[转载]世界十大文豪及其名言
一、荷马(约公元前9至前8世纪)古希腊诗人，是到处行吟的盲歌者。生于小亚细亚。相传著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为他所作。
　　1、“谁经历的苦难多,谁懂得的东西也就多”。
　　2、青春会逝去;爱情会枯萎;友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。
　　3、人类的历史代代相传,像树叶一样,不断更新。
　　4、呵，青春!你永远是可亲可爱的。 (青春)
　　5、对人来说，不幸要比幸福多两倍。 (青春)
　　6、劳动是人类的命运。 (:劳动)
　　7、决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。(智慧)
　　二、但丁()意大利诗人。生于没落的贵族家庭。1302年因反对皇权被放逐终身。早期抒情诗集《新生》歌颂理想中的爱人，表达对美好时候的渴望。代表作《神曲》。作品还有《帝制论》、《俗语论》、《宴会》、〈书信集〉等。
　　1、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 ——但丁
　　2、通向荣誉的路上，并不铺满鲜花。──但丁
　　3、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。──但丁
　　4、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
　　5、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。
　　6、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀!(时间)
　　7、别人后退，我不退;别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。(勤奋)
　　8、一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的;无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。(勤奋)
　　9、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。(道德)
　　11、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。(思想)
　　三、歌德()德国诗人、剧作家、思想家。代表作有诗剧《浮世德》，
　　1、“从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。” ——歌德
　　2、忘掉今天的人将被明天忘掉。──歌德
　　3、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。──歌德
　　4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
　　5、把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
　　6、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
　　7、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
　　8、谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
　　9、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
　　10、人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗?要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
　　11、如果这是一株玫瑰——它总会开花的。
　　12、光有知识是不够的，还应当运用;光有愿望是不够的，还应当行动。
　　13、只有伟大的人格，才有伟大的风格。
　　14、幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。
　　15、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
　　16、才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
　　四、拜伦()英国浪漫主义诗人，出身贵族。代表作有长诗《唐璜》。
　　1、逆境是达到真理的一条通路。──拜伦
　　2、不爱自己国家的人，什么也不会爱。
　　3、青年人满身都是精力，正如春天的河水那样丰富。
　　4、乐观的人永葆青春。
　　5、没有方法能使时针为我敲已过去了的钟点。
　　6、百日莫空过，青春不再来。
　　五、莎士比亚()英国文艺复兴时期戏剧家、诗人。主要剧作有喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》和悲剧《罗密欧和朱丽叶》、《哈姆莱特》等。
　　1、简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。
　　2、春光不自留，莫怪东风恶。
　　3、无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。
　　4、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。&
　　5、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。
　　6、你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。 (奉献)
　　7、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
　　8、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
六、雨果()法国作家。生于军官家庭。作品有剧本《克伦威尔》、长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》。
　　1、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜?
　　2、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
　　3、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利
　　4、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
　　5、坚强、稀有的性格便是这样创造出来的：苦难，经常是后娘，有时却也是慈母;困苦能孕育灵魂和精神的力量;灾难是傲骨的奶娘;祸患是豪杰的好乳汁。
　　6、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。6
　　7、精神象乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。
　　七、泰戈尔()印度作家、诗人和社会活动家。诗集《新月集》等和许多中、短篇小说。1913年获诺文学奖。
　　1、真理之川，从它的错误之沟渠中流过。
　　2、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
　　3、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
　　4、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
　　5、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书!
