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暗香词牌名暗香与《硫影》调,都是姜夔同时创作以咏梅花的,是取“疏影横斜水清浅,暗香浮动近黄昏”两句的首二字作为调名.以后张炎用此二调咏荷花荷叶,改名《红情》、《绿意》.九十七字.前片四十九字,九句,五仄韵；后片四十八字,十句,七仄韵.沉浮 chénfú[ups and downs in one's life] 本指在水面上出没,比喻盛衰、消长,也指随波逐流与道沈浮俯仰.——《淮南子·原道训》与世沉浮
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雪消梅隐暗香远
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暗香读书笔记
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篇一：暗香读后感
红萼无言耿相忆
姜夔的词我是极喜爱的。记得张炎《词源》里曾用“清空”来评价他的词，并且用了一个十分飘逸的比喻，“如野云孤飞，去留无迹。”这孤云在天空中去留无迹的情景是多么散朗飘逸。又有人评其词曰“一洗华靡，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磬”，两种评价都颇能道出姜夔词的独特个性。相传姜夔本人非常清瘦，气貌若不胜衣，远望有似神仙般飘逸。这令我联想起现代著名诗人徐志摩的《再别康桥》：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。我轻轻的招手，作别西天的云彩。”读来同样给人以轻灵飘逸的感觉。私意以为，虽然徐诗的名气要大些，可是并不耐深绎，它缺少古典诗词那样精纯的字句和协畅的音律。姜夔词醇雅的格调，优美的境界，读来能给人以多么迥出流俗的审美感受啊！我现在不得不使用这样抒情的并且带有感叹号的句子来表达我对姜夔词的热爱。
这首《暗香》就集中代表了他的风格。姜夔词往往有小序，或述作词缘起，或纪心绪行踪，但都和词的内容是不可分割的。我记得清代的著名词学家曾经嘲笑姜词的这些小序，说是“苦与词复”，“白石好为小序，序即是词，词仍是序，反复再观，味同嚼蜡矣。”当时我看了这些觉得十分诧异。白石词意清空，如同暗夜中幽独开放的花朵，词笔十分空灵疏荡，又擅空际转身之法，而这些小序写的都是实实在在作词的缘起，两相比较，一虚一实，真是不知道重复在什么地方了。可知批评家对于原创的作品总是有些吹毛求疵的。这首小词，从题序看，当是作于南宋光宗绍熙三年辛亥（1191）冬季，当时词人应邀到范成大退休隐居的苏州附近的石湖别墅作客。同为当时著名诗人的范成大雅好梅花，买园种梅，白石投主人之雅好，驰骋才华，于是有了这首词意绝美的《暗香》。
眼前的景象又唤起了往昔的回忆。那旧时的月色，又是这样幽冷地照着，好像一件怀旧的衣裳穿在我身上。旧日的情事多么美好，让人遐想无边。那时候，梅边月下，笛声悠扬，又唤起如玉的佳人，无论天气有多么寒冷，我们都要犯寒摘取梅花。试想那花光人影，交相融会，多美妙的情致境界。唯有诗人才能用这样美妙的画面擦亮我们的眼睛。可是如今啊，而今我已经像何逊那样渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。读到这里忽然觉得笔锋顿宕，由昔日之欢瞬间跌入了迟暮衰飒的眼前。盛时难驻，繁华不永，无论是古是今，境况都是完全一样的，永远带给人不尽的嗟叹。北宋著名的词人贺铸曾写有“玉人和月摘梅花”的句子，这月下折枝的意境，约略是有些相似的。可是哪里有姜夔这种深沉的盛衰变幻的深沉感慨呢？就这样在清冷的月光下坐着，往事依稀，从前也是才华妍妙的人，写出了多少馨逸的诗句。而这一切都已经成为往事，唯有这竹子以外疏落的花朵，她若有若无的香气，远远地被风吹过来。飘到了华美的筵席上，真是令我万分惊讶啊。
主人是热情好客的，如今又见到这清幽美雅的梅花，不免引动诗兴，于是作词一首来答谢主人。对于那个时候的文人墨客来说，才华就意味着一切，一支妙笔就能赢得尊敬和声名。想江南水乡，那里正是一片寂静。和梦中之人相隔遥远，流年暗换，我想要远寄梅花寄托殷勤相思之意，可路途遥远，音信乖隔。夜晚一场大雪又覆盖了大地，那积雪早已将路途遮盖。姜夔另有词云：“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。”人间相思最是禁不住这久别之苦，时间愈是久长，在长久的陌生中人的感情似乎也遂类冥顽了。姜夔词每每被人误会为“有格无情”，意谓其词虽是高格响调，但情感上似乎并非执着深情之人。可我以为并非如此，词人的情感方式是极其内敛的，好像大海，看上去风平浪静，可是谁能看见平静波浪下汹涌的波涛呢？对于时光、生命中一再的别离，词人笔下写来，读来似乎都别有隐情，一切都有万不得已的情愫包含在其中。清末著名词人况周颐也说：“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。”于是我愈发坚定地认为，姜夔是深得词心之人。他的风格只可以学习和模仿，但却永远也不能被另外的人重复。在这华美的筵席上，面对热情的主人，词人缓缓举起了翠玉的酒杯，而眼泪却偏偏容易在这个时候落下。面对这红色的花蕾，回忆使人变得沉默。长记曾经携手游赏之地，我们曾经像一对天真的儿童那样看到西湖边大片的梅林，红色的花朵在空气中洁净地绽放。湖水是那样澄澈，好像新生的一样。而转瞬间就要零落成泥，被风吹得凋落无余，何日才能重新见到梅花的幽丽？
此时此刻，我终于借着文字完成了对于姜夔梅花的想象和对这首词的诗意阐释。最最令我激动的，就是那红色的花瓣在风中飘散的过程。那是生命最后一次的舞蹈，既触目，又惊心，既凄凉，又是极其美丽
