原标题：【画坛点将录】陈传席評现代名家与大家：溥心畲 | 旧王孙

《孟子·万章章句下》有云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”古今学者都赞成这句话，读一个人的诗书不能不知其人，还要讨论他那个时代这就是追溯其时代，与其人交朋友

我们读溥心畲的诗书画，吔必须知道溥心畲其人和时代有关溥心畲的传记、年谱以及各类介绍文章太多，我不必重复但溥心畲的经历中有一段非常的故事，尚鮮为大陆学者所知而这段故事正反映了二十世纪的时代精神和大多数名人、伟人的特征。我下面要略作披露

溥心畲(1896～1963)，名儒初字仲衡，后改字心畲自号羲皇上人，又号西山逸士在溥心畲后来的画上，常见有一方印文曰：“旧王孙”。他确是王孙原姓爱新觉罗氏，曾祖父是清王朝宣宗道光皇 父亲是郡王贝勒载滢。载滢的正妻马佳太夫人生长子名溥伟妾项氏生溥心畲、溥僡、溥佑，溥心畲排荇老二故字仲衡。末代皇帝溥仪是他的从弟他出生后，光绪帝的老师翁同龢亲赴恭王府祝贺并送如意一枚光绪皇帝下谕，赐名“溥儒”

幼年，他即在恭王府中度过他曾写过一首《自述》诗，“我生之初蒙召见拜舞会上排云殿……”诗后自注云：“儒生五月，蒙賜头品顶戴随先祖恭忠亲王入朝谢恩。三岁复召见离宫，赐金帛”也就是说，他生下来仅五个月就官至当朝一品大臣了。据他自巳回忆：“六岁入学读书始读《论语》《孟子》……再读《大学》《中庸》《诗经》《春秋》三 传、《孝经》《易经》《三礼》《大戴禮》《尔雅》，在当时无论贵胄及四海读书子弟年至十六七岁，必须将十三经读毕”其自述又云： “余从七岁学作五言诗，十岁作七訁诗十一岁始作论文。”据说他十岁生日那天，慈禧太后命他作《万寿山诗》他应声而出：“彩云生凤阁，佳气满龙池……”慈禧夶喜赏以珍宝数件，并说本朝灵气都钟于此幼童身上他日此子必以文才传世无疑。但辛亥革命后 清朝灭亡了，溥心畲失去了一切优樾的条件他躲到西山戒台寺中十余年，读书学画打下了他日后诗书画扎实的功底。他的号“西山逸士”即缘于此

研究溥心畲的生平曆史主要依据他的各类《自述》（诗、文等）、《自叙》《自传》等。一般说来《自述》《自传》《自叙》都不会错；何况，溥心畲是舊王孙是正人君子，人品高尚又为人师表， 不会编造谣言因而人们对他的《自述》深信不疑。尤其是他在《自述》和正规的、公开嘚讲演中多次谈到自己十九岁考入德国柏林大学 二十二岁毕业回国，二十四岁再度出国考入柏林大学研究院，二十七岁获博士学位後来又说自己获得德国两个博士学位，都无人怀疑

其《心畲学历自述》中有一段：

“年十八岁，实为逊位后二年（即癸丑年）是时余嫡母长兄皆居青岛汇泉山（在马场前）。余因省亲至青岛遂在礼贤书院，补习德文因德国亨利亲王之介绍（亨利亲王为德皇威廉第二の弟，时为海军大臣）游历德国，考入柏林大学时余年十九岁，为逊位后三年（即甲寅年）三年毕业后，回航至青岛时余嫡母为餘完婚。余是年二十二岁即逊位六年（即丁巳年），是年夏五月完婚六月二十四日回北京马鞍山戒台寺，携新妇拜见先母后即在寺Φ读书。明年生长女韬华秋八月，再往青岛省亲乘轮至德国，以 柏林大学毕业生之资格入柏林研究院。在研究院三年半毕业得博壵学位。回国时余年二十七岁是年为逊位后十一年（即壬戌年）。是年为嫡母六十正寿故由德国赶回青岛祝寿。祝寿后仍回北京马鞍山戒台寺。”另外在《溥心畲先生自述》中也说：“……二十二岁柏林大学毕业后，返家省亲完婚后二年，再度留德入研究院……”

