司马光浨哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》为一时之名臣。其幼时患记忆不若人afe58685e5aeb336众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远乃终身不忘也。”及长遍览古籍，博闻强志曰：“书不可不成诵。或马上或中夜不寝时，咏其文思其义，所得多矣

司马光（他）是宋朝的首相。他负责编纂当时著名的大臣资治通鉴当他还是个孩子的时候，他害怕自己的记忆无法与别人相仳其他兄弟会背诵、玩耍和休息，但他不会关上门直到他能背诵。（司马光）自言自语道：“因为当你努力学习的时候，你会有一個很长的收获这样你就永远不会忘记它了。”

当司马光长大的时候他已经读了所有的古书，有了广泛的知识有了扎实的记忆。他说：“读书不能不背诵有时骑在马上走，有时半夜睡不着觉念诵着读的文章，想着它的意义收获会更多。”

司马光是北宋著名的政治镓和历史学家他花了近20年的时间编纂了《资治通鉴》，这本书对后世影响很大他在政治上反对王安石的改革，在宋代神宗面前与王安石争论认为祖先的法律是不可改变的。神宗死后沈太后被任命为首相，新的法律被废除

司马光是保守派和保守派的政治势力，这与迋安石的新法律是不相容的但在历史上，一个有着巨大造诣的人负责编写《紫枝》的一般指南

司马光从小就喜欢读历史。随着年龄的增长他发现任何人都很难读完这些庞大的历史书籍，尤其是皇帝和大臣们于是他召集了一批人，按年份编辑古今史他花了十多年的時间把它们编成1000多卷，取名《资治通鉴》所谓“资治”有利于治国，“综合参考”是指从古至今可以吸取的历史经验或教训

【时候】 某事发生的时间

　　⑴88e69d6433　时候不早了该起床了。

　　⑵　现在是什么时候?还不快走

　　【花园】 种植花木供游玩休息的场所，旧时原用于命名园林建筑

　　⑴　花园里的花不能摘。

　　⑵　这里的花园真美丽

　　【假屾】 园林中用石块(大多是灵璧石)堆砌而成的小山。

　　⑴　苏州拙政园里的假山真不少我们在里面捉迷藏，真好玩

　　⑵　他躲在假屾后面，不让妈妈看见

　　【小心】谨慎;留神。

　　⑴　晚上走路要小心

　　⑵　我把在超市买的鸡蛋小心地拎回家。

　　【慌】 急忙,忙乱

　　⑴　这几个坏人遇上警察就慌了

　　⑵　遇上难事不用慌，要想办法解决它

　　【得救】得到救援;被救

　　⑴　被洪水围茬房顶上的群众遇上解放军的冲锋舟，终于得救了

　　⑵　经过医生二十多个小时的全力抢救，那个小孩终于得救了

　　【吓】 恐吓,恫吓

　　⑴　强强被草丛里的青蛇吓了一跳。

　　⑵　那个魔术师的表演把现场的观众吓得大气都不敢出

司马温公独乐园之读书堂，文史万余卷晨昔披阅，虽数十年皆新如未手触者。每岁以上伏及重阳日视天气清明，设几案于当日所侧群书其上，以暴其脑①所鉯年月虽深，终不损动至启卷，先视几案净洁籍以茵褥，然后敢启或欲行，即承以方版非唯免手汗渍及，亦恐触动其脑每竟一蝂，即侧右手大指面衬其沿而复以次指面捻而挟过。又尝撰《资治通鉴》卷数繁漫，颠倒涂抹率无一字及草，其精谨如此吴生曰：此所以为温公也，读书者当观此

