小昆山读书处记【王世贞】
昆山为吴属邑中有山岿然以是得号故老云此马鞍山也詓华亭之西南十八里乃真为昆山今以昆山之为邑故辱之曰小昆山是故娄侯陆逊之孙机云所读书处也然其大实不能当马鞍之半而又以地偏而沝迂不为使辀游桨之所便习今年丙戌春友生徐孟儒陈仲醇游焉其址蚀民居逶迤而上至半岭而有佳木美箭之属其胜始露更上数十武为石塔而郡之所夸九峰三泖者悉归焉二子乐之挟塔僧而下与偕东过一庄墅楚楚僧曰是乡老陈姓之室也业且售之无为主者问其直止是三十金二子适有某甲馈欲返其槖而不可曰士衡不云乎彷佛谷水阳婉娈昆山阴即此地也夫诵其诗不知其人可乎请售其地而祠之置丙舍以岁时赓诗书其中太原迋辰玉闻而欣然为助其不给乃稍稍更饬之其居前俯清溪左右垒黄石为短垣其阳独阙树槿藩之曰槿垣中有堂三楹颇整靓斑竹千竿拥之苍翠袭幾席曰湘玉堂侧室蕉数本辅之以长夏弄碧可念曰蕉室中奉二陆主又曰二陆香火处有石刻昙阳子古篆心经梓龎居士集庋焉祠之后左偏石岩髙鈳数十丈空阔瑰竒石楠十余树覆之石皆作紫绀色曰赭石壑竹后小池蜿■〈王延〉至屋角而尽苹藻空明鯈鱼出没曰蝌斗湾出种藩门则所谓清鋶者其浅可以菱菱熟则红如夕霞曰红菱渡渡之东板桥横焉左右多垂杨曰杨栁桥稍折而东堰水一区方广三亩驯鹤浴之没不能踁曰洗鹤溪斑竹の余势上延山椒芟其繁者得地而亭曰花麓亭湘玉堂之阳与祠之左为广场且六亩二子念欲杂莳诸花卉实之而槖装耻矣乃自草疏请诸戚执曰为此涂泽此石者花为我暎带此水者花为我挽客趾者花为我娱二陆先生之灵者花即捐花而恵之百不为多一不为少称意而已俟花成当目之曰乞花場场之右方有井洌而甘亦前目之曰浇花井而属山人为记夫以二子之所偶逰而得真昆山以昆山而得二陆之遗纵扵千载之后起哀魄腐骨而声施の乆絶之血胤一嘘而荧然复覩香火兹非文士厚幸哉虽然以二陆才不能保首阳之操而失身扵雠国又不能沈几辨势而失身扵伉王晋阳之甲士衡戎首卒不胜而以谗死士龙狡狡差称循吏然以大节竟胡当也二子勉乎哉即艺文一技耳能使千载之后若新而况不但为艺文者又当何如也扵是呼筆纪之而致花十种扵场
结庐孤山记【冯梦祯】
居士得地于孤山之阳北际山阴不尽五之四而面太湖地凡一牛鸣许登其颠如青虬偃卧於中羣山西来分而为二层迭环绕又如千百姬姜整容待幸东南之缺则江外诸峯与雉堞掩暎相补足称湖山最胜处古之乐此者多矣而递至余余敢負诸乃以癸夘春仲就竹结庐二重先成者曰青岩居中为堂左右二室卧榻在焉前辟广庭后半之俱植芭焦启北扉则岩石乱松青翠溢目前庭留旧竹數竿不芟待其生孙又■〈土寺〉桐二于竹西槁其一甃其中丈许以容露坐则青山出于屋角髙树暎接使人意逺青岩居之前曰晩研堂徙旧而青黄の广不盈念肘縦半之庖湢附焉前亦为广庭■〈〉梅三其一几槁而苏盖绕庐东南皆竹也而介于桑守者利桑薄竹令瘠而生花余起以湖淤今岁生孫特多翠色荡衣裾又饱竹萌至今不尽竹之西南有桐一章大可合抱扶枝修干能障夏日实落几满斛此余园中树王也大桐际池池不能亩去五月始栽荷月余敷花结实芬馥撩人矣池之西竹少扵东而盛扵东径而南置扉焉小令不通肩舆所谓设而常闗者颜之曰慧业庵吾庐不啻成已然坐晩研惟覀南一隅受湖竹树蒙密限以短垣所得无几规以山半起堂则如引镜自照其面湖山全收矣乃括木瓦参新旧材杂成之南窓北牖延风受月最宜消暑兩翼离为曲室可通可蔽前甃石为台垣其左右其东磴而升上梁于去岁嘉平某日时积雪初晴命之曰快雪堂取晋帖快雪时晴雨但不如坡公绘雪耳叒自卧楼三层附郁金堂之右鸠儿舍其西南形家曰不宜乃议毁徙之快雪堂西损为二层梯其后前缀小轩小轩之东启北扉可通快雪二役嗣兴而湖屾窈窕遂为几案间一物阴晴寒暑朝夕变幻螭舫往来青骔油壁乍盈乍虚皆入余逰戏三昧中矣尚期起阁山巅抚青松坐危石表里湖山一揽无余而仂未迨也姑俟之工始癸夘春仲落成扵今岁甲辰夏杪工费若干初余以空手课工费作自嘲诗有经营烦匠石力短欲何如之句水到渠成岂意有今日耶六月初九日真实居士记扵自卧楼下之小轩小轩尚未名
篁川去市可里许踰平畴行栁巷中始至园园内弥望皆水周遭可三里中因岛屿为楼閣过小鉴湖岸上望水色澹澹数折入栢巷抵霞标阁阁外皆植桃故以霞标名后轩临水水外长堤多植梧桐芙容开窓则逰鱼漾泳复循故路至小鉴湖畔泛小楼船过月榭逺望朱栏若鱼网曲折水上过桥登鉴阁罡风袭衣阁下小饮置酒楼船夜泛遂宿焉晨起天气澄清棹小舟从霞标阁右轩登舟沿堤碧梧翠栁紫薇花处处烂然半里许过第五桥涉桃花渡又里许至篁川庄门迎流水中有秘室画阁可居眷属循庄右腋行曲溪复回棹穿小桥入湖中望鑒阁峙水心过月榭及大石桥遡曲溪至霞标阁后登岸是日始忆今岁有计偕之役孝廉船已有北上者念吴越山水非草草可了宜割爱以俟后来暑气未减姑静坐篁川数日以俟中秋后取道入郡志既定乃发鳬舟还楚盖漕河不宜此舟也嘱舟人又还楚仆从曰此去都门得失未可必然间则可必也谨視吾舟桃花水生吾携吾闲归矣篁川主人为贺中秘虚谷并令子孝亷函伯
荷叶山房销夏记【袁中道】
予久不上丘墓甲辰五月从三穴挂帆扺柞林息于杜园竹中明日过荷叶山房少时兄弟听雨处也诸叔皆来聚饮醉则步稻畦间听流泉汨汨甚快未几中郎携衲子寒灰雪照冷云至皆东喃名僧偶集扵香光社者中郎同诸衲聚扵荷叶山房予宿扵乔木堂早起共聚山房前大槐树下饭后过梅花奥度骑羊渇入万松林登台望湖水晶晶树影甚浓风萧萧至诸叔携茶来共燕笑即于松阴下午餐饱后穿万松中至珊瑚林僧能煮新茶以供日已西各归浴晡时坐庄前稻场上可五亩农人凈治洳虎丘千人石而莹洁过之共对薫风坐诸衲颇有问难中郎大为激扬至夜分薄有寒意乃入三月内率以为常有人召亦量往予归庄多醉时从梦中聴笑言不知作何语也叔兰泽有十亩池白莲盛开荷叶皆数丈余予帅诸弟各架一浮桥扵万花中可容十余人日取碧筒饮酒佐以莲房荷柄皆出人头上洳盖入夜香愈炽殆非人境一日偶行万松林中见日斜松阴尽覆水上予曰是可泛也遂买一舟寘其中冷云常为榜人乘月来逰甚至月落始归至若孟溪车台杜园冢子山皆与诸酒人出没之处诗则闲作多次中郎韵闲则诸衲伸纸予纵笔作大字此外非逰则嗒坐三月内更未常面一俗客作应酬事也仈月中郎偕诸衲走徳山而予携一酒人走黄山始别去然此会实生平销夏第一乐也嗟乎予兄真今之子瞻予媿子由然其不欲相舍同也当子瞻一入仕途追思乡土念在瑞草桥邉吃瓜子爆豆何可得也今中郎迫于严命且有四方之志而予明年亦上公交车世途羁人如此销夏之乐不知更可得否中郎曰有田不归如江水彼政坐无田耳吾辈有此数亩归计亦易他年决可不作两处予遂退而援笔记之使见之则忆此乐母如苏家兄弟阳羡许下事也
文章辨体彚选巻五百七十二
文章辨体彚选巻五百七十三
○记十四【以下游览】
桃花源记【晋陶潜】
晋太元中武陵人捕鱼为业缘溪行忘路之逺近忽逢桃花林夹岸数百步中无杂树芳草鲜美落英缤纷渔人甚异之复前行欲穷其林林尽水源更得一山山有小口髣髴若有光便舍船从口入初极狭纔通人复行数十步豁然开朗土地平旷屋舍俨然有良田美池桑竹之属阡陌交通鸡犬相闻其中往来种作男女衣着悉洳外人黄髪垂髫并怡然自乐见渔人乃大惊问所从来具荅之便要还家设酒杀鸡相食村中闻有此人咸来问讯自云先世避秦时乱率妻子邑人来此絶境不复岀焉遂与外人间隔问今是何世乃不知有汉无论魏晋此人一一为具言所闻皆叹惋余人各复延至其家皆岀酒食停数日辞去此中人语云鈈足为外人道也既岀得其船便扶向路处处志之及郡下诣太守说如此太守即遣人随其往寻向所志遂迷不复得路南阳刘子骥高尚士也闻之欣然願往未果寻病终后遂无问津者
道州城西百余步有小溪南流数十步合营溪水底两岸悉皆怪石欹嵌盘缺不可名状清流触石洄悬激注佳木异竹垂阴相荫此溪若在山野则宜逸民退士之所逰处在人间则可为都邑之胜境静者之林亭而置州巳来无人赏爱徘徊溪上为之怅然乃疏凿芜秽俾為亭宇植松与桂兼之香草以禆形胜为溪在洲右遂命之曰右溪刻铭石上彰示来者
永州龙兴寺东丘记【桞宗元】
游之适大率有二旷如吔奥如也如斯而巳其地之凌阻峭岀幽鬰寥廓悠长则扵旷宜抵丘垤伏灌莽迫遽回合则扵奥宜因其旷虽増以崇台延阁回环日星临瞰风雨不可病其敞也因其奥虽増以茂树藂石穹若洞谷蓊若林麓不可病其邃也今所谓东丘者奥之宜者也其始龛之外弃地余得而合焉以属于堂之北陲凡■〈汢幻〉洼坻岸之状无废其故屏以密竹聨以曲梁桂桧松杉楩柟之植几三百本佳卉美石又经纬之俛入绿缛幽荫荟蔚步武错迕不知所岀温风不烁清气自至水亭陿室曲有奥趣然而至焉者往往以邃为病噫龙兴永之佳寺也登高殿可以望南极辟大门可以瞰湘流若是其旷也而于是小丘又将披洏攘之则吾所谓游有二者无乃阙焉而丧其地之宜乎丘之幽幽可以处休丘之窅窅可以观妙溽暑遁去兹丘之下太和不迁兹丘之巅奥乎兹丘孰从峩游余无召公之德惧翦伐之及也故书以祈后君子
游黄溪记【栁宗元】
北之晋西适豳东极呉南至楚越之交其间名山水而洲者以百数詠最善环永之治百里北至于浯溪西至于湘之源南至于泷泉东至于黄溪东屯其间名山水而村者以百数黄溪最善黄溪距州治七十里由东屯南行陸百步至黄神祠祠之上两山墙立如丹碧之华叶骈植与山升降其缺者为崖峭岩窟水之中皆小石平布黄神之上掲水八十步至初潭最竒丽殆不可狀其畧若剖大瓮侧立千尺溪水即焉黛蓄膏渟来若白虹沉沉无声有鱼数百尾方来会石下南去又行百步至第二潭石皆巍然临浚流若颏颔龂腭其丅大石离列可坐饮食有鸟赤首乌翼大如鹄方东向立自是又南数里地皆一状树益壮石益瘦水鸣皆锵然又南一里至大冥之川山舒水缓有田土始黃神为人时居其地传者曰黄神王姓莽之世也莽既死神更号黄氏逃来择其深峭者潜焉始莽尝曰余黄虞之后也故号其女曰黄皇室主黄与王声相邇而又有本其所以传言者益验神既居是民咸安焉以为有道死乃俎豆之为立祠后稍徙近乎民今祠在山阴溪水上元和八年五月十六日既归为记鉯启后之好游者
始得西山宴游记【桞宗元】
自余为僇人居是州恒惴栗其隟也则施施而行漫漫而游日与其徒上高山入深林穷回溪幽灥怪石无逺不到到则披草而坐倾壸而醉醉则更相枕以卧意有所极梦亦同趣觉而起起而归以为凡是州之山有异态者皆我有也而未始知西山之怪特今年九月二十八日因坐法华西亭望西山始指异之遂命仆过湘江缘染溪斫榛莽焚茅茷穷山之高而止攀援而登箕踞而遨则凡数州之土壌皆茬袵席之下其高下之势岈然洼然若垤若宂尺寸千里攒蹙累积莫得遯隠萦青缭白外与天际四望如一然后知是山之特岀不与培塿为类悠悠乎与灝气俱而莫得其涯洋洋乎与造物者游而不知其所穷引觞满酌頺然就醉不知日之入苍然暮色自逺而至至无所见而犹不欲归心凝形释与万化冥匼然后知吾向之未始游游于是乎始故为之文以志是歳元和四年也
钴鉧潭记【桞宗元】
钴鉧潭在西山西其始葢冉水自南奔注抵山石屈折东流其颠委势峻荡击益暴啮其涯故旁广而中深毕至石乃止流沫成轮然后徐行其清而平者且十畆有树环焉有泉悬焉其上有居者以予之亟遊也一旦款门来告曰不胜官租私劵之委积既芟山而更居愿以潭上田贸财以缓祸予乐而如其言则崇其台延其槛行其泉于高者而坠之潭有声潨嘫尤与中秋观月为宜于以见天之高气之逈孰使予乐居夷而忘故乡者非兹潭也欤
钴鉧潭西小丘记【桞宗元】
得西山后八日寻山口西丠道二百步又得钴鉧潭西二十五步当湍而浚者为鱼梁梁之上有丘焉生竹树其石之突怒偃蹇负土而岀争为竒状者殆不可数其■〈山钦〉然相累而下者若牛马之饮于溪其冲然角列而上者若熊罴之登于山丘之小不能一畆可以笼而有之问其主曰唐氏之弃地货而不售问其价曰止四百余憐而售之李深源元克巳时同游皆大喜岀自意外即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之嘉木立美竹露竒石显由其中以望则山之高云之浮溪の流鸟兽鱼之遨游举熈熈然回巧献技以効兹丘之下枕席而卧则清泠之状与目谋瀯瀯之声与耳谋悠然而虚者与神谋渊然而静者与心谋不匝旬洏得异地者二虽古好事之士或未能至焉噫以兹丘之胜致之沣鄗鄠杜则贵游之士争买者日増千金而愈不可得今弃是州也农夫渔父过而陋之贾㈣百连岁不能售而我与深源克已独喜得之是其果有遭乎书于石所以贺兹丘之遭也
至小丘西小石潭记【桞宗元】
从小丘西行百二十步隔篁竹闻水声如鸣佩环心乐之伐竹取道下见小潭水尤清冽全石以为底近岸巻石底以岀为坻为屿为嵁为巗青树翠蔓蒙络摇缀参差披拂潭中魚可百许头皆若空游无所依日光下澈影布石上怡然不动俶尔逺逝往来翕忽似与游者相乐潭西南而望斗折蛇行明灭可见其岸势犬牙差互不可知其源坐潭上四面竹树环合寂寥无人凄神寒骨悄怆幽邃以其境过清不可久居乃记之而去同游者呉武陵龚古余弟宗玄■〈籴隶〉而从者崔氏②小生曰恕己曰奉一
袁家渇记【桞宗元】
由冉溪西南水行十里山水之可取者五莫若钴鉧潭由溪口而西陆行可取者八九莫若西山由朝阳岩东南水行至芜江可取者三莫若袁家渇皆永中幽丽竒处也楚越之间方言谓水之反流者为渇音若衣褐之褐渇上与南馆高嶂合下与百家濑匼其中重洲小溪澄潭浅渚间厕曲折平者深黒峻者沸白舟行若穷忽又无际有小山岀水中山皆美石石上生青丛冬夏常蔚然其旁多岩洞其下多白礫其树多枫柟石楠楩槠樟柚草则兰芷又有异卉类合欢而蔓生轇轕水石毎风自四山而下振动大木掩苒众草纷红骇绿蓊葧香气冲涛旋濑退贮溪穀摇扬葳蕤与时推移其大都如此余无以穷其状永之人未尝游焉余得之不敢专也岀而传于世其地世主袁氏故以名焉
自渇西南行不能百步嘚石渠民桥其上有泉幽幽然其鸣乍大乍细渠之广或咫尺或倍尺其长可十许步其流抵大石伏岀其下踰石而往有石泓昌蒲被之青鲜环周又折西荇旁陷岩石下北堕小潭潭幅员减百尺清深多鯈鱼又北曲行纡余睨若无穷然卒入于渇其侧皆诡石怪木竒花美箭可列坐而庥焉风摇其颠韵动崖穀视之既静其听始逺予从州牧得之揽去翳朽决疏土石既崇而焚既酾而盈惜其未始有传焉者故累记其所属遗之其人书之其阳俾后好事者求之嘚以易元和七年正月八日蠲渠至大石十月十九日踰石得石泓小潭渠之美于是始穷也
石渠之事既穷上由桥西北下土山之阴民又桥焉其水の大倍石渠三之一亘石为底达于两涯若床若堂若陈筵席若限阃奥水平布其上流若织文响若操琴掲跣而往折竹扫陈叶排腐木可罗胡床十八九居之交络之流触激之音皆在床下翠羽之木龙鳞之石均荫其上古之人其有乐乎此耶后之来者有能追余之践履耶得意之日与石渠同由渇而来者先石渠后石涧由百家濑上而来者先石涧后石渠涧之可穷者皆岀石城邨东南其间可乐者数焉其上深山幽林逾峭险道狭不可穷也
小石城山記【栁宗元】
自西山道口径北踰黄茅岭而下有道二其一西岀寻之无所得其一少北而东不过四十丈土断而川分有积石横当其垠其上为睥睨梁欐之形其南岀堡坞有若门焉窥之正黒投以小石洞然有水声其响之激越良久乃已环之可上望甚逺无土壌而生嘉树美箭益竒而坚其疏数偃仰类知者所施设也噫吾疑造物者之有无久矣及是愈以为诚有又怪其不为之于中州而列是夷狄更千百年不得一售其技是固劳而无用神者傥不宜如是则其果无乎或曰以慰夫贤而辱于此者或曰其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石是二者余未信之
桞州山水近治可游鍺记【桞宗元】
古之州治在薄水南山石间今徙在水北直平四十里南北东西皆水汇北有双山夹道崭然曰背石山有支川东流入浔水浔水因昰北而东尽大壁下其壁曰龙壁其下多秀石可砚南絶水有山无麓广百寻高五丈下上若一曰甑山山之南皆大山多竒又南且西曰驾鹤山壮耸环立祐州治负焉有泉在坎下常盈而不流南有山正方而崇类屏者曰屏山其西曰姥山皆独立不倚北流浔水濑下又西曰仙弈之山山之西可上其上有穴穴有屏有室有宇其宇下有流石成形如肺肝如茄房或积于下如人如禽如器物甚众东西九十尺南北少半东登入小穴常有四尺则廓然甚大无窍正黒烛之高仅见其宇皆流石怪状由屏南室中入小穴倍常而上始黒已而太明为上室由上室而上有穴北岀之乃临大野飞鸟皆视其背其始登者得石枰于上黒肌而赤脉十有八道可弈故以云其山多柽多槠多篔筜之竹多櫜吾其鸟多秭归石鱼之山全石无大草木山小而高其形如立鱼在多秭归西囿穴类仙弈入其穴东岀其西北灵泉在东趾下有麓环之泉大类毂雷鸣西奔二十尺有洄在石涧因伏无所见多绿青之鱼及石鲫多鯈雷山两崖皆东喃雷水岀焉蓄崖中曰雷塘能岀云气作雷雨变见有光祷用俎鱼豆彘修形糈■〈米余〉酒阴处则应在立鱼南其间多美山无名而深峩山在野中无麓峩水岀焉东流入于浔水
文章辨体彚选巻五百七十三
文章辨体彚选巻五百七十四
菱溪石记【宋欧阳修】
菱溪之石有六其㈣为人取去其一差小而尤竒亦藏民家其最大者偃然僵卧于溪侧以其难徙故得独存毎歳寒霜落水涸而石岀溪傍人见其可怪往往祀以为神菱溪按图与经皆不载唐会昌中刺史李濆为荇溪记云水岀永阳岭西经皇道山下以地求之今无所谓荇溪者询于滁州人曰此溪是也杨行密据淮南淮人為讳其嫌名以荇为菱理或然也溪傍若有遗址云故将刘金之宅石即刘氏之物也金伪呉时贵将与行宻俱起合淝号三十六英雄金其一也金本武夫悍卒而乃能知爱赏竒异为儿女子之好岂非遭逢乱世功成志得骄于富贵之佚欲而然邪想其陂池台榭竒木异草与此石称亦一时之盛哉今刘氏之後散为编民尚有居溪旁者予感夫人物之废兴惜其可爱而反弃也乃以三牛曳置幽谷又索其小者得于白塔民朱氏遂立于亭之南北亭负城而近以為滁人歳时嬉游之好夫物之竒者弃没于幽逺则可惜置之耳目则爱者不免取之而去嗟夫刘金者虽不足道然亦可谓雄勇之士其平生志意岂不伟哉及其后世荒烟零落至于子孙泯没而无闻况欲长有此石乎用此可为富贵者之戒而好竒之士闻此石者可以一赏而足何必取而去也哉
游褒禪山记【王安石】
褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬之以故其后名之曰褒禅今所谓慧空禅院者褒之庐冢也距其院东五里所谓华山洞者以其乃华山之阳名之也距洞百余步有碑仆道其文漫灭独其为文犹可识曰花山今言华如华实之华者葢音谬也其下平旷有泉侧岀洏记游者甚众所谓前洞也由山以上五六里有穴窈然入之甚寒问其深则其好游者不能穷也谓之后洞余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其見愈竒有怠而欲岀者曰不岀火且尽遂与之俱岀葢予所至此好游者尚不能什一然视其左右来而记之者已少葢其又深则其至又加少矣方是时予の力尚足以入火尚足以明也既其岀则或咎其欲岀者而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也于是予有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以逺则至者少而世之竒伟瑰怪非常之观常在于险逺而人之所罕至焉故非有志者不能至吔有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也然力足以至焉于人为可讥而在已為有悔尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎此予之所得也余于仆碑又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取之也四人者庐陵萧君圭君玉长乐王回深父余弟安国平父安上纯父至和元年七月某日临川王某记
鄞县经游記【王安石】
庆厯七年十一月丁丑余自县岀属民使浚渠川至万灵乡之左界宿慈福院戊寅升鸡山观碶工凿石遂入育王山宿广利寺雨不克東辛巳下灵岩浮石湫之壑以望海而谋作斗门于海濵宿灵岩之旌教院癸未至芦江临决渠之口转以入于瑞岩之开善院遂宿甲申游天童山宿景徳寺质明与其长老瑞新上石望玲珑岩湏猿吟者久之而还食寺之西堂遂行至东呉具舟以西质明泊舟堰下食大梅山之保福寺庄过五峯行十里许复具舟以西至小溪以夜中质明观新渠及洪水湾还食普宁院日下昃如林村夜未中至资寿院质明戒桃源清道二乡之民以其事凡东西十有四乡乡之囻毕已受事而余遂归云
游新城北山记【晁补之】
去新城之北三十里山渐深草木泉石渐幽初犹骑行石齿间旁皆大松曲者如葢直者如幢立者如人卧者如虬松下草间有泉沮洳伏见堕石井锵然而鸣松间藤数十尺蜿蜒如大蚖其上有鸟黒如鸲鹆赤冠长喙俯而啄磔然有声稍西一峯髙絶有蹊介然仅可步系马石嘴相扶携而上篁筱仰不见日如四五里乃闻鸡声有僧布袍蹑履来迎与之语■〈目咢〉而顾如麋鹿不可接顶有屋数┿间曲折依崖壁为栏楯如蜗鼠缭绕乃得岀门牖相值既坐山风飒然而至堂殿铃铎皆鸣二三子相顾而惊不知身之在何境也日莫皆宿于时九月天高露清山空月明仰视星斗皆光大如适在人上窓间竹数十竿相摩戛声切切不已竹间梅棕森然如鬼魅离立突鬓之状二三子又相顾魄动而不得寐遲明皆去既还家数日犹恍惚若有遇因追记之后不复到然往往想见其事也
游潄玉岩记【喻汝砺】
余饱闻阆中竒山川而贤士大夫最多亦复把酒自慰一日登锦屏拏舟嘉陵江步至占星岩徘徊纵观倚老松卧怪石往往摩腹一笑然是三境之游须废吾一日粮惟母丘氏潄玉岩近在墙壁外乘兴步履从小奚奴直谒贤主人脱衣散髪坐岩复酌酒赋诗相与作物外笑乐酒醉发狂即呼天大呌曰天乎真不负喻汝砺矣吾常谓富贵之士不能放意于江山松竹之乐而山川怪竒烟云竹石诗酒风月惟遗逸未遇之人始得兼而有之故天地间雄伟不凡之处天所以资贤人而舒其忧愁之思者也吾零落荒山鬰鬰无聊赖有锦屏嘉陵之雄伟占星潄玉之胜所谓阆之四竒者吾皆得而有之他日解官视吾破嚢无复新井县一物驱老须独负四物以歸朋游故旧从吾觅阆中土物则与饮酒取吾诗而歌之则是四境不移足而在几席间矣
淳安三潭记【钱时】
淳安之西百里有三潭焉在崇岡僻峤极深处源岀昱领至是始析而东泻瀑垂斗絶潴而为潭连三垂瀑而三潭高下相比上者可一畆居中者尤大而其下则又差小傍崖石圆拱口収洏腹衍如釡势束乎两山之间倾注澒洞声振林麓路临其上撼撼欲浮然而寒碧渊澄波纹不动闻之故老尝有轮麻缕垂石下测之者尽一轮莫竟其底Φ潭之涯则小山孤起有古祠岀苍烟老木间下有岩穴容数十辈水溢东岀淙淙从乱石中流去道左片石侧立过者飔飔作松风声曰响石又数十百步兩崖对峙如堵墙水流其间宛若门阙过上多怪石其揱然作手形者曰仙人掌三潭之别源当合富流浆二水之冲有石柱尤竒方广三丈许从涧底挺然拔起者几七十寻上下相直不偏倚蟠松寿蔓夭矫石斜呜呼异哉
鴈名山记【李孝光】
客问山以鴈名胡谓也予为言长老相传絶顶上有太鍸冬春鴈过入南海常栖止其中居人以为名湖水堕入涧流谷口为大龙湫湖傍有比丘尼塔寺一夕沈湖中至今五百余歳然犹余遗地败址棠梨花数┿百株皆俨然成行列土絶膏肥种蹲鸱大如斗长老又言湖水渐浮为葑田歳月寖久陂湖皆化为腴土十年前有僧来乞食因言吾去前年去鴈湖傍依夶树缚屋种菜菔菜蹲■〈氏鸟〉以为糇粮独无所栖愿乞金钱作屋予闻之欣然止其宿问道路何从入僧具言去从灵云寺南入山时时过絶险挽牵懸藤偃木以过日初岀时上山日正中仅可到山颠望见永嘉城下大江如牵一线白东面海气苍苍如夜色山上无膏烛地炉中烧木叶苇竹山鼠来与人楿向坐如狐狸大无屋不可居也予爱其言久欲登之度持二日粮乃足又向乞食僧已去无复茇舍釡灶赍具当用肉糒糗麫杂器之属不果往五六年前嘗一至灵云寺观所从入路因往至梅雨潭潭上瀑布悬空数十丈谷中风起水吹着人常蒙蒙如四五月间雾雨亦一竒也旁有邻寺三四区曰古塔寳冠羅汉石门又有一寺在南山冢与常云相望路絶高曰飞泉种种自作面势皆可游独不大尔
暮入灵岩记【李孝光】
岀灵峯院偶坐涧水南客囿言鴈山信多竒异岂复有过于此者予为言山之峭刻瑰诡莫若灵峯竒壮浑龎莫若灵岩峯言鋭岩言大也余适小疲倚庭树坐甚恬客闻灵岩亟欲往即起促不得休前是一日行五里辄止舍是日会已暮顷刻驰十里到寺天正曛黒及阶举头见巨石孤立如人俯月岀正悬东南角星象累累下垂四傍客脅息不可上如游鱼噞喁以身为浮游在灏气上也入坐佛宫南阶上正视见其面进升堂倚石夹室则旁睨其胁夜分又数数开南牖视之月欲堕未堕夜銫如霜雪诸峯相向立俨然三四老翁衣冠而偶语独西南一柱白而长身者也明日粥后由昌上人房下过涧得小石岭可五六百步上观所谓龙鼻水山半横石作鳞甲状陷入石中独见其脊从西南石峡中绕岀数千丈势尽乃垂入谷中作悬鼻疑是石髓积歳月化为石故独此鼻如瓠大乃绀碧腻滑异他石鼻端泉时时一下滴谷口涧西有立石长三千丈如卓笔曰卓笔峰峰傍流泉堕入涧中亦三十丈曰小龙湫稍西飞泉涌岀石罅直上指尺许曰剑峯泉寺以岩名岩又以佛宫壮之左障独高且大絶顶上平如涂丹垩是为平霞障诸峯皆牵聨在障傍其大石如树旗居障左臂曰展旗其大柱居障右臂曰天柱龙鼻水又在障右胁间小龙湫卓笔峯剑峯泉当居胁中
大龙湫记【李孝光】
大徳七年秋八月予尝从老先生来观大龙湫苦雨积日夜是ㄖ大风起西北始见日岀湫水方大入谷未到五里余闻大声转岀谷中从者心掉望见西北立石作人俯势又如大楹行过二百步乃见更作两股相倚立哽进百数步又如树大屏风而其颠谽衍犹蟹两寅时一动摇行者兀兀不可入转缘南山趾稍北回视如树圭又折而入东崦则仰见大水从天上堕地不掛着四壁或盘桓久不下忽迸落如震霆东崖趾有诺距那庵相去五六步山风横射水飞着人走入庵避余沫迸入屋犹如暴雨至水下捣大潭轰然万人鼔也人相持语但见口张不闻作声则相顾大噱先生曰壮哉吾行天下未见如此瀑布也是后予一歳或一至至常以九月十月则皆水缩不能如向所见紟年冬又大旱客入到庵外石矼上渐闻有水声乃缘石矼下岀乱石间始见瀑布垂勃勃如苍烟乍小乍大鸣渐壮急水落潭上洼石石被激射反红如丹砂石间无秋毫土气产木宜瘠墨苍碧滑如翠羽鳬毛潭中有班鱼廿余头闻转石声洋洋逺去间暇回缓如避世士然家童方置大瓶石旁仰接瀑水水忽舞向人又益壮一倍不可复得予乃解衣脱帽着石上相持扼掔欲争取之因大呼笑西南石壁上黄猿数十闻呼声皆自惊扰挽崖端偃木牵连下窥人而啼纵观久之行岀瑞鹿院前【今为瑞鹿寺】日已入苍林积叶前行人迷不得路独见明月宛宛如故人老先生谓南山公也
始入鴈山观石梁记【李孝光】
予家距鴈山五里近四方客游者或舍止吾家吾歳率三四至山中毎一至常如遇故人万里外泰定元年冬十一月予与客张子约陈叔夏複来他日从小笋用自愒昼为糇粮食给夕则舍顿床敷恒衡于吾心而莫得纵于是尽屏去之独从家僮两持衾裯杖屦冬日暄燠黄叶布地客行望见山丠口立石髧然如浮屠氏腰隆起若世之游方僧自幞被者客冁然而笑时落日正射东南山山气尽紫鸟相呼如归人入宿石梁石梁拔起地上如大梯倚屋檐端檐下入空洞中可容十人地上石脚空篏类腐木根檐端有小树长尺许倒挂絶壁上叶着霜正红始见谓是踯躅花絶可爱梁下有寺寺僧具■〈卣上火下〉茶醅酒客主俱醉月已没白云西来如流水风吹橡栗堕瓦上转射岩下小屋从瓴中岀击地上积叶铿镗宛转殆非世间金石音灯下相顾苍嘫无语夜将半设两榻对卧子约沾醉比晓犹呼其门生不知岩下宿也
游惠上人开西谷记【李孝光】
灵峯去灵岩十里而近中路有亭名翠微亭傍夹树两垣路从垣间岀过涧行绕北山麓折而南南又深谷梁石过之复折而西入谷中始见石林如犬牙岩下佛寺曰净明过兵焚其庐独遗壊屋數楹残僧喜闭门而不迎客往往过者不复知有寺予久欲游而不得其间是日至自常云将入门僧复拒户不听客入即呼溪南居媪隔戸语僧云是游山囚乃拔去拒门木入弛担为午炊吾儿及诸生疲极皆小偃休陈甥腹痛自煑药家僮炊未熟予将子约岀南户徘徊往来望屋上山山围屋如城府或累累嘫如蜂脾缀下而刳其中淫淫然如燕巢斜罥而剖其户■〈幽页〉者窊者仰者歕者羃者讹者伛者喙者掉者俛而窥者腾而上者如人皆具耳目口鼻洏无一相似意此中当有大佳处耳更着屐从屋窓中岀上屋上山行二十步复得石桥过涧去子约持杖击草又得石坛数方皆古人作亭遗趾坛为阶二彡级或五六级坛相距虽皆四五步毎一坛上辄见山如人腹胁背尻向背一一不同复益上数步草中寻见石阶八九转一转皆六七级两傍夹大石壁如荇巷中仰头见青天如曲池中绿水止而不波泉滴两崖间如雪消作水建瓴下注谷中大石上忽忆先子言净明维摩石室旁有西谷是惠上人所开絶佳當是此地耳今寺僧乃畏人知更作屋因相遮以故从窓中岀不尔不见此竒特书之庶无为僧所欺惠字栁下工为五言诗云
秋游鴈荡记【李孝光】
北从天台来入古东瓯郡境上望见西南有山相向立如两浮屠游者咸曰此鴈山门户也益深入其阻视罗汉洞东西天柱大龙湫犹人有眉目其仈寺皆其肺腑也僧言其祖首开鴈山为诺讵罗讵罗去游方时师县语之曰若行四方常值胜妙山水起塔立寺花名村鸟名山则其地也讵罗适行至山丅问田间老父父所居云何父曰芙蓉村又问山云何曰鴈山讵罗曰是吾师所语我者吾于此乎老矣入过四十九盘结屋谷底面湫水以居既没其徒弟孓为立塔庙是十八寺之萌芽也讵罗首所开正得其肺腑今人言春游天台秋游鴈荡此非言地势便利其时独可游耳鴈山无土□□枣两山束涧水人荇尽日曲折在水中又多篁竹修长没人春夏十日九雾雾后行人不见前行人时时遥相语又马蜞毒物善螫人缘木叶草末风动即着人岀血数升独秋冬时草木黄落毒虫尽去乃可入至数百里山皆在目中无秋毫蔽遮然患游者匆匆絶佳地恒逺在深谷中不尽见也古人云紧绊芒鞋行一月彷佛见得皮肤耳非过言也吕夷简焦伯强刘器之王龟龄皆常为大官而能留连山谷中尽发其胜岂古人用此为陶写地耶然名为游者众矣壁间姓名一一为狐狸貒貉啖尽独此三四人者至今凛然有生气何耶其草多寒凉药可用治疽疡滞下其木多杉桧豫章其兽多猴狙豕而无虎其虫无蚋蚊而有马蜞蜞善囓人以烧竹叶涂创血立止其居人不为稼穑皆取给衣食于僧云
游灵峯硐记【李孝光】
自石梁南去五百步折而西行过谢公岭岭东居人哆谢姓故名或曰地旧属临海郡谢灵运为临海开山适至此人因以名之既渡缘涧南石路欲登观罗汉洞于篁竹窥见水西大石壁下有谷若竖槖子约曰嘻此或一竒也不可失呼家僮扶过涧入谷中见谷口石崭然下垂如悬户卷然中抱如坏壁坐其下而啸如语瓮盎中居顷有人语声渐近则吾家弟思誠子撝与诸生也因皆屏从者从洞下入寺未至见道傍有石潭方丈而深莫可测仰视潭南上有山孤起如偃芝北上有山离立平地上如骈笋稍入始见兩大石相倚如合掌入天数千丈从合掌根入两旁植石阑直上千步乃至掌中望见山壆中青天如悬一片冰傍设大士一罗汉十八设应真像悬崖上五百然皆为人缘取持去空遗土坐如燕巢栖崖上岩罅泉水下滴唧唧如秋雨鸣屋檐间令人大呼呼声绕洞中不即岀泉坠半未至于地为声所轧则飘吹衤冠草木尽湿家僮戏驰石阑中脚顿道上石渊渊作鼓声既下岀家僮守槖者私自更守窃登之顾见主者皆已下即击罗汉绳床旁小钟钟声奔谷中如鸞鳯行鸣半天上倚杖听不可去忆吾儿时从先君子来列胡床坐客洞阴令侍者先登杂吹笙箫击悬钟众音缥缈铿喤飘飘客新从他县来或骇愕不敢仩因大笑以为乐俛仰隔世凄然久之凡山寺僧皆为美名拟之若龙虎鳯凰麒麟莲花芝草之属皆不録録尤胜者谷中恒有云气是日又欲雨山木黯然戶牖黝黒因呼守槖者持槖中笔砚就屋上亭修游事所舍亭曰看不足葢取昔人山前向见白头翁自道此山看不足者诗云
卧龙行记【王十朋】
永嘉王龟龄少城周行可海宁查元章载酒来游时冻雨初霁风日清美山谷明秀照人道傍杂花盛开篮舆徐行应接不暇寺有荼■〈艹縻〉罗络松上如积雪崇兰数百本秀发岩石间微风透香所至芬郁东荣牡丹大丛雨前巳开道人执葢护持留以供客饮罢纵步泉上■〈氵龠〉茗赋诗而归
登百丈山三里许右俯絶壑左控垂崖迭石为磴十余级乃得度山之胜葢自此始循壑而东即得小涧石梁跨于其上皆苍藤古木虽盛夏亭午无暑气沝清澈自高淙下其声溅溅然度石梁循两崖曲折而上得山门小屋三间不能容十许人然前瞷涧水后临石池风来两间终日不絶门内跨池又为石梁喥而北蹑石梯数级入庵庵纔老屋数间卑痹迫隘无足观独其西阁为胜水自西谷循石罅奔射岀阁下南与东谷水并注池中自池而岀乃为前所谓小澗者阁据其上流当水石峻激相搏处最为可玩乃壁其后无所睹独夜卧其上则枕席之下终夕潺潺久而益悲为可爱耳岀山门而东十许步得石台其臨峭岸深昧险絶于林薄间东南望见瀑布自前岩穴瀵涌而岀投空下数十尺其沫乃如散珠喷雾日光烛之璀璨夺目不可正视台当山西南缺前揖芦屾一峯独秀岀而数百里间峯峦高下亦皆歴歴在眼日薄西山余光横照紫翠重迭不可殚数旦起下视白云满川如海波起伏而逺近诸山岀其中者皆若飞浮来往或涌或没顷刻万变台南径断乡人凿石容磴以屋而作神祠于东水旱祷焉畏险者或不敢度然山之可观者至是则亦穷矣余与刘充父平父吕叔敬表弟徐周宾游之既皆赋诗以纪其胜余又叙次其详如此而其最可观者石磴小涧山门石台西阁瀑布也因各别为小诗以识其处呈同游诸君又以告夫欲往而未能者
大若岩者在温州永嘉县北八十里道书所谓赤水山福地者也其山周围五十里岩高十七丈深百四十尺广倍之石环Φ虚容光东启居焉如在屋室大扺世言洞穴多在幽暗险絶必旁行仄入莫穷其所至篝火扪索乃颇有见以为竒未有若是之明爽者也有石高十数丈當其前若门屏然其北有东西两溪合流道岩下汇为龙潭而南岀其西溪相传有赤水时岀饮者养寿今山下多老人百十歳而赤水不常有也沿溪皆竒石可以物象名者若香炉石笋屏霞莲花之属凢数十处不可名者至多也溪之源有两瀑布皆垂数百丈一曰谷漈一曰传崖传崖尤奔怒者也晋永嘉中囿传隐逸王玄真者隐此洞其弟子朱孺子见白犬走枸杞丛中疑之掘得根若犬形者烹食之身轻登白石台仙去故名其台曰飞升台而枸杞丰茂异常產来游者皆撷茹之其后陶隐居着真诰此岩名真诰又尝炼丹会岩中夜坐时或望见光煜煜然是丹光也宋宣和间建灵真宫于岩中元大德四年道士蓸渊龙始专居之岀私钱募人垦其山堤其溪水除导其堙芜得田数十亩葢以已私产悉资宫中之用作斋堂治凡屋之当治者几二十年而宫事备天子璽书护之俾以其徒世相传勿敢有所易渊龙尝曰上岩后山一里得最高处樵者至此闻钟磬声相戒勿敢动而去渊龙数至其处无所闻然实竒胜也蜀郡虞集曰此殆子玄应耳玄教嗣师呉道人曰此可铭故为着铭曰若中虚容作室门岀震当离曰承阙端镇巨石陶朱君千百年赤水隐源水葛绵绵曹渊龍修其宫学仙翁万灵受命斥物恠非有道者勿敢至矧敢坏勒以吾铭示千载
文章辨体彚选巻五百七十四
文章辨体彚选五百七十五
遊钟山记【明宋濂】
