顺天者昌，逆天者亡。&这是道德律和自然律的完美体现。
　　一棵树有它与生俱来的发展规律和生长的潜能，如果栽在水源充足的地方，不受恶劣气候变化的影响，必然会按时结果子，即遇天旱，叶子也不会枯萎。同样，一个敬畏神的义人，他的生命也必能生气蓬勃，丰盛富裕，平安顺利。然而，那不敬畏神的恶人，其人生如糠秕一样没有意义，生活也像糠秕一样空虚短暂。只有恢复与神的关系，生活才有尊严，生命才有价值。敬虔的人为神所认识所赐福，但不敬虔的人在神的国中无分(林前6:9) 并要灭亡(诗1：6)。这两类人在整个救赎历史中，以至永世里都是分别开来的。
　　&审判&是指神现在的刑罚和末日的审判。神不让恶人留在神的圣所里与神的子民同在，以确保神给人的力量和权柄，都可给他人带去神的祝福。
　　那些忠心寻求神和他道的人，必会活出在圣灵里的生命。因为水在圣经中常常代表神的灵 (如约7:38~39)。那些受神指教，遵守神道的人必领受从圣灵而来，涌流不尽的生命泉源。&凡他所作的，尽都顺利& 并非指不再有困难和失败，它不表示我们永远会有健康、财富和快乐的生活保障。而是指敬虔的人必晓得神的心意，并经历神的赐福。当神的智慧应用在我们的生活中，就会结出好果子，使我们获得神的嘉许。正如一棵树得到水分滋润，可结出丰盛的果实，同样，我们吸收了神的话语，便产生尊敬他的行为和态度。真正的顺利是从认识神话语的真正价值而来的!
　　糠就是谷粒的外壳，秕是空或不饱满的籽粒，都是无用的，必须除去，谷粒才可食用。除去糠秕的过程称为打场和扬场。谷物收割后，放在场上用辊子碾压，然后用杈子向空中扬起，因为糠秕非常轻，即使微风也可以把它吹走，饱满的谷粒则会掉回地上。糠秕象征那些没有信心的生命，没有方向地随风飘荡;饱满的谷粒象征充满信心的生命，是可以被神使用的。虽然恶人可能在许多时候占上风，但神向我们保证，审判的一天必定要来临，他们的罪必被惩罚(参太25:31-46;启6:16-17)
　　恶人，他们像&糠秕& 被看不见的力量吹散。在审判的日子他们要被神定罪 (诗1:5;比较诗76:7;玛3:2;太25:31-46;启6:17)。最终他们必永远灭亡。
　　那离弃罪恶、寻求主道的人，有着强壮、健康、结果子之树的各种特质：栽在溪水旁&&他有源源不绝的养料供应。按时候结果子&&他展示圣灵的恩惠，他的言语和行动也往往是合时而恰切的。叶子也不枯干&&他的属灵生命并没有周期性的改变，而是有不断的内在更新。这种人在他所做的一切事上，尽都顺利。原因当然是他在生活上与神同行，他所有的事奉因而都有圣灵的带领。在基督徒生命里，要活得有效率和成功，惟一的方法是让神的灵来带领。
　　&恶人并不是这样&;意思是，他们没有好好的栽种，他们不结果子，不持久，也不繁盛。象糠秕一样，他们没有实质。当生命的暴风吹来，就显得十分不稳。一阵强风就把他们吹散了。
　　&当审判的时候，恶人必站立不住。&他们当然要出现在白色大宝座的审判之前，而这里的意思是，他们没有足够理由为自己答辩。他们是无地自容的!此外，他们也不能站在义人的会中;他们要永远被排除于得救的人之外，即在主耶稣基督里，因着信、靠着恩典得救的人以外。这一切的原因是什么呢?因为耶和华知道义人的道路。他不但注意到义人的生活，同时也赞许他们。这跟犯罪生活的结果;永远的死亡，有何等大的差异!