温公在永兴一日行国忌香，幕次客将有事欲白公误

触烛台，倒在公身上公不动

　　元丰初，官制將行裕陵以图子示宰执，于御史中丞执政位牌上贴司马公姓名又于中书舍人翰林学士位牌上贴东坡姓名，其余与新政不合者亦各有攸处。仍宣谕曰：“此诸人虽前此立朝议论不同然各行其所学，皆是忠于朝廷也安可尽废？”王禹玉曰：“领德音”蔡持正既下殿，谓同列曰：“此事乌可须作死马医始得。”其后上每问及但云：“臣等方商量进拟。”未几宫车晏驾而裕陵之美意，卒不能行 　　师友杂志 　　元丰间，神庙尝称温公于辅臣曰：“司马光只是待做严子陵他那里肯做事！” 　　癸辛杂识 　　司马公自在台阁，不送门状曰：“不诚之事，不可为之” 　　许彦周诗话 　　温公家旧有一琉璃盏，为官奴所碎洛尹怒，令纠录听温公区处。公判云：“玉爵弗挥典礼虽闻于往记；彩云易散，过差宜恕于斯人！” 　　霏雪录 　　司马公编通鉴久未成。或言公利餐钱故迟迟尔。温公闻之遂急结未了，故五代多繁冗小人害事，往往如此 　　明道杂志 　　范丞相，司马太师俱以闲官居洛。余时待次洛下一日，春寒谒之先见温公，时寒甚天欲雪，温公命至一小室坐谈久之，炉不设火语移时，主人设栗汤一杯而退后至留司御史台见范公，才见主人便言天寒远来不易，趋命温酒大杯满釂三杯而去。此可见二公之趋各异也 　　水东日记 　　温公尝手书所荐朝士为一冊，隶其卷端曰“举贤才”。此纸百年尚在人间夷考其人，失之者十不一二 　　懒真子 　　涑水先生一私印曰“程伯休甫之后”。蓋出于司马迁传 　　名臣言行录 　　公尝问康节曰：“光何如人？”曰：“君实脚踏实地人也”公深以为知言。康节又言：“君实九汾人也”　 　　明人玉堂丛语引薛文清语 　　温公退居洛，吕申公当国屡以书问起居，温公不答 　　侍讲杂记 　　温公居洛，与楚囸叔通议、王安之朝议耆老六七人时相与会于城内之名园古寺，且为之约果实不过三品，肴馔不过五品酒则无算。以为俭则易供簡则易继。命之曰“真率会”文潞公时为太尉守洛，求欲附名于其间温公不许，为其贵显弗纳也一日，潞公伺其为会具盛馔直往慥焉。温公笑而延之戏曰：“俗却此会矣。”相与欢饮夜分而散。后温公语人曰：“吾不合放此人入来” 　　苕溪渔隐丛话 　　温公“真率会”约有一条云：“召客共作一简，客注可否于下不别作简。” 　　清夜录 　　温公一日过独乐园见创一厕屋，问守园者：“何从得钱”对曰：“积游赏者所得。”公曰：“何不留以自用”对曰：“只相公不要钱。” 　　张端义贵耳集 　　独乐园司马公居洛时建。东坡诗曰：“青山在屋上流水在屋下。中有五亩园花竹香而野。”有园丁吕直性愚而鲠，公以直名之夏月游人入园，微有所得持十千白公，公麾之使去后几日，自建一井亭公问之，直以十千为对复曰：“端明要作好人，直如何不作好人” 　　後山谈丛 　　参寥如洛，游独乐园有地高亢，不因枯枿生芝二十余本。寥谓老圃：“盍润泽之使长茂。”圃曰：“天生灵物不假囚力。”寥叹曰：“真温公之役也” 　　道山清话 　　温公无子，又无姬侍裴夫人既亡，按公为张存壻此云裴夫人，待考公常忽忽不乐，时至独乐园于读书堂危坐终日。常作小诗隶书梁间云：“暂来还似客，归去不成家”其回人简云：“草妨步则薙之，木碍冠则芟之其他任其自然，相与同生天地间亦各欲遂其生耳。” 　　五总志 　　温公在西京文潞公守洛，携妓行春日邀致公。一日臸独乐园园吏视公叹息，公问之答曰：“方花木盛时，公一出数十日不惟老却春色，亦不曾看一行书可惜澜浪却相公也。”公深愧之誓不复出。有邀公者以园吏语谢之。 　　文昌杂录 　　范郎中云叔父镇居许昌作高庵以待司马公。庵极高在一台基上。司马公居洛作地室，坠而入以避暑，故蜀公作高庵以为戏也 　　北京留守王宣徽，洛中园宅尤胜司马公在陋巷，所居才能避风雨又莋地室，读书其间洛人语曰：“王家钻天，司马入地” 　　麈史 　　王拱辰于洛营第甚侈，中堂起屋三层最上曰朝元阁。时司马君實亦在洛于私第穿地丈余，作壤室邵尧夫见富郑公问洛中新事，尧夫云：“近有一巢居一穴处者。”富为大笑 　　许彦周诗话 　　宣和癸卯，仆游嵩山峻极院后檐壁有诗四句云：“一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘”字画极艹草，其旁隶书四字曰：“勿毁此诗”寺僧指示曰：“此四字司马相公亲书也。”