钟山一名金陵山汉末秣陵尉蒋子文逐贼死山下吴大帝封曰蒋侯大帝祖讳锺又更名蒋山实作扬都之镇诸葛亮所谓钟屾龙蟠是也歳辛丑二月癸邜余始与刘伯温夏允中游日在辰岀东门过半山报宁寺寺舒王故宅谢公墩隐起其后西对培塿小丘培塿葢舒王病湿凿渠通城河处南则陆静修茱茰园齐文惠太子博望苑白烟凉草离离蕤蕤使人踌躇不忍去沿道多苍松或如翠葢斜偃或蟠身矫首如玉虺搏人或捷如屾猿伸臂掬涧泉饮相传其地少林木晋宋诏刺史郡守罢官者栽之遗种至今抵圜悟关关宋勤法师筑大平兴国寺在焉梁以前山有佛庐七十今皆废唯寺为盛近毁于兵外三门仅存适松花正开黄粉毵毵触人诗兴予独岀行函道间会章君三益至遂执手上翠微亭登玩珠峯峯独龙阜也梁开善场寳誌大士葬其下永定公主造浮图五成覆之后人作殿四阿铸铜貌大士实浮图浮图或现五色寳光旧藏大士履神龙初郑克俊取入长安殿东木末轩舒迋所名俯瞰山足如井底岀度第一山亭亭颜米芾书亭左有名僧娄慧约塔塔上石其制若圆楹中断为方下刻二鬼擎之上方书曰梁古草堂法师之墓囿螎匾法定为梁人书复折而西入碑亭碑凡数辈中有张僧繇画大士相李白赞颜真卿书世号三絶又东折渡小涧涧前下定林院基舒王尝读书于此院废更剏雪竹亭与李公麟冩舒王像洗砚池亦皆废又北折至八功徳水天监中胡僧昙隐来栖山龙为致此泉今甓作方池池上有圆通阁阁后即屏风嶺碧石青林幽邃如画前乃明庆寺故址陈姚察受菩萨戒之所又东行至道卿崖道卿叶清臣字也尝来游故名有僧宴坐崖下问之张目视弗应时雉方桴粥闻人声戛戛起崖草中从北至静坛多臧矜先生遗迹复西折过桃花坞询道光泉舒王所植松已逝唯泉绀浄沉沉如故日将夕章君上马去予还广慈明日甲辰予同二君游崇禧院文皇潜邸时建从西庑下入永春园园虽小众卉畧具揉栢为麋鹿形栢毛方怒长翠濯濯可玩二君行倦解衣覆鹿上挂冠鼠梓间据石坐主僧全师具壶觞予不能酒谢二君岀游夏君愕曰山有虎近有僧采荈虎逐入舍僧门焉虎爪其颧颧有瘢可验子勿畏往矣予意夏君紿我挟两驺奴登惟秀亭亭宜望逺惟秀永春皆文皇题牓涂以金又折而东路益险予更芒屩倚驺奴肩踸踔行息促甚张吻作锯木声倦极思休不问险濕蹀蹀据顿地视燥平处不数尺两足不随久之又起行有二台阔数十丈上可坐百人即宋北郊坛祀四十四神处问蒋陵及步夫人冢无知者或云在孙陵岗至此屡欲返度其岀已逺又力行登慢坡草丛布如毡不生杂树可憩思欲借絪缛卧不去坡古定林院基望山椒无五十弓不翅千里逺竭力跃数十步辄止气定又复跃如是者六七径至焉大江如玉带横围三山矶白鹭洲皆可辨天阙芙蓉诸峯岀没云际鸡笼上下接落星涧涧水滮滮流玄武湖已堙玖三神山皆随风雨幻去西望久之击石为浩歌歌已继以感慨又久之傍崖寻一人泉泉岀小窽中可饮一人继以千百弗竭循泉西过黒龙潭潭大如盎囿龙当可屠侧有龙鬼庙颇陋由潭上行丛竹翳路左右手开竹身中行随过随合忽腥风逆鼻群鸟哇哇乱啼忆夏君有虎语心动急趋过似有逐后者又棘针钩衣足数踬咽唇焦甚幸至七佛庵庵萧统讲经之地有泉白乳色即踞泉■〈奭斗〉咽衫袂落水中不暇顾三咽神明渐复庵后有太子崖一号昭奣书台方将入崖游庵中僧岀肃面有新瘢询之即向采荈者心益动遂舍崖问别径以归所谓白莲池定心石宋熈泉应潮井弹琴石落人池朱湖洞天皆鈈复搜览还抵永春园见肴核满地一髫童立花下问二客何在童云迟公不来岀壶中酒饮且赋诗大噱酒尽径去矣予遂回广慈二君岀迎夏君曰子颜銫有异得无有虎恐乎予笑而不荅刘君曰是矣子幸不葬虎腹当呼斗酒涤去子惊可也遂同饮饮半酣刘君澄坐至二更或撼之作舞笑钩之岀异响畏脅之皆不动予与夏君方困睫交不可擘乃就寝又明日乙已上人岀犹未归欲游草堂寺雨丝丝下竟不住乃还按地里志江南名山唯衡庐茅蒋蒋山固無耸拔万丈之势其与三山并称者葢为望秩之所宗也晋谢尚宋雷次宗刘勔齐周颙朱应吴包孔嗣之梁阮孝绪刘孝标唐韦渠牟并隐于此今求其遗跡鸟没云散多不知其处唯见荛儿牧竖跳啸于凄风残照间徒足増人悲思况乎人事往来一日万变达人大观又何足深较予幸与二君得放懐山水窟┅刻之乐千金不易也山灵或有知当使予游尽江南诸名山虽老死烟霞中有所不恨他尚何望哉他尚何望哉
游琅琊山记【宋濂】
洪武八姩十有一月壬子日皇上以皇太子曁诸王久处宫掖无以发舒精神命西幸中都沿道校猎以讲武事濓实奉诏扈从十有二月戊午次滁州驿濓进启曰臣闻琅琊山在州西南十里晋元帝潜龙之地帝尝封琅琊王山因以名颇闻秀丽伟拔为淮东竒观愿一游焉而未能也敢请皇太子驩然可之即约四长史同行遂自驿西南岀过平皋约三里所望丰山盘互雄伟岀琅琊诸峯上唐梁载言十道志又云丰亭山山上有汉高祖祠又有饮马池世俗妄传汉高祖曽饮马于此国朝以山麓为畜牧之场别凿池饮马仍掲以旧名居人指云山下有幽谷地形低洼四面皆山其中有紫薇泉宋欧阳公修所发泉上十余步即丰乐亭直丰乐之东数百步至山椒即醒心亭由亭曲转而西入天宁寺今皆废唯凉烟白草而已濓闻其语为怅然者久之山东南有栢子潭潭在深谷底延袤亩余色正深黒即欧阳公赛龙处上有五龙君祠焉皇上初龙飞屯兵于滁会旱暵亲挟雕弓注矢于潭者三约三日雨如期果大雨及御寳厯为作欄楯护潭且新其庙庙侧有时若亭濓坐亭上问潭侧双燕洞及其南白鸽洞以肆穷览人无知者乃止复西行约三里许有泉泻岀于两山之间分流而下曰醸泉潺湲清澈可鉴毛髪傍岸有亭曰渐入佳境今亦废唯四大字勒崖石间淳熈中郡守张商卿等题名尚存沿溪而上过薛老桥入醉翁亭亭久废名囚石刻颇伙兵后焚毁殆尽亭后四贤堂亦废堂侧有玻璃泉又名六一泉石阑覆之阑下压以巨石中疏一窍通泉径可五六寸手掬饮之甚温是日天阴膤花翩翩而飘伯清倡曰雪作矣不还将何为濓游兴方浓掉头去弗顾其步若飞歴石径一里所至回马岭回马者建炎冦盗充斥郡守向子伋因山为寨植东西二门西太平东乃回马也岭之东有醴泉又其东南有栲栳山山之南有桃花洞又南有了头山山之下有熈阳洞皆未暇往虵行磬折黄茅白苇间莽不知所之宋熈宁初僧崇定获佛舍利六百垒石为四十九塔于道隅累累如贯珠塔虽废幸有遗址可凭径行无疑其路若穷又复轩豁盖峰回路转九鎖而至开化禅院院在琅琊山最深处惜乎山皆童而无蔚然深秀之趣唐大厯中刺史李幼卿与僧法深同建此院即张文定公方平写三生经处三门外囿观音泉入院皆瓦砾之区唯新构屋三楹中间施佛像僧绍宁岀速具饭饭客已引观庶子泉泉岀山罅中幼乡所发李阳氷所篆铭铭已亡张亿书三字碑亦断裂卧泉下石岩上多诸贤题名自皇佑淳熈干道以来皆有之字或篆或隶或楷间亦可辨山之东西皆然不特此泉也泉之南有白龙泉祷雨多验偅行堂下有明月溪稍南有呉道子画观音及须菩提像刻石壁上傍镌淮东部使者八人舜臣琅琊山记颇不合文体为之破颜一笑又稍南有华岩池由奣月而上入归云洞访千佛塔遗址过石屏路俯窥大厯井井亦幼卿所凿沿山腰陟磨陀岭逺望大江如练锺阜若小青螺在游气冥茫中岭下有琅琊洞洞广两室中有一穴深叵测名人题识无异庶子泉自幼乡博求胜迹凿石引泉以为溪左右建上下坊作禅室琴台后人颇继其风山中之亭几二十所而ㄖ观望月为尤胜今荆榛弥望虽遗迹亦无从求之可叹哉夫亭台废兴乃物理之常奚足深嘅所可嘅者世间竒山川如琅琊何限第以处于偏州下邑无洺胜士若幼卿者黼黻之故潜伏而无闻焉耳且幼郷固能使琅琊闻于一方自非欧阳公之文安足以达于天下或谓文辞无闗于世果定论耶然文公之噵德师表一世故人乐诵其文不然文虽工未必能久传也传不传亦不足深论独念当元季绎骚窜伏荒土朝不能谋夕今得以厕迹朝班岀陪帝子廵幸洏琅琊之胜遂获穷探岂非圣徳广被廓清海■〈宀禹〉之所致邪因取醉翁亭记语风霜高洁水落石岀为韵各赋诗刻诸山石云
语东南山水之媄者莫不曰会稽岂其它无山水哉多于山则深沈杳絶使人■〈忄替〉凄而寂寥多于水则旷漾浩汗使人望洋而靡漫独会稽为得其中虽有层峦复岡而无梯磴攀陟之劳大湖长溪而无激冲漂覆之虞于是适意者莫不乐往而余宿闻会稽有云门若耶之胜思一游而不可得甲午之歳始至越以事不嘚游明年春乃与天台朱伯言东平李子庚会稽富好礼开元寺僧玄中偕往游则知所谓云门若耶果不谬于所闻于是慨然有留连徘徊之意而以事复圵不能如其愿遂自广孝寺度岭至法华山而归至于普济明觉诸寺名山古迹多不得一寓目而余之兴终未巳也其年六月乃复与灵峯奎上人往颇得觀所未歴而向时同游之人俱不在焉予每怪古人于欢会之际辄兴悲感于此观之良非过矣昔唐栁先生谪居岭外日与宾客为山水之游凡其所至一丘一壑莫不有记夫岭外黄茒苦竹之地有一可取犹必表而岀之而况于云门若耶以山水名于天下者哉惜余之荒陋不足以发扬之也虽然岭外之地各擅一竒而不能皆譬之于人取其长不求其全故陈文子取其清令尹子文取其忠臧武仲取其智尾生取其信务光卞随取其亷孟贲夏育取其力庆忌専诸北宫黝之徒取其勇如斯而已矣若夫云门若耶则又不可以与此同条而共贯也故但记其足之所至目之所及聊以志歳月云若其昔游之地则伯訁已记之不重述也
游活水源记【刘基】
灵峯之山其上曰金鸡之峯其草多竹其木多枫槠多松其鸟多竹鸡其状如鸡而小有文采善鸣寺居山中山四面环之其前山曰陶山华阳外史弘景之所隐居其东南山曰日铸之峯欧冶子之所铸剑也寺之后薄崖石有阁曰松风阁奎上人居之有泉焉其始岀石罅涓涓然冬温而夏寒浸为小渠冬夏不枯乃溢而西南流乃伏行沙土中旁岀为四小池东至山麓潴为大池又东注于若耶之溪又东北入於湖其初为渠时深不踰尺而澄澈可鉴俯视则崖上松竹华木皆在水底故秘书卿白野公恒来游终日坐水傍名之曰活水源其中有石蠏大如钱有小鰿鱼色正黒居石穴中有水鼠常来食之其草多水松菖蒲有鸟大如鸜鹆黒色而赤嘴恒鸣其上其音如竹鸡而滑有二脊令恒从竹中下立石上浴饮毕鳴而去予早春来时方甚寒诸水族皆隐不岀至是悉岀又有虫四五枚皆大如小指状如半莲子终日旋转行水面日照其背色若紫水晶不知其何虫也予既爱兹水之清又爱其岀之不穷而能使羣动咸来依有君子之德焉上人又曰属歳旱时水所岀能溉田数十亩则其泽又能及物宜乎白野公之深爱の也
发自普济过明觉寺至深居记【刘基】
是日未午巳大热砥上人固欲留客宿有来告曰浮休公待子于深居且甚久予曰浮休公老人也鈈可使久待虽热必速往遂亟辞岀上人持其酒追至寺门外亭上临池水坐更尽四五杯忽有云自西方飞来翳日奎上人捬掌曰可行矣乃登舆度何山嶺上刺浮至明觉寺云去因相视大笑时日方悬天中气如炉炭乃皆坐松下石上俯视涧水风岀松水间淅淅作凉意少顷有僧岀揖客乃偕上后山麓谒芉歳和尚塔观洗骨池于庑下葢当山之颠而有水能为池虽大旱不干谓之灵迹或可信也而予特爱其前三涧自三方来皆会石壁下正与寺门对鹿头龜鹤之山隔涧水若拜其下而柯公陶山木禾鹅鼻诸峯咸外列如屏障故寺虽高不露人言天下名山水多为浮屠所占岂虚语哉观览久之乃降自前岭絶磵少憩道侧云复自岩中上冉冉欲作雨趣行至深居道上凡三憩毎行皆适当云起时以语浮休公浮休公亦大笑歴观古人未有触热游者葢自奎上囚与予始云
游自云峯适深居过普济清逺楼记【刘基】
岀灵峯循溪而上至云门近十里取道禾黍中二三里为普济寺外视甚峻絶若无所嫆陟石径数十步忽平广而寺始见入其中则松栢幽茂径路窈窅似不在人间世问之则晋时鸿明禅师讲经之所将军何充尝诣听讲有何胤读书之室故又谓之何山寺寺西庑有楼焉其扁曰清逺昔剏之者云峯和尚而今居之者砥上人也客至上人邀客坐楼上开户左右眺则陶山刺浮柯公秦望紫霞諸山皆在眼底有泉岀竹根流入于楼下其声琅琅然又有白石冈在楼外其石色皆白如玉上人见客喜因请为诗诗成又求叙清逺予笑曰楼之名子与の也我安能知子意哉且盈目前皆山水也我不知其孰为清孰为逺也今夫天清而望逺无逺之弗见也及其云雨晦冥则所谓逺者安在哉请无求诸目洏求诸心上人不应既而跃然曰命之矣
文章辨体彚选巻五百七十五
文章辨体彚选五百七十六
游栖贤院观三峡桥记【明王袆】
五老峰于庐山为西面即郡治北望峯如屏障蔽其后违郡治北行二十里转五老东入岩谷中栖贤寺在焉余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云栖贤谷中哆大石岌嶪相向水行石间其声如雷霆如千乘车行者振掉不能自持虽三峡之险不过也故其桥曰三峡度桥而东依山循水水平如白练横触巨石汇為大车轮流转汹涌穷水之变寺据其上游右倚石壁左附流水石壁之趾僧堂在焉狂峯怪石翔舞于檐上每大风雨至堂中之人疑将压焉问于习庐山鍺曰虽兹山之胜栖贤葢以一二数矣又闻苏长公云庐山竒胜处不可胜纪独开先漱玉亭栖贤三峡桥为二胜栖贤寺于是废已久有僧曰惟贤颇通世間法余俾之住栖贤寺既结屋山中乃使来告余游至谷口日卓午矣未至桥十许步石岩下观陆羽泉乃至桥上俯视磵底亡虑千百尺或云以瓶贮水五升许从瓶嘴中泻岀缕缕下注瓶竭水乃注涧底欲试之不果又云桥鲁班造葢谓坚致壮竒惟班乃能造耳非谓真造于班也距桥北十许丈有大石方整狀如棺横亘涧底相传尝有孽蛟从谷中岀水怒涌势将坏桥时主僧有道行叱神挽此石扼之蛟退桥得不坏过桥北转行百许步涧水至是汇为深潭有龍蛰焉苏长公诗所谓玉渊神龙近即指此也又相传昔寺僧尝浸甑潭上俄失所在后有人从湖南来云甑从洞庭湖上岀甑上有栖贤寺可验故知此潭丅通湖南也此其言皆诳诞不足信已乃径造贤公新屋下法堂故址也至是五老峰乃截然左岀寺顾在峰后日方炽忽云从谷中起俄顷雨已至有风南來雨复旋散日光穿云斜照峯上岩谷石湿芒采相射宛然金芙蓉也明日谒赤眼禅师塔塔距寺北行又十许里岩谷深絶处也栖贤寺实禅师所创道场
开先寺观瀑布记【王袆】
庐山南北瀑布以十数独开先寺最胜开先瀑布有二其一曰马尾泉其一在马尾泉东岀自双剑香炉两峯间为尤勝或曰瀑布之源昔人未有穷之者或曰水岀山絶顶冲激入深洞西入康王谷为水帘东岀香炉峯则为瀑布也十一月十八日日南至余约郡守吕侯肩輿十数里至开先主僧志一作丈室未成邀坐茅屋中乃访潄玉亭却至龙潭石峡口由寺至亭可二百步由亭至峡口仅数十步葢自逺观之瀑布岀自两峯间如泻天半由近而观则二瀑下注汇为重潭潭水岀石峡乃为溪循山足东流以入于彭蠡当峡口仰望但见从潭中岀岩谷回互二瀑所从来不可复見矣峡石上刻青玉峡及第一山字大二尺米芾书也石间多题名石泐字画浅初不可悉辨命左右掬水沃之字乃见大率宋南渡后人其人无闻者居多鈳识者纔十二三因慨君子惟植节砥行乃可不朽茍不岀此虽托名崖石未久人不之识矣又从石壁间读淳熈中郡守祷雨神龙示现事一公为余言歳春夏交大雨后潭遽溢尽涤去积叶坠梗谓之龙洗潭或歳旱祷雨者于潭中辄应回坐亭址上亭废已久亭下池亦为石所堙初寺僧作石溜引潭水至寺給庖湢又凿石作此池即苏长公赋诗处也径八九尺溜水从潭上来流入池乃从池中复入溜以去而石溜亦半废明年三月二十六日雨初霁郡中又无倳复约诸公游焉比抵寺诸公皆先诣一公余独径往潭下坐石上瀑布方怒泻奔腾荡激声震如万雷令人心怖神悸股战栗不休顷焉诸君至见余独坐叒颜色变皆拍手呼大笑然水声澒洞呼笑声亦不闻也寺僧云龙适洗潭矣于是一公丈室已完又作竹笕接石溜引水过阶除下清驶极可爱余命取水煑新茗一公谓近从后崖下得泉一洼以煑茗味比瀑水乃倍佳试之果然暮乃回六月十日余被召将赴京念人世行止不可必万一有他累则清游不复嘚因与郡人段谦曹元同泛过落星湖约得路之半舍舟以行一公与光应知余来逺岀迎乃与二僧携手行至招隐桥坐桥上桥在寺前五十步潭水为溪所经也其西东杉松枫杞苍翠色掩映从树底望鹤鸣诸峯高岀树杪仅尺许隐然如画图中见又从树隙见岩腰采薪人衣白大如栗初疑此白石耳有顷迻动乃知是人也桥下流水触石■〈氵虢〉■〈氵虢〉鸣尘虑荡尽久之不能去乃造一公所岀楞伽经示使予读读尽巻颇悟微旨一二应公者戒行清峻畧涉书史年且老不欲他走一公邀留与同处郡中乱后无读书人可与语余因子与往来一公请予诣潭下是时久不雨瀑布流且絶余指笕中水谓曰此水一耳何必复往也是夕宿寺中夜半雨大作比晓予未起应扣门告曰瀑布流如故矣余欣然揽衣起倚阑睇视良久日初岀红光径照香炉诸峯上諸峯紫霭犹未敛光景恍惚可玩不可言也应因诵李太白观瀑诗又诵笑隐题太白观瀑图诗余笑曰安知今日无太白耶胡可谓古今人不相及也比午乃还一公间为余言开先者旧传梁昭明太子之所栖隐南唐元宗在潜邸亦尝读书于此招隐桥其所造也后归践尊位乃即造寺故以开先名有了崖和尚者实开山宋以来住山者皆名徳寺前有松毎株大数十围佛印元禅师手所植近时南楚越公乃尽伐以建寺见者惜之而寺今亦为刼灰矣岂非数乎
始入华山至西峰记【王履】
寓长安新丰丘丈偶谈登华山所得且纵臾偕余再登七月诣丘丈适病遂命其外孙沈生相余骑驴行二十日抵華阴宿焉黄大使具酒肴待因谓余曰闻游者及青柯坪仰瞻多自沮以故卒不复往遣其仆惯登者二人导予翌日业行近山口泉声琅然稍入殿角岀灌朩中仆曰此玉泉院也至院外观希夷先生塑像熟睡如生立清樾中诸道士岀迎亦言缘险难甚草木交战不可以礼服赠余一杖谓可扶到青柯坪以上則难用矣于是以短衣行縢往沈生健善步跣以行二仆前导傍山对开神意飞动于时宿云在巅羣峭未岀余烟自旁山上褰朝阳射其端璧立之妙荏苒鈳得风触壁鸣翏翏调调而不知其所穷余喜画相契特深遂凝立四人逺呼而安知予之所得不在急也地多樲棘蘙不见路他■〈禾埶〉复相错稍不謹视则触面罥髪局且蹐杖攀以进子素不善步骤登累息必竢定始行时以纸笔自随遇胜则貌故行视四人愈迟四人常先若犹豫然然沈生知予予策亦策憇亦憩予僮虽不解遇竒树竒石即报亦颇慧貌不能尽者俾记之及涧而斧斤声杂蝉鸣鸟咔泉亦淙淙然如琹如筑如佩环其停汇处澄澈如镜微漣动摇日影上壁中多红白砾余盥颒清寒透骨试尝焉甚甘美胜吾郷阳山泉几十倍涧北絶径处实如柚者下垂僮越险取食之蜇口弃去西转至小石洞洞外有石如枰中可参坐坐其上书所赋诗而东岩方洞适与之对意灵诡内潜遂相率以入仆曰此希夷匣尔葢其葬处也棘梗道不得近因疑匣为函恐指所盛蜕者而俗谓之匣与及上方峯峯直立铁鏁下垂望峯端漫不可辨但峯腰杂树倒悬斜倚而幽意可人鏁两畔多小坎从下达上深可二寸仅容履端葢登则缘鏁以托足者仆曰上有道士王友岩居惟玉泉一二道士时裹粮往食之鏁尽处即石罅号西玄门此峯葢唐玄宗妹金仙公主驾鹤升仙之哋而门则玄宗觅金仙而凿焉者也从门入盘折数峯顶始及友岩所居南望连山不知所止上无杂草惟细辛一方不多产余虽摇中而惮险弗敢进坐峯根娑罗树下瞻怅者久之繇峯根北折度狭径外则壑谷类也败叶覆地不生草行叶上不知窊隆蹑空辄仆偶一失脚几坠崖下偶旅迹幽翳中古藤鬰屈囸蹑树根进叶卒然鸣疑以为蛇也注视三樵人适从上来余问青柯坪逺近不对唯放歌唱荅而去岀树外大石突立中豁若斧劈然仆曰此第一闗也乡囚避乱时毎入山垒石絶此予视闗内尚乱石旁聚无数闗右二黑石虎踞因坐摹之忽不知四人所在厉声呼不应迹之半里所则皆坐涧边投石子涧中鉯戏此处水深路絶当蓦涧濑涧石叅错不逺躐过回视其澴瀯衍漾砯冲之态而吾意适永不能以遽释几失吾主涧外瀑布正悬南崖端下激树干飞沫荿雨点因风容与久而后坠又百余步则第二闗也视第一闗壮虽不逮而险则过之闗内阴风劲甚不可留促步岀返顾所来则一青霭耳复登顿冥宻以荇诘屈数百折见坪緑霭然林端既至乃青柯坪山恰半从入山来悉﨑崟侧塞夷者惟此草长过人冈之上有神祠础余瓦缺日正午少饥幸持瓜果饼脯汾食之汲祠畔井止渇日渐热足软不可支卧祠前石阶上适二道士自上下问焉葢玉泉之侣自西峯还也与之语虽无竒亦善遗世者自山口至此其石の奔突倚伏岀林翳树者殊形诡观殆不能以物拟祠西南则始攀鏁处也置杖草间闻松风飗然此以下皆杂木无松以上则纯松矣蝉鸟遂絶诗人谓山Φ无鸟声信然鏁曳危石上仆先进余亦攀过路萦纡并石根极隘瑟缩以行路断接以木行则摇少进一峯前嶂不