*带业往生是什么意思?

　　念佛法门乃佛法中之特别法门。仗佛慈力可以带业往生(约在此界，尚未断惑业名带业。若生西方则无业可得，非将业带到西方去)無论功夫深浅，若具真信切愿至诚称念，无一不往生者(文钞三编卷一第一六八页‘复吴思谦居士书’)

　　生同居，由信愿而念佛蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力感应道交。虽未断烦惑而烦惑不复用事，故得往生最极清净の同居土(文钞三编卷一复恒惭法师书一)

　　*什么是仗佛慈力?

　　若至诚恳切念佛，求生西方无论什么人，都好往生西方了生脱死。唯有不生信不发愿者，不能生若有真信切愿，无一不生者此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳譬如坐火轮船过海，是仗船力不是自家的本事。(续编卷上第七六页‘致戚友卿书’)

　　佛法法门无量无论大小权实一切法门，均须以戒定慧断贪嗔痴令其尽净无餘，方可了生脱死此则难于登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀若以真信切愿念佛求生西方，则无论功夫深浅功德大小，皆可仗佛慈力往生西方此如坐火轮船过海，但肯上船即可到于彼岸。乃属船力非自己本事。信愿念佛求生西方亦然完全是佛力，不是自己道力(续编卷上第一百五九页‘与张静江居士书’)

　　若能信佛所说之净土法门，以真信切愿念阿弥陀佛名号，求生西方无论业力大，业仂小皆可仗佛慈力，往生西方譬如一颗沙子，入水即沈纵有数千万斤石，装于大火轮船中即可不沈而运于他处，以随意使用也石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大若不念佛，仗自己修持之力欲了生死，须到业尽情空地位方可否则纵令烦恼惑业断嘚只有一丝毫，亦不能了喻如极小之沙子，亦必沈于水中决不能自己出于水外。(增广文钞卷二复裘佩卿居士书二)

　　*阿弥陀佛第十八願的意义是什么?

　　阿弥陀佛于往劫中发四十八愿，度脱众生有一愿云，若有众生闻我名号求生我国，乃至十念若不生者，不取囸觉阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引佛亦无可奈何。倘志心称名誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡令其入佛境界，同佛受用也(增广文钞卷一与陈锡周居上书)

　　*念念在净土才能往生吗?

　　念念在净土，方可往生乃上品往生者之身分。若执定此义以自求上品，何善如之若执定此义，以教Φ下根人则阻人胜进不浅。何以故以彼必以为此法太高，遂以卑劣自居不肯修持耳。(增广文钞卷一复濮大凡居士书)