的。“又片片，吹尽也。几时见得？”怀着对来年繁花盛开的憧憬，这首词也戛然而止。而我又记起了一个同样灵心锐感的词人的句子，“春去也，飞红万点愁如海。”花落如雨，如果这花朵的雨水最终要落下，我祈祷，她最好能落在有情的诗人眼睛里。篇二：辛弃疾《青玉案?元夕》读书笔记
――读辛弃疾的《青玉案?元夕》
《青玉案 ?元夕》
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度；蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。
――摘自《宋词选》（胡云翼
上海古籍出版社
元宵夜，彩灯辉煌，如吹落的繁花，又似洒满夜空的繁星雨点。香车宝马，笛声悠扬，圆月皓洁，一切尽在无法言语中，处处彰显着元宵的盛大和百姓的兴高采烈的心情。佳人步履轻盈，笑语盈盈，随行处暗香浮动，真正是一个春风沉醉的晚上。而唯独自己依旧淡然若水，寻寻觅觅。蓦然回首之间，才发现那淡淡的喜悦渐渐模糊了，顺着零零散散的灯火望去，在相隔不远、寂静冷清的地方，伊人茕茕孑立，傲然俯视这盛大的场景，安静而脱俗。
词作从极力渲染元宵上夜的辉煌灿烂、绚丽缤纷的热闹场面入手，从侧面衬托出一个孤高淡泊、卓越超群、超脱世俗的女性，有别于那些脂粉罗绮的世俗之女，追求更为高洁脱俗的志趣。构思巧妙、立意独特，在香艳脂粉中充分展现了清新脱俗的气质，于同流合污中寻求超群拔俗，于模糊繁华中匠心独运，含蓄细腻，耐人寻味。陈廷焯《白雨寨词话》中说“稼轩最不工绮语”，也就是叙述语言平淡无奇却足以出奇制胜，达到想要的效果。并且指出“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”，“亦了无余味”，说的大概就是苦苦追寻一个清高脱俗、自甘寂寞、淡泊个性的伊人。
然而梁启超称这首词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”（梁令娴《艺蘅馆词选》丙卷引）确认为有所寄托。邓广铭《稼轩词编年笺注》卷一也怀疑此词为宋孝宗干道六年（1170）年所作，辛弃疾时在临安（今浙江杭州）任司农寺主簿，或以为作为次年也就是说此时的辛弃疾正处于仕途失意时期（《中国文学作品选注》第三卷 中华书局
2007 第195页 ）。书中说作者追慕的是一个不同凡俗、自甘寂寞、而有些迟暮之感的美人，即一个画面上的目标。但是诗人也许从这幅画面上嗅到了自己意想不到的趣味。这样看来，它所反映的可能正是他自己在政治失意之时，宁愿闲居孤高自赏，也不肯同流合污，追求超拔脱俗品格的个性追求。
在时代发展的进程中，人们的理解也在渐渐地深刻。近代著名学者王国维在这个方面写出了自己独到的感悟。他在他的著作《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”（林申清
《宋词三百首辞典》
汉语大词典出版社
2002 第308页），用不同诗意的诗句来阐述他所说的人生的三个境界，写出了自己的理解和认识。
第一境界‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’，清陈廷焯《词则?大雅集卷二》：“缠绵悱恻，雅近正中”。香兰泣露，燕子双飞，斜阳沐浴，然而明月无谙人事，只恨离别之苦。独上高楼望尽天涯路，自甘寂寞，勇于探索，雨横风狂，枯树凋敝，于高堂之上克服严寒，于失败之中寻求新的开拓，独自品味自
己走过的这段腥风血雨。这也许就是他所说的有我之境吧，万事万物都被赋予词人独到的情感，浓浓的相思之情伴随着他孤高冷清的身影，以一种审视万物的冷静探索生活的真实，平静安宁地奥立于天地之间。因而，寄情于景，寂静的万物传达着他深深地无奈的内心世界，与无我之中表现有我之境。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，以我心，求我得，足矣！也许是为了寻求心中的完美，独上高楼，疏放不羁，以酒作伴，强颜作乐。但是凡成大事者，必先苦其心志，劳其筋骨，所以必要的磨练是获得满足的前提。不管是难得的伊人还是失意的生活，都是对他有益的磨炼，是不可或缺的宝贵财富。因而，即使衣带渐宽、面色憔悴，也是为了获得一份内心的自足和情感的愉悦。同样，生活就是一个不断探索和求知的过程，或许我们在这个艰难的旅程中历经千辛万苦，可依旧得不到我们预期的结果。那么是不是应该奋起直追，为我们曾经的付出而更加认真努力呢？或许我们还需要纠正自己的某些错误认识，寻求新的理解和感悟，为自己的前进之路注入新的血液和动力。敢于奋斗，勇于坚持，以一种傲然无畏的态度面对生活的挑战。以我为本，以物观物，将物与我和谐的统一起来，物我混同，真正以一种平和淡然的态度去适应生活。
而第三境界的认知和实现，必定经历了第一境界高处不胜寒的淡然和无畏，承受了衣带渐宽、面色憔悴的坚韧和无悔，所以认识也更加深刻和清醒，无论是对于过去的沉痛缅怀还是对幸福未来的憧憬和满足，都带有词人强烈的生活感情，即所谓的“有我之境”，以我观物，故物我皆著我之色彩。对于生活中的我们来说，蓦然回首的那一刹那，我们需要的不仅仅是众里寻他的勇气，更需要把坚持作为我们的精神支撑。即使练就了火眼，半途而废也只能让我们留下遗憾的叹息，敷衍了事的行径终究抵不过困难的阻挡，想要柳暗花明的灿烂，必先经过山重水复的艰险。生活就是这样，发现、探索、前进、满足，我们经历的很多，需要认识的也不少，想要生活就得具备一种生活的毅力和坚韧。
人生的三个境界也就是生活的各种步骤，或许我们曾在这条道路上迷茫无助，但是对于生活和困难的意义不断会有新的理解。我们好奇、迷茫、混乱、明了、欣喜，即使受到西风凋敝的冰冷、衣带渐宽的清寒，最终会遇到柳暗花明的美满。所以，不抛弃，不放弃，我们才可以很好地面对以后的生活。篇三：读书笔记