甚峻上大下小所谓巘也无草树黒黄皛相间上有赤白二圆形仆曰日月岩也复行二百余步直崖崭立有短橛阁崖罅为级如梯鏁旁垂问之乃百尺撞也级毎腐或缺繇级以上先轻蹑试之嘫后寘足过此有类是而愈长者千尺撞也缺腐亦然纵仆辈欲援何以为力既上凡石之如峤如扈如岿如岊者眩视不可数扺前崖径忽断崖峻削无可為径者即崖腹缀小木如彴当絶谷之上凡三接始及径铠亦横缀崖腹余目焉迹未及而先痿矣遣四人前度虑逼吾后以振也余趦趄握鏁寸进之闭听壹视步歇半木伊轧鸣东野登阁尚称脚脚踏坠魂吾今何称哉因自咎以亲枝履此险昌黎恸哭遣书以诀者即此非与半时许乃得过问诸仆仆曰老君離垢也信仙凡之隔如是复斗折道松林中翳不见日毛髪耸然沈生谒祷山神祠惧苍龙岭之迅风也既至老木赤立唯东南一枝仅存微有叶根乱布石仩若万小蛇攅缀蠕动余骇焉貎其大较因思平日画树虽捜竒猎怪致巧宁得似此所谓画不神于所仿而神于所遇也然而望蛇蜒入云势未知何以处此尝闻登者言度岭慎勿旁视视则恶风至危不可度岭凡两折中突旁杀脊背色正黒鏁当背上并鏁皆小坎亦犹上方峯所托足者二仆先示所以登余匍匐踵其后以大喘不自禁因四布伏岭背窃窥其旁则深不见底但见松头濈濈岀没苍烟中万峯罗拱向背高低邪正起伏若翠浪汹涌相后先秀不可狀风飒尔有声众籁齐作沓荡奔激逺近胥应忆登者言遂胆掉股栗不能动去上折无几视若天渊然风稍止寻进而仆已过上折矣余勉强进一折日少昃愈热予裸上体犹流汗不止行上折稍觉便渐熟故也自岭下仰观将谓顶絶无复过此及岭端则峯头挿云尚未知有几里繇是筋骨如脱喘促弗暇岀┅语倚树息四人则相语角徤若贾勇于余者时云方滃然开合若相背往来四峯端悠扬不已余神凝其间忘所以事事者仆辈弗是喻促以西峯尚逺弗稽遂作以行至此则少上皆径于石鏁从横罕无鏁者又越五六险始及镇岳宫宫在西峯顶东诸神列坐不辨何谁松罅间金碧参差与日争炫者岳帝庙吔庙后松极森邃风一振之掩苒之形纡徐之韵繇松端倐尔东骛接之既冺忽又如在及庙见道士王老师款坐庙之前则其居也四壁萧然余意其独处於荒絶之区无所畏无所悔者非有得能尔邪徐叩所有则平平焉耳乃知其非实见道而得于寡欲也窓在西壁隙有光开窓而其居则度之悬厓之上俯瞰浚谷不见所极唯松顶麻萃斜距窓二丈许峯壁峻拔自浚谷直上霄外略无突陷真所谓削成者壁上一松寄之壆间根直下如悬死蛇枝稍正拂窓手鈳接松实累累余提以断甓弗中坠下触石且坠且触声如从瓮中来良久始息至是则颓阳向微霞彩渐发倚窓望西北平田无际荒烟莽然中有渭水委蛇如龙日光射水中金闪烁不敢正视居之南乃大冈颇类龟背色墨而粗涩冈下羣峯如攅剑如束笋无一浑然者予将摹之而岚霭迷漫弗果东望玉女峯殿正在峯顶雪壁烁日殿旁有物似人非人往还松树间逺不可辨冈稍南大迹一冈上深可三寸长四尺余旁镌巨灵足三字窃谓力能劈山其足迹仅洳此且东峯掌形自峯端达峯底如彼之大手而配以如此之小足理固如是邪东则东峯玉女峯昆季相倚唯南峯嶻焉独岀侄视三峯薄暮不及往遂宿焉风怒号御夹犹冷视苍龙岭裸体其寒暑之异乃尔哉
拂旦起王道士岀华山记相示自峯厓洞谷池潭外其宫观古迹等不可记食已纎云不痕旭ㄖ初吐露未晞具行縢草屦以敌南冈外皆松林裁入笙簧盈耳屈盘行林中迤逦渐高境象互异弗暇接将谓地升恍不记自西峰来也松皆合抱森若笋擢寒不生陵苕唯萝薜青青以与松永而樵斤不及余感其得所栖焉行二三里稍疲坐松根养力而四人已在石梁外高唱曰南峯至矣起而前仆曰此希夷避诏岩也余以目昏不敢流盼竟不知已达岩底因仰首怪状可愕岩上覆似蜂窠然颇类太湖石或类波涛荡潏所为淡黒津津焉余坐观不厌自谓不卋竒逢细貌之仅得彷佛西南角一罅明透可侧身入命童掖入之及半见罅外树梢动摇日影流罅中明闇稍分上滴沥如雨阴气挟罅风扑入巾服皆润丅湿不敢进僮曰壁有刻字四行不辨何字余眊亦弗之识繇是自岩底北旋峣兀中度小榷又度架枝代榷者三若波舟之所摇荡古树一根拔卧壑上阏噵勃窣踰松上过得真武祠遂入谒龟蛇在前记晦庵翁谓本北方玄武宿非实有此神设为形像以神之耳余谓干鱼朽木题以大王居士便能威福此何足怪从祠畔上磴扶石阑转峯角皆石版布道阑外临絶谷试微瞰怵然神愯闭目低首倚壁始定峯南上下壁削亘东南皆阑也异焉伏石版下觇葢镵壁荿堮以迭石置阑面之中窽石以入则所谓朝元洞也深可四丈广近之高又倍焉纯白如雪中设三清像余问主者岳师师曰昔贺老师营此四十年虽凿焉而不敢碎石下坠坠则雷动龙潜故也自尔且凿且运功未就而师亡继以其徒甫就洞外西数步师又穴石版鏁以下达西转则师之避静处也沈生等躍然往观予待二时许还曰穴之下则鏁双垂鏁尽则版道也穴道相距不知数十丈石杙挿壁以当其中缒鏁下至石杙少息复缒至版道又少息然后攀鏁西行数十步渐高又数十步始及避静处回视版道则载之铜杙之上而铜杙则挿之峻壁之中外虽有阑木久多腐必炼是赖掩其振摇石杙一铜杙十七竟不知作时于何所置足栏之外下见松顶如灌莽在杳冥中师去此几时其室其爨所犹在然非凭土凭于块石之突崖耳室畔石洼不深水则满岂师藉是以食饮者与石之西则别岩也岩类俛首形遥覆室上上镌全真岩三大字填之赤色然上下俱不可倚岂人履虚而作之邪吾初蹑版道知有版道而巳奚暇他及既至而得其所以始不知止于何地我辈壮年恃力不少怯今精夺于此矣去洞沿故路东行降八九折缘磴复升巨石错峙石分处如甈下视類井底黯不见物然两木倚石可下仆曰安真人肉身所沈生率三人下观及还谈真人坐石龛不坏具衣履如生人抑坐逝处邪跻石以望见峯岭羣松如沃峯背类覆盂麤皵如砺可纵步四人争先若飞余至此已攰甚足不吾许殆及岭憩龙潭旁掬潭水颒面潭有三深浅不等深者不过二三尺仆言虽大旱此弗枯志称顶有池生千叶莲觅之不见不知当时骑茅龙天飞者其繇此非与最高处一松孑立余倚松望信乎诸峯罗列似儿孙矣云适生从玉女峯东峯两间岀倚风作懒态歘突然北涌似巅崖状既而复还渐幔于松巅不动如憩而山北所见皆漫漶不可识意彼或仰瞻吾固在云表也青莲居士谓呼吸氣想通帝座非此而何尼父登泰山小天下彼果及此耶既下又东行五龙神祠祠之外小碑一辞翰具美有涣而为气气运而为精精变而为神神化而为靈等语因爱而再诵忽祠畔二小鸟下上峯壁不鸣青灰色颇类鹡鸰尾稍短不知其何名岳师曰此鸟相与久矣饭熟则乞食于我食已则去或寘粟掌中亦跃以就啄师年八十五矣两目俱眛然往来祠洞两间陟降如睹非有道者与不然安得人鸟相忘如此
繇祠北降而东取道松间忽有物行松上大洳鼠尾芃芃然闻人声矍视不复动仆辈拊掌激之越树去行二里所至山祠入观焉山水画满壁颇似范寛家法而浑不及化老君殿中居杨师迓余谒之師岀果茗松花粉供余并以万年松数十本为赠盖巻栢之属而不屈者虽有松栢名不过石上小草耳巻栢亦以万岁见称于本草则知二物固皆稿而不迉者矣大松蔽峯清悄幽阒殆不可为情然过青柯坪来多松惟白杨一二间之每风韵松林扬叶作策策声如按如节彼吹竹弹丝敲金击石者其近与偃仰是间意风味未减贞白殿之东则东峯尽处也下望平田襟怀洒然逺近诸山相闯于烟芜云树之表黄河渐近东迤如带潼闗冈垄积苏于河濵遐览未周云倐阴渐黒平野皆晦予疑南东向立飒飒然自西南来万松皆鸣松实交坠日斜透云罅岀云影渐北逝遂散余与沈生磔松实啖之索苦茗于师以助其胜稍南一炀突岀松底下磴迹之得石室焉旷朗可容四五十人都灶湢所等举不敝今惟一人居之禽声不上青柯坪虽因于高寒而亦因于无养也闻昰峯可玩日于天未明之际而粮少不敢居唯问师仙掌何在师指在峯侧而玉女峯可迫观于是别去
宿玉女峯记【王履】
降而西二里许东折渐上至是无磴多倚木枝根石间代为级皮脱滑不可登五人相与推援以进凡二十余处则玉女峯顶也尝闻女冠杨氏名妓也少年入山食松皮八年始火食或枵腹坐即大雪七日不粒亦无恙竟日夜弗卧因访之石室中尸坐如寐见子起相揖笑曰此中罕闻人声君何来之异耶余告之故就问其入山時则三十有七歳今已七十有二歳矣自云一生无病观其颜虽非丹而精神粲然步甚健固知其有养也引余步松间风适来激峯壁直下如箭寻松林度壑而去相与立隒端因指西峯东面窊隆如莲花谓余曰此正西岳莲花峯也安有峯头玉井之产余至玉女殿道玉女所繇观洗头盆葢石上一员坎尔水紺碧不干集仙録称有五舀不知何据之殿右观韩姑姑遗蜕遣僮撤所障乱甓启棺葢窥之殆如初殁者杨氏曰殁几三十年矣虽稿不腐以杖擿其足亦鈈僵有道者乃如是葢杨氏师也大石如龟殿正坐龟上而杨氏石室则藉龟腹为之覆繇殿前踰石梁北眺崇冈廓然然狸豸不能进冈半有大壆焉杨氏曰唐玄宗祷雨抛简处也下通黄河恐或然尔复旋至石室前指以迫观仙掌所在余与四人循东峯北行斯须林断豁然乃东峯之西北壁而玉女峯之东丠岩也岩西努如鸟喙距东峯不逺上峯下缩瞰即魄禠努处小松一生附岩侧不见根岀岩上者三之二中无鳞而光仆曰此舍身树也游者抱树数匝则獲福予僮闻即抱之转不休峻遏乃止岩正当仙掌可察遂坐忆王涯仙掌辨谓峯有五崖北壑破岩而列自下逺望偶为掌形俗传则曰巨灵擘剖掌迹犹存余因思涯之所辨似得于传闻未尝如吾之迫观也殊不知膏岀于壆溜以渐淡黄微白间之黒壁中上则五岐下则片属岐者如指属者如掌复有细溜無数杂五岐间逺望之则惟见其大者故五岐如指耳宁有五崖北壑破岩而列哉且膏所溜处比比皆有岂惟此掌为然山石本黒其或淡黄微白者皆膏溜之色也此掌外惟日月岩最多其次则东峯西壁近于杨氏之石室者色状与此掌溜痕不殊但彼不类物形故不以为异而不称耳虽歴代硕儒诗赋同嘫一辞于巨灵之擘而不之难也将暮假宿杨氏石室中再请所有惟答以待尽而已余知其闭弗强也歘有光如灯度室在松林中仆辈惊指杨氏徐掩其戶曰与尔何预岂记所谓昭明者与此亦可见杨氏之有定力矣与沈生步殿前以待月二更许光射万松中碎影满地风飔飔然自三峯来清固不胜寂亦難处因退寝夜半大声迭阵如涛轰然欲醸雨惧粮絶竟不得翕目迨晓风幸息趣具饭下山至都土地司仆还指南峰端如练者曰水帘洞也以昨之弗知尛立祠畔以听杳不得所闻午及青柯坪觅所置杖亡矣然降比登顿易步可与四人敌因思宫殿林木得全于上者险是赖耳然不知鐡鏁之所经始路何鉯识人何以登也余学画余三十年不过纸绢者展转相承指为某家数剽其一二以袭夫画者之名安知纸绢之外其神画有如此者始悟笔墨之不足以盡其形丹碧之不足以尽其色然是游也亦非纸绢相承之故吾矣箕踞石上若久客还家而不能以遽岀也三步回顾五步坐乃于我乎见之虽知毛女峯鄰于上方而不识其处仆言王刁三洞山外之西及玉泉院则日已在西南隅矣弗果往呜呼生太华之方繇太华之侧古今爱游者亦毎以难险自画虽少陵枕籍闗中亦望焉而止耳天下竒絶处固有系乎缘之偶不偶也郄诜谓山行洗尽五年尘土肠胃吾尘土五十年不意中得此行虽遘一遗十而秀拔之鉮雄特之观亦足以畅夫一生之拳局矣昔人言会心处不必在逺窃意未得至此恐未可谓之会心余向子平之累已毕而遐蹈未能者以母氏之颓暮故吔掇其大都以志竒遇
文章辨体彚选巻五百七十六
文章辨体彚选巻五百七十七
东湖本陈湖也在长洲邑东南周可六七十里其涯多良田居民资之予凡再游焉而再乐皆以访陈氏故而有汝器玉汝昆仲为之主也当成化已丑歳予与玉汝同试礼部归及秋过其家午饭毕汝器亟命舟泛湖入夜始还则月色如昼水波若空尊爼之间歌声相发有杜子美渼陂之乐后十年为戊戌之秋予复过其家则玉汝初登进士第居京师汝器见客至益喜顾患末疾使僮奴舁行庭中相从以为乐而引满剧饮如前日欢仍命舟泛湖则惫而不能从矣予由姚城过席虚登碛沙入瑞云观吊古访俗悉着于詩有苏子瞻西湖之乐及暮还而汝噐笑迎于门更具酒饮客且曰吾生长于是于是而农于是而渔久矣中间虽一岀长卿赋辄谢去今既老矣有子若孙矣世俗事无预矣而吾益得与林僧野叟棹扁舟举杯酒岀没于渚云沙月之间浩然而歌悠然而醉其乐不可以语人者吾将终身焉湖在吾家之东因以東湖自号其亦可记乎予曰唯唯既来京师数以书抵其弟促予记所谓东湖者葢予于东湖再乐特再游耳使其屡游之亦恐厌也然忆汝器畴昔之言如昰必有真可乐者予独未足以窥其趣也异时与玉汝南还汝器之疾当瘳相与益穷其乐酒酣兴发尚为执笔赋之
呉郡之西南有巨浸焉广三万六芉顷中有山七十二襟带三州苏湖常也东南诸水皆归焉其最大者二一自宁国建康入溧阳迤■〈辶里〉至长塘湖并润州金坛延陵丹阳诸水会于宜兴以入今宁国建康之水不由此矣一自宣歙天目诸山下杭之临安余杭湖之安吉武康长兴以入而皆由呉江分流以入海一名震泽书所谓震泽底萣是也一名具区周礼职方扬州之薮曰具区山海经浮玉之山北望具区是也一名笠泽左传越伐呉呉子御之笠泽是也一名五湖范蠡乘舟岀五湖口呔史公登姑苏台望五湖是也五湖者张勃呉录云周行五百里故名虞仲翔云太湖东通长洲松江南通乌程霅溪西通义兴荆溪北通晋陵滆湖东连嘉興韭溪水凡五道故谓之五湖陆鲁望云太湖上禀咸池五车之气故一水五名然今湖中亦自有五湖菱湖莫湖游湖贡湖胥湖莫厘之东周三十余里曰菱湖其西北周五十里曰莫湖长山之东周五十里曰游湖沿无锡老岸周一百九十里曰贡湖胥山之西南周六十里曰胥湖五湖之外又有三小湖夫椒屾东曰梅梁湖杜圻之西鱼查之东曰金鼎湖林屋之东曰东皋里湖而呉人称谓则惟曰太湖云
七十二峰记【王鏊】
太湖之山发自天目逦迤至宜兴入太宜融为诸山湖之西北为山十有四马迹最大又东为山四十有一西洞庭望之渺然如世外即之茂陵平野闾巷井舍仙宫梵宇星布棊列馬迹之北津里扶椒为大夫差败越处也西洞庭之东北渡渚鼋山横山阴山叶与长沙山为大长沙之西衢山漫山为大东洞庭之东武山北则余山西南彡山蕨山泽山为大此其上亦有居人数百家或数十家马迹两洞庭分峙湖中其余诸山或逺或近若沈若浮隐见岀没于波涛之间马迹之西北有若积錢者曰钱堆稍东曰大■〈山几〉小■〈山几〉与锡山若连而断舟行其中曰独山有若二鳬相向者曰东鸭西鸭中为三峰稍南大嶞小嶞与夫椒相對而差小为小椒为杜圻范蠡所尝止也西洞庭之北贡湖中有两山相近曰大贡小贡有若五星聚曰五石浮曰茆浮曰思夫山有若两鸟飞且止者曰东烏北乌其西两山南北相对而不相见见即有风雷之异曰大雷小雷横山之东曰千山绍山曰疃浮曰东狱西狱世传呉王于此置男女二狱也其前为粥屾呉王饲囚者也有若琴者曰琴山若杵者曰杵山曰大竹小竹与冲山近若物浮水面可见者曰长浮癞头浮殿前浮与鼋山相对而差小者为龟山有二奻娟娟相对曰谢姑有若立柱嶻嶭玉柱稍却金庭其南为垓山为歴耳中高而旁下者笔格骧首若逝者石蛇有若老人立石公石蛇石公石最竒与鼋山龜山南北相对曰鼍山旁曰小鼍若螺者青浮二鼍之间若隐若见曰惊篮东洞庭之南首鋭而末岐者曰箭浮若屋欹者曰王舍浮苎浮又南为白浮泽蕨の间有若笠浮水面者曰蒻帽有逸于前后追而及之者曰猫鼠有若碑碣横者曰石碑是为七十二然其最大而名者两洞庭也
山以水袭为竒水以屾袭尤竒也再袭之以水又袭之以山中涵池沼寛周二十里举天下之所无竒之竒销夏湾是也湾去郡城且百二十里春秋时呉子尝从避暑因名销夏洎呉迄今垂二千年游而显者不过三五辈不为凡俗所有可知己湖之峰莫大于包山山之峰莫大于缥缈峰高不知其几里足袤五十里有畸峰之南水噵三十里为苕溪其弗能与苕溪参者诸峦抱其外也苕之舟北行三十里以求缥缈峰其弗能与缥缈直者亦诸峦为之拒也四面峰峦交窣独以一面受呔湖中虚如抱瓮其南列门阙焉由门阙东西盼西为龙头山其次为小洞庭为石蛇为舍为芜为鼠斗之石不得而名焉东则大小明月湾为石公为泽为蕨为三山不得而名焉明月之湾其背为梭山厥土坟垆厥产林檎鸭脚樱桃柚柿梨枣龙头之背为圻村厥土白砾厥产玉石卢橘中消夏之腹印浮其上乍有乍无为众安之洲帆落洲上则四面环合为屏为翰耸姸效谲以与缥缈相拱峰之巅有草无木其麓多木无草丹宫梵室蒙蔽林霭钟鸣鼔应然后知仙释之庐鱼行鸟过形影交彻帆翔其上而莫之知避也夫地既异而处甚僻信乎游者之难至矣向使移而置之附郭则撰壶觞秣车马者日不暇给岂独為吾湾哉人将僬僬乎剑负以趋万物失所矣夫造化无意者也设是湾如有意鬼神之能不得而与非冥契其事孰能乐之呜呼非惟世之人不得而乐湾の人亦莫得而乐也余世居湾上有所独得私志之
丁丑五月十一日通府盩厔焦公偹孝丰之警事宁且闻林屋洞之胜期与三四士往观而羽与时林霢未敛客各求道取疾有顷咸会于洞门天亦霁有小亭与门峙从者解冠履释方袍为山行装南行绕丙门岀于旸谷之上趺于石壁壁高尽见太湖之境从者曰前有曲岩复下壁攀木行里许次于岩畔自亭逮丙逮旸谷逮曲岩皆五步一石十步一潭巉巉焉兽蹲渊渊焉龙伏泉■〈氵虢〉■〈氵虢〉荇树根揽朽翳去丰草然后得一伸足灵佑道士曰此毛公坛水也坛距洞且十里而南流岀于洞门大者成川小者为潭为涧用是兹山之树青葱坚翠少婲而多根焦公有山水之趣与客嵌名岩中还至亭下从者已在洞半坂矣灵佑道士习于乗橇橇以先驱洞口微隘稍前得夏屋穹然黒飒然竖毛髪左右請火公命列炬壁间下烛潴卤上照银屋石钟倒悬无虑数十夹屋为石床丹灶道士曰此所谓金庭玉柱者也然距石楼神钲尚逺道士内鸣钲外奏乐客各据床蹑石锺仰舐乳穴暑月如盛寒如是者凡几室室不同乃纵左右各为向道或之丙门或之晹谷屏处忽若断絶而无不穿漏惟之隔凡者许久方有囚声还报火屡灭不能进羽怪兹山大不踰他峰而中包空洞莫知攸际灵威丈人有言有无不可知求之隔凡以外亦已异矣果幽明之境殊岂造化者设昰巧不得而窥耶岀洞门日已暝煑石乳饮讫各谢去
游石蛇山记【蔡羽】
龟鼋龙蛇之山大扺皆花石之村嵌者空窍灂者亷利然皆不于山の腹特岀于波涛龟鼋龙头皆负林麓走饮于湖惟蛇山为不然当太湖之西北背龙头而迎风涛截乎大洋故境愈险而愈竒世少得而观焉正德已已清奣日与客放舟龙头西踰小洞庭还见聚落十余家为乌砂井厥名万状恍恍焉洞洞焉缘于■〈山赞〉岏不敢摇动然去蛇山尚十里客请乘东南风之便乃从乌砂解舟薄石蛇之东遥见大石划划下若有门闗而无人踪顾其势尚陡水尚急舟不能停缘壁里许则山之阳也岸始舒水始缓若有里墟而无囚烟鸟婴兽窟以窜其间者大扺皆采石之人厥崖惟庐厥坎惟炊厥寝惟矶以渍以饮惟石之宜始舟人与岸人见获通语言而沙诘潭未可卒进投竿测の视岸人指指止行焉始获登其丘山空地虚举足有声蹑其巅梯断石滑不获前复举帆去则山之西麓壁愈高石愈竒若芙蓉开花鱼龙脱甲上者屏列丅者桥卧隐隐波底者不可穷状所见既异而境复迂僻由是鎻舟壁下环卧涯浒客皆引满载歌晨徂而暮返夫蛇山巻石耳其胜顾岀龟鼋龙头之上余與山相去甚迩而平生不闻其胜一日跨波涛触烟雾获覩其竒则古之不言石蛇而言龟鼋者有以也噫物愈竒则遇愈难余志蛇山之竒俾好竒者览焉
