阅读议论文《要有点人情味》，回答小题。要有点人情味①“无情未必真豪杰”，鲁迅如是说。这是70年前的箴言，流传至今而不被磨灭，定有可取之处。新的时代，忙碌的生活节奏，常使人情变得淡漠，而淡漠之后，人们却不禁想起那份最古朴的感情：人情！于是人们不禁呼唤着“人情味”的归来。　　②科技革命一次一次地把人类推向文明。不可否认，现代而进步的机器电子文明使我们的生活愈加地舒适与便捷。有了电脑，不出门而知天下事已不是神话。但与此同时，我们也失去了一次又一次和他人交流沟通的机会。有了E-mail，有了特快专递，有了可视电话。世上已不复飞鸿与尺素的浪漫和温馨，人与人之间的距离一步步扩大，扩大到已不是“一米线”礼貌的范畴。诚然，朱光潜先生告诉我们：“距离产生美感”。但，太过遥远一切都不在视线内，一片空茫，何来美感？幢幢摩天大楼拔地而起，新式公寓的封闭性，给芸芸众生划定的范围，看似宽大舒适，其实，却失去了许多与旁人交流的机会，天天与邻居擦肩而过，却不知彼此的姓名，乃至当遭遇灾难，如失窃、失火却因相互陌生而置若罔闻。人情淡漠至此，这些所谓的“家”不过是新一代的“鸽子笼”，不似四合院的温情，不如弄堂的亲切。　　③人，生来需要友谊，需要关怀，需要慰藉，需要交流，需要宣泄。物质文明并不代表一切。德莱塞的《欲望三部曲》早就揭示了人情淡漠与物欲横流的美国社会渐渐泯灭的过程。甚至19世纪的巴尔扎克，也替我们描摹出一幅金钱维系一切人际关系的画面。我无法想像，我们真的会存活于艾略特笔下的《荒原》，也不想成为加缪笔下的《局外人》。一切的人都带着面具：领导严肃，下属恭敬，邻居不亲，兄弟不友，朋友无谊……难道，真的让我忘记你的脸，只因人情好似云烟？幸好，现实还存有一些温情：欧·亨利的《最后一片树叶》告诉了我们什么叫相濡以沫，而一个个文明小区的涌现，希望工程的浩大影响，以及中华骨髓库的建立……这一切，预示着“人情味”的回归。　　④并不是只有田园阡陌、男耕女织才是人情的表现，现代的城市，虽然是由钢筋水泥堆筑成的，但只要人人都献出一点爱，那么，人情就离我们不再遥远。小题1:本文的中心论点是什么？根据你的阅读经验，请说说你是怎样找出这一论点的？（2分）小题2:作者的论述思路十分明晰：首先阐述
；进而探讨“人情味”冷漠，甚至泯灭的原因，预示着“人情味”的回归；从而得出结论：
。（2分）小题3:文章引用鲁迅先生与朱光潜先生的话，试分析这些引用在文中的作用。（2分）小题4:第③段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）小题5:下面有关于勒的事例能否作为本文的事实论据？为什么？（2分）于勒被打发到美洲后，写信给自已的兄弟菲利普说能够给他们一大笔钱还债，被菲利普夫妇当作“福星”。但后来在去哲尔赛岛上的游船上，菲利普夫妇见到沦落为穷水手的于勒后，竟赶紧躲开不见。小题6:联系全文，谈谈你对“无情未必真豪杰”的理解。（2分） - 跟谁学
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；进而探讨“人情味”冷漠，甚至泯灭的原因，预示着“人情味”的回归；从而得出结论：
。（2分）小题3:文章引用鲁迅先生与朱光潜先生的话，试分析这些引用在文中的作用。（2分）小题4:第③段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）小题5:下面有关于勒的事例能否作为本文的事实论据？为什么？（2分）于勒被打发到美洲后，写信给自已的兄弟菲利普说能够给他们一大笔钱还债，被菲利普夫妇当作“福星”。但后来在去哲尔赛岛上的游船上，菲利普夫妇见到沦落为穷水手的于勒后，竟赶紧躲开不见。小题6:联系全文，谈谈你对“无情未必真豪杰”的理解。（2分）阅读议论文《要有点人情味》，回答小题。要有点人情味①“无情未必真豪杰”，鲁迅如是说。这是70年前的箴言，流传至今而不被磨灭，定有可取之处。新的时代，忙碌的生活节奏，常使人情变得淡漠，而淡漠之后，人们却不禁想起那份最古朴的感情：人情！于是人们不禁呼唤着“人情味”的归来。　　②科技革命一次一次地把人类推向文明。不可否认，现代而进步的机器电子文明使我们的生活愈加地舒适与便捷。有了电脑，不出门而知天下事已不是神话。但与此同时，我们也失去了一次又一次和他人交流沟通的机会。有了E-mail，有了特快专递，有了可视电话。世上已不复飞鸿与尺素的浪漫和温馨，人与人之间的距离一步步扩大，扩大到已不是“一米线”礼貌的范畴。诚然，朱光潜先生告诉我们：“距离产生美感”。但，太过遥远一切都不在视线内，一片空茫，何来美感？幢幢摩天大楼拔地而起，新式公寓的封闭性，给芸芸众生划定的范围，看似宽大舒适，其实，却失去了许多与旁人交流的机会，天天与邻居擦肩而过，却不知彼此的姓名，乃至当遭遇灾难，如失窃、失火却因相互陌生而置若罔闻。人情淡漠至此，这些所谓的“家”不过是新一代的“鸽子笼”，不似四合院的温情，不如弄堂的亲切。　　③人，生来需要友谊，需要关怀，需要慰藉，需要交流，需要宣泄。物质文明并不代表一切。德莱塞的《欲望三部曲》早就揭示了人情淡漠与物欲横流的美国社会渐渐泯灭的过程。甚至19世纪的巴尔扎克，也替我们描摹出一幅金钱维系一切人际关系的画面。