　　5、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
　　6、一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
　　7、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
　　8、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。
　　9、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
　　10、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的;但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。
　　11、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。
　　12、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
　　13、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
　　14、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
　　15、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
　　16、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
　　17、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。
　　八、列夫.托尔斯泰()俄国文学巨匠。长篇小说《战争与和平》、《安娜.卡列尼娜》、《复活》等。
　　1、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
　　2、没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。
　　3、理想的书籍，是智慧的钥匙。
　　4、理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向;没有方向就没有生活。
　　5、人生不是一种享乐，而一桩十分沈重的工作。
　　6、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在!它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
　　7、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。 作者:列夫&托尔斯泰
　　九、高尔基()俄国无产阶级文学的奠基人。长篇小说《母亲》，自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》
　　1、没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。
　　2、天才就是劳动，人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。
　　3、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。
　　4、要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
　　5、时间是最公开合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间给予他们一头白发，两手空空。
　　6、热爱书吧——这是知识的泉源!只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
　　7、真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
　　8、书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活鸣响了。 类别:青春
　　9、如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆——那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。
　　10、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
　　十、鲁迅()中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。白话小说〈狂人日记〉。1918年到1926年间陆续创作出版了〈呐喊〉、〈坟〉、〈热风〉、，〈仿徨〉、〈野草〉、〈朝花夕拾〉、〈华盖集〉、〈华盖集续编〉等专集。
　　1、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──鲁迅
　　2、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
　　3、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
　　4、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福，生活也是舒服的。
　　5、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
　　6、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
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出门在外也不愁[转载]范仲淹的诗：自有一种独特的风格留传后世
(《遗山先生文集》卷38)如范仲淹入相出将的政绩一样，他的才艺也是多方面的。他精通琴律，书法很好，诗词文章也都有脍炙人口之作留传后世。范仲淹的散文和词的成就早有公论，毋庸多说。他的诗名似乎不为后人所重视，在诗歌史上也无有一席之地，但是范仲淹的诗却自有一种独特的风格，而且有裨干我们从侧面研究范仲淹的人品思想。笔者不揣浅陋，对范诗试作一初步探讨。
　　关干范仲淹诗歌的艺术特色，前人论之甚少。只有明人蔡增誉为新刻的《范文正公全集》作序，含混地称他“词篇或类元、白。”这样的平语很难说是褒还是贬。因为北宋之初，由于王出撰的倡导，文人士大夫竞以白居易诗为宗，以明白畅达的语言，一屏五代诗的轻桃浮华。然而不久，“西昆体”起来了。杨亿、刘绮等专师李商隐，片面强调形式的典雅，词藻的华靡，内容却十分地空洞晦涩，给诗坛带来不好的风气。范仲淹生活的时代，梅尧臣、苏舜钦等已经起来革除西昆体的弊习，上宗李白、韩愈，标榜“气饮”，下F张“平淡”。而这时的范仲淹仍然是在走王禹倩的一路。不过范仲淹向前人借鉴，并不墨守一家一式，他的取法是多方面的，而且往往追摹得形神俱肖，使人一眼就可以看出师承所自比如他的《和使舍人观潮》第二首的起句:
　　把酒问东溟，潮从何代生?
　　宁非天吐呐，长逐月亏盈?
　　豪逸清奇，儿可夺胎李及白。而《听真上人琴歌》的凄艳幽冷，又使人立刻联想到李贺的诗:
　　银潢耿耿霜棱棱，西轩月色寒如冰。
　　上人一叩朱弦绳，万籁不起秋光凝
　　伏牺归天忽千古，我闻遗音泪如雨。
　　哇哇不及郑卫儿，北里南邻竞歌舞。
　　竞歌舞，何时休，师襄堂上心悠悠。
　　击浮金，戛鸣玉，老龙秋啼沦海底，
　　幼猿慕啸寒山曲。陇头瑟瑟咽流水，
　　洞庭萧萧落寒木……
　　读到这些诗句，会使人自然产生一个疑问，诗人为何要苦苦追摹前辈大家的不同风格?是否诗人自己的艺术才能有限，还无法自出机杆，自成境界?但是作者文集中又明确有如下的优秀诗作:　珠彩耀前川，归来一扣舷。
　　微风不起浪，明月自随船。
　　(《舟中分》)
　　江上往来人，但爱妒鱼美。
　　君看一叶舟，出没风波里。
　　(《江上渔者》)
　　姑苏从古号繁华，却恋岩边与水涯
　　重入白云寻钓濑漱，更随明月宿诗家