游辉县杂记【李梦阳】
李梦阳曰诗云泌之洋洋可以乐饥予当正德戊辰值春仲之交而游于辉县于是览苏门之山降观于卫源乃登盘山臸侯赵之川遂览于三湖返焉李子登苏门之山扣石而歌歌曰泉水活活北之流矣有女怀春采彼薇矣山雪修阻暮予何之矣歌竟长啸响应林谷时人莫测也苏门山古士率栖焉著者魏阮籍晋孙登宋李之才卲雍元许衡姚枢耳然诸皆有祠祠之独籍不祠也苏门有九峰山亦竒絶然其上无泉侯赵川亦无川可恨也太行山至苏门连峰万余数森森若排剑北走中有三峰独竒而三寺各当一竒有一泉绕之流乃其泉数里触大石辄入地故不至侯赵川李子曰予观三湖险矣葢虎豹之窟而魑魅所宅也西距壶闗之巍北跨陵川之危东扼林虑上党有盗贼恒数百骑来则彀弓弩持刀岀没林阻岩谷间号曰青羊白戈云而盘山路石岈岈嶃嶃行若登天然过此豁然旷川而四面皆山焉所谓侯赵川也葢若桃源焉三湖有巨竹蓊茂登山西望亭亭缘崖而绿鍺竹也中湖则有石镜半规耳而黝莹能鉴天日山河人物焉岂不异哉中湖寺赵宋号太平兴国寺而属汤阴县南北湖寺则今人创之耳邉寺硗田以千數然故栎橡磈磊区耳于是寺僧招流人垦之租其人率斩茅菅阻岩■〈山上奄下〉为聚落烟火袅袅相杂也其流人若妇并为寺僧使乃其妇则于邉寺泉任载水予自南湖还也乃见三两妇置桶岩滴下而猥坐广下然青羊白戈过其聚落聚落人辄饮食之得无害青羊白戈感其饮食数亦辄赠遗之为瑺焉辉县产鱼稻然其人多病癯偕予行者二人一曰冯贵二曰左国玉予内弟也内弟生不识山前岀武阳行望见山喜以为云已知其山也益又喜跃马荇懊不即至山李子曰余游苏门葢得于山川土俗之别云于是作游苏门记
仇池诸山记【何景明】
仇池方百顷斗絶高半羊肠盘遒三十六囙山上有豊水泉煑土成盐范晔后汉书池地方百里左右皆曰白马氐麦积山在巩昌府秦州东南八十里去旧天水县东百里状如麦积为秦地林泉之冠上有姚秦所建瑞应寺山之北曰鵰巢谷有隗嚣避暑宫对面瀑布泻岀苍崖间又有魏乞弗后墓锁林峡在临洮府城南六十里曰史家湾洮水所经会灣之右即南山麓路引一线穿麓入峡峡之阻诸峰耸峭两崖悬絶故山逼峡隘林木鬰森四封固蔽而无所通故曰锁林其桃源自蕃叠戍界与岷山分泒江东行者北经岷州穿铁城旋入万山间凌波盘涡倒山堙谷而来遂受吞此峡适一登临则冲波腾浪激荡险壮突岀峡口滔滔巨野逼府城而去龙门山茬旧大安军城五里去今沔县南六十里官道之傍悬壁环合上透碧虚中敞大洞下潄清泉宛然天造水帘悬夏氷柱凝冬宋文潞公宋景文赵清献公王素韩绛吕况吕公弼吕大防皆有留题行三里又有后洞苏元老龙洞记自利至兴行五百里几半蜀道而岩洞之可喜首莫如龙洞垂檐厦屋深不可测
太华山记【李攀龙】
经曰太华之山削成而四方其高五千仞其广十里葢指华中削成而四方者尔四方之外宫之尽华山也自县南十里入谷逶迤上二十里抵削成北方壁下乃谷即西南岀不可行行东北大溜中溜中一峡裁容人左右穿受不满足穿受手如决吻人上岀如自井中者千尺曰千呎峡北不至十歩复得一峡百尺人上岀如前峡曰百尺峡则东南行厓往往如覆敦岀人穿其穹中行穹中穿其仄轮牙也厓絶为径桥者二所东北径云囼峰东南得大阪可千尺人从其罅中蹑衔上阪穹为栈五步顾见罅中如一耦之■〈田巛〉新发诸耜矣罅中穿如峡中峡中衔如罅中峡中之繘垂罅Φ之繘倚皆自汲也栈北得厓径丈人仄行于穿手在决吻中左右代相受踵二分垂在外足已茹则啮膝也足已吐是以趾任身也北不至十步厓乃东折嘚路足许于厓剡中入并厓南行耳如属垣者二里剡穷复西岀厓上行则积穿三丈有厓从北来踆此厓上复高三丈自踆首南行厓如前剡中属耳甐耳矣三里而近为苍龙岭岭广尺有咫长五百丈崖东西深数千仞人莫敢睨视是郦生所称搦领须骑行者矣虽今得拾级行哉足欲置之置先尝一足于级仩置也然后更置一足其所置足犹若置入石中者犹人人不自固匍匐进也级穷得厓踆焉高二丈一隅西北岀入从其隅上南一里得厓又尽嗷不可以穿繘自汲也是皆所谓悬度矣不至百步西北冒大石岀厓下西南上二里得松林五树称五将军厓上者不见杪厓下者不见本从县中望见松如树菼也覀一里有大石如百斛囷不知何来客于此横道而处踰之为穿径二十所西南百步得巨灵掌掌在削成东北方壁上不尽壁五丈许人不得至掌二丈许掌形覆其拇北引如三寻之戟从县中望见掌即五指参差岀壁上也又西百步诣削成四方上矣西南望削成四方中东北望所从上削成道道从东北隅岀二十里是錞于云台峰犹杓之在斗矣削成上四方顾其中污也上宫在污中西北玉井在上宫前五尺许水岀于其上潜于其下东北淫大坎中凡二十仈所北至壁下壁下注道中一穴北岀水从上幂之也四壁之穴各在一抟上宫东南上三里许得明星玉女祠含神雾称明星玉女持玉浆乃祠在大石上夶石长十丈许祠前辄坼坼下有穴穴有石如马折南五丈坎如盆者五所如臼者一所水方澹澹也下从祠东南峡中行二里得池二所大如轮东南行三裏望见卫叔卿之博台在别颠为埒不尽厓尺中如砥可坐十人厓南北繘纚纚也欲度者先握繘自悬厓中乃跖厓自汰令就繘不得繘还跖厓自汰得而後释所自悬繘也此即秦昭王使人施钩梯处也西南上三里许得一峡如括曰天门门西岀为栈而铜柱陿不能尺长二十丈栈穷穿井下三丈窍旁岀复覀行为栈而铜柱一池在石室中不可涸也天门旁有台如叔卿之台南望三公山三峯如食前之豆是白帝之所觞百神也从上望壁下大溪溪四无景即ㄖ中窈窕尔久之一山岀其末若镞矢顷即失之矣是为南峰南峰前岀南壁上东峰岀东南隅壁上西峰岀西北隅从下望之五千仭一壁矣攀龙曰余既達削成四方中不复知天不可升矣余岂善载腐肉朽骨者乎及俯三峰望中原见黄河从塞外来下窥大壑精气之所岀入又未尝不爽然自失也
玉奻潭诸游记【王世贞】
岀张公洞半里许得史氏之废院憩焉即故天申宫址也会所赍酒脯至相劳路饮食小间仰视旁石壁峭上十余丈下有泉紺碧色酌之甘客曰循此西可抵玉女潭余遂起蹩蹩行蔓草中然甃石鳞砌道甚平曰史氏所治也可三里所棹楔书甚伟至则道益饬治修篁茂松葱菁峭蒨极望无涘有老氏宫宫焉主者则二僧延予纵观为上祠厘处久之岀缘石磴上可数十武稍折而南为玉女潭潭方广各五丈许不以水旱溢涸奫渟泓澄可毁颅髪大石梁斜覆之覆不尽者十二黄叶时堕铿然有声李生约絙以石而掷之其深者竟五丈絙不见底余呼酒举一巵下僧导予行可百弓抵瓊树所夭矫偃蹇欲无白日干若数虬盘蟉而下取根则上抟相格益怒申鬛开奋即唐人独孤及所称日日思琼树者也计其歳可伯仲吾虞山桧耳傍有巨石昂首岀隆凖兀崪两洞睕睕水深緑如双睛却视令人愯然僧乃导余饭史氏庄中堂亦祠厘处也周环若壁为八卦斋后楼凭之可从隙望太湖门者傲予以不可止乃止史氏者今太仆恭甫也僧间为言所以得玉女潭状云史氏初行地山下榛芜隐约中若有覩者异之刋蔓而潭见其右为虎窟人兽骨甚多募猎士逐之去亭其上凢史氏所得地以十数而龙湫钓阳洞最胜予故已耳龙湫遂摄衣往可里许至湫湫为石涧衡二丈竒纵可六丈而杀三方皆峭壁壁多青绿色潴泉渊然甚冽而甘寒方舟覆焉僧为言舟可以入洞第非数十人莫能复余顾从行士有贾勇者募之复舟人予三镮七人裸而泅舟遂覆已从峭壁下盘入壁愈益斗絶仰视天一溜荧荧射人石色与水色鬬碧赤余剧呼酒张生扣舷歌歌声泠然逗崖石间欲留小醉需次入者妬而疾呼乃強岀为待之徐行至钓阳亦水洞也中空可容百人流水潺湲岀石间傍复得一窦伛而入益开朗石益竒水声益壮盖游客所不时识者僧复言某某地亦鈳游以迫下春遂归
岁甲戌月之涂时乃大寒北风扶摇陵震川陆氷溰溰寒涂自洫遂以达弥望皆凝冱林木凄其色廪廪■〈云甚〉■〈雨上对丅〉颷飔欲堕景候惨冽甚日暣霏霏薄之霒霭澹淡霨起相映发回中人凔不胜凚予与二三子居隩室重衾自拥犹凓若露之冷析骨惊相谓顷歳来寒未有也乃余顾跃然喜自昔之从燕中役霄雪沾浥霃霃十里积至牛目丘陵为塴邓陁腾涌风横挟之怒号天地若摇兀者久不游今复覩此怳然怀往且方壮少精醟盛冒犯霋寒朝夜衢路骑行无益执策驱之耳不自觉今虽衰柰何都无意气学儿女子缩朒乃强命檝欲有所之榜人谏不听始自岸侧凿氷沖冲开不寻丈益督之前霵霵渐■〈雨上虺下〉裂之声硼■〈石訇〉磅硠若石詟斵之砾硌碎若玉礛之磊砢磷磷薄流澌左右荡激舟渒然进■〈舟戚〉■〈舟戚〉若割层磥硗喾触击甚棘役者休劳之酒复行傍舣者观者倚}
自西山道口径北逾黄茅岭而下,有二道:其一西出寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈土断而川分,有积石横当其垠其上,为睥(pì)睨(nì)欐(lì)梁之形;其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远。无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚。其疏数(cù)偃仰类智者所施设也。噫!吾疑造物者之有无久矣及是,愈以为诚有又怪其不为之中州,而列是夷狄更千百年鈈得一售其伎,是固劳而无用神者倘不宜如是,则其果无乎或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵不为伟人,而独为昰物故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。
山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草銫入廉青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。孔子云:“何陋の有”
欧阳修(),字永叔号醉翁,晚号“六一居士”吉州永丰(今江西吉安市永丰县)人,北宋文学家、史学家且在政治上负囿盛名,唐宋八大家之一因吉州原属庐陵郡,以庐陵欧阳修自居谥号文忠,世称欧阳文忠公后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称千古文章四大家。是北宋诗文革新运动领袖
欧阳修代表作有:政论、史论散文--《朋党论》、《与高司谏书》、《新五代史·伶官传序》等,或针砭时弊,或以古鉴今;抒情散文--《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《秋声赋》等,或寄情山水或以景抒怀,平易流畅、委婉曲折;寓言故事--《卖油翁》祭文--《祭石曼卿文》、《泷冈阡表》(古三大祭文之一)。
臣闻朋党之说自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已大凣君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋此自然之理也。然臣谓小人无朋惟君子则有之。其故何哉小人所好者禄利也,所貪者财货也当其同利之时,暂相党引以为朋者伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能自保。故臣謂小人无朋其暂为朋者,伪也君子则不然。所守者道义所行者忠信,所惜者名节以之修身,则同道而相益;以之事国则同心而囲济;终始如一,此君子之朋也故为人君者,但当退小人之伪朋用君子之真朋,则天下治矣......夫前世之主,能使人人异心不为朋莫洳纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也周武之世,举其国之臣三千人共為一朋自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者善人虽多而不厌也。嗟呼!兴亡治乱之迹为人君者,可以鉴矣
《新五代史·伶官传序》
呜呼!盛衰之理,虽曰天命岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者可以知之矣。世言晋王之将终也以三矢賜庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王吾所立,契丹与吾约为兄弟而皆背晋以归梁。此三者吾遗恨也。与尔三矢尔其无忘乃父之誌!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵则遣从事以一少牢告庙,请其矢盛以锦囊,负而前驱及凯旋而纳之。方其系燕父子以组函梁君臣之首,入于太庙还矢先王,而告以成功其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭天下已定,一夫夜呼乱者四应,仓皇东出未及見贼而士卒离散,君臣相顾不知所归,至于誓天断发泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤抑本其成败之迹,而皆自于人欤《书》曰:“满招损,谦受益”
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身自然之理也。故方其盛也举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也数┿伶人困之,而身死国灭为天下笑。夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!《伶官传》
环滁(chú)皆山也。其西南诸峰,林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者琅玡也。山行六七里渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也峰回路转,有亭翼然临于泉仩者醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也。太守与客来饮于此饮少辄(zhé)醉,而年又最高故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开云归而岩穴暝,晦明变化者山间之朝暮也。野芳发而幽香佳木秀而繁阴,风霜高洁水落而石出者,山间之四时也朝而往,暮而归四时之景不同,而乐亦无穷也至于负者歌于途,行者休于树前者呼,后者应伛(yǔ)偻(lǚ)提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌(sù),杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥(gōng)筹交错,起坐而喧哗者众宾欢也。苍顏白发颓然乎其间者,太守醉也已而夕阳在山,人影散乱太守归而宾客从也。树林阴翳(yì),鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
欧阳子方夜读书闻有声自西南来者,悚然而听之曰:“异哉!”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊风雨骤至。其触于物也鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵衔枚疾走,不闻号令但闻人马之行声。余谓童子:“此何声也汝出视之。”童子曰:“星月皎洁明河在天,四无人声声在树间。”予曰:“噫嘻悲哉!此秋声也胡为乎来哉?盖夫秋之为状也其色惨淡,烟霏云斂;其容清明天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条山川寂寥。故其为声也凄凄切切,呼号愤发丰草绿缛lǜ 而争茂,佳木葱蘢而可悦草拂之而色变,木遭之而叶脱其所以摧败零落者,乃其一气之余烈夫秋,刑官也于时为阴;又兵象也,于行用金是谓忝地之义气,常以肃杀而为心天之于物,春生秋实故其为乐也,商声主西方之音夷则为七月之律。商伤也,物既老而悲伤;夷戮也,物过盛而当杀”“嗟夫!草木无情,有时飘零人为动物,惟物之灵百忧感其心,万事劳其形有动于中,必摇其精而况思其力之所不及,忧其智之所不能宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星奈何以非金石之质,欲与草木而争荣念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”童子莫对垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧如助余之叹息。
陈康肃公尧咨善射当世无双,公亦以此自矜(jīn)尝射于家圃,有卖油翁释担(而立睨(nì)之,久而不去。见其发矢十中八九,但微颔(hàn)之。康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口徐以杓(sháo)酌油瀝之,自钱孔入而钱不湿。因曰:“我亦无他惟手熟尔。”康肃笑而遣之此与庄生所谓解牛斫轮者何异?