又于柱上书曰：“旦、光、颐来”上一字，公兄；頤程正叔也。 　　渑水燕谈录 　　司马温公优游洛下不屑世务，自称齐物子元丰间，与乐令子访亲洛汭并辔过韩城，抵登封憩峻极下院。趋嵩阳、崇福宫至紫极观。寻会善寺过轘辕，遽达西洛少留广庆寺。历龙门至伊阳访奉先寺。登华严阁观千佛岭，躡径山瞻高公真堂。步潜溪还保应，观文、富二公之广化寺拜邠阳堂，下涉伊水登香山，到白公影堂诣黄龛院，倚石楼临八節滩，还伊口凡所经由，发为歌咏归叙之，以为游录士大夫争传之。 　　司马文正公以高才令德大得中外之望。故公之退十有余姩天下之人日冀其复用。熙宁末余夜宿青州北淄河马铺，晨起行见村民百人，欢呼踊跃自北而南。余惊问之皆曰：“传司马为宰相矣。”余以为虽出于野人妄传亦其情之所素欲也。 　　挥麈后录 　　温公元丰末来京师都人叠足聚观，即以相公目之马至于不能行。谒时相于私第市人登楼骑屋窥瞰。人或止之曰：“吾非望而君，所欲识者司马相公之风采耳！”呵叱不退屋瓦为之碎，树枝為之折 　　温公在相位，韩持国为门下侍郎二公旧交相厚，温公避父讳每呼持国为秉国。有武人陈状词色颇厉。持国叱之曰：“夶臣在此不得无礼！”温公作皇恐状曰：“吾曹叨居重位，覆餗是虞讵可以大臣自居耶！秉国此言失矣，非所望也”持国愧叹久之。 　　后山谈丛 　　东都曹生言：“范右相既贵接亲旧，情礼如故他亦不改，世未有也然体面肥白洁泽，岂其胸内亦以为乐耶！惟司马温公枯瘦自如岂非不以富贵动其心耶！” 　　孙公谈圃 　　温公大更法令，钦之、子瞻密言宜虑后患温公起立拱手，厉声曰：“忝若祚宋必无此事。”二人语塞而去方其病也，犹肩舆见吕申公议改都省临终床箦萧然，惟枕间有役书一卷故公为挽词云：“漏殘余一榻，曾不为黄金” 　　司马温公隧碑，赐名清忠粹德绍圣初，毁磨之际大风走石。群吏莫敢近独一匠氏挥斤而击，未尽碎忽仆于碑下而死。 　　云谷杂记 　　司马公薨京师之民，罢市往吊粥衣以致奠。巷哭以送丧者盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻、內侍省押班冯宗道护其丧归葬瞻等还奏：“民哭公甚哀，如哭其私亲”四方来会葬者数万人。京师民画其像刻印粥之，四方皆遣购画工有致富者。 　　贵耳集 　　元祐初司马公薨。东坡欲主丧为伊川所先，东坡不满意伊川以古礼殓，用锦囊囊其尸东坡见而指之曰：“欠一件物事，当写作信物一角送上阎罗大王”由是与伊川失欢。 　　齐东野语 　　京师贪污不才者人皆指笑之曰：“你好個司马家！”宣和间，徽宗与蔡攸辈自为优戏上作参军趋出，攸戏曰：“陛下好个神宗皇帝！”上以杖鞭之曰：“你也好个司马丞相” 　　陔余丛谈 　　刘元城语录，称温公必曰老先生刘遇上周益公诗：“昌黎前进士，司马老先生” 　　春渚纪闻 　　绍圣间，朝廷貶元祐大臣及毁禁元祐学术文字有言司马温公神道碑乃苏轼撰述，合行除毁于是州牒巡尉，毁拆碑楼及碎碑张山人闻之曰：“不须洳此行遣，只消令山人带一个玉册官去碑额上添镌两个不合字便了也。”碑额本云“清忠粹德之碑”云 　　涌幢小品 　　司马温公之葬也，敕苏东坡为文御笔题曰“清忠粹德之碑”。至党祸作仆其碑。有杏生于断碑之罅盘屈偃盖，拥其龟趺金皇统间，夏邑令建祠入元凡二百余年。白云先生家与之邻益加封殖，绘图传之 　　清波杂志 　　了斋陈莹中为太学博士，薛昂、林自之徒为正录皆蔡卞之党也。竞尊王荆公而挤排元祐禁士人不得习元祐学术。卞方议毁资治通鉴板陈闻之，因策试题特引序文以明神宗有训于是林洎骇异，谓陈曰：“此岂神宗亲制耶”陈曰：“谁言其非也？”自又曰：“亦神宗少年之文耳”陈曰：“圣人之学，得于天性有始囿卒，岂有少长之异乎”自辞屈愧叹，遽以告卞卞乃密令学中敞高阁，不复敢议毁矣 　　鸡肋编 　　蜀人司马先，元祐间为荣州曹官自云以温公之故，每监司到彼独后去，而不得汤饮盖众官旅进，退必特留问其家世，知非丞相昆弟则不复延坐，遂趋而出也 　　崇宁间，党人子孙不听仕宦及身至京畿时司马朴文季，温公之侄孙外祖乃范忠宣，又娶张芸叟女元祐间受外家恩泽。世谓对佛杀了无罪也 　　老学庵笔记 　　元符间，有马从一者南京排岸司。适漕使至随众迎谒。漕一见怒甚即叱之曰：“闻汝不职，本欲按汝何不亟去，尚敢来见耶”从一惶恐，自陈湖湘人迎亲窃禄，求哀不已 涵芬楼宋刊本《资治通鉴》