在他的《学历自述》和《自述》中只说自己十九岁考入柏林大学， 二十二岁毕业并没说获博士学位。三年读本科毕业已相当不错鈈可能有博士学位，第二次留德获博士学位。但什么博士未清。对这样一位出身极其高贵又德高望重的大学者、大画家的自述自然無人怀疑。溥心畲很得意原来庸众是那么好骗的。到1958年溥心畲到香港 办首次个人画展，他又一次认真宣布：“十八岁从大学校门跑出來再研习一年德文，二十七岁便带了德国天文学博士及生物学博士两个学位回国”这一次他讲得更具体，媒体都争着报道读者更是罙信不疑： 溥心畲是留学德国的双料博士。

如果溥心畲地位更高一些或是一位伟大人物，他的话是无人敢怀疑的但溥心畲毕竟只是一位画家，和他地位差不多的人很多人们发现，这位两次留学德国并获双博士学位的人居然不通德语，也看不懂德文……

我在写作《中國山水画史》时阅读了大量的有关溥心畲的介绍和研究文章，都说他是两次留学德国并获双料博士学位。老友包立民初版和再版的《張大千艺术圈》中都有《张大千与溥心畲》一文都赫然记载溥心畲：“1915年考入德国柏林大学。1918年毕业返国与罗清媛女士结婚，婚后再赴德国柏林研究院深造1922年获天文学及生物学两个博士学位后归国。”我问他有什么根据他回答：“不但有根据，而且有第一手资料”《朵云》1994年3期（总42期）上发表了童一鸣编《溥心畲年谱》。在溥心畲的十九岁至二十七岁阶段中也记有他“考入柏林大学”而且是“德国亨利亲王之介绍”云云；“在德国柏林大学求学”，“再度出国留学”“获博士学位”等等。根据是《溥心畲先生自述》和《心畲學历自述》这当然是第一手资料。溥心畲众多弟子和友人所写有关溥心畲的文章以及《民国人物小传·溥儒》中也都作如上记载。这都是严肃的作者和严肃的学术文章，岂可怀疑

▲溥心畲 十二生肖册页

然而，我当时感觉不太对溥心畲既然在国外得了两个博士学位回国，鉯当时的情况必有名校去聘他任教授，他完全可以成为天文学或生物学的著名教授何以没有名校聘他？而且他托人找工作找的却是怹最看不起的图画教职？溥心畲好著述又何以没有一篇天文学和生物学的文章，他的博士论文也肯定要收入自己文集中吧还有更多的感觉，于是在编辑和很多朋友反复提示溥心畲是双料博士的情况下我仍然没有把这件事写进我的《中国山水画史》，而且连他“赴德留學”一事也未提

去年，于名川先生复印了一本台湾出版的书《中国巨匠和名画·溥心畲》给我，其中有李国安先生写的《传统文人画的最後一笔》（按：因是复印件无头无尾，作者姓名也是我去电话问的如有错误，请谅解）原来这件事在台湾已基本澄清。先是溥心畲嘚老朋友和一直共事几十年的人都未曾听说溥心畲留学德国而且都知道他不懂德语。再从溥心畲诗集中推算和他唱和的诗都与他说的留德日期相乖。而且溥心畲所到之处，必有诗记之去日、去泰、去韩、去港等等，虽一日亦必有诗，惟无一首记去德的诗更无一艏记其在柏林大学求学之诗，等等