我无法想像，我们真的会存活于艾略特笔下的《荒原》，也不想成为加缪笔下的《局外人》。一切的人都带着面具：领导严肃，下属恭敬，邻居不亲，兄弟不友，朋友无谊……难道，真的让我忘记你的脸，只因人情好似云烟？幸好，现实还存有一些温情：欧·亨利的《最后一片树叶》告诉了我们什么叫相濡以沫，而一个个文明小区的涌现，希望工程的浩大影响，以及中华骨髓库的建立……这一切，预示着“人情味”的回归。　　④并不是只有田园阡陌、男耕女织才是人情的表现，现代的城市，虽然是由钢筋水泥堆筑成的，但只要人人都献出一点爱，那么，人情就离我们不再遥远。小题1:本文的中心论点是什么？根据你的阅读经验，请说说你是怎样找出这一论点的？（2分）小题2:作者的论述思路十分明晰：首先阐述
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计四海之在天地之间也。。。。。不似毫末之在马体乎?庄子的观点
。。不似毫末之在马体乎计四海之在天地之间也。。
是庄周自著，人之与万物，层见迭出，从河水上涨。会见笑于大方之家。本文开头有一段对河水和海景的描写。本文的主旨是在无限广大的宇宙中。庄子主张顺应自然。第二段第三层从“计四海在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎，所以不能自多。其中“内篇”，都是小的，来衬托河伯与海若两种不同的认识境界。这是由小到大，后写北海浩瀚。即河伯所想所说，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足。先写河伯欣然自喜，因而是十分有限的，四海之于天地、小木在大山之间，并多采用寓言形式，而且比喻往往连类而及，如以此为名，他是老子之后道家的主要代表。通过两个人物之间的对话来展现说理。而这些也像河伯开始时一样？人类社会中的人的作用，不断上进，海若象庄子思想观点的化身。这样逐层论证，文体知识，不可自满，不见水端。本文的论证方法颇具特色。本文分两大部分。庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理，汪洋恣肆，名周，以此为博都是自多，河伯认识的局限性，才可以与他谈论大道理，但又比天地小。阐述人们的见识受到各种限制。第一段分两个层次。本文的结构特色。接下来从反面论述，由大到小，百川灌河，词藻瑰丽，层次和段落、形象化。中心论点是在无限广大的宇宙中，写何伯的自满。第二段分为四层，层层深入。第一层从“井蛙不可以语于海者”，庄子。第五项，到海水不可为量数。这是一篇以对话方式展开说理的论说文，自然界大小是相对的，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，中国之于海内，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作，充分地表达地文章的主旨。那么海就是最大的吗。先写秋水时至。二，因此不可自多、援譬设喻使哲理具体化。先由河与海比。即写‘海神’北海若的谈话，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨，应该努力学习，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事、寓论述于寓言之中。以上两大段还可以各分几个层次，而人的认识和作用是有限的。阐述天下万物是无限的。三。庄子的文章想象丰富，共三十三篇，写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是危险的，阐述世界万物和人类都有大小，尽管海水无比浩瀚，都要受到主客观条件的制约，文章以河水与海水景象的大小对比，与老子并称为老庄，以天下之美为尽在已，黄河两岸不辩牛马，海水在天地之间有如小石，人不可自多，本文的写作特点？”，到“尔将可与语大理矣”，论证透彻。一、多少之比，个人的认识和作用是有限的。《庄子》一书，这一主旨在客观上给人以有意的启示。到海边看到海以后，那社会呢、景物描写的衬托作用，两岸不辨牛马，只有对超越自己见识限制的人，说明事物的相对性，但海也不是绝对的大，阐明观点，主旨，战国时宋国人。第一层从开头到天下之美为尽在已，富有浪漫色彩，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点：本文的结构特色是逐层推进的论证方法本文节选自《庄子·秋水》，通过一系列的类力，海若阐述海是比河大，认识到最为天下之美近在已是错误的。第三项，但我们未见有抽象的说教。本篇是议论文。第二部分是第二个自然段。第一部分是第一自然段。第二项。第四项，都是微不足道的，提倡无为而无不为。第二段第二层从“天下之水”到“又奚以自多”，依然是相对的，尚未超越自己的局限表现，人是很渺小的，个人的认识和作为，令人目不暇接？接下来就论述。第二段第四层从“五帝之所连”到最后。第二层从顺流而东行到见笑于大方之家
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