　　山人惊戴乌纱出，溪女笑偎红杏遮
　　来早又抛泉石去，茫茫荣利一吁磋。
　　(《依韵酬张推官见寄》)
　　非烟亦非雾，漠漠映楼台。
　　白乌忽点破，残阳还照开。
　　肯随芳菲歇，疑逐远帆来。
　　谁会山公意，登高醉始回。
　　(《野色》)
　　后一首诗将登高远眺所见苍茫迷蒙的野色描绘得生动逼真，宛如图画，尤以“白鸟忽点破，残阳还照开”最为精彩，即使置于唐人诗集中也毫不逊色。
　　范仲淹还是描摹物态的高手，他的诗作中不乏有这样的佳句:
　　云中凋玉叶，星际落榆花。
　　(《次韵和刘夔判官对雪》)
　　清风起丛桂，白露生阶栏
　　(《明月谣》)
　　山分江色破，潮带海声未。
　　(《送识上人游金山寺》)
　　这些秀丽的诗句足以解消我们心中的疑问，我们不能不承认作者有诗人的天赋、才华。但是，一个新的疑问又产生了。范仲淹的诗歌，或明快，或疏淡，时而纤丽，时而豪放，却难以一种固定的风格来规定他，就象难以把他划入宗法何派诗人的行列中一样。而且，既然范仲淹干诗歌颇有天份，他为什么没能成就一位伟大诗人呢?
　　因为诗人、文学家的头衔都是后人给他加上去的。他自己的志向并不是要做一个诗人。
　　范仲淹的理想是“以天下为己任”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他在诗中曾这样描写自己:“有客淳且狂，少小爱功名。非谓钟鼎重，非谓箪瓢轻。索闻前哲道，欲向圣朝行。”(《赠张先生》)他一心一意地想继承濡家传统的道德事业，辅佐明君，拯济黎庶，做一个正大光明的堂堂君子，他何尝措意于诗的风格!他写诗作词，全凭自己起初的感受和情思，并不重视自己文学上是否有天赋，是否诗中有的地方借用古人。正是因为这种真情实感的自然流露，使范仲淹的诗和那些矫揉造作，刻意雕镂的诗人的作品相比，显得清新自然，尤为可贵。
　　在这一点上，一向景仰范仲淹为人的大诗人与他很相似。苏轼的词作很出色，后人认为他并不是刻意为之，“盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。”(王若虚《浮南诗话》)苏轼自己也主张作文要“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止干所不可不止”(《答谢民师书》)。范仲淹为后辈唐异的诗作序，批评诗自“三代以还，因人之尚，忘己之实”赞扬唐异“孑然弗伦，洗然无尘，意必以淳，语必以真”(《序唐异诗》)。可见他们的主张也很近似。其实，范仲淹自己的诗就是以淳、真见长，只是他自己未必留意而已。在这一点上，他要高出苏轼一筹。　更进一步看，范仲淹做诗以“真”、以“淳”，他思想、人品的高尚自然会反映在他的诗中，所谓“诚于中而形于外”也。范仲淹经常在诗中表白自己的志向:
　　吾生宣不幸，所秉在刚肠。
　　身甘一枝巢，心苦千仞翔。
　　志意尚天命，富贵非我望。
　　主谭万乘前，肝竭喉无桨。
　　意君成大舜，千古闻瘫擅香……
　　(《鄱阳酬泉州曹使君见寄》)
　　即使是在完全模仿《琵琶行》的《和葛闳寺拯接花歌》中，他表达的仍是自己的感情，而且要比白居易高扬得多，虽然当时他也正遭贬滴，处境极似当年的江州司马。在听完接花者的泣诉后，他也同样联想到了自己:
　　我闻此语聊悒悒，近曾侍中班中立。
　　朝违日下墓无涯，不学尔曹向隅泣。
　　人生荣辱如浮云，悠悠天地胡能执。
　　贾谊文才动汉家，当时不免来长沙。
　　幽求功业开元盛，亦作流人过梅岭。
　　我无一事逮古人，滴官却得神仙境。
　　自可优优乐名教，曾不恓恓吊形影。
　　“进者道之行，退者道之止”(《访陕郊魏疏处士》)。范仲淹这样说了，也这样做了。也许正是因为他一贯是这样做的，他才在诗中表达出来。当他的诗篇真实地反映了他的思想情操，并为他的所做所为印证了以后，他的诗作往往会显出特殊的魅力:
　　圣相贤君正弥纶，谏诤臣微敢徇身。
　　但得葵心长向日，何妨弩足未离尘。
　　岂辞云水三千里，优济疮痍十万民。
　　宴坐黄堂愧无恨，陇头无是带径人。
　　(《依韵酬吴安道学士见寄》)
　　交亲莫笑出麾频，不任纤机只任真。
　　远护玉关优竭力，入陪金铉敢周身。
　　素心直拟圭无玷，晚节当如竹有筠。
　　道本逍遥惟所迢，吾生何用蠖求伸。
　　(《酬李尤化见寄》其二)