　　&耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。&(诗1:6) 这个&知道&不只是头脑里的明白，也包括神与人之间的美好关系。神关心义人，照顾其全部的生命需要。但恶人既不愿遵行神的律法，也不要神的看顾与保守，自绝于神。今天，同样神把两条人生道路摆在世人面前，由每个人自己去选择。
　　当然，我们也不能完全过分地强调，一个人的结局并不是由他的生活方式来决定。结局的决定性因素是人是否已经靠着在耶稣基督里的信心而重生。义人是已经承认自己的罪，并且接受主耶稣基督作他个人的救主。他公义的生活，是他在基督里得新生命的结果。恶人是拒绝承认自己的需要，并且不愿意向主耶稣屈膝的人。他宁愿留在自己的罪中，也不愿接受耶稣基督作他的救主，因此他必灭亡。
　　黎巴嫩诗人纪伯伦，是二十世纪最伟大的作家。有一次，他与自己的助理兼女友聊天时，他要女友举出七个自己认为最深刻、最值得牢记的词，她想了好久，只说出五个词：&上帝、生命、爱、美、大地。&纪伯伦说：&一定要加上两个词，一个你，一个我。如果没有你和我，其他一切皆成虚幻。&
　　是的，上天给了我们太多的礼物，你和我在这一切面前当如何决定?贪心的人却永不满足，只因一念之差，放弃了原来可以享受而金钱也买不到的一切，反而却失去了生命。其实，生命的决定权在我们手中，你与我可以选择过圣洁的人生，在救恩中喜乐，自由自在，清清白白做做人。也可以在黑暗中生活，做不义的事，选择事奉魔鬼。
　　你与我，当如何选择这短暂的一生?你与我，当如何度过这短暂的一生?
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成为一个有影响力的父亲
诗篇128章1-6节
2015年6月21日主日一堂崇拜，刘海波牧师和大家分享了诗篇128章1-6节的经文，并为主证道。内容如下：
&凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。你要吃劳碌得来的。你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。&（诗128：1-6）
父亲，是人类永恒歌颂与称赞的话题。不论中外文学作品还是影视作品，对父爱的表达与描述让我们为父亲称赞。回到圣经，我们看到上帝造好了天地万物，于是按着自己的形像造了人，并赐给人类权柄来管理这个世界并生养众多。当第一个人亚当被造好后，上帝说，那人独居不好，于是造了一个配偶来帮助他。可见，上帝乐意赐福人类，婚姻也是上帝所设立的。&你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。&（弗5：22-25）一个蒙恩、幸福的家庭，必定是按上帝定的原则来经营的，顺服上帝的旨意来处理家里的夫妻关系、父母关系、子女关系。圣经的原则，丈夫是妻子的头，可见，丈夫在家庭的地位和角色是很重要的。常言道：子不教，父之过；有其父必有其子；丈夫是顶梁柱等都说明了丈夫在家中的重要。当我们在感谢上帝给我们家庭，藉着父母养育我们，我们要孝敬父母的同时，我们也要来思考一下，我们如何按着圣经的教导，&教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。&（箴22：6）&作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。&（弗6：4）用这样的原则来恢复圣经中作父亲的形象，使每一位父亲真正能成为一个有影响力的父亲。
下面分为三个方面与大家分享：
一、如何才能成为一个有影响力的父亲
&凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。&（诗128：1）敬畏主、遵行主道，这是成为一个有影响力父亲必备的因素之一。在中文圣经里，&敬畏&，原文就是&怕&，有福，翻译成&快乐&。也就是说1节可以这样翻译，&凡怕耶和华，走在他道上的人，便是快乐的。&我们常以为，如果怕神的话，便是处处都要受捆绑，哪里还有快乐呢？但是圣经给我们看见：人真正的快乐乃是从敬畏耶和华来的，真正的快乐乃是从走在主的路上而有的。所有因着放肆而有的快乐都是虚假的，结果带来的是痛苦。只有敬畏耶和华，行在他的道上，那种喜乐才是真实而长远的。&爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去了；因为在惧怕里面带着刑罚。&（约壹4：18）因此我们以为，如果今天我们真正活在爱中，就不应当惧怕。为什么人要有怕呢？一个人如果不认识神，他心里自然满了惧怕。一个人如果知道他得罪了神，没有完全照着神所要求的去作，他心里自然是惧怕的，因为他知道，得罪神的后果就是刑罚。等到我们真正认识神的时候，等到我们在地上行事为人像我们主的时候，这一种惧怕就过去了。但是圣经又告诉我们：有一种惧怕，乃是爱里面的一个重要成分。我们不要以为，如果有爱，里面就没有惧怕的成分了。