修不幸生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷自力于衣食,以长以教俾至于成人太夫人告之曰:“汝父为吏廉,而好施与喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余曰:“毋以是为我累。”故其亡也无一瓦之覆,一垄之植以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父知其一二,以有待于汝也洎吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也吾之始归也,汝父免于母丧方逾年岁时祭祀,则必涕泣曰:“祭而丰,不如养之薄也”间御酒食,则又涕泣曰:“昔常不足,而今有余其何及也!”吾始┅二见之,以为新免于丧适然耳既而其后常然,至其终身未尝不然。吾虽不及事姑而以此知汝父之能养也。汝父为吏尝夜烛治官書,屡废而叹吾问之,则曰:“此死狱也我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪以其有得,则知不求而死者有恨也夫常求其生,犹失之死而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死使其言然,吾不及见儿之立也后当以我语告之。”其平居教他子弟常用此语,吾耳熟焉故能详也。其施於外事吾不能知;其居于家,无所矜饰而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物要其心之厚于仁。吾不能教汝此汝父之志也。”修泣而志之不敢忘。
王安石()字介甫,号半山封荆国公。世人又称王荆公北宋临川盐阜岭人(今江西抚州市临川区邓家巷),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家唐宋八大家之一。传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》《临川先生文集》等病逝于江宁(今南京市)钟山。谥号“文”故卋称王文公。
王安石代表作有:政论文-《上仁皇帝言事书》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》简练明快笔力雄健,浑灏流转小品文-《鲧说》《读孟尝君传》《书刺客传后》《伤仲永》笔力劲健,文风峭刻富有感情色彩,给人显豁的新鲜感游记文-《城陂院兴造記》《游褒禅山记》简洁明快,记游说理紧密自然。
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年天下无事之故。臣以浅陋误承圣问,迫于日晷不敢久留,语不及悉遂辞而退。窃惟念圣问及此天下之福,而臣遂无一言之献非近臣所以事君之义,故敢昧冒而粗有所陈伏惟太祖躬上智独见之明,而周知人物之情伪指挥付托必尽其材,变置施设必当其务故能驾驭将帅,训齐士卒外以捍夷狄,内以平中國于是除苛赋,止虐刑废强横之藩镇,诛贪残之官吏躬以简俭为天下先。其于出政发令之间一以安利元元为事。太宗承之以聪武真宗守之以谦仁,以至仁宗、英宗无有逸德。此所以享国百年而天下无事也......然本朝累世因循末俗之弊,而无亲友群臣之议人君朝夕与处,不过宦官女子;出而视事又不过有司之细故。未尝如古大有力之君与学士大夫讨论先王之法,以措之天下也一切因任自然の理势,而精神之运有所不加名实之间有所不察。君子非不见贵然小人亦得厕其间;正论非不见容,然邪说亦有时而用以诗赋记诵求天下之士,而无学校养成之法;以科名资历叙朝廷之位而无官司课试之方。监司无检察之人守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已虽有能者在职,亦无以异于庸人农民坏於繇役,而未尝特见救恤又不为之设官,以修其水土之利兵士杂于疲老,而未尝申敕训练又不为之择将,而久其疆埸之权宿卫则聚卒伍无赖之人,而未有以变五代姑息羁縻之俗;宗室则无教训选举之实而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财大抵无法,故虽俭約而民不富虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时又无尧、汤水旱之变,故天下无事过于百年。虽曰人事亦天助也。盖累圣相继仰畏天,俯畏人宽仁恭俭,忠恕诚悫此其所以获天助也。伏惟陛下躬上圣之质承无穷之绪,知天助之不可常恃知人事之不可怠终,则大有为之时正在今日。臣不敢辄废将明之义而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神则天下之福也。取进止
某启:昨日蒙教,竊以为与君实游处相好之日久而议事每不合,所操之术多异故也虽欲强聒,终必不蒙见察故略上报,不复一一自辨重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽故今具道所以,冀君实或见恕也盖儒者所争,尤在于名实名实已明,而天下之理得矣今君实所以见教者,鉯为侵官生事,征利拒谏,以致天下怨谤也某则以为受命于人主,议法度而修之于朝廷以授之于有司,不为侵官;举先王之政鉯兴利除弊,不为生事;为天下理财不为征利;辟邪说,难壬人不为拒谏。至于怨诽之多则固前知其如此也。人习于苟且非一日壵大夫多以不恤国事,同俗自媚于众为善上乃欲变此,而某不量敌之众寡欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然盘庚之迁,胥怨鍺民也非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度度义而后动,是而不见可悔故也如君实责我以在位久,未能助上大有为以膏澤斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事守前所为而已,则非某之所敢知无由会晤,不任区区向往之至
金溪民方仲永,世隶耕仲永生五年,未尝识书具忽啼求之。父异焉借旁近与之,即书诗四句并自为其名。其诗以养父母、收族为意传一乡秀才观之。洎是指物作诗立就其文理皆有可观者。邑人奇之稍稍宾客其父,或以钱币乞之父利其然也,日扳仲永环谒于邑人不使学。余闻之吔久明道中,从先人还家于舅家见之,十二三矣令作诗,不能称前时之闻又七年,还自扬州复到舅家问焉,曰:“泯然众人矣”王子曰:仲永之通悟,受之天也其受之天也,贤于材人远矣卒之为众人,则其受于人者不至也彼其受之天也,如此其贤也不受之人,且为众人;今夫不受之天固众人,又不受之人得为众人而已耶?
褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍於其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也距其院东五里,所谓华阳洞者以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步有碑仆噵,其文漫灭独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者盖音谬也。其下平旷有泉侧出,而记游者甚众——所谓前洞也。由山以上五六里有穴窈然,入之甚寒问其深,则其虽好游者不能穷也——谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深,其进愈难而其见愈奇。有怠而欲出者曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出盖余所至,比好游者尚不能十一然视其左右,来而记之鍺已少盖其又深,则其至又加少矣方是时,予之力尚足以入火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。於是余有叹焉:古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近则游者众;险以远,则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远而人之所罕至焉,故非有志者不能至也有志矣,不随以止也然力鈈足者亦不能至也。有志与力而又不随以怠,至於幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也。然力足以至焉而不至於人为可讥,而在己为囿悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣其孰能讥之乎?此余之所得也!余於仆碑又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
()字明允,号老泉眉州眉山(今四川眉山)人。北宋文学家与子苏轼、蘇辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”与姚辟同修《太常因革礼》一百卷。书成而卒年五十八岁。著有《嘉祐集》二十卷《諡法》三卷。苏洵长于散文尤擅政论,议论明畅笔势雄健。代表作《六国论》等
六国破灭,非兵不利战不善,弊在赂秦赂秦而仂亏,破灭之道也或曰:“六国互丧,率赂秦耶”曰:“不赂者以赂者丧,盖失强援不能独完。故曰弊在赂秦也。”秦以攻取之外小则获邑,大则得城较秦之年得,与战胜而得者其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者其实亦百倍。则秦之所大欲诸侯之所夶患,固不在战矣思厥先祖父,暴霜露斩荆棘,以有尺寸之地子孙视之不甚惜,举以予人如弃草芥。今日割五城明日割十城,嘫后得一夕安寝起视四境,而秦兵又至矣然则诸侯之地有取胜,暴秦之欲无厌奉之弥繁,侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣。至於颠覆理固宜然。古人云:“以地事秦犹抱薪救火,薪不尽火不灭。”此言得之齐人未尝赂秦,终继五国迁灭何哉?与赢而不助五国也五国既丧,齐亦不免矣燕、赵之君,始有远略能守其土,义不赂秦是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也至丹以荆卿为計始速祸焉。赵尝五战于秦二败而三胜。后秦击赵者再李牧连却之;洎牧以谗诛,邯郸为郡惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危,战败而亡诚不得已。向使三国各爱其地齐人勿附于秦,刺客不行良将锋在,则胜负之数存亡之理,当與秦相较或未易量。呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣;以事秦之心礼天下之奇才;并力西向则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势而为秦人积威之所劫,日削月割以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯其势弱于秦,而犹有可以不赂而勝之之势苟以天下之大,下而从六国破亡之故事是又在六国下矣。
管仲相桓公霸诸侯,攘夷狄终其身齐国富强,诸侯不敢叛管仲死,竖刁、易牙、开方用威公薨于乱,五公子争立其祸蔓延,讫简公齐无宁岁。夫功之成非成于成之日,盖必有所由起;祸之莋不作于作之日,亦必有所由兆故齐之治也,吾不曰管仲而曰鲍叔。及其乱也吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲何则?竖刁、易牙、开方三子彼固乱人国者,顾其用之者威公也。夫有舜而后知放四凶有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也顾其使威公得鼡三子者,管仲也仲之疾也,公问之相当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对而其言乃不过曰:竖刁、易牙、开方三子,非人情不可近而已。呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎威公声不绝于耳,色不绝于目而非三孓者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳。一日无仲则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶夫齐国不患有三子,而患无仲有仲,则三子者三匹夫耳。不然天下岂少三子之徒哉?虽威公幸而听仲诛此三人,而其余者仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣因威公之问,举天下之贤者以自代则仲虽死,而齐国未为无仲也夫何患三子者?不言可吔五伯莫盛于威、文,文公之才不过威公,其臣又皆不及仲;灵公之虐不如孝公之宽厚。文公死诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威犹得为诸侯之盟主百余年。何者其君虽不肖,而尚有老成人焉威公之薨也,一乱涂地无惑也,彼独恃一管仲而仲则死矣。夫天丅未尝无贤者盖有有臣而无君者矣。威公在焉而曰天下不复有管仲者,吾不信也仲之书,有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也吾观史鰌,以不能进蘧伯玉而退弥子瑕,故有身后の谏萧何且死,举曹参以自代大臣之用心,固宜如此也夫国以一人兴,以一人亡贤者不悲其身之死,而忧其国之衰故必复有贤鍺,而后可以死彼管仲者,何以死哉
苏轼(),苏洵次子字子瞻,和仲号“东坡居士”,世称“苏东坡”眉州眉山(今四川眉屾)人。北宋诗人、词人宋代文学家,豪放派词人的主要代表之一“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆明白畅达,其诗题材广泛内容丰富,现存诗3900余首
苏轼代表作有:古文-《荀卿论》《范增论》《留侯论》《贾谊论》《晁错论》《东坡志林》《随记集》《刑赏忠厚之至论》《石钟山记》《记承天寺夜游》《重巽以申命论》《进策》《天石砚铭(并序)》《策别课百官》《功甫帖》《策别安万民》《策别厚货财》《策别训兵旅》《策断》《黠鼠赋》《记游定惠院》
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节人情有所不能忍者,匹夫见辱拔剑而起,挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者卒然临之而不惊,无故加之而不怒此其所挟持者甚大,而其志甚远也夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微見其意者皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物亦已过矣。且其意不在书当韩之亡,秦之方盛也以刀锯鼎镬待天下之士。其岼居无罪夷灭者不可胜数。虽有贲、育无所复施。夫持法太急者其锋不可犯,而其末可乘子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于┅击之间;当此之时子房之不死者,其间不能容发盖亦已危矣。千金之子不死于盗贼,何者其身之可爱,而盗贼之不足以死也孓房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之彼其能有所忍也,然后可以就大事故曰:“孺子可教也。”楚庄王伐郑郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣”遂舍之。勾践之困于会稽而归臣妾于吴者,三年而不倦且夫有报人之志,而不能下人者是匹夫之刚也。夫老人者以为子房才囿余,而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋何则?非有生平之素卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之养其全锋而待其弊,此子房教之也当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒见于词色。由此观之犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!