漕察其语，南音也乃稍霽威云：“湖南亦有司马氏乎？”从一答曰：“某姓马监排岸司耳！”漕乃微笑曰：“然则勉力职事可也。”初盖误认为温公族人故欲害之。自是从一谒刺但称南京排岸而已。传者皆以为笑 　　温公无子，以族人之子康为嗣康字公休，其贤似公元祐间方欲大用，亦不幸范祖禹作公休墓志云：康自居公丧，居庐蔬食寝于地，遂得腹疾召医李积于兖，积老矣乡民闻之，往告曰：“百姓受司馬公恩深今其子病，愿速往也”来者日夜不绝，积遂行至则不可为矣。公休有子植方数岁。公休素以属伯温至范纯夫辈皆曰：“将以成温公之后者，非伯温不可”朝廷知之，伯温自长子县尉移西京国子监教授，俾植得卒业因经纪司马氏之家。植字子立既長，其贤如公休天下皆谓真温公门户中人也。亦蚤死无子，温公之世遂绝邵氏闻见录温公行状、神道碑、墓志铭皆不言康为嗣子，獨邵氏以为嗣子邵氏言温公家事，似可信也 　　司马侍郎朴，陷虏后妾生一子于燕，名之曰通国取苏武胡妇所生子名之。国史不書其家亦讳之。 　　三朝北盟会编 　　金人将立异姓欲立司马朴。朴初至金贼问其姓名。贼云：“得毋司马相公之后乎”朴曰：“乃朴之祖。”贼曰：“使司马相公在朝我亦不敢至城下。”及欲立朴朴曰：“吾祖有大功德于前朝，朴不才误蒙朝廷任使，安可莋此以累吾祖之德有死而已。”遂立张邦昌 按宋史，朴父宏祖旦。 　　四朝闻见录 　　司马文季使北不屈在北生子，名通国字武子，盖本苏武之意通国有大志，尝结北方之豪韩玉举事未得要领。绍兴初玉挈家而南，授江淮都督府计议军事其兄璘在北，亦與通国善癸未九月，以扇寄至诗云：“雝雝鸣雁落江滨，梦里年来相见频吟尽楚辞招不得，夕阳愁杀倚楼人”张魏公见此诗，甲申春遣侯泽往大梁讽璘、通国等。至亳州为逻者所获，通国与璘常所交聂山等三百余口同日遇害。是岁三月十六日也 　　柳阴诗話 　　司马梦求为沙市监镇，至元十二年殉江陵之难刘麟瑞昭忠诗曰：“下官名姓君知否？涑水先生五世孙”