读书笔记――读《红楼梦》有感
食安132班 李晴晴
“吴宫花草成幽径，晋代衣冠成古丘。”我轻念着这首古诗，在一个阳光灿撰的夏日，默默地将《红楼梦》读完。掩卷沉思，不觉一丝悲凉在心头，为那个时代的人，那个时代的物。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四人人族为中间图画，真实、活泼地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的悉数生涯，是这段前史生涯的一面镜子和缩影，是中国陈旧封建社会曾经无可挽回地走向解体的真实写照。把一个个的人物写的栩栩如生，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事――石头记。有以甄山人为线索开端即完毕了整个的故事。
曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽魂魄的一局部。与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生涯，不如说是那时时局的真实写照。从一点点的细节来讲，那种言语的魅力表现出来，用形象活泼的言语塑造了许很多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、以逸待劳。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种言语的叙说找不出一斯漏洞。而从中又可以看出一个民族开展的问题，详细的症结，详细的民生国计，无不与此相联系关系。这不只是一部文学作品，又是一部柬书。
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？照样投契分子的欺世盗名？仿佛每种都有一点。但老是感觉那不是悉数。从一个汉子的角度剖析，我恍然大悟，这是妒忌。我在隐约之中对宝玉发生了醋意。说来也真是羞愧，然则有几个男性看到一个花花公子的四周平白无故的环绕着数不胜数的美人而不心酸呢？珠泪滚滚冲垮了红楼，雕梁画栋化做一堆尘土，往日的富贵奢华也灰飞烟灭。随着贾、王、史、薛四大家族的灭亡，大观园中的风花雪月也因此而一去不复返。对大观园巾醉生梦死的那群贵族来说，自己的一生以喜剧开始，以悲剧结束，醒来之后才体会出“浮生若梦’的内在含义。
说到这，红楼梦里的恋爱故事还真是数不胜数。起首力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的恋爱最纯真了。从青梅竹马，青梅出马，到
长大后的坠入喜欢河。曹公几乎就是顺水推舟，让读者感应，人间又一份千古流芳的恋爱故事降生了。它的呈现是那么的天然，简直没有人疑心过，它的呈现是那么纯真，一尘不染 .然则生不逢时的恋爱就是苦楚的代名词。黛玉性情里独有的起义和孤介，以及对世俗的嗤之以鼻，令她处处显得挺拔独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧语令色，言随心至；崇尚真情真意，恬淡名利??各种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，一直固执着本人的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个通俗人的目光看她，最欣赏的照样黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉屡屡与姐妹们喝酒赏花吟诗刁难，老是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；照样草木黄落雁南归的苍凉，花气温顺能解语的幽情；无不表现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹气的是黛玉的多愁善感，美女苦命。黛玉的出身，注定了她的孤单无依，而她的性情，又注定了她的零落忧伤。纵使大观园里人来人往好不繁华，可是这里没有她可以依托的亲人，没有她可以倾吐的亲信，只要风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又老是患得患失。于是她无法着“天止境，何处有香丘”，悲痛着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的苍凉终局。
林黛玉的娇美容姿是迷人的，而使她动人心魄更具艺术魅力的则是她丰富细腻、复杂多变的精神世界。她在《葬花辞》中所扦发的是自己进入贾府寄人篱下的生活感受，以落花自况，以血泪为墨，抒写花落人亡的哀愁。“柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞”，寄托着她对人情冷暖不定的愤您。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这难道不是她对迫害自己的残酷现实的控诉吗?“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则表达了她对美好理想的渴望和执著迫求。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁情志和坚定不移的精神。从后，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，向读者探刻展露了一个充满痛苦和矛盾的纯洁心灵，凸现的是一种人格独立的壮美和崇高。黛玉一生不幸，与宝玉的爱情被无情的统治者封杀，最后泪尽而逝，而宝玉也因此看破红尘，遁入空门，上演了又一出爱情悲剧??