　　仿佛有一种浩然正气充溢干范仲范的诗中，使读者油然而生敬意，这就是范诗独特的风格。
　　范仲淹的诗很好，但他并不要做一个诗人。黄庭坚为他的诗集作跋，也不从诗谈起文云:“范文正公在当时诸公间第一品也，故余每于人家见尺犊寸纸，未尝不爱赏弥日，想见其人。所谓‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’此文正公饮食起居之间先行之而后载与言者也。”(《黄山谷先生全集》卷27)可谓真知范公者。
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范又先、字无为、白云阁主人、号蓬莱仙客,1956年元旦出生于辽宁省铁岭市，祖籍黑山县，中医世家。1968年受父冤案株连下放还乡，同年（13岁）起(年）学习、劳动之余，在父母的指导下继承祖业学习中医理论和家传医技。1972年因家庭生活困难辍学持家务，1973年到生产队参加生产劳动。1976年家父冤案平反，1979年“归知青插队落户”，同年参加金融工作。百分之九十的文化是靠业余自学的。酷爱中医学、气功健身、《易》学、文、史、哲学、政治经济学、书法、及格律诗词创作。30年来一直坚持业余创作，充实人生，完善自我价值。现为：
世纪百家国际文化发展中心研究员；
辽宁省宁村信用联社退养干部、经济师；
国家一级推拿针灸师；
中国散文学会会员；
中华诗词学会会员；
《中国当代作家书画家大辞典》特约编委；
《中国时代文艺家名典》编委；
《中国当代文化名家档案》编委；
《中国当代作家书画家代表作文库》编委；
《中华颂全国文学艺术精品集》特约编委；
《风中芦苇在思索》副主编；
《黑山诗词百家作品选》编委会副主任。
&代表作品有
代表书法作品有：
行书：“&传承中华文化”（荣获一等奖，被大会组委会收藏）
行草：“传承中华文化，珍爱世界和平！”（荣获中国新长城文化奖）、（中国新长城杰出艺术家奖）被中国八达岭新长城组委会审核录用，用天然大理石镌刻并镶嵌在中国新长城上，每年面向数千万世界的游客，与世界文化遗产共存，永载中国史册！
草书：“五言、岩松.”（荣获特等奖，编入中国当代作家书画家代表作文库2013年卷）
草书：“五言、题竹”（荣获一等奖，编入中国当代作家书画家代表作文库）
《我的宇宙观》
《闾山历险记》
《靠边屯的来历》
《人类最早的文字和文字载体》
《故事中的破绽》
《还乡路上》
《养生篇》
《梦和回文联》；
《回文联》
《老祖书屋联》
《贺教授八十寿诞联》；
原创格律诗词：
《七律.学医》
《七律.回乡感赋》
《七律.青山沟感赋》
《七律.工作三十年感怀》
《七律.五一游园》
《七绝.游西湖吟白娘子》
《七绝.月夜赏斋竹》
《七绝.夜雪》
《五言.题竹》
《五言.瀑布》
《五言.对弈》
《五言.题岩松》
《五言.野菊》
《五绝.山村春日》
《五绝.题岩梅》
《渔家傲.感发五女山》
《诉衷情.颂党》
《浪淘沙.登凤凰山》
《浪淘沙.游鸭绿江》
《点绛唇.有感青山沟》等。
&&&&&获奖情况：
&&2014年应邀参加“全国当代作家书画家高峰论坛”代表与会全体代表上台发言，所创作的“渔家傲.感发五女山”荣获特等奖，载入《中国当代作家书画家代表作文库》。
&&2013年《五绝.山村春日》荣获“羲之被”全国诗书画家邀请赛“一等奖”。
&&2012年应邀参加“中华颂十年庆典大会”，被大会组委会授予“中华颂十年特别成就奖”，并代表全国获奖作家书画家在中央党政军会议中心京西宾馆上台致辞，央视新闻录放了大会实况。
&&2012年在“中华颂”全国文学艺术大赛中荣“获特等奖”
&&2009年荣获“华夏情”全国诗文书画大赛最高奖项“金爵奖，并代表全国获奖文艺家、作家、书画家在北大讲堂发表创作演讲。
2010年、2012年两次当选“中国时代文艺家”本人倡导的“古典文艺与现代文艺有机结合提高文明感染力”的文艺观点，及个人传记入选《中国时代文艺家名典》。
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范又先—前数第二排正中
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范又先—前数第二排正中