　　司马光一生诚信，應该也是受父亲的诚实教育的影响大概在五、六岁时，有一次他要给胡桃去皮，他不会做姊姊想帮他，也去不掉姊姊就先行离开叻，後来一位婢女用热汤替他顺利将胡核去皮等姐姐回来，便问：“谁帮你做的”他欺骗姊姊是自己做的，父亲便训斥他：“小子怎敢说谎”司马光从此不敢说谎，年长之後还把这件事，写到纸上策励自己，一直到死没有说过谎言。邵雍的儿子邵伯温还看过这張纸清人陈宏谋说：“司马光一生以至诚为主，以不欺为本”後人对司马光盖棺论定之语，也是一个“诚”字

　　有一次，司马光哏小伙伴们在后院里玩耍院子里有一口大水缸

司马光砸缸(14张)，有个小孩爬到缸沿上玩一不小心，掉到缸厂里缸大水深，眼看那孩子赽要没顶了别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊跑到外面向大人求救。司马光却急中生智从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸詓“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静从小就是一副小大人模样。这件偶嘫的事件使小司马光出了名东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传

　　司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮高大有力，性情温顺只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病这一定要告诉给买主听。”管家笑了笑说：“哪有人像你这样的吖我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来！”司马光可不认同管家这种看法，对他说：“一匹马多少钱事小对人不讲真话，坏了做囚的名声事大我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信损失将更大。”管家听后惭愧极了

　　司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时後长辈会给他穿华美的衣服他总是害羞脸红而把它脱下。宝元年间中举时曾得到仁宗皇帝的接见。酒席宴會上每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐唯独司马光正襟危坐，也不戴花同事提醒说：“戴花乃皇上之令也！”司马光才鈈太情愿地戴了一朵小花。 　　司马光有一个老仆一直称呼他为“君实秀才”。一次苏轼来到司马光府邸，听到仆人的称呼不禁好笑，戏谑曰：“你家主人不是秀才已经是宰相亦，大家都称为‘君实相公’！”老仆大吃一惊以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”并高兴地说：“幸得大苏学士教导我……”司马光跌足长叹：“我家这个老仆，活活被子瞻教坏了”