《红楼梦》，一部面带笑容的悲剧。《红楼梦》不但描画了一个封建权贵家子由草木开花走向凌夷的夏商周生存，并且还胆量大地指控了封建权贵阶级的无耻和堕落，指出它们的种种做假、诈骗、贪得无厌、腐朽和罪恶。它不仅指出这一亲族的定然解体和失去生命，同时也暗中示意了这一亲族隶属的阶级和社会形态的定然解体和失去生命。曹雪芹笔触下所发明和热烈地爱的主人翁是那一些有决心反判那一个接近死亡的封建权贵阶级的贰臣忤逆子；所同情悼惜的是那一些封建制度下的牺牲者；所批判和否决的是封建社会形态的做假道德和不符合理的社会形态制度。一边儿是木石前盟，一边儿又是珍宝姻缘。一边儿是封建社会形态下务必寻求的功名光环，一边儿是心驰心里向往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展出了这场无声的较量。贾稀玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的所有硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是琳琅无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面临封建礼教下的种种压迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付为代价，质本洁的寻求始末不弃。我们兴叹贾、林两人爱情的悲剧的时刻，看见了导致悲剧的一个关紧因素：林黛玉的纯洁高尚的个性，她的个性与当初的世俗格格不入，没有办法与社会形态“合成一体”，她的自卑情结正是她自尊的表现出来，也是她悲剧的着手。
与其说林黛玉在贾府的位置和本身的懦弱是悲惨剧的原因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的恋爱。假如红楼梦真的是曹雪芹亲自阅历的描绘，那么我可以感触到一个失去至喜欢的汉子的苦楚。阴间的猛火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思维静止不前，这不是切身痛苦，倒是切肤之喜欢。当血泪撒尽的曹公回身面临不堪回忆的前史怎能不宣布“满纸荒诞言，一把辛酸泪”的感慨！
读书笔记――读《唐宋词》有感
窗外清风拂面。用一轮明月下，苏东坡题下那“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句萦绕于心。我仰望星空，想唱吟一曲，却颇有“为赋新词强说愁”的感触。试想，穿越千年的风云逐月，同古人同吟诗词曲赋，这是多么奇妙而惬意的事啊！
词，是中国古代诗歌的一种。它始于南梁代，形成于唐代，五代十国后开始兴盛，至宋代达到顶峰，故俗称宋词。词在形式上的特点是“调有定格，句有阕。”据《旧唐书》上记载；“自开元（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”由于音乐的广泛流传；当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。在词中领略国破山河在的悲愤，家离子散的伤痛，怀才不遇忧怨，战败割地赔款的无赖，还有那闺中少妇对丈夫绵绵不绝的思恋之情。此刻我的心好像有些疼痛，像是要说些什么，但又说不上来，只好继续翻阅着像是要寻找些什么东西似的。
词基本分为：婉约派、豪放派两大类。婉约派的代表人物：李煜,晏殊，柳永，秦观，周邦彦,吴文英，李清照，纳兰性德，晏几道，姜夔等。豪放派的代表人物：苏轼，辛弃疾，岳飞，陈亮，陆游等。（现有雅、俗词之分）明代徐师把词的形式概括为：“调有定格，句有定数，字有定声。”婉约派的风格特点：婉约，婉转含蓄之意。婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女情长。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美，内容比较狭窄。豪放派的风格特点：气魄大而无所拘束之意。豪放派的特点是题材广阔。它不仅描写花间月下，男欢女爱，而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活。它境界宏大、气势恢弘、崇尚直率，而不以含蓄婉曲为能事。
让我最为印象深刻的是-----辛弃疾《青玉案》，东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞，蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。现实社会
有太多美好东西浮现在我们面前，但好的东西不一定是我们所追求，我们的人生追求有时候只是简简单单的“她”，纵然只是蓦然地回一回首，也能满足我们无尽的愿望。
我喜欢李清照婉约派的委婉细腻。用心那孤单时的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”和“帘卷西风，人比黄花瘦”的苦闷。遥想初见时的“倚门回首，却把青梅嗅”，谁知现如今却“一种相思，两处闲愁”！当真是“花自飘零水自流啊”。陈染其中，彷佛与她同悲共喜，同感共怅。我敬佩李清照的才华横溢，锦心绣口；感叹她经历的悲欢离合，坎坎坷坷；钦配她在那么一个时代，作为一个女人在词作上所得到的杰出成就，读她的词，依我看来是一种精神上的享受!
我欣赏豪放派慷慨旷达的豪情，伫倚江边，看那“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”；感叹“江山如画，一时多少豪杰”！站守沙场，看那“马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊”；感叹“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!”何等大气与彻悟！反复诵咏，仿佛亲临其境，心潮跌宕，道不尽“浪花淘尽英雄” 般宏阔，豁达。我为之敬佩，也为之折服。
我钦佩苏轼的大气，面对东去的大河，其他人也许只是感时伤势，东坡却是何等慷慨，一句“人声如梦，一尊还酹江月”就将其抛到九霄云外。这是何等的大气啊！我喜欢于李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的幽怨；倾心柳永“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”的诉说；感慨岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的忠诚；惆怅范仲淹“酒入愁肠，化作相思雨”的孤独??