在旧约里面，我们看见在约瑟身上就有这一种惧怕神的心。当约瑟受试探的时候，回答主人波提乏的妻子说：我怎能作这大恶得罪神呢？以后他作了宰相，虽然可以刑罚他的弟兄，为自己伸冤，但仍旧以德报怨，因为他敬畏他的神。
保罗也是一个在神的面前有惧怕的心。他在哥林多前书第9章说：&我是攻克己身，叫身服我，因为我怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。&他在哥林多后书第5章说：&我们既知道主是可畏的，所以劝人；无论是住在身内，离开身外，我们立定志向，要得主的喜悦。&在保罗身上，他最怕的一件事，就是主不喜悦。他自己被牺牲无所谓，他的工作被牺牲也无所谓；他只有一个雄心、一个大志，就是要主喜悦。如果主不喜悦，他就惧怕了。为什么？就因为他爱神。他在腓立比书第1章也这样说：&照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧；只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。&这就是惧怕,在保罗身上有这种惧怕。
先知以赛亚预言救主的时候说：&耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。&（赛11：2-3）在主耶稣身上有主的灵，这个灵不但是聪明和智慧的灵，不但是谋略和能力的灵，也是知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为喜乐。我们的主他一生有一个喜悦、有一个要求，就是敬畏耶和华，就是惧怕耶和华。
以赛亚书第11章3节所说：&他必以敬畏耶和华为乐。&这个&乐&字也可以翻作&香味&、&香气&。在我们主耶稣身上所发出的那个香气，就是一个敬畏耶和华的香气。当我们的主在世界上的时候，无论他走到那里，他的所言所行，马上叫人闻到一种香气。那香气是什么呢？就是在这里有一个人是怕神的；这里有一个人，他一生只有一个愿望，就是要讨神的喜悦。你无论用什么东西去诱惑他、刺激他、对付他，都没有用处，因为在他里面，有一个东西是怕神的。你没有办法叫他离开神；你没有办法叫他作一件事，或者说一句话而远离神。在他里面总有一个怕神的心。这一个怕不是带着刑罚的怕，乃是因为爱而有的怕。《六A的力量》的作者麦道卫，出生于一个不美满的家庭，父亲整天酗酒，没有爱，但因着上帝的爱，拣选了麦道卫，他的生命改变了，有了自己的家庭后，他按着圣经的教导来经营自己的家庭并教养儿女，为主作了美好的见证，成为一个有影响力的父亲。
我们如何才能成为一个有智慧的父亲，正如经上所说：&敬畏耶和华乃是智慧的开端。&（箴9：10）一个敬畏耶和华的人，才是走在主的道上的人，一定是有智慧的。虽然这条路是崎岖的，满了荆棘，多有十字架，但是一个敬畏主的人，仍能走得上去。因为这不是他一个人单独的走；乃是存着一个敬畏的灵与主同行。&不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。&（诗1：1-2）&敬畏耶和华是知识的开端。&（箴1：7）儿女是耶和华所赐的产业，父母是管理者，不是拥有者，因此我们要按着主的教导来养育并教养儿女，这才是一个有影响力的父亲应具备的因素。&善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。&（箴13：22）善人指有智慧的男人，一个敬畏耶和华的人留给后代的是永恒的产业&&那就是信仰。男人是源头，犯罪就留下咒诅，敬畏主，就留下祝福，直到千代。&敬畏耶和华的，大有依靠，他的儿女，也有避难所&（箴14：26）
二、一个有影响力的父亲得到的祝福