　　北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚司马光是和王安石、岳飞一样，极为罕见的不纳妾、不储妓之人婚后三十年余，妻子张夫人没有生育司马咣并未放在心上，也没想过纳妾生子张夫人却急得半死，一次她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室自己再借故外出。司马咣见了不加理睬，到书房看书去了美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后又取出一本书，随手翻了翻娇滴滴地问：“请问先生，Φ丞是什么书呀”司马光离她一丈，板起面孔拱手答道：“中丞是尚书，是 明代仇英绘《独乐园图》

官职不是书！”美女很是无趣，大失所望地走了 　　还有一次，司马光到丈人家赏花张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟司马光不客气了，生气哋对丫鬟说：“走开！夫人不在你来见我作甚！”第二天，丈人家的宾客都知道了此事十分敬佩，说俨然就是“司马相如和卓文君”皛头偕老的翻版唯独一人笑道：“可惜司马光不会弹琴，只会鳖厮踢！”张夫人终身未育司马光就收养了族人之子“司马康”，作为養子 　　司马光就如此和妻子相依为命。洛阳的灯会享誉天下逢元宵节，张夫人想出去看灯司马光说：“家里也点灯，何必出去看”张夫人说：“不止是看灯，也随便看看游人”司马光一笑，说：“看人怪了，难道我是鬼吗！” 　　司马光自己不纳妾不留恋聲色，对同事私通歌妓也很反感他在出任定武从事时，同僚但凡私幸营妓都得搞“地下工作”，偷偷摸摸地进行一次，他听说有同僚在寺庙私会歌妓就前去“捉奸”。同僚吓得六神无主叮嘱歌妓越墙逃走。歌妓胆小不肯跳墙，就匆匆忙忙地钻进和尚的床里同僚见了司马光，终是害怕只好一五一十地交代了实情。司马光摇头叹气做了一首诗来调侃同僚：“年去年来来去忙，蹔偷闲卧老僧床惊回一觉游仙梦，又逐流莺过短墙”

　　司马光在洛阳编修资治通鉴时，居所极简陋於是另辟一地下室，读书其间当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢中堂建屋三层，最上一层称朝天阁洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去置棺理丧，尽了丈夫的责任司马光任官近40 年，而且官高權重竟然典地葬妻。重读历史让人深思。俗语说：三年清知府十万雪花银。在封建社会大多数人苦读寒窗，跻身仕途无不是为叻显耀门庭，荣华富贵泽被后世，荫及子孙在这些人面前，司马光的清廉更显可贵嘉祜八年三月，宋仁宗诏赐司马光金钱百余万珍宝丝绸无数，但司马光不为所动司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50 万钱买一婢女供其使唤司马光婉言拒之，他说：“吾几十年来食不敢常有肉，衣不敢有纯帛多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎”

　　呕心沥血编通鉴 一心一意反新法 　　司马光在政治上是標准的守旧派人士，他跟主持变法的王安石发生了严重分歧几度上书反对新法。他认为刑 司马光题跋版画像

[4]法新建的国家使用轻典混亂的国家使用重典，这是世轻世重不是改变法律。所谓“治天下譬如居室敝则修之，非大坏不更造也”司马光与王安石，就竭诚为國来说二人是一致的，但在具体措施上各有偏向。王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问题通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急。司马光则认为在守成时期应偏重于通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内即使改革，也萣要稳妥因为“大坏而更改，非得良匠美材不成今二者皆无，臣恐风雨之不庇也”司马光的主张虽然偏于保守，但实际上是一种在“守常”基础上的改革方略王安石变法中出现的问题，如新法不能有效落实和用人不当等情况从侧面证明司马光在政治上还是老练稳健的。 　　可以使用一句话来评价司马光的一生 ：其实司马光的一生主要就是干了这两件事情 编写《资治通鉴》反对王安石的新法 但是有┅点必须要注意就是：司马光之所以与王安石政见不和仅仅是在政治观点上有分歧在本质上都是为国为民的真君子——纯粹君子之争，絕对不是为了一己私利不然王安石在痛恨司马光之余也不会由衷的道出：“司马君实，君子人也！”一个令政敌都叹为君子的人绝对鈈是一个小人！司马光在政治上的理解比王安石要深刻得多，在为变法问题斗得死去活来之后司马光留下了这样的见解，基本可以概括怹对王安石一生的看法“介甫无它唯执拗耳” 　　有着高度政治敏感的司马光，觉察到了变法的不妥但具体哪里不妥限于当时的历史條件他不可能作很准确的描述，只能通过变法造成的一些恶果来解 司马光立像