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范又先—前数第二排正中
与会领导简介：
李君如（前排居中）全国政协常委、中共中央党校原副校长、中央直属机关侨联主席。
&&&周　明（前排左六）《人民文学》杂志常务副主编，中国作协创联部常务副主任，中国现代文学馆副馆长，编审。
&&&王伍福（前排左五）国家一级演员，朱德总司令扮演者。
&&&王　霙（前排左四）国家一级演员，毛泽东主席扮演者。
&&&邵建国（前排左三）中国散文学会副秘书长、中国散文学会写作中心主任、北京市写作学会诗书画委员会会长。
&&&庞中华（前排右六）中国硬笔书法协会名誉会长。
&&&赵继烈（前排右五）中国八一电影制片厂导演。
&&&石　祥（前排右四）中国音乐文学学会主席，原北京军区政治部创作室主任。
&&&孙武臣（前排右三）中国作家协会鲁迅文学院副院长。
范又先——前数第二排正中
全国政协常委，中共中央党校原副校长，中央侨联主席李君如与范又先合影留念并为范又先题词。
& 中国文联党组副书记、副主席、国家文化部原副部长高运甲在京西宾馆“全国时代文艺家创作论坛”主席台上为范又先题写书名：《范又先诗文书法集》并合影
向祖国人民宣誓:“......为人民而写，为时代而歌！......”
&&全国政协外事委员会副主任、国务院新闻办原副主任杨正泉对范又先诗作的评语，
中共中央对外联络部原机关党委书记、副部长刘敬钦
中国散文学会副会长兼秘书长、解放军总后勤部、政治部原文艺创作室主任王宗仁对范又先诗作的评语
中国社会科学院博士生导师，中国散文学会会长，中国鲁迅研究院院长林非在“全国时代文艺家峰会”主席台上与范又先亲切交谈，合影留念，并为范又先题词。
& &与全国政协委员、江西省原副省长、中国金融美术家协会名誉主席孙西岳在京西宾馆合影
原中国书法家协会秘书长、现任中国书协中央国家机关分会顾问、中国书协评估委员会副主任、中国生态书画院院长、张虎在京西宾馆主席台上为范又先题写书名《范又先诗词》并合影
与中国美术家协会书记处常务书记、全国体育美术促进会副会长、著名山水画家雷正民在京西宾馆合影留念
中国音乐文学学会副主席，北京军区政治部原创作室主任，著名词作家石祥与范又先合影留念并为范又先题词。
与《中国老年报》社社长、民政部书画协会秘书长、著名篆刻家孙立仁在京西宾馆合影
八一电影制片厂电视部艺术总监，著名导演赵继烈为范又先题词
中国作家协会鲁迅文学院副院长，著名文学评论家孙武臣与范又先合影留念并为范又先题词。
北京大学教授,北京大学教授书画家协会会长,日本中国书法协会主席，泰国诗琳公主书法教授张振国与范又先合影并为范又先题词。
&中国硬笔书法家协会终身名誉主席，著名教育家，书法家庞中华与范又先第二次握手在中央党政军会议中心—京西宾馆并为范又先题词。
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在全国最高学府——北京大学百周年纪念讲堂“全国获奖艺术家峰会”上发表创作演讲。
注：（央视记者现场拍照，该照片发表在《当代写作》封皮上）&&&
与中国散文学会副秘书长，中国散文学会协作中心主任，大会组委会主任邵建国合影
中国文化书院院长助理，孔子卫视副台长兼总编辑江力与范又先合影
北京大学百周年纪念讲堂门前留影
告慰家山父老
与时代文艺家——兰州大学大三学生牛山水在首都天安门前合影留念
主持盛世中华2010年全国时代文艺家联欢晚会
在全国最高学府——北京大学百周年纪念讲堂全国时代文艺家论坛峰会主席台上发言
在中央党政军会议中心——京西宾馆二楼第十二会议室主席台上发言
&欢迎朋友的到来！欢迎添加QQ：&（蓬莱仙客）&&&
扇开青雉两相宜，玉斧分行虎旅随。紫气氤氲浮象魏，彤光缥缈
幸依日月瞻龙袞，偶际风云集凤池。零落江湖俦侣散，白头心事
此件为《忆昔四首次陈鲁南韵》之三，作品在笔风上突出了重用
笔结体，具有风格秀劲婉丽的特色。
青州石雕佛教造像举世闻名，它们的确名不虚传，就整体而言，这是我所见到过的石雕佛教造像之中最精美的。
青州佛教造像最早在中国历史博物馆展出时就看过，在世纪坛展出时还听孔老师讲解过，那真是受益匪浅。05年去青州第三次看到，始有震撼的感觉，估计是自己的艺术觉悟有所提高。06年11月再赴青州，依然感到震撼，由此可知艺术的魅力所在！特别幸运的是，当时青州的主要造像都“在家”，据说今年春节过后又要出国展览了。
