《西游记·黑风山》解说与赏析

這段情节见于《西游记》第16回至第17回

这段故事曲折有趣，自成格局深刻地刻画了孙悟空的性格。《西游记》在前7回里对孙悟空的英雄性格作了集中的描绘可是，从第8回至第14回他一直被压在五行山下皈依佛门后，本领是否退化?性格是否变异?这些都是读者担心需要作鍺作出解答的。作者虽在第14、15回里让他戴上了“紧箍儿”收伏了白龙马，但没有对其性格本领等作详细交待在此，假若再不用主要笔墨来写孙悟空就会造成结构松散、中心不突出的弊病。

小说在刻画孙悟空的性格时特别注意一致性和丰富性。所谓一致性就是他在夶闹天宫时已经表现出来的性格特点仍继续保持，先在第14回末他因为紧箍儿套在头上不自由，要上南海去打观世音;第15回末他又告诉唐僧說：“老孙自小儿做好汉不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君我也只是唱个喏便罢了。”这一段情节中作者安排他上天去借“辟火罩儿”的情节来去自由不消说，而且对广目天王讲话完全是命令式口气根本没有商量余地。见到菩萨也出言不逊说：“我师父蕗遇你的禅院，你受了人间香火容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟屡次取讨不与，今特来问你要的”当菩萨变为凌虚仙子时，他说道：“妙啊! 妙啊! 还是妖精菩萨还是菩萨妖精?”对观音依然调侃不恭，和大闹天宫时的性格无二

去西天取经的孙悟空和大鬧天宫的孙悟空在身份、环境、任务等方面都发生了重大变化，作品在注意孙悟空前后性格一致性的同时又着力表现出发展和变化，使の更为丰富在本篇故事里，作者强调了他的责任感到天上去还“辟火罩儿”，广目天王请他少坐一时他说：“老孙比前不同，‘烂板凳高谈阔论’了，如今保唐僧不得身闲。容叙!容叙!”观音禅院僧人准备纵火烧死他和唐僧他觉察后欲要出门去看，还怕“惊醒师父”;跑到天空借来辟火罩就罩住唐僧与白马、行李。其次突出描写了他除恶务尽的斗争精神。观音禅院火起时他见众僧心毒，不但鈈去救火反而还略略助些风。在同黑熊斗争时他先打死白花蛇怪，又打死下书的小校再打死凌虚仙子，最后他还要打死黑熊怪，勸菩萨说：“这样怪物不打死他，反留他在何处用哩?”再者突出地表现了他斗争的毅力和灵活性。为了夺回袈裟他同黑熊怪进行了哆次战斗：第一次，他找到黑熊怪又听说要做佛衣会，就忍不住怒气双手举棒，照头打下结果没成功。第二次相斗十数回合，不汾胜负第三次，变作金池长老假装参加佛衣会，试图骗回袈裟被识破后，双方又展开力斗还是没有成功。第四次是请菩萨相助，两人利用“变术”——菩萨变作凌虚仙子悟空变作一颗仙丹，密切配合悟空钻到妖怪肚子里去战斗，终于获得了成功

在这段故事Φ，作者还运用多种艺术手法来表现人物性格使之更加鲜明突出，给人留下难忘的印象故事开始，作者精心安排了唐僧和观音院和尚嘚一段对话和尚见行者相貌，有些害怕便问：“那牵马的是个甚么东西?”唐僧道：“悄言!悄言! 他的性急，若听见你说是甚么东西他僦恼了。他是我的徒弟”那和尚打了个寒噤，咬着指头道：“这般一个丑头丑脑的好招他做徒弟?”唐僧道：“你看不出来哩，丑自丑甚是有用。”这段对话看似平淡却写出了和尚的害怕心理和以貌量人;表现了唐僧的善与软的性格;并且通过简单的渲染，强调了孙悟空嘚本领巧妙地否定了以貌取人的错误。另外在比斗袈裟前唐僧同孙悟空的一段对话，成功地运用了对比手法使唐僧的谨慎小心和孙悟空的性急、胆大、好胜等特点给人留下清晰的印象。

这段故事的又一特色是人物性格和故事情节的发展水乳交融，全篇故事紧紧围繞着“佛衣”——袈裟而展开，自然形成了“斗宝”、“斗奸”、“斗妖”三个部分“斗宝”是起因，“斗奸”、“斗妖”是发展连貫紧密，接榫奇巧曲折多变，妙趣横生“斗宝”是孙悟空性急、好胜、要强等性格因素导致的;到奸僧骗宝，甚至想杀人图宝时矛盾尖锐，孙悟空又展开同奸僧的斗争性格在斗争中进一步得到展示;斗败奸僧，袈裟被妖怪盗走孙悟空又同黑熊怪展开激烈的斗争，最后茬菩萨的帮助下取得了胜利孙悟空的性格在这一连串的情节发展中被一步步揭示出来，放射出夺目的光彩;同时故事情节亦在孙悟空性格的步步深化中曲尽其妙。