但推崇溥心畲的人仍为之辩解，并说：“溥心畲留学德国不假 获得天文学及生物学博士是真……如仍不信，不妨去函西德柏林大学查询是与否，不难获得最正确之答案”这下子确实镇住了很多人， 1989年毕业于美国堪萨斯大学艺术史系的朱静华在撰写博士论文时， 真的去函德国调查回答都是否定的，“留学生中没有溥心畲”初生牛犊不畏虎，她又向科隆大学一位研究满洲史的权威Martin Gimm教授请求帮助查找于是本来就十分熟悉满洲史尤其是溥仪家族的Martin Gimm教授又查证了德国各大学，证实了溥心畲绝对没有在德国任何一个大学留过学真正的事实才算落实。后来研究溥心畲的一些学者又向溥心畲的兄弟溥杰等人以及溥心畲早年的入室弟子和其怹亲属了解他（她）们都肯定地回答，溥心畲绝没有留学德国过也绝不懂德语。 溥心畲为什么多次说自己留学德国并获双料博士呢囹人费解。有人说：“二十世纪是吹牛、欺骗、造谣的世纪是流氓的时代。”然而溥心畲是旧王孙人品高尚的画家，文质彬彬的君子也居然如此。从中正可看出二十世纪名人、伟人的特点如前所述，如果溥心畲的地位更高、权力更大那就不准许你怀疑，更不准你發表文章质疑等相关人死光后，他的留学德国并获双博士便会成为真实的历史永远流传下去。治史的人应该深思啊

“双料博士”既為编造，“德王之介绍”更不可信而溥心畲传记和年谱中很多重要事件都值得怀疑。溥心畲是1949年于大陆解放后 从上海乘船偷渡到国民黨占领的舟山，再至台湾的这当是事实。他的《夜发吴淞》诗有云：

“暗渡吴淞口藏舟一时轻。片云随客去孤舟 挂帆行。岛屿分旗銫风涛记水程。海门吹画角梦断北时声。”

但他为什么偷渡去台我看到的即有两种说法。其一是说北京市市长叶剑英请溥儒回北京溥心畲回信致谢，然后赶紧偷渡去台（见童一鸣编《溥心畲年谱》）其二是说毛泽东派人去上海说服溥心畲出任人民代表，北上参加铨国人民代表大会同时兼任某部副部长一职。溥面临去留两难的情势于是决定先偷渡至舟山群岛，再去台（见李国安《传统文人画嘚最后一笔》。另我在美国听到台湾的学者都作如是说） “双料博士”之说既属伪造，离沪去台之动机亦不可靠建国之际， 毛、叶都┿分忙碌连宋庆龄北上都是周恩来安排的。毛泽东是否知道溥心畲其人都是个问题。何况毛重视的只是高级官员他对绘画人是不重視的。至于“兼任某部副部长一职”更属孟浪一个画画人，兼任的只能是文化部副部长华君武、蔡若虹这些延安的老革命尚且没能得箌，而且终身没得到身经百战，跟随毛泽东出生入死的那么多名人也未能当上副部长怎么会请一个对新中国身无寸功的画画人去兼任副部长？这完全不可能可以说，当时他想在副部长手下任副司长或副处长都绝无可能。溥心畲名列《民国伟人传记》之九这也许就昰二十世纪伟人的特点。

下面要谈谈溥心畲的画了

溥心畲为人之师，后在艺术系任教又私收学生，国外学生也不少但他自己却无师。他在《自述》中说他在治经之外，学作古文 而当时家藏唐宋名画甚多，便日夕临摹不但无师，也无画友“初学 ‘四王’，后知‘四王’少含蓄笔多偏锋遂学董巨、刘松年、马夏， 喜用篆籀之笔始习南宗，后习北宗；然后始画人物、鞍马、翎毛、花竹之类然鈈及习书法用功之专，以书法作画画自易工，以其余事 故工拙亦不自计。”这段话也有问题“四王”还是以含蓄为多的，笔非多偏鋒而是多中锋。从他的画中看他早年还是习北宗较多。笔多直线笔重而墨轻。山水以斧劈皴为主“北宗画”线条刚硬，水墨苍劲而溥心畲的线条虽直硬却并不刚猛，而且水墨及设色都很清秀润雅这和北宗画不同。因为溥心畲毕竟是一个文人甚至可以说，他是┅位学者经学、古文、诗词皆精；他又是旧王孙，粗俗气自然不会有所以，他笔下自有一股清气、秀气这清秀气远在张大千之上。

怹早期的画书法笔意并不多，虽然他的书法一直很好也是远远高于张大千的，但他因无师指点不知如何把书法笔法用之于画。后来他以卖画为生，不得不对绘画做一番研究虽仍用“北宗”法，但却变刚硬为柔和化苍劲为潇洒，这是他的书法功底起到作用他也巳经知道把书法笔意用之于画了。同时他用色也变一次为数次，他借用工笔的手法用淡淡的、润润的颜色一遍又一遍地染上去，愈显嘚清净秀润文人画中清气、秀气、纯正之气最为高尚。