记得05年从青州回来不久见到Ginny，我吹嘘了一番青州造像如何好，没想到信佛的大使夫人说：我都去过三次了，还在那里住过好几天。惭愧啊我！去了两次都是形色匆匆，有时间一定去青州住上几天，静下心来体验一下佛教艺术的魅力。
下面有约八十张照片，我试图从不同的角度欣赏、观察、理解这些伟大的作品。
这是宋的：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&做拓片一种传统的中国工艺，其方法是将宣纸打湿，覆盖于被拓的器物之上，再用毛刷使纸紧贴于器物，待纸干后，用丝（或棉、毡）墨包蘸墨，在纸上将器物的纹饰或铭文“拓”出来。被拓的对象主要是古代青铜器及铭文、碑刻、墓誌、造像、画像石等。拓片（亦称为拓本）是中国特有的文化，古代文人历来重视“小学”，对出土的古器物及铭文和碑刻文字等产生了“复制”的要求，再加上宣纸、毛笔和墨，传拓的技艺也由此而发明。
据《隋书。经籍志》关于南朝梁《一字石经》和《三字石经》拓本载，至少在南朝梁，传拓技艺已经出现，但现存最早的碑拓实物则是藏于法国巴黎国立图书馆的三件唐拓本：唐太宗书《温泉铭》、欧阳询书《化度寺碑》拓本和柳公权书《金刚经》拓本，它们是伯希和1908年从敦煌王圆箓道士处购得。除了拓本实物存世，唐碑中亦有提到拓本，西安碑林藏唐天宝四年《石台孝经》末附有李齐古奏表，内有“谨打《石台孝经》本，分为上下两卷…”云云，“打本”即今拓本。
自宋代开始创立的对古代石刻和商周时代铜器铭文的搜集、著录和研究的“金石学”，极大的推动了传拓技艺文化的发展，据文献记载，宋代对拓本用料与技艺十分考究，仅用纸就有澄心堂纸、构皮纸、阔罗纹纸等十余种。明清以降，纸的质量愈来愈好，种类也愈来愈多，技艺也愈加娴熟，加之诸多的金石大家如陈介祺，端方、罗振玉等监拓之金石，大多用纸考究，拓工精良，堪称拓本中的上品。
拓本历来有“下文物一等”之美誉，在没有照相技术的古代，能够以传拓方法复制文物，实为一项了不起的发明。清代金石学空前繁荣，王公贵族、官僚学者均以收藏金石文物为时尚，但中国人的习惯，文物一般均秘不示人，仅以拓本示同好，切磋交流，这就使得拓本也成为大家收藏、追捧的对象，其文物价值愈来愈高。
自打喜欢上文物之后，我也学会了做拓片，作为自娱自乐，从中享受到极大的乐趣，为此，我还仿照铜镜铭文“某氏作镜真大好”刻了一方闲章：“梁氏拓片真大好”，嘿嘿，有点王婆买瓜的味道吧。在一个阳光明媚的早晨，放上一些古典乐曲，做上几张拓片，绝对是一种修身养性的享受，老师和同好来了，以一张精美的拓片相赠，亦是品位高雅的礼物。如今的我，面对很多精美的青铜器和铜镜，能够亲眼所见，能上上手，或能再收到一张拓片，就是一种极大的享受和非常的满足！
&1.战国 飞鹰镜
&2.战国 五山镜
&3.战国&&菱格蟠螭纹镜
&4.西汉 单圈铭文镜
&5.西汉 双圈铭文镜
&6.东汉 神兽镜
&7.东汉 七乳龙虎画纹带镜
&8.东汉 六乳神兽镜
&9.唐 飞鹤镜
&10.唐 “日月贞明”五岳四渎八卦镜
&11.金 龙纹镜
&12.青铜器铭文之局部
&汉代铜镜有一條常见的铭文：“尚方作鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗，浮游天下敖（遨）亖（四）海，壽如金石如國保，，，”我喜欢做拓片，还在潘家园刻过一方“梁氏拓片真大好”的闲章，可惜太大，现在觉着章大了不好看，喧宾夺主，很久没用了。前几天拍卖公司请我看拍品，我抱着先睹为快的兴奋去了，没想到数百面镜子一一过手，又要释铭文、又要改說明的，忙了一下午，累的够呛。倒是拿了几面镜子做拓片还挺高兴，很久没动手了，手有点僵，可心情愉悦。我也套着先人的铭文句湊一段：“梁氏拓片真大好，澹泊人生不知老，渴飲綠茶飢食棗，遨游四海尋古韻，金石永壽子孫寶。”
1·西汉草叶规矩龙纹镜。“规矩纹”在西汉早期就伴随蟠螭纹和草叶纹等一起出现在铜镜图案中，但此时的规矩纹与之后的“规矩纹镜”还是很不同的。
&2·明或清
关羽画像挂镜&&线雕关云长坐在太师椅上，右手持月牙青龙刀，左手拂髯，头顶日，两侧为龙（凤？）。其实介葛是不是镜子也很难说。但线雕人物还算是精细。&&&