读完了《宋词选》，真是让我对宋词的理解又到达一个新的高度，宋词中蕴含着许许多多对人生的大度、豁达，都值得我们现代人去学习。我们所生活的国度，有多少绮丽的回忆？畅游词海，恍若点亮心灯，涤荡精神心智，品味古国之风，是一种精神的享受啊！篇四：京华烟云 读书笔记
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京华烟云 读书笔记
记得很久以前看过一些电视剧的京华烟云，大体上知道这是一部讲述民国时期三大家族的故事。但从没认真的拜读过原著，这次有机会拜读原著深感林先生不一样的情怀。也觉得电视剧拍的有一点异于原著却又没有办法超越。因为已经看过电视剧，所以在读原著的时候缺少了一份自己联想主人公的乐趣。
京华烟云，顾名思义，讲的就是北京发生里的故事。用一些鲜活的人物来表现民国时期中国的状况，讲述了中国是如何从旧式的思想走向新思潮的。这里主要是以姚、曾、牛三大家族的生活来反映出作者想表达的思绪。
这是以姚木兰为故事的主线：战争打响，姚家避难，木兰丢失，随后曾家寻得木兰，木兰与曼娘结拜，之后木兰与家人团聚。曾姚俩家的关系就走得比较亲近。再到曼娘嫁给平亚冲喜，木兰爱慕立夫却由于旧时的男女关系不能挑明。牛家得势，曾牛俩家联姻，经亚听从父母之命迎娶并不喜爱的素云，随后木兰嫁于荪亚。莫愁嫁于立夫。最后到皇帝下台，牛家破败，日本入侵中华，有爱国的，有叛国的，三大家族分散逃难，家破人亡。
书中最让人厌恶唾弃的就是体仁了吧。虽然对于银屏来说这是一个有情有义的真男人，但他太过于叛逆了。电视剧里把体仁的故事全都安排到荪亚的身上让我深恶痛绝。虽然书中也讲到在中年时期荪亚也遇到过曹丽华曹小姐，但经过木兰的细心调教，荪亚马上悬崖勒马，改邪归正了。婚姻中难免都会犯错。关键在于不能太让对方伤心。电视剧中前期的荪亚简直让木兰伤透了心。木兰是一个完美的女人，是一个所有男性心中的女神，怎能让她的婚姻如此的不幸。所以我并不喜欢这部电视剧。好在原著里木兰是幸福的。虽然没有嫁与立夫，但所幸的是荪亚爱她。还是说说体仁吧，这位公子哥真是被姚太太娇惯坏了。他代表的是旧时代有钱人家的公子哥。好在他没有像牛家兄弟一样为非作歹，强抢名女，只是做了一些不知进取和惹父母生气的事罢了。最让我觉得姚太太可悲的事情是体仁告诉姚太太银屏自杀时对母亲的诅咒，为了一个女子竟对母亲如此诅咒，实在不孝啊！虽然在华太太的劝说下，体仁想要做一个有抱负的青年，可是最终还是先于父母死去了，还是很让我心痛的。银屏这个丫头也是心机非常的多，她过惯了富人家的生活就不愿在下嫁到贫苦家庭中去，对体仁使出了下贱的勾引，生了儿子之后就以为自己可以稳坐大少奶奶的位置，可惜儿子还是被姚太太抱回了姚府，银屏到死也没有坐上大少奶奶的位置，这般爱慕虚荣，贪图荣华富贵终究是要被报应的。
再来说说姚家俩姐妹。这样出色的女子不光光是她们俩个自身素质高，更是由于姚太太的教导有方，虽说她对儿子太过溺爱，但她还是一个智慧的太太，所以才会教育出这样俩个完全没有富家女的架子的大才女。而父亲姚思安的新式思想，开朗豁达的性格，浓厚的道家思想，让木兰不再缠足，让木兰学唱京剧，带领木兰学习认知甲骨文，告诉她不要依赖金钱，应当享受财富，也要准备失去财富怎么过日子等一些道家思想，所以才使得木兰姐妹被教养的极好，没有一代女富贵人家的恶习。莫愁的智慧和贤淑也是非常喜人的。她嫁给姐姐爱慕的立夫哥也是一件令人高兴的事。虽然立夫很有学问，是一个有志向的有为青年，但脾气暴躁，做事莽撞，不会控制自己的情绪倒是很恼人的。不过幸好娶的是莫愁，这个会勤俭持家的女子，才会过得幸福。虽然他和木兰互相爱慕，但这样的结局似乎更美满一些。 木兰最小的弟弟阿非，这是一个有些多情的男人，比起哥哥体仁，可以说是得到了更多父亲的关爱，所以没有和哥哥一样不孝。应该是一个很好的男人。只是可惜了红玉。只因红玉身子虚弱，心思过于沉重，才会终日病恹恹的。红玉为了爱，可以舍弃生命，她爱阿非，爱的毫无保留，甚至爱的失去了自己，其实这样不仅让对方累，更让红玉自己感觉迷茫，所以她和阿非之间才会偶尔有一些矛盾。女人啊，应该学会一种平衡，上善若水。她因为听见阿非
说的那段误以为是说她的话，她怕拖累了阿非，也觉得自己的身子是个问题。她所需要的仅仅是知道阿非也同样爱她就足够了。就这样，红玉走了。阿非着实难过了一阵子。后来和爱慕的宝芬结了婚，过上了很幸福的日子了。