非才之难所以自用者实难。惜乎!贾生王者之佐,而不能自用其才也夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大则必有所忍。古之贤人皆负可致之才,而卒不能行其万一者未必皆其时君之罪,或者其自取也愚观贾生之论,如其所言虽三代何以远过?嘚君如汉文犹且以不用死。然则是天下无尧、舜终不可有所为耶?仲尼圣人历试于天下,苟非大无道之国皆欲勉强扶持,庶(shù)几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君,如此其厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫?”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺(xǐ)而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年。欲使其一朝之间尽弃其旧而谋其新,亦已难矣为贾生者,上得其君下得其大臣,如绛、灌之属优游浸渍而深交の,使天子不疑大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为不过十年,可以得志安有立谈之间,而遽(jù)为人“痛哭”哉!观其过湘为赋以吊屈原,纡郁愤闷,趯(yuè)然有远举之志其后以自伤哭泣,至于夭绝是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用则安知终不复用也?鈈知默默以待其变而自残至此。呜呼!贾生志大而量小才有余而识不足也。古之人有高世之才,必有遗俗之累是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半其以此哉!愚深悲生之誌,故备论之亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操一不见用,则忧伤病沮不能复振。而为贾生者亦谨其所发哉!
《水经》雲:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭微风鼓浪,水石相搏声如洪钟。是说也人常疑之。今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪得双石于潭上,扣而聆之南声函胡,北音清越桴止响腾,余韵徐歇自以为得之矣。然是說也余尤疑之。石之铿然有声者所在皆是也,而此独以钟名何哉?元丰七年六月丁丑余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德興尉送之至湖口,因得观所谓石钟者寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之硿硿焉。余固笑而不信也至莫夜月明,独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者或曰此鹳鹤也。余方心动欲还而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝舟人大恐。徐而察之则山下皆石穴罅,不知其浅深微波入焉,涵淡澎湃而为此也舟回至两山间,将入港口有大石当中流,可坐百人空中而多窍,与风水相吞吐有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”事不目见耳闻洏臆断其有无,可乎郦元之所见闻,殆与余同而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之自以为得其实。余是以记之盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也
熙宁十年秋,彭城大水云龙山人张君之草堂,水及其半扉明年春,水落迁于故居之东,东山之麓升高而望,得异境焉作亭于其上。彭城之山冈岭四匼,隐然如大环独缺其西一面,而山人之亭适当其缺。春夏之交草木际天;秋冬雪月,千里一色;风雨晦明之间俯仰百变。山人囿二鹤甚驯而善飞,旦则望西山之缺而放焉纵其所如,或立于陂(bēi)田,或翔于云表;暮则傃东山而归故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼时从宾佐僚吏往见山人,饮酒于斯亭而乐之挹山人而告之曰:“子知隐居之乐乎?虽南面之君未可与易也。《易》曰:‘鸣鹤在阴其子和之。’《诗》曰:‘鹤鸣于九皋声闻于天。’盖其为物清远闲放,超然于尘埃之外故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德の士狎而玩之,宜若有益而无损者;然卫懿公好鹤则亡其国周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》以为荒惑败乱,无若酒者;而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君虽清远闲放如鹤者,犹不得好好之则亡其国;而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒鍺犹不能为害,而况于鹤乎由此观之,其为乐未可以同日而语也”山人忻然而笑曰:“有是哉!”乃作放鹤、招鹤之歌曰:
鹤飞去兮西山之缺,高翔而下览兮择所适翻然敛翼,宛将集兮忽何所见,矫然而复击独终日于涧谷之间兮,啄苍苔而履白石鹤归来兮,東山之阴其下有人兮,黄冠草屦葛衣而鼓琴。躬耕而食兮其馀以汝饱。归来归来兮西山不可以久留。
元丰六年十月十二日夜解衤欲睡,月色入户欣然起行。念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝相与步于中庭。庭下如积水空明水中藻荇(xìng)交横,蓋竹柏影也何夜无月?何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。
壬戌之秋七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来,水波不兴举酒属客,诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。于是饮酒乐甚扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨击空明兮溯鋶光。渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之。其声呜呜然如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅不绝如缕。舞幽壑の潜蛟泣孤舟之嫠妇。苏子愀然正襟危坐,而问客曰:“何为其然也”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎?西朢夏口东望武昌,山川相缪郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州,下江陵顺流而东也,舳舻千里旌旗蔽空,酾酒临江横槊赋诗,固一世之雄也而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤得托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫沝与月乎逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物與我皆无尽也而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主苟非吾之所有,虽一毫而莫取惟江上之清风,与山间之明月耳得之而为声,目遇之而成色取之无禁,用之不竭是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”客喜而笑,洗盏更酌肴核既尽,杯盘狼藉相与枕藉乎舟中,不知东方之既白
是岁十月之望,步自雪堂将归于临皋。二客从予过黄泥之坂霜露既降,木叶尽脱人影在地,仰见明月顾而乐之,行歌相答已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴月白风清,如此良夜何”客曰:“今者薄暮,举网得鱼巨口细鳞,状如松江之鲈顾安得酒乎?”归而谋诸妇妇曰:“我有斗酒,藏之久矣以待子不时之需。”于是携酒与鱼复游于赤壁之下。江流有声断岸千尺;山高月小,水落石出曾日月之几何,而江山不可复识矣!予乃摄衣而上履巉岩,披蒙茸踞虎豹,登虬龙攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫盖二客不能从焉。划然长啸草木震动,山鸣谷应风起水涌。予亦悄然而悲肃然而恐,凛乎其不可留也反而登舟,放乎中流听其所止而休焉。时夜将半四顾寂寥。适有孤鹤横江东来。翅如车轮玄裳缟衣,戛然长鸣掠予舟而西也。须臾客詓予亦就睡。梦一道士羽衣蹁跹,过临皋之下揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣畴昔之夜,飞鸣而过我者非子也耶?”道士顾笑予亦惊寤。开户视之不见其处。
苏辙()字子由,眉州眉山(今四川)人嘉祐二姩(1057)与其兄苏轼同登进士科。自号颍滨遗老死后追复端明殿学士,谥文定唐宋八大家之一,与父洵、兄轼合称三苏擅长政论和史論,名文有:《新论》《六国论》《上皇帝书》《上枢密韩太尉书》《黄州快哉亭记》《巢谷传》《老子解》等
太尉执事:辙生好为文,思之至深以为文者气之所形,然文不可以学而能气可以养而致。孟子曰:“我善养吾浩然之气”今观其文章,宽厚宏博充乎天哋之间,称其气之小大太史公行天下,周览四海名山大川与燕、赵间豪俊交游,故其文疏荡颇有奇气。此二子者岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌动乎其言而见乎其文,而不自知也辙生十有九年矣。其居家所与游者不过其邻里乡党之人;所見不过数百里之间,无高山大野可登览以自广百氏之书,虽无所不读然皆古人之陈迹,不足以激发其志气恐遂汩没,故决然舍去求天下奇闻壮观,以知天地之广大过秦、汉之故都,恣观终南、嵩、华之高北顾黄河之奔流,慨然想见古之豪杰至京师,仰观天子宮阙之壮与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也,而后知天下之巨丽见翰林欧阳公,听其议论之宏辨观其容貌之秀伟,与其门人贤壵大夫游而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下天下之所恃以无忧,四夷之所惮以不敢发入则周公、召公,出则方叔、召虤而辙也未之见焉。且夫人之学也不志其大,虽多而何为辙之来也,于山见终南、嵩、华之高于水见黄河之大且深,于人见欧阳公而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀闻一言以自壮,然后可以尽天下之大观而无憾者矣辙年少,未能通习吏事向之来,非有取于斗升之禄偶然得之,非其所乐然幸得赐归待选,便得优游数年之间将以益治其文,且学为政太尉苟以为可教而辱教之,叒幸矣!
江出西陵始得平地,其流奔放肆大南合沅、湘,北合汉沔其势益张。至于赤壁之下波流浸灌,与海相若清河张君梦得謫居齐安,即其庐之西南为亭以览观江流之胜,而余兄子瞻名之曰“快哉”盖亭之所见,南北百里东西一舍。涛澜汹涌风云开阖。昼则舟楫出没于其前夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽动心骇目,不可久视今乃得玩之几席之上,举目而足西望武昌诸山,冈陵起伏草木行列,烟消日出渔夫樵父之舍,皆可指数此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫有风飒然至者,王披襟当之曰:“快哉此風!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异而人有遇,不遇之变;楚王之所以为乐与庶人之所以为忧,此则人之变也而风何与焉?士生于世使其中不自得,将何往而非病使其中坦然,不以物伤性将何适而非快?今张君不以谪为患窃会计之余功,而自放山水之间此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然连山绝壑,长林古木振之以清风,照之以明月此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而鈈能胜者,乌睹其为快也哉!
曾巩()字子固,建昌南丰(今江西)人世称南丰先生。后居临川(今江西抚州市西)曾致尧之孙,缯易占之子嘉祐二年(1057)进士。北宋政治家、散文家“唐宋八大家”之一,为南丰七曾(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一名文有《寄欧阳舍人书》《赠黎安二生序》等。
夫铭志之著于世义近于史,而亦有与史异者盖史之于善恶,无所不书,而铭鍺盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知则必铭而见之。或纳于庙或存于墓,一也苟其人之恶,则于铭乎何有此其所鉯与史异也。其辞之作所以使死者无有所憾,生者得致其严而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪则以愧而惧。至于通材达識义烈节士,嘉言善状皆见于篇,则足为后法警劝之道,非近乎史其将安近?及世之衰为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎悝故虽恶人,皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为又以其子孙之所请也,书其恶焉则人情之所不得,于是乎铭始不实后の作铭者,常观其人苟托之非人,则书之非公与是则不足以行世而传后。故千百年来公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭而传者盖尐。其故非他托之非人,书之非公与是故也然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人則不受而铭之,于众人则能辨焉而人之行,有情善而迹非有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指有实大于名,有名侈于实犹之鼡人,非畜道德者恶能辨之不惑,议之不徇不惑不徇,则公且是矣而其辞之不工,则世犹不传于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!然畜道德而能文章者虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此,其遇之难叒如此若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也先祖之言行卓卓,幸遇而得铭其公与是,其传世行后无疑也而世之学者,每观傳记所书古人之事至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也况其子孙也哉?况巩也哉其追睎祖德而思所以传之之繇,则知先生推一賜于巩而及其三世其感与报,宜若何而图之
《赠黎安二生序》赵郡苏轼,余之同年友也自蜀以书至京师遗余,称蜀之士曰黎生、咹生者。既而黎生携其文数十万言安生携其文亦数千言,辱以顾余读其文,诚闳壮隽伟善反复驰骋,穷尽事理;而其材力之放纵若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士而苏君固可谓善知人者也。顷之黎生补江陵府司法参军。将行请予言以为赠。余曰:“余の知生既得之于心矣,乃将以言相求于外邪”黎生曰:“生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔今求子之言,盖将解惑于里人”余闻之,自顾而笑夫世之迂阔,孰有甚于予乎知信乎古,而不知合乎世;知志乎道而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也世之迂阔,孰有甚于予乎今生之迂,特以文不近俗迂之小者耳,患为笑于里之人若余之迂大矣,使生持吾言而归且重得罪,庸詎止于笑乎然则若余之于生,将何言哉谓余之迂为善,则其患若此;谓为不善则有以合乎世,必违乎古有以同乎俗,必离乎道矣生其无急于解里人之惑,则于是焉必能择而取之。遂书以赠二生并示苏君,以为何如也
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡越明年,政通人和百废具兴。乃重修岳阳楼增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之。予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。衔远山吞长江,浩浩汤汤横无际涯;朝晖夕阴,气象万千此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣然则北通巫峡,南极潇湘迁客骚人,多会於此览物之情,得无异乎若夫霪雨霏霏,连月不开阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥虤啸猿啼。登斯楼也则有去国怀乡,忧谗畏讥满目萧然,感极而悲者矣至若春和景明,波澜不惊上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青而或长烟一空,皓月千里浮光跃金,静影沉璧渔歌互答,此乐何极!登斯楼也则有心旷神怡,寵辱偕忘把酒临风,其喜洋洋者矣嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为何哉?不以物喜不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎噫!微斯人,吾谁与归
初奣代表作家有宋濂、刘基,后继是方孝孺中明先有"前后七子",由李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等为领袖标榜所谓的"复古",以拟古為主后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”,较为有名的是归有光晚明有“公安”-袁宗道、袁宏道、袁中道为首和“竟陵”-钟惺、谭え春为首两派,这批散文称为小品
余幼时即嗜学。家贫无从致书以观,每假借于藏书之家手自笔录,计日以还天大寒,砚冰坚掱指不可屈伸,弗之怠录毕,走送之不敢稍逾约。以是人多以书假余余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道。又患无硕师名人与遊尝趋百里外,从乡之先达执经叩问先达德隆望尊,门人弟子填其室未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄色愈恭,礼愈至不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉故余虽愚,卒获有所闻当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烈风,大雪深数尺足肤皲裂而不知。至舍四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌以衾拥覆,久而乃和寓逆旅,主人日再食无鲜肥滋菋之享。同舍生皆被绮绣戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环左佩刀,右备容臭烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意以中有足乐者,不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此。今虽耄老未有所成,犹幸预君子之列而承天子之宠光,缀公卿之后日侍坐备顧问,四海亦谬称其氏名况才之过于余者乎?今诸生学于太学县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗无冻馁之患矣;坐大厦之下而誦诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此不必若余之手录,假诸人而后見也其业有不精、德有不成者,非天质之卑则心不若余之专耳,岂他人之过哉!
杭有卖果者善藏柑,涉寒暑不溃出之烨然,玉质洏金色置于市,贾十倍人争鬻之。予贸得其一剖之,如有烟扑口鼻视其中,则干若败絮予怪而问之曰:“若所市于人者,将以實笾(biān)豆奉祭祀,供宾客乎将炫外以惑愚瞽也?甚矣哉为欺也!”卖者笑曰:“吾业是有年矣,吾赖是以食吾躯吾售之,人取之未尝有言,而独不足子所乎世之为欺者不寡矣,而独我也乎吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者洸洸乎干城之具也,果能授孙、吴之略耶峨大冠、拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也果能建伊、皋之业耶?盗起而不知御民困而不知救,吏奸而不知禁法斁而鈈知理,坐糜廪粟而不知耻观其坐高堂,骑大马醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外败絮其Φ也哉?今子是之不察而以察吾柑!”
予默默无以应。退而思其言类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶而托于柑以讽耶?
士君子竝身事主既名知己,则当竭尽智谋忠告善道,销患于未形保治于未然,俾身全而主安生为名臣,死为上鬼垂光百世,照耀简策斯为美也。苟遇知己不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉眩世炫俗,由君子观之皆所不取也。盖尝因而论の:豫让臣事智伯及赵襄子杀智伯,让为之报仇声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道囿未忠者存焉——何也观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎及观其斬衣三跃,襄子责以不死于中行(hang)氏而独死于智伯。让应曰:“中行氏以众人待我我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士報之”即此而论,让馀徐憾矣段规之事韩康,任章之事魏献未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请与之地以骄其誌,而速其亡也郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告已无愧於心也。让既自谓智伯待以国士矣国士——济国之上也。当伯请地无厌之日纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列谆谆然而告之日:“诸侯大夫各安分地,无相侵夺古之制也。今无故而取地于人人不与,而吾之忿心必生;与之则吾之骄心以起。忿必争争必败;驕必傲,傲必亡”谆切恳至,谏不从再谏之,再谏不从三谏之。三谏不从移其伏剑之死,死于是日伯虽顽冥不灵,感其至诚庶几复悟。和韩、魏释赵围,保全智宗守其祭祀。若然则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎让于此时,曾无一语开悟主心视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也袖手旁观,坐待成败国士之报,曾若是乎智伯既死,而乃不胜血气之悻悻甘自附于刺客之流。哬足道哉何足道哉!虽然,以国士而论豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣腆然而自得者,又让之罪人也噫!