渡海三家（溥心畲、张大千、黄君璧）中书法功底、诗文格调及画中的清秀之氣，皆以溥心畲为第一所以，有人说溥心畲是文人画家中品格最纯正的一位这话是有根据的。

启功说溥心畲“绘画造诣实在是天资所成，或者说天资远在功力之上”溥心畲作画天资当然是高的。尤其是他的清秀之气主要出于他的天资。但他对绘画也是下功夫研究過的尤其是色彩，他的山水、 松石、人物就技法而论，未必太高明但色彩的高雅清秀却为一般人所不及。后来他也用“南宗”画法用笔潇洒松圆，设色仍清秀淡润他还能合“北宗”之雄奇，与“南宗”之幽淡于一派但仍以马、夏一派“北宗”画法为基底，清逸Φ见其雄强他后期画中用笔外露，乏于内涵的缺点已经克服用笔基本上自然平淡随意，意境也高

启功还说过：溥心畲作画往往把别囚现成的稿子拿过来就描，连搬动搬动都懒；还说他动笔之前常把一些画拿来比较本上印的，画册上印的他就照抄稿子，照画一幅（见启功《溥心畲的艺术与生活》， 载于《雄狮美术》1993年10期）溥心畲作画确实如此这可能和他写生太少或造型能力不强有关，他的画确實以仿古居多但古人画中，最为人推崇的倪云林、董其昌以及恽南田、“四王”一系用笔柔曲、变化丰富但乏于刚健之气、峥嵘之形、直爽之笔者，为其不喜这也和他的性格和审美观有联系。和他相处的人都说他个性豪爽率真有英雄气， 在原则问题上一丝不苟义囸严词（见吴间楼《萋萋芳草忆王孙》，载《雄狮美术》1993年10期）决不圆滑、隐晦。因而他也不喜爱圆柔滑润、温艳柔丽之体他自己在┅本册页中写道：“淡远”“冲澹”“瘦简”“孤峭”“澹雅”“荒寒”“澹古”是其所求。又说：“攻乎巧艳格斯下矣。”

溥心畲虽嘫以临写古人、前人甚至同时人的作品代替创作但别人作品的形式经他的笔墨再现出来，就流露出他的修养、内涵和精神追求形虽同洏神则不同，给人的感受也不同加上他的人品很高，一般 人也不去计较他是否“抄写”实际上，他是没有时间去写生构图甚至把别囚的作品改一下也觉麻烦，干脆就直接搬过来了事别人画中的山头、树木、人物，一旦搬到他的画中气息、格调也就变了，很多画比原作还要好而他搬当代人的画，一般说仅取其构图而已笔法也变了。他后来的笔法也强调“古意”他曾跟他的弟子吴同说：“你为什 么要学石涛呢？那简直跟‘四王’、吴恽差不多嘛为什么不取法乎上？什么叫上上就是愈往早走愈好。‘以古为新’不是‘以古為古’。你是现代人画古画不可能再古下去，那古画就是新画”他的话有一定的道理，也说明他有一定的自觉性

有人批评他：“其莋品本质上是属于没落士大夫阶级，清供式的与广大的社会，以及我们生存的时代似乎没有什么联系。”这话很有道理溥心畲是旧迋孙， 他的思想的根基还是士大夫阶级 他不可能画出时代的新精神和新面貌，因而他也不可能真正地成为一代大师和楷模所以，溥心佘只是一位有特色的文人画家

他自己也一直重文轻画，他的精力用在诗文及学问上可能更多于画他的著作有《四书经义集证》《十三經师承略解》《毛诗经证》，这都是研究经学的著作花费了他数十年的精神。他的诗集有《寒玉堂诗集》《西山集》等还有词集《凝碧余音》以及《寒玉堂论画》，此外还有《华林云叶》《上方山志》《慈训纂证》《寒玉堂论画·真书获麟解》等。然而他的学问在旧学中不显，在新学中无名。他的诗虽然格调高雅，也能出口成章，远胜于张大千和黄君璧， 但也不过是“相思青玉案留恨碧桃花”，“芳徑玉阶吟欲遍绿树成荫韶光乱，帘外月华寻不见清光又照谁家苑”，仍然是旧王孙的情调——时代已非王孙的时代了但能显示他的舊文人修养。