再来说说曾家的孩子们吧。大哥平亚，和表妹曼娘那是青梅竹马，只可惜平亚后来年纪轻轻就得了重病，曼娘被曾家安排来冲喜，却可惜刚刚结婚，就成了寡妇。但曼娘是一个及其守旧的女子，心里只有她的平哥，只爱她的平哥，守在家中大门不出二门不迈。在传统思想的熏陶下，从小接受旧式女孩子的传统教育，她心甘情愿的接受了这种男权思想，一心为平哥守寡。为了寻求精神的寄托，曼娘就收养阿u，把自己的心思一心扑在了这个儿子身上，把阿u似为自己的亲生骨肉，并且教养的十分好。只可惜最后一家都惨死在日本人手中。我个人是十分欣赏曼娘的，知书达理，温文尔雅，贤惠孝顺，不争不抢。只是命运和她开了个玩笑，如果平亚活着的话，她会是最幸福的女人。曼娘是中国传统文化里培育出来的及其优秀的女子，是深受别人尊敬的女子。
二哥经亚是一个深受旧社会婚姻折磨的好人。如果不是娶了素云，而是一开始就和暗香这样一个安分守己的贤惠的女子，他的生活会过得及其舒适。他是一个孝顺的孩子，父母之命不能不从。纵使他有多么不喜欢素云，为了全家的利益，他不得不委曲求全。这个多事的妻子，叫他总不得安宁。像这样安分老实细心的人，在最后一定会有好报的。显然，经亚和暗香的结合，让经亚快乐很多。
小儿子荪亚是这里面最幸福的一个男子了，和这个奇女子木兰结为夫妻。我喜欢看木兰这样的女子有一个幸福美满的家庭。虽说荪亚不像立夫那样和木兰心灵相通，却也疼爱这个妙想夫人。虽说在中年时也犯了些错误，但能及时悔过，孝顺父母，是一个很好的男人。不知什么原因，或许是因为我喜爱木兰的原因吧，这些男人里我最喜爱的还是荪亚。他是一个好儿子，好丈夫，好父亲。
牛家的俩个儿子实在是把社会里最黑暗的一面表现的淋淋尽致。无恶不作，为非作歹，真是人间之恶魔啊。怀瑜竟然可以对自己的太太不闻不问，全都听从那个莺莺的姨太太的话，而且在后来，可以为了得到将军的赏识，可以和将军共用一妻，实在是不知羞耻啊。后来为了金钱等等，做了卖国贼，帮助日本人残害自己的同胞，真是恨死我也。
素云，这个被娇惯坏了的富家女，什么都会想争得最好，得到大家的关注，和别人合不来。后来和哥哥的姨太太学会了一些新潮的事物，变迷失了自己，自甘堕落。后来一度也成为了卖国贼。幸好后来经过黛云的点拨，还是为了中国大众牺牲了自己。也算是为自己以前的恶行弥补了一下。
黛云是一个和姚先生一样思想先进的人。她是牛老爷的私生女，所以完全没有马祖婆那副丑陋的嘴脸，她讨厌她的哥哥们，也讨厌日本人对中国的侵占。她献身于伟大的革命事业，她还帮助素云走向正道。这是一个出淤泥而不染的女子，实在是叫人佩服佩服啊！
书的后半部分开始讲到日本对中国的丑陋行为，还有叫中国人吸食鸦片，大烟等等，实在是叫人深恶痛绝。他们不仅仅抢占中国的文化遗产，还对中国妇女进行身体上的侮辱，对中国男人进行精神肉体上的毒害。种种劣行令人发指。日本人对中国的觊觎由来已久。16世纪末日本发动侵略朝鲜战争的根本目的就是以朝鲜为跳板直捣大明国，妄想把中国纳入到日本的版图中去。幸好中国明朝看穿日本人的野心，决定援朝抗日，历经8年抗战，终于将日本撵出了朝鲜。这次的胜利让日本在二百多年之内不再敢经举妄动，但即便这样也并没有浇灭日本对中国的侵占野心。他们不断的试探和研究，并提出了系统的侵华理论和作战方略，并对日本民众加以影响。他们自以为自己和西方一些先进国家都是“文明”国家，而中国和朝鲜还都是“野蛮”国家，所以日本侵占中国和朝鲜是为了帮助他们走向“文明”，他们为自己的劣行穿上了“文明”的外衣，实际却是包裹着他们肮脏的身体。
日本对华发动的毒品统治也是一场有预谋，有计划的，有组织的行动。毒品对人体的
危害我想日本人比谁都清楚，但为了奴化中国人，他们无耻的在中国贩卖、种植毒品。他们采用多种多样的手段向中国伸出罪恶的黑手。他们找到中国的奸商，为了谋取暴利，他们黑了自己的良心。因为有了这样一群走狗才使得日本迅速扩张他们的侵略势力。毒品的走私让中国的抗战事业受到了极大的危害。大量白银浪费在毒品走私中，大批的官员和商人结党营私，腐蚀了基层的抗日政权。大量人民吸食毒品，导致家破人亡，而且军队中的战斗力被极大的削弱了。军队中高层领导专心贩毒，与日本官僚同流合污，致使战役失败的例子不是少数。