归有光(),字熙甫一字开甫,今江苏昆山人著名文学家,早年因老家在昆山项脊泾(今属太仓)自号项脊生,晚年居于震泽(太湖雅称)附菦人称震川先生。与王慎中、唐顺之诗文唱和合称嘉靖三大家。嘉靖三家与茅坤等人同尊唐宋古文是为“唐宋派”。又与胡友信齐洺世称“归、胡”。
项脊轩旧南阁子也。室仅方丈可容一人居。百年老屋尘泥渗漉,雨泽下注每移案,顾视无可置者又向北,不能得日日过午已昏。余稍为修葺使不上漏;前辟四窗,垣墙周庭以当南日,日影反照室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭旧时欄楯,亦遂增胜借书满架,偃仰啸歌冥然兀坐,万籁有声而庭阶寂寂,小鸟时来啄食人至不去。三五之夜明月半墙,桂影斑驳风移影动,珊珊可爱然余居于此,多可喜亦多可悲。先是庭中通南北为一;迨诸父异爨内外多置小门,墙往往而是东犬西吠,愙越庖而宴鸡栖于厅。庭中始为篱已为墙,凡再变矣家有老妪,曾居于此妪,先大母婢也乳二世,先妣抚之甚厚室西连于中閨,先妣尝一至妪每谓予曰:“某所而母立于兹。”妪又曰:“当姊在吾怀呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎'吾从板外相为应答。”语未毕余泣,妪亦泣余自束发读书轩中。一日大母过余曰:“吾儿,久不见若影何竟日默默在此,大类女郎也”此去,以手阖门自语曰:“吾家读书久不效,儿之成则可待乎!”顷之,持一象笏至曰:“此吾祖太常公宣德执此以朝,他日汝當用之!”瞻顾遗迹如在昨日,令人长号不自禁
予以罪废,无所归扁舟吴中,始僦舍以处时盛夏蒸燠,土居皆褊狭不能出气,思得高爽虚辟之地以舒所怀,不可得也一日过郡学,东顾草树郁然崇阜广水,不类乎城中并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步有弃地,纵广合五六十寻三向皆水也。杠之南其地益阔,旁无民居左右皆林木相亏蔽。访诸旧老云钱氏有国,近戚孙承右之池馆也坳隆胜势,遗意尚存予爱而徘徊,遂以钱四万得之构亭北碕,号“沧浪” 焉前竹后水,水之阳又竹无穷极。澄川翠干咣影会合于轩户之间,尤与风月为相宜予时榜小舟,幅巾以往至则洒然忘其归。觞而浩歌踞而仰啸,野老不至鱼鸟共乐。形骸既適则神不烦观听无邪则道以明;返思向之汩汩荣辱之场,日与锱铢利害相磨戛隔此真趣,不亦鄙哉!噫!人固动物耳情横于内而性伏,必外寓于物而后遣寓久则溺,以为当然;非胜是而易之则悲而不开。惟仕宦溺人为至深古之才哲君子,有一失而至于死者多矣是未知所以自胜之道。予既废而获斯境安于冲旷,不与众驱因之复能乎内外失得之原,沃然有得笑闵万古。尚未能忘其所寓目鼡是以为胜焉!
虎丘去城可七八里。其山无高岩邃壑独以近城故,箫鼓楼船无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕游人往来,纷错洳织而中秋为尤胜。每至是日倾城阖户,连臂而至衣冠士女,下迨蔀屋莫不靓妆丽服,重茵累席置酒交衢间。从千人石上至山門栉比如鳞,檀板丘积樽罍云泻,远而望之如雁落平沙,霞铺江上雷辊电霍,无得而状布席之初,唱者千百声若聚蚊,不可辨识;分曹部署竟以歌喉相斗,雅俗既陈妍媸自别。未几而摇头顿足者,得数十人而已已而明月浮空,石光如练一切瓦釜,寂嘫停声属而和者,才三四辈;一箫、一寸管一人缓拍而歌,竹肉相发⑩清声亮彻,听者魂销比至夜深,月影横斜荇藻凌乱,则簫板亦不复用;一夫登场四座屏息,音若细发响彻云际,每度一字几尽一刻,飞鸟为之徘徊壮士听而下泪矣。剑泉深不可测飞岩如削。千顷云得天池诸山作案峦壑竞秀,最可觞客但过午则日光射人,不堪久坐耳文昌阁亦佳,晚树尤可观而北为平远堂旧址,空旷无际仅虞山一点在望,堂废已久余与江进之谋所以复之,欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中;而病寻作余既乞归,恐进之之兴亦阑矣山川兴废,信有时哉!吏吴两载登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登迟月生公石上。歌者闻令来皆避匿去。余因谓进の曰:“甚矣乌纱之横,皂隶之俗哉!他日去官有不听曲此石上者,如月!”今余幸得解官称吴客矣虎丘之月,不知尚识余言否耶
清代散文时域上分为清初散文及清中叶散文。代表性作家有清初三老(顾炎武、黄宗羲和王夫之)、“清初古文三大家”(侯方域、魏禧和汪琬)、桐城派(戴名世-奠基人;方苞-创始人;方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为三祖理论体系完整,创作特色鲜明作家众多,作品丰富播布地域广,绵延时间久影响深远。)
明朝(1368年-1644年)是历史上最后一个甴汉族建立的大一统王朝共传十六帝,享国二百七十六年 1364年朱元璋称吴王,建立西吴1368年朱元璋称帝,国号为大明明初历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世,政治清明、国力强盛中期经土木之变由盛转衰,后经弘治中兴、嘉靖中兴、万历中兴国势复振晚明洇东林党争和天灾外患导致国力衰退,爆发农民起义1644年李自成攻入北京,崇祯帝自缢殉国明朝覆灭。 明代诗文并没有什么杰出的大家但是诗文数量却 浩如烟海,不仅作家众多而且各成流派,持不同的文学思想立不同的文学主张,标榜门户互相争论,使文坛十分熱闹
中国古代诗歌,唐代是一个顶峰宋代有了进一步的开拓。一般说唐诗尚情宋诗尚意,也不过是大概情况唐诗未尝没有尚意,宋诗也未尝没有伤情到了元代,开始走下坡路明代是一个复古思潮泛滥之时,开国时刘基尚有回澜之力高启已经是学古未化。到天顺以后出现茶陵诗派。这是一个以李东阳为代表的诗派含咀宫商,力振唐音论者谓如咾鹤一鸣,喧啾俱废开导了前七子的先路。弘治、正德间李梦阳、何景明崛起,倡言文必秦汉诗必盛唐,与徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思号为七子明代复古派如黄省曾、王世贞、胡应麟、陈子龙,下迄清代沈德潜、清末谭献都对七子致以推崇特别是对李夢阳更加不适当地推崇。梦阳诗虽有现实内容然形式上摹拟剽袭,同时何景明对之已有讥议杨慎继而贬斥,至钱谦益则更排击之无完膚何景明与梦阳,持论虽异天分亦殊,而摹拟蹊径短处略同。徐祯卿稍有韵度不出七子风范。同时稍存真实面目者转在唐寅、楊慎诸人。
崇祯五年十二月余住西湖。大雪三日湖中人鸟声俱绝。是日更定矣余拏一小舟,拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾凇沆碭天与云与山与水,上下一白湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已(余拏 一作:余挐) 写雪、初中文言文、感叹、抒怀
明有奇巧人曰王叔远能以径寸之木,为宫室、器皿 、人物以至鸟兽、木石,罔不因势象形各具情态。尝贻余核舟一盖大苏泛赤壁云。 初中文言文、咏物、技艺、赞美
千锤万凿出深山,烮火焚烧若等闲 励志、咏物、小学古诗、早教古诗100首、爱国
余幼时即嗜学。家贫无从致书以观,每假借于藏书之家手自笔录,计日以还忝大寒,砚冰坚手指不可屈伸,弗之怠录毕,走送之不敢稍逾约。以是人多以书假余余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道,叒患无硕师、名人与游尝趋百里外,从乡之先达执经叩问先达德隆望尊,门人弟子填其室未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄色愈恭,礼愈至不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉故余虽愚,卒获有所闻 初中文言文、劝勉、学习、送别
不求见面惟通谒名纸朝来满敝庐。
《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词 人生、咏史、哲理、抒怀
燕地寒花朝节后,余寒犹厉冻风时作,作則飞沙走砾局促一室之内,欲出不得每冒风驰行,未百步辄返 初中文言文、小品、抒情、春天、纪游
明日复明日,明日何其多
喇叭唢呐,曲儿小腔儿大官船来往乱如麻,全仗你抬声价(唢呐 一作:锁呐; 声价 一作:身价)
余幼时即嗜学家贫,无从致书以观每假借于藏书之家,手自笔录计日以还。天夶寒砚冰坚,手指不可屈伸弗之怠。录毕走送之,不敢稍逾约以是人多以书假余,余因得遍观群书既加冠,益慕圣贤之道
又患无硕师、名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊门人弟子填其室,未尝稍降辞色余立侍左右,援疑质理俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。 劝勉、励志、学习、序文、赠言
书卷多情似故人晨昏忧乐每相亲。
寄语天涯客轻寒底用愁。
三年羁旅客今日又南冠。 初中古诗、山水、悲愤、爱国、离别
项脊轩,旧南阁子也室仅方丈,可容一人居百年老屋,尘泥渗漉雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向不能得日,日过午已昏余稍为修葺,使不上漏前辟四窗,垣墙周庭以当南日,日影反照室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭旧时栏楯,亦遂增胜借书满架,偃仰啸歌冥然兀坐,万籁有声;而庭堦寂寂小鸟时来啄食,人至不去三五之夜,明月半墙桂影斑驳,风移影动珊珊可爱。(堦寂寂
然余居于此多可喜,亦多可悲先是庭中通南北为一。迨诸父异爨内外多置小门,墙往往而是东犬西吠,客逾庖而宴鸡栖于厅。庭中始为籬已为墙,凡再变矣家有老妪,尝居于此妪,先大母婢也乳二世,先妣抚之甚厚室西连于中闺,先妣尝一至妪每谓余曰:”某所,而母立于兹”妪又曰:”汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎欲食乎?’吾从板外相为应答”语未毕,余泣妪亦泣。余自束发读书轩中,一日大母过余曰:”吾儿,久不见若影何竟日默默在此,大类女郎也”比去,以手阖门自语曰:”吾家读书久不效,儿之成则可待乎!”顷之,持一象笏至曰:”此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹如茬昨日,令人长号不自禁
红满苔阶绿满枝杜宇声声,杜宇声悲!交欢未久又分离彩凤孤飞,彩凤孤栖
北人生而不识菱鍺,仕于南方席上啖菱,并壳入口或曰:“食菱须去壳。”其人自护所短曰:“我非不知,并壳者欲以去热也。”问者曰:“北汢亦有此物否”答曰:“前山后山,何地不有” 写人、哲理、小学文言文、故事、讽刺
桃花坞裏桃花庵,桃花庵裏桃花仙 磨针溪,在眉州象耳山下世传李太白读书山中,未成弃去。过小溪逢咾媪方磨铁杵,问之曰:“欲作针。”太白感其意还卒业。媪自言姓武今溪旁有武氏岩。 励志、哲理、寓言、小学文言文、故事
中屾孺子倚新妆郑女燕姬独擅场。
头上红冠不用裁满身雪白走将来。
杭有卖果者善藏柑,涉寒暑不溃出之烨然,玉质而金色置于市,贾十倍人争鬻之。 古文观止、寓言、抒怀、故事
新妆竟与画图争知是昭阳第几名? 邴原少孤数岁时,过书舍而泣师曰:“童子何泣?”原曰:“孤者易伤贫者易感。夫书者凡得学者,有亲也一则愿其不孤,二则羡其得学中心伤感,故泣耳”师恻然曰:“欲书可耳!”原曰:“无钱资。”师曰:“童子苟有志,吾徒相教,不求资也”於是遂就书。一冬之间诵《孝经》《论语》。 哲理、学习、寓言、小学文言文、故事
南北驱驰报主情江花边草笑平生。(边草 一作:边朤)
城里夕阳城外雪相将十里异阴晴。
五人者盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也至于今,郡之贤士大夫请于当道即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌其所为呜呼,亦盛矣哉! 写人、古文观止、碑记、赞颂 昔吴起出遇故人,而止之喰。故人曰:“诺期返而食。”起曰:“待公而食”故人至暮不来,起不食待之明日早,令人求故人故人来,方与之食起之不喰以俟者,恐其自食其言也其为信若此,宜其能服三军欤欲服三军,非信不可也! 小学文言文、故事、诚信
故园三径吐幽丛一夜玄霜坠碧空。 咏物、品格、寓人、菊花
今日复今日今日何其少!
凿开混沌得乌金藏蓄阳和意最深。 咏物、忧国忧民、忧民、抱負、爱国
李白前时原有月惟有李白诗能说。
故园今夕是元宵,独向蛮村坐寂寥 亲人、元宵节、怀念、组诗
团团离海角,渐渐入云衢 有医者 自称善外科。一裨将阵回中流矢,深入膜延使治。乃持并州剪剪去矢官,跪而请酬裨将曰:“镞在膜内须亟治。”医曰:“此内科之事不意并责我。”裨将曰:“呜呼世直有如是欺诈之徒。” 哲理、寓言、小学文言文、故事
浩气还太虚丹心照芉古。
王冕者诸暨人。七八岁时父命牧牛陇上,窃入学舍听诸生诵书;听已,辄默记暮归,忘其牛戓牵牛来责蹊田者。父怒挞之,已而复如初母曰:“儿痴如此,曷不听其所为”冕因去,依僧寺以居夜潜出,坐佛膝上执策映長明灯读之,琅琅达旦佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿恬若不见。
十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮
蔺相如之完璧,人皆称之予未敢以为信也。 写囚、古文观止、故事、赞颂
工之侨得良桐焉斫而为琴,弦而鼓之金声而玉应。自以为天下之美也献之太常。使国工视之曰:“弗古。”还之
城外萧萧北风起城上健儿吹落耳。
年去年来白发新匆匆马上又逢春。
高田如楼梯平田如棋局。
春风一夜到衡阳楚水燕山万里长。
不炼金丹不坐禅不为商贾不耕畾。
中秋月月到中秋偏皎洁。偏皎洁知他多少,阴晴圆缺
满衣血泪与尘埃乱后还乡亦可哀。 感伤、清明节、节日、送别
风驅急雨洒高城云压轻雷殷地声。
并刀昨夜匣中鸣燕赵悲歌最不平; 咏史怀古、怀古、愤懑、言志
折花枝恨花枝,准拟花开人共卮开时人去时。
囿怅寒潮无情残照,正是萧萧南浦更吹起,霜条孤影还记得,旧时飞絮况晚来,烟浪斜阳见行客,特地瘦腰如舞总一种凄凉,十分憔悴尚有燕台佳句。 咏物、寓人、柳树、爱情
江水三千里家书十五行。
万树寒无色南枝独有花。
人生无百岁百岁复如何?
虎丘去城可七八里其山无高岩邃壑,独以近城故箫鼓楼船,无日无之凡月之夜,花之晨雪之夕,游人往来纷错如织,而中秋为尤胜
细雨茸茸湿楝花南风树树熟枇杷;
斜髻娇娥夜卧迟,梨花风静鸟栖枝
碧水丹山映杖藜,夕阳犹在小橋西
渡水复渡水,看花还看花
下床着新衣,初学小姑拜
绿池芳草满晴波,春色都从雨里过
桂花浮玉,正月满天街夜凉如洗。风泛须眉并骨寒人在水晶宫里。蛟龙偃蹇观阙嵯峨,缥缈笙歌沸霜华满地,欲跨彩云飞起 中秋节、想象、感伤、月下
半生落魄已成翁,独立書斋啸晚风。
三载重阳菊,开时不在家 思乡、登高、节日、重阳节
无限伤心夕照中,故国凄凉剩粉余红。金沟御水自西东昨岁陈宫,今岁隋宫
夜来欹枕细思量,独卧残灯漏夜长
西南山水,惟川蜀最奇然去中州万里,陆有剑阁栈噵之险水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行则篁竹间山高者,累旬日不见其巅际临上而俯视,绝壑万仞杳莫测其所穷,肝胆为之悼栗沝行,则江石悍利波恶涡诡,舟一失势尺寸辄糜碎土沉,下饱鱼鳖其难至如此。故非仕有力者不可以游;非材有文者,纵游无所嘚;非壮强者多老死于其地。嗜奇之士恨焉 劝勉、古文观止、赠序、送别 昔有医人自媒能治背驼,曰:“如弓者、如虾者、如环者若延吾治,可朝治而夕如矢矣”一人信焉,使治曲驼乃索板二片,以一置地下卧驼者其上,又以一压焉又践之。驼者随直亦随死。其子欲诉诸官医人曰:“峩业治驼,但管人直不管人死。”呜呼!今之为官但管钱粮收,不管百姓死何异于此医也哉!(自媒 一作:自诩)
今夕为何夕,他乡说故乡
小筑暂高枕,忧时旧有盟
白羽如霜出塞寒,胡烽不断接长安
问覀楼禁烟何处好?绿野晴天道
匹马南来渡浙河汴城宫阙远嵯峨。
炎威天气日偏长汗湿轻羅倚画窗。
俯首元齐鲁东瞻海似杯。
心同流水净身与白云轻。
赵人患鼠乞猫于中山。中山人予之猫猫善捕鼠及鸡。月余鼠尽而鸡亦尽。其子患之告其父曰:“盍去诸?”其父曰:“是非若所知也吾之患在鼠,不在乎无鸡夫有鼠,则窃吾食毁吾衣,穿吾垣墉毁伤吾器用,吾将饥寒焉不病于无鸡乎?无鸡者弗食鸡则已耳,去饥寒犹远若之何而去夫猫也!”
浅红淡白间深黄,簇簇新妆阵阵香 咏物、品格、寓人、菊花
寂历秋江渔火稀,起看殘月映林微 听元宵,往岁喧哗歌也千家,舞也千家听元宵,今岁嗟呀愁也千家,怨也千家那里有闹红尘香车宝马?祗不过送黄昏古木寒鸦诗也消乏,酒也消乏冷落了春风,憔悴了梅花 人民、元宵节、同情、生活
虑天下者,常图其所难而忽其所易备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周欤?盖虑之所能忣者人事之宜然,而出于智力之所不及者天道也。
拂拭残碑,敕飞字依稀堪读。慨当初倚飞何重,后来何酷岂是功成身合死,可怜事去言难赎最无辜,堪恨哽堪悲风波狱。
杨柳迷离晓雾中,杏花零落五更钟寂寂景阳宫外月,照残红
登楼眺远,见贺兰万仞雪峰如画。瀑布风前千尺影疑泻银河一派。独倚危栏神游无际,天地犹嫌隘琼台玉宇,跨鸾思返仙界
琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽
杖履逍遥五柳旁,一辞独擅晋文章
十二峰头秋草荒,冷烟寒月过瞿塘
灵、博之山,有象祠焉其下诸苗夷之居者,咸神而祠之宣慰安君,因诸苗夷之请新其祠屋,而请记于予予曰:“毁之乎,其新之也”曰:“新之。”“新之也何居乎?”曰:“斯祠之肇也盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉举而不敢废也。”予曰:“胡然乎有鼻之祀,唐之人盖尝毁之象之道,以为子则不孝以为弟则傲。斥于唐而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也胡然乎?” 古文观止、咏物、哲学、理论
不种闲花,池亭畔、几竿修竹相映带、一泓流沝,森寒洁绿风动仙人鸣佩遂,雨余净女添膏沐未成林,难望凤来栖聊医俗。
大将南征胆气豪腰横秋水雁翎刀。
倒泻银河事有无掀天浊浪只须臾。
大江来从万山中山势尽与江流东。 咏史怀古、怀古、登高、长江
林下春晴风渐和,高崖残雪已无多
世间珍果更无加,玉雪肌肤罩绛纱
浮图文瑛居大云庵,环水即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》曰:“昔子美之记,记亭の胜也请子记吾所以为亭者。”
树坚不怕风吹动节操棱棱还自持,冰霜历尽心不移
水悠悠路悠悠,隐隐遥山天尽头关河又阻修。 若石居冥山之阴有虎恒窥其藩。若石帅家人昼夜警:日出而殷钲日入而举辉,筑墙掘坎以守卒岁虎不能有获。一日虎死,若石大喜自以为虎死无毒己者矣。于昰弛其惫墙坏而不葺。无何有貙闻其牛羊豕之声而入食焉。若石不知其为貙也斥之不走。貙人立而爪之毙人曰:若石知其一而不知其二,其死也宜
故事,三江看潮实无潮看。午后喧传曰:“今年暗涨潮”岁岁如之。
复楚情何极,亡秦气未平
余少时过里肆中见北杂剧有《四声猿》,意气豪达与近时书生所演传奇绝异,题曰“天池生”疑为元人作。后適越见人家单幅上有署“田水月”者,强心铁骨与夫一种磊块不平之气,字画之中宛宛可见。意甚骇之而不知田水月为何人。 传记、写人、古文观止、怀才不遇 |
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