首先，父亲应尽的责任：要努力工作，这样就能吃劳碌得来的，要享福，事情顺利。工作顺利，所作的不是枉然，乃是有回报的。一个爱主，敬畏主的人，虽然外面在那里劳碌，他里面却有享受、却有安息。关于工作：殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。（箴12：24）懒惰的人不靠打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物。（箴12：27）懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。（箴13：4）&我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的，我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：&施比受更有福&。&（徒20：34-35）总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。&（弗4：28）&若有人不肯作工，就不可吃饭&（帖前3：10）总之，要殷勤工作。一个温州弟兄的见证：今天得到的财富，不是靠智慧，乃是靠勤劳，不是父母给予的，乃是自己双手劳碌得来的。
其次，所蒙的福：家庭和睦，生儿养女，享受自己手中得来的，身体健康。&你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。&本来是你一个人敬畏主，走主的路，靠着主的灵劳苦；而结果你在这里看见一幅图画，是一个大家庭。这就是有了建造，在这里你看见生命加增了，从一个人变成一个家了。一个人如果敬畏神，走主的路，在灵里事奉，他一定要多结果子。葡萄树是专门为着结果子的。而葡萄树结起果子来，不是一粒一粒的，乃是一串一串的，果子非常繁多。好叫家里的人得着喜乐、得着饱足。你妻子在你的内室，&内室&在原文中被译为：在你房子的心脏地带。&你妻子在你内室&表明是安分守节的太太。这位妻子的吸引力乃在于她的忠贞，与她安静温柔的美德。&才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里依靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。（箴31：10-12）&儿女&的意思就是&生命的繁生&。因着你的缘故，许多人得着恩典，这许多人就是你的儿女。这里说：&你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。&此话的意思就是指用心经营家庭的圆桌，让儿女愿意围绕在家中的桌子，儿女们乐意把他们的心事或难处向父母倾吐。&又好象橄榄栽子&，这是告诉我们做父母的除了养育他们，庇护他们平安成长之外，还要认真看待，关心他的前途，这个家庭就幸福了。《六A的力量》中提到&时间&的因素，多给儿女点时间，陪孩子一起成长。2015年在北京发表的《中国留守儿童白皮书》中指出：中国有近6000万留守儿童，有1000多万一年以上见不到父母。中国留守儿童的问题，是社会问题，导致多少家庭失去了爱。诗篇把儿女比喻成橄榄栽子。挪亚时代，洪水灭世界后，鸽子回来后嘴里衔着橄榄叶子，说明所有的物种灭绝了，唯独橄榄树还在存活着。我在耶路撒冷看见过好些橄榄树，有一千多年的树龄，但是还在结果，在许多老橄榄树的周围，都有小的橄榄树长出来围着它生长，这些小树就是橄榄栽子。用橄榄比喻儿女，说明生命力旺盛、刚强，儿女能面对任何环境的变故，并能永久。孩子是刚强的孩子，是健康的孩子，就能勇敢面对将来的社会问题，人生问题，不会轻易说放弃的。
三、一个有影响力的父亲会影响到社会、民族、国家
最后诗人说：&愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女。愿平安归给以色列。&&锡安&是神的权柄所在的地方。一个人如果敬畏耶和华，走在主的路上，又活在圣灵里面，靠着圣灵而事奉，这个人就要从神得着权柄。谁的身上有属灵的权柄呢？乃是一个怕神的人，一个怕神的人，他身上才有权柄。这权柄不是为毁坏人的，乃是为造就人的。
他要一生一世，看见耶路撒冷的好处。耶路撒冷是以色列民敬拜的中心，今天可借喻为神的教会。有福的人是能看到他所服事的教会也能蒙福。在我们心里是否有这样的愿望，要看见耶路撒冷的好处，希望教会复兴。你还要看见你儿女的儿女。这是非常大的祝福。看到你教导的果效在你儿女的身上继续的推延下去；你儿女的儿女也把这美好的、敬虔的家庭传统代代相传。
最后，愿平安归于以色列！真正的以色列人就是敬畏神、遵行主道的人。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）
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