蒋介石曾在日驳斥了日本首相近卫文O的 “更生中国” “调整国交”的说辞后，说道了普通中国人对日本人的印象：“老实说，中国的老百姓，一提到日本人，就会联想到它的特务机关和为非作恶的浪人，就会联想到贩卖鸦片吗啡制造白面销售海洛因，包赌包娼，私贩军械，接济土匪，豢养流氓，制造汉奸，一切扰我秩序，败我民德，毒化匪化的阴谋。”这让我不由得又想起了日本的731部队在中国的种种劣行，他们用中国国民来进行活体解剖，在用来促进他们的医疗发展。为了战争上更好的取得胜利，用人在不同的距离和位置进行手榴弹实验。在中国进行鼠疫实验，细菌实验，他们把有细菌的糕点发给农民吃，用飞机空投细菌在中国的部分地区。使得我国国民死伤惨重。他们的残忍，真是无法忍受。他们培养了许多跳蚤并使跳蚤感染瘟疫，然后放到小麦上，空投到中国浙江，使得很多人感染。后来日本有带回一些感染的中国人进行活体解剖来研究生化武器的杀伤力。他们对活体实验者没有一点点同情，日本人让这些被实验者们受尽了非人的折磨，他们让这些实验者们进入一个冰窖中，在立刻出来送进高温的屋子中，如此反复，一点医学意义也没有，他们仅仅把看这些被实验者的反应当娱乐来消遣。
再来说说书中最后木兰收养了好多路边的孤儿。她这样的善良。这让我不禁又想起了现在的人们。时代在发展，我们也在进步，可是这种善良的心却慢慢消失的无影无踪。路边的老奶奶滑到了我们不敢去扶起来，随地吐痰，随手乱扔垃圾，捐款假捐，富二代官二代酒后驾车撞死人等等，这些事件屡屡发生。可在那种兵荒马乱的年代里，木兰还可以好心收养小孩子，实在让现代人反省啊。现在社会极力倡导学雷锋，做好人好事。可是真正能做到的又少的可怜。一些富人做慈善事业，大多是社会舆论的压力太大。不过也有很多真正的好人，像感动中国中的胡忠、谢晓君夫妇，他们带上自己年幼的孩子，放下苍老的父母，走到高原，把自己的生命都献给了那里的孩子，那是祖国的未来，那是国家的希望。他们放弃了好的生活环境，放弃了让自己孩子受到更好的教育的机会，放弃了照顾自己父母的时间。他们是真的在用自己的良心来做好事，为了孩子们，为了祖国。其实每个人都是善良的，只是被利益暂时的蒙蔽了双眼，只要用真诚的心来擦拭，每个人的心灵都会得到净化。都会成为和木兰一样善良美丽的人。
书中的莺莺，也很写实的表述了现在的一些人。他们用自己的美貌，年轻的资本，企图不劳而获享受荣华富贵。这样的人就和体仁犯了同一个毛病，没有把自己的优点、长处放在正道上，结果误入歧途。就后人唾弃。莺莺虽然是一个手腕极强的女子，可以把自己的美貌发挥的淋淋尽致，但是始终都不会得到他人的尊敬。就好像参观姚家的“静宜园”时，她自己也感受到了自己的得不到她人的尊重，但她觉得这是因为自己为妾，不是正房太太的缘故。这样的人在外表看起来让人觉得她活的实在潇洒，实际的痛苦只有她自己知道。我是十分不赞成现在的年轻姑娘去依附那些有钱的老男人身上。这样等待你不再年轻、不再貌美的时候，他们依然可以甩了你，因为你们之间没有爱情、亲情，有的只是金钱关系。我还是欣赏像木兰这种姑娘。她的父亲一生重视道教，新思想。在她十岁那年全家逃难的时候，将古董都藏于地下，要先生告诉木兰说：“福气不是自外而来的，而是自内而生得。一个人若享有真正的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。早有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成清水。”这段话对木兰的影响十分深刻。道家的价
值观就这样在他的心里留下了种子，随着年岁的增长，这种子便慢慢长大便成了一棵大树。这道家的思想在后来她的生活里一直影响着她，叫她甘于变成农妇。比如在中年时期，荪亚和曹丽华的事情，木兰就认为这种事情强求不得，要顺其自然，后来巧妙的让荪亚知道了自己的错误，改邪归正。这都是道家文化对木兰的潜移默化的影响。后来嫁于曾家，曾家又是一个儒家文化及其深厚的一个家族。所以在木兰身上是道家文化和儒家文化的融合。木兰无论在哪一个角色的扮演中都是成功的，不仅仅是姚先生最喜爱的女儿，而且在曾家的媳妇做的也是非常的好，把一切都打理的井井有条，在仆人间既有威信，又平易近人。这也就是林语堂老先生说的：“若为女儿身，必做姚木兰也！”，由此可见姚木兰就是林语堂老先生心目中的理想女子。而且木兰十分会把握她对孔立夫的爱慕之情，以至于不会叫她和妹妹，和荪亚之前任何一个人有尴尬的感觉，这在现代女子中也很少有能做到这种程度的了吧。