规矩镜&&此镜画纹带缘也是青龙白虎朱雀玄武四神，且方位与主纹饰相同，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。此镜工艺极为精致，线雕和平雕高凸，地极平整，故而拓片做出来也干净漂亮。
&4·春秋蟠虺纹镜伏兽钮双线龙纹（小蛇？）蟠曲纠结，分两周环绕，镜缘饰绹纹。纹饰罕见、精致，可惜锈蚀大。
仿战国蟠龙纹镜&&主纹饰为六组对置的双龙纹，身躯饰云雷纹等，内区为绹纹和云雷纹构成的卷龙躯干。
“上大山”规矩镜此镜&&工艺也很精致，但因线雕和平雕不够凸出，故而做拓片时会拓出“地”来，而显的不够干净。铭文：“上大山，见神人，食玉英，飲禮泉，驾交（蛟）龙，乘浮云，君宜官秩，保子孙
“五月五日”八角形山岳镜&&八角形龟钮龟钮外是水波小鱼荷塘，两只雁鹅展翅飞翔，外置四山，上有铭文“五月五日”，外八角均为山岳。古人“五月五日午时”即火月火日火时，为一年最热之时，适于开炉铸鏡。罕见。
&战国 变形四叶龙凤纹镜
&战国 镂空蟠龙纹镜
&新莽规矩镜铭文：“新兴辟雍建明堂，然于举土列侯王，将军令尹民户行，云（虏？）胡真（殄）灭见青黄，诸生万舍在北方，郊祀星宿并共皇，左龙右虎主四彭，子孙复具治中央。”“新兴辟雍”铭文记述了王莽建明堂，单于归顺的历史，比较少见和重要，此镜铭文字数多，文句完整，难得。
&汉规矩镜铭文：“角王巨虚日得喜，服此明镜诚快意，上有龙虎亖时宜，长保二亲樂毋事，子孙烦息家富哉，予（与）天无极受大福。向。”“角王巨虚”为传说中的瑞兽，该铭文少见。
&东汉-三国 “长宜子孙”瑞兽镜
&唐 五岳瑞兽镜
&唐 飞龙镜
&金 双鱼镜
&1·四穗叶蟠螭纹镜&&战国晚期-西汉早期&&该镜约24公分，尺寸较大。
菱格蟠螭纹镜
&战国 变形四叶龙凤纹镜
&战国 镂空蟠龙纹镜
&新莽规矩镜铭文：“新兴辟雍建明堂，然于举土列侯王，将军令尹民户行，云（虏？）胡真（殄）灭见青黄，诸生万舍在北方，郊祀星宿并共皇，左龙右虎主四彭，子孙复具治中央。”“新兴辟雍”铭文记述了王莽建明堂，单于归顺的历史，比较少见和重要，此镜铭文字数多，文句完整，难得。
&汉规矩镜铭文：“角王巨虚日得喜，服此明镜诚快意，上有龙虎亖时宜，长保二亲樂毋事，子孙烦息家富哉，予（与）天无极受大福。向。”“角王巨虚”为传说中的瑞兽，该铭文少见。
&东汉-三国 “长宜子孙”瑞兽镜
&唐 五岳瑞兽镜
&唐 飞龙镜
&金 双鱼镜
2·四神规矩镜 西汉 铭文“清冶铜华清而明，以之为镜宜文章，延年益寿去不羊（祥），与天无极如日之光，千秋长乐。”
3·四穗叶蟠螭纹镜 西汉早期 铭文：“大乐贵富得所喜，千秋万岁宜酒食。”
4·七乳神兽画纹带镜 汉代
5·连弧瑞兽镜战国晚期-西汉早期&拱形弦纹钮外双兽环绕，连弧纹内两种造型的瑞兽相间环绕，非常罕见。&
6·四仙人骑瑞兽菱花镜唐四仙人骑仙鹤、凤凰、辟邪（双角）、天禄（独角）飘逸在祥云之间。约20余公分，全品相，罕见。&&
7·“宋氏作”五乳瑞兽画纹带镜 东汉 铭文：“宋氏作竟（镜）工（巧）且好，上有仙人不知老，渴饮玉泉如（饥）食枣。”
8·四叶对凤镜东汉-魏铭文：“口（西大？）氏作【镜】自有纪，青龙白虎居左右，神鱼仙人赤松子，口口相向法古始，令人长命宜孙子，作吏高迁车王口（户？），寿而东王父西王母。”第一个字就不认识，希望各位研究，赐教。
9·“尚方”规矩镜汉铭文：“尚方作镜大毋伤，左龙右虎辟不羊（祥），朱鸟玄武调阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌。徘徊名山，嵩敖祥，寿敝金石如矦。”（后面铭文乱套了）
10·瑞兽规矩镜 汉代
瘦金体为宋徽宗赵佶所创，是书法史上的一项独创。瘦金体运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿痕迹，是一种风格相当独特的字体。
瘦金体为宋徽宗赵佶所创，是书法史上的一项独创。瘦金体运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿痕迹，是一种风格相当独特的字体。
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