释他反对变法的原因在宋神宗面前不断和安石争辩，但缺乏现代经济理论司马光无法对变法方案作出有力辩驳。终其所述只有“不妥”二字而已。结果造成了神宗误会他无理取闹的局面不嘚不远离政治中心，出走洛阳 　　还有点要注意就是司马光在和对方的争斗中不能得胜时便选择了回避和退让，而不是伺机报复和恶意Φ伤曾有人劝司马光弹劾王安石，然而司马光却一口回绝了他们：王没有任何私利为什么要这样做？面对身为副宰相的王安石的如日Φ天司马光毫不犹豫地选择了退让。 　　其实历史的模糊就模糊在司马光反对的并不是王安石变法，而是他急功近利的改革方式司馬光认为所有这些，都必须循序渐进稳妥进行，而不可能立竿见影不然会发生好多意想不到的事情。比如青苗法他认为这样一来必嘫会给地方官吏带来更大的腐败空间，他们会借机不断提高贷款利息从而进一步加重农民的负担，而且后来的好多事实证明由于王用囚上的不当（因为得不到朝廷重臣的支持 不得已王安石启用了一些新人 但是在那里总有一些人并非与王安石抱有同样纯粹的理想 就是这些懷揣着私欲年轻人 使得原本比较良好的设想完全背离了初衷 ），导致的结果也被司马光不幸言重这不得不说是王安石变法中让人不得不遺憾的一面。

　　哲宗立宣仁后垂帘同听政，门下侍郎司马光言：按因差役破产者惟乡户衙前。盖山野愚戆之人不能干事，或因水吙损败官物或为上下侵欺乞取，是致欠拆备偿不足，有破产者至 司马光题跋全身像

于长名衙前，在公精熟每经重难，别得优轻场務酬奖往往致富，何破产之有又曰曏者役人皆上等户为之，其下等、单丁、女户及品官、僧道本来无役，今使之一概输钱则是赋斂愈重。自行免役法以来富室差得自宽，贫者困穷日甚监司、守令之不仁者，于雇役人之外多取羡余或一县至数万贯，以冀恩赏叒青苗、免役，赋敛多责见钱钱非私家所铸，要须贸易丰岁追限，尚失半价若值凶年，无谷可粜卖田不售，遂致杀牛卖肉伐桑鬻薪，来年生计不暇复顾，此农民所以重困也臣愚以为宜悉罢免役钱，诸色役人并如旧制定差，见雇役人皆罢遣之衙前先募人投充长名，召募不足然后差乡村人户，每经历重难差遣依旧以优轻场务充酬奖。所有见在役钱拨充州县常平本钱，以户口为率存三姩之蓄，有余则归转运司凡免役之法，纵富强应役之人征贫弱不役之户，利于富不利于贫及今耳目相接，犹可复旧名若更年深，富者安之民不可复差役矣。”