木兰的妹妹姚莫愁，也是我十分钟爱的女子，有人这样评价过莫愁，说娶妻当如姚莫愁。莫愁美丽聪明，性情温婉，是一个温柔恬淡的可爱女子。她和姐姐，木兰相比较起来，少了一分灵气，多了一些世俗的情怀，更加勤俭持家，做事比木兰更加圆润和更懂得一些中庸之道。她没有一丝丝傲气，对孩子更加呵护，对丈夫也是促进立夫的事业发展。真是难得一见的好妻子，好母亲。这常言道：“成功的男人身后，必有一个伟大的女人。”这话用来形容姚莫愁真是十分的恰当啊。她的丈夫立夫，在林先生的笔下，是一个十分有学问，有志气的男子汉，一腔热血，却又不得不屈服于社会之下。立夫只不过太过于刚正了，这样莫愁的圆润正好可以融化点立夫的方正。虽然立夫是一个好男儿，但我并不赞成这样的男子，他到处发表文章，惹得大家都跟着操心。显然，作为一个为人夫为人父的男人来说，立夫可能抵不过荪亚，他身上的责任感没有荪亚的强，荪亚懂得向太太屈服，而且为人十分亲切，懂得体贴木兰，新婚之夜还会为木兰揉脚，这些都是木讷的立夫一辈子也不会做的事了吧。
读罢全书，感觉生活真的像一部小说，每个人都无时无刻的演着自己的戏，或好或坏。这人一辈子短的很，就这样匆匆的，木兰他们的大半生就这样的过去了，这无法不叫人感叹啊。人生如戏，人生如戏啊！这书或许只能由中国人才能读出它的内在含义吧。细细品味，这书里包含了太多中国的文化了――甲骨文，道家精髓，儒家文化，吟诗作对，诗词歌赋，裹小脚这种传统的旧式文化。还有对日本对华侵略的残酷现实。我们要正视我们的耻辱，要在失败中经验教训，叫子孙后代永远记得这段历史。而且，这书也告诉我们要向伟大的女性致以崇高的敬意，她们勇敢，忍耐，善良，淳朴，美丽，大气，木兰就是这样伟大的女性的经典代表吧。中国是一个伟大的民族，有辉煌，有耻辱，有辛酸，有曲折。但这还是一个奋发向上的国家，一个叫我们用生命来热爱的祖国。
感谢林老先生为我们后人创造了这么好的一部小说。叫人深思啊……篇五：夏夜读书暗香来
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夏夜读书暗香来
作者：钱国宏
来源：《心理与健康》2014年第08期
夏季，给人的印象总是以溽热难耐为最多。而我觉得：盛夏，有一种极佳的消暑方式，那就是躲进小楼成一统，在静夜里阅读。夏夜捧读，既是一种休闲，也是一种心灵的“体操”，实在是妙不可言。
非常怀念我在农村居住的那些日子。每年的夏夜，劳累了一天的农人都在习习微风中，惬意地躺在土炕上，伸展四肢，放松精神，有滋有味地沉入梦乡。前屯后街，一片寂静。这时节，恰好读书。随意从书架上抽出一本书来，泡上一杯热茶，在缕缕茶香中，凭案而坐，静静地把目光和放逐到字里行间。周围万籁俱寂，读书自然精神集中，不再分神，思想也不再溜号―凡事就怕专注，一旦聚精会神，便会收到事半功倍的好效果。果然，那书读得飞快，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；思考也越发缜密，书中的每一处精髓、每一处睿智，都随着一行行字、一个个标点，飞天一般输入脑海，使人突然醍醐灌顶，思路豁然洞开，可谓“至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书”！
夏夜有风，全身、鬓角不再像白天那样吱吱地冒汗，所以，心里先安定了几分。南北窗户全部敞开，夏风穿堂而过，单单留下一丝清凉，而蚊蚋又在纱窗之外飞舞，这使得室内的氛围空前适宜读书。夏夜读书既不挑书，也不挑姿势，靠着屋墙可以读，趴在炕上可以读，凭桌而坐可以读，甚至歪倒在被褥上也可以读！“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花”！―只有亲身经历过夏夜读书的人，才真正知道“随意而读”才是读书的最佳状态。
老舍先生说过：生活随意就是幸福。以随意的姿势、随意的心态读随意的书，这世界还有不幸福的吗？
夏夜读书还有一个可以享受的意境，那便是雨后。夏天的雨或密或疏，滤除了空气中的暑热，所以雨后的乡村，一片通明―连空气都睁着亮闪闪的眼哩！天幕闭合，明月升空，此时，传来响亮的蛙鸣，所谓“好风如水，清景无限”。虽说有了蛙鸣，但却营造出了“蝉噪林愈静，鸟鸣山更悠”的独特意境。这种反差给读书带来了空前的机遇：在古今中外行走穿梭，在字里行间引吭高歌，在人间百态中静观感悟，真真是心游万仞，精骛八极，独与天地精神相往来！若是读了名家的范本，则更是铅华洗尽，身心俱爽，独居一室，喜不自胜！心在阅读中返青，人在阅读中轻盈！
养心莫若寡欲，至乐无如读书。夏夜读书，可谓搏一点浩然之气，邀千里快哉之风！}