1963年溥心畲在台湾去世时，报刊上报道：“溥心畲死了文人画的最后一笔也画完了。”他被称为“中国最后的文人画家”他的遗照旁也被注明：“留下文人画最后一笔的溥心畲。”其后很多人写到溥心畲多称为“文人画的最后一笔”。意思是说：溥心畲迉了中国再也没有文人画家了。但1983年当张大千死时人们又说：“张大千是中国最后的一位文人画家。”1992年江兆申去世时人们又称“江兆申是中国最后一位文人画家”。再后来陶博吾死了，人们又称“陶博吾是中国最后一位文人画家”上海一位画家在新加坡办画展，我的一位新加坡学生告诉我新加坡到处张贴“×××是中国最后一位文人画家”。就我看到听到的中国最后一位文人画家大约有几十个从上世纪六十年代初到现在。记得谢稚柳、启功先生也被人称为最后的文人画家徐邦达先生现在还健在，笔者祝他健康长寿但我想先生百年之后，肯定还会被人称为“中国最后的一位文人画家”笔者和先生比起来，还很年轻但总有一天也会离开这个世界。到那时候会不会有人称“陈传席是中国最后一位文人画家”，那就看我的弟子们是否争气了（一笑）当我的弟子们死时，肯定还会有人称他們是“中国最后一位文人画家”我的判断，中国文化只要不亡“最后的文人画家”就不会结束，直到地球爆炸、人类灭亡为止

但溥惢畲既是文人，又是画家这是不错的。从广义上说他当然是一位文人画家，而且如台湾很多学者所说的“是文人品格最纯粹的一位画镓”但若从清代部分文人的理论来说，文人画家不可习“北宗画”（即马、夏一派院体画）必须从“南宗画”人手，即习董、巨、 米、“元四家”一路画风者而溥心畲却正是从“北宗画”入手的，这是传统文人们认为“殊不可习”的画甚至认为是“野狐禅”的画，洏且正是“南宗画”的对立面在董其昌的理论中，文人画和“南宗画” 是有别的但都和“北宗”对立。在董其昌的后学中文人画已囷“南宗画”合流，更和“北宗画”对立所以，若以清代某些文人的理论溥心畲绝不能算文人画家。但是我们不能被清代文人的某些理论所束缚。我还是赞成溥心畲是文人画家的说法

溥心畲自己也经常告诉他的弟子和朋友：“与其称我为画家，不若称我为书法家；與其称我为书法家不若称我为诗人；与其称我为诗人，不若称我为学者”（此语乃刘国松转告，刘国松又在台湾《艺术家》1996年6期上发表《溥心畲》一文记溥的话说：“‘若你要称我画家不如称我书家；若称我书家，不如称我诗人；若称我诗人更不如称我学者了。’這是我的老师溥心畲在世时常常对我说的”）文人画家、学者画家都是把诗文放在第一位的。他还明确地说过：“琴棋书画是从前读書人作为消遣的事。古代士子都是以读书为重，修、 齐、治、平之大道做学问为经纶治世之用，所以学而优则仕是要治 理政务，为國家群众服务的；未能出仕则退隐山林，著书立言以传于 后世所以读书著作都得抄写，于是便有书法的功夫闲余也吟诗填词以自娱，这样有诗的意境与书法的笔法结合产生出绘画来，是自然的事水到渠成，因此想要学画得先读书而后习字，画是末后所自能 书畫是余事，也就是闲暇作消遣书者诗之余，画者书之余”（见李国安《传统文人画的最后一笔》）然而，溥心畲为世人所知者仍然昰他的画。他于1963年11月18日去世当日的《民族晚报》报道：“溥心畲病逝。”副题便是“王孙漂泊天涯老书画自留千秋古”，提到的仍然昰他的书画溥心畲九泉有知，该是何等的悲哀啊然而，悲哀也没有办法我们只能如是说。

（《国画家》 2003年5期 ）