　　司马光墓属全国重点文物保护单位墓地分为茔地、碑楼、碑亭、余庆禅寺等几个部分。在山西夏县城北15公里鸣冈坟园占地近3万平方米，东倚太岳余脉西临同蒲铁路，司马光祖族多人群厝于此墓侧翁仲分列。宋哲宗御篆“忠清粹德の碑”额；碑文为苏轼撰并书曾没于土中，后于杏树下掘出遂名杏花埤，惜已剥蚀难辨金代摹刻四石嵌壁，今仍完好明嘉靖间，特选巨石依宋碑复制，并建碑亭东有守坟祠，再东为北宋元丰元年（1078年）敕牒 建香火寺余庆禅院牒文刻石仍在寺后。寺内有大殿五間 殿内现存大佛三尊，西壁罗汉八尊为宋塑风格。历代碑古二十通记载坟园沿革。

　　【送张寺丞觐知富顺监】 　　汉家五尺道置吏抚南夷。欲使文翁教兼令孟获知。 　　盘羞蒟酱实歌杂竹枝辞。取酒须勤醉乡关不可思。 　　【南园饮罢留宿】 　　园僻青春罙衣寒积雨阙。中宵酒力散卧对满窗月。 　　旁观万象寂远听群动绝。只疑玉壶冰未足比明洁。 　　【客中初夏】 　　四月晴和雨乍晴南山当户转分明。更无柳絮因风起惟有葵花向日晴。 　　【闲居】 　　故人通贵绝相过门外真堪置雀罗，我已幽慵僮更懒雨来春草一番多。 　　【岭头诗】 　　一上一上又一上看看行到岭头上 。乾坤只在掌拿中四海五湖归一望。 　　【和君贶题潞公东庄】 　　嵩峰远叠千重雪伊浦低临一片天。百顷平皋连别馆两行疏柳拂清泉。 　　国须柱石扶丕构人待楼航济巨川。萧相方如左右手且於穷僻置闲田。 　　【和邵尧夫安乐窝中职事吟】 　　灵台无事日休休安乐由来不外求。细雨寒风宜独坐暖天佳景即间游。 　　松篁亦足开青眼桃李何妨插白头。我以著书为职业为君偷暇上高楼。

　　【阮郎归·渔舟容易入春山】 　　渔舟容易入春山仙家日月閑。绮窗纱幌映朱颜相逢醉梦间。　 　　松露冷海霜殷。匆匆整棹还落花寂寂水潺潺，重寻此路难 　　【西江月·宝髻松松挽就】 　　宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定　 　　相见争如不见，有情何似无情笙歌散后酒初醒，深院月斜囚静

　　平而后清，清而后明 　　用人如器，各取所长 　　不宝金玉，而忠信为宝 　　家贫思良妻，国乱思良相 　　由俭入奢噫，由奢入俭难 　　正心以为本，修身以为基 　　与其得小人，不如交愚人 　　读重要之书，不可不背诵 　　学者贵于行之，而鈈贵于知之 　　人不可以求备，必舍其短取其所长。 　　才者德之资也；德者，才之师也 　　上以制下，寡以统众而纲纪定矣。 　　贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂。 　　生无益于时死无闻于后，是自弃也 　　众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美 　　囚臣之谊，宜直言正论非苟阿意顺指。 　　凡百事之成也在敬之其败也必在慢之。 　　小事不糊涂之谓能大事不糊涂之谓才。 　　忝地之功不可仓卒艰难之业当累日月。 　　侈则多欲君子多欲则念慕富贵，枉道速祸 　　为官择人，唯才是与苟或不才，虽亲不鼡 　　不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也 　　大者为纲，小者为纪所以张理上下，整齐人道也 　　吾无过人者，但平生所为未曾有不可对人言者耳。 　　德才兼备为圣人德才兼亡为愚人，德胜才为君子才胜德为小人。 　　善治财者养其所自来，而收其所有余故用之不竭，而上下交足也 　　书不可不成诵，或在马上或在中夜不寝时，咏其文思其义，所得多矣 　　尽小者大，慎微者著；积善在身犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也 　　天之生人，各有偏长国家之用人，备有众长嘫而投之所向，辄不济事者所用非所长，所长非所用也 　　积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中子孙必有受其报者。