“屈原”是什么意思啊
白诺大好人383
《屈原列传》说屈原名平,字原.而《离骚》中则自称名正则,字灵均,这是前者的转写化名.“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义.含义是正直、正派,恪守做人的原则（正则）；聪颖、智慧（灵）、公平、公正（均）.屈就是他的姓了,应该没什么特殊含义
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湖北省是中国战国时代楚国伟大爱国诗人的故乡，也是发源地之一。为（5A）秭归县位于中国湖北省西部，辖县，地处川鄂咽喉，两岸，伟大的主义诗人屈原，在此留下丰富的历史文化遗存，主要的有屈原故里、等。关于屈原故里的争论，认为学术层面上可以有争论，但作为唯一的屈原故里不容动摇[1]
屈原故里概述
平里是的一个四面青山绿水回环的村庄，公元前340年，屈原就诞生在这里，这里是诗祖的根脉。[3]
为屈原的诞生地，最早源于东晋《宜都山川记》：“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也”。北魏在《》也引用了袁山松秭归说。唐代文学家在《屈原外传》引《江陵志》说：“屈原在秭归乡，北有女须庙，至今尚存”。晋庾《》及唐王茂元《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》中都明确指出屈原是秭归人。历代大诗人杜甫、苏轼、、、陆游、、经过后，都留下了讴歌屈原的诗作。现、当代屈学大家、、、、、都认为秭归为屈原的出生地是没有什么疑问的。上世纪五十年代，郭沫若还为秭归亲笔题写了“屈原故里”四个字。　　秭归纪念屈原遗迹甚多，自唐以来，屈原的诞生地（现）就建有，朝代更迭，修庙建庙没有停止，现仍保留三闾八景遗迹，纪念屈原的最古老的诗社--有400多年的历史，至今仍在活动，存有纪念屈原的诗作一万多首。州府、县城代代都建有。秭归有全国最大的屈原庙和屈原祠。保留明代屈原石像一座，保留清代与屈原相关的石碑多座。全县竖立有屈原铜像、塑像近10座。民间流传48个。全县以屈命名的地名18处，以屈原命名的行政村、镇、小学、中学、纪念馆、艺术团、研究会等约10个，与屈原作品相关命名的诗社14家，以屈原命名的桥梁、街道、建筑、船舶、食品、酒20多个[4]
屈原故里基本介绍
为“归”国所在地，“归”，认为“当即蜀鄂交界之处”，“其故地在今湖北的”。西周时期，封熊绎以子男之田，居丹阳，西周晚期至春秋中期为国。今香溪有古夔国城遗址。丹阳，是楚国最早的，是屈原祖先的聚居地。从古至今，在聚居着庞大的熊氏、屈氏家族。时至今日，熊屈两姓还有近万人伴随居住于两岸。这两姓的起源与楚国的历史是有紧密关系的。香溪岸边万古寺村现仍保留有清代维修过的&屈氏宗祠&。保留古墓一座，铭文记载系屈原后裔。传承民国《屈氏家谱》一部[3]
秭归与之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“”。沱上有。
还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已成为中国七大柑桔生产基础之一。深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。
屈原故里屈原故里景区
位于新县城，毗邻且直线距离为600米，占地面积约500亩，美景尽收眼底，同时以、为代表的24处峡江地面文物集中搬迁于此，2006年5月被国务院公布为。其保护区主要内容包括以屈原祠为主的屈原纪念景区，以新滩古民居、峡江石刻、峡江古桥等为重点的三峡古民居区，以及屈原文化艺术中心、带等景点。　　屈原故里景区开发建设是以激扬屈原文化、追溯峡江楚韵、拥览天筑情怀为主题思路，突出屈原故里文化底蕴，增加文化内涵，把秭归县丰富的历史文化、民俗文化与屈原文化资源结合起来，培育和发展具有巴风楚韵的文艺、戏曲、表演和饮食，拓展和发掘具有浓郁地方特色的祭祀、娱乐活动和旅游服务项目；同时注重开发具有三峡地方特色的历史文物、宗教文化、民居文化、茶文化等文化内涵丰富的旅游产品。　　是该国家文物保护区的重要组成部分。屈原祠原址在归州城东五里的“屈原沱”处，唐代始建，元丰三年（公元1080年）更名为“清烈公祠”。1976年7月，因葛洲坝水利工程兴建，迁建至归州，更名为“屈原祠”。如今，因建设，新建的屈原祠位于的山梁上，面向东南，与三峡大坝正面相对，有山门、两厢配房、碑廊、前殿、乐舞楼、正殿、、等建筑组成。　　的开发建设重在宏扬中国传统文化，继承与发扬屈原伟大的与浪漫主义情怀，把屈原和丰富的文物资源、历史文化与结合起来，打造三峡文化旅游精品，最终打造成地区文物保护的示范区、全国着名的文化旅游区[5]
屈原故里名胜古迹
在，有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如、、读书洞、玉米三丘等。古人曾集为 “八景”并以景名联诗一首：“降龙
伏虎啸天来，乡鼓岩连。照面井寒奸亡胆，读书洞出离骚才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡谷俟。锁水回龙含泽畔，三关八景胜”。[6]
屈原故里相关故事
在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈
原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。
屈原诞生在山清水秀的。屈原是一位具有远见卓越的政治家，是上的第一位大诗人，是里的“第一流才子”。他忧国忧民，最后投，以身殉国。屈原留下的、 、 等光辉诗篇，声贯如今，名扬中外。诗称“《九章》曲调源于楚天辽阔 《》节奏来自泛黄史册”。县名由来：传说名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为今“”。
屈原故里子规鸟
即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做、修，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。
端午节的原始形态是庆丰收，后因这一天刚好是，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。
每年端午节，人民还在上。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。
屈原故里相关景点
屈原故里在三闾公社，位于与之间的长江北岸，距离重庆566
公里。这里有关屈原的名胜古迹和传说特别多，古人曾集为“八景”，并以景名联诗一首：“降钟伏虎啸天来，响鼓岩连。寒奸佞胆，读书洞出离骚才．丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡俗埃。锁水回龙含泽畔，三闾八景胜。”
屈原故里香炉坪
是屈原出生的地方。现坪中央立着一石碑，上刻隶书：“楚屈原诞生地”。相传在两千多年前，这个山间平畈上，住有一户人家，男名伯庸。有一天伯庸夫人正要分娩，天空突现，并伴有丝竹之声，伯庸十分惊异，便立即在门外摆上香炉，焚香礼拜。这时从房里传来婴儿的呱呱声，一种异香也扑鼻而来。因为这孩子出生时有异兆，伯庸很喜欢他，给他取了个名叫屈原。因为屈原降生时有过异香，这个小坪也就称为香炉坪。
屈原故里照面井
对面的山坡上，有口古井，相传系屈原所凿。因为岩石特别坚硬，挖了很久才挖了个小坑。但他毫不灰心，终于感动了山神。山神赠给他一把铁镐，他又挖了七七四十九天，终于挖成此井，井成后，四季不涸，清澈可鉴。屈原和他姐姐每天都要来井前梳洗整妆，故名照面井。清十年，乡民在井边下置“照面井”碑，上刻：“此系屈公遗井，以后切勿荒秽；此株青树，永世勿得砍伐。”井与碑石，至今犹存。
屈原故里读书洞
读书洞在响鼓溪深谷的半山上，相传为屈原读书处。洞口处原有清朝同治年间所刻“读书洞”三字，早已剥落不清，现又立一新碑。传说屈原在洞内读书时，曾有石桌、石椅、石凳。乡民盛传，夜间行经洞旁时，洞内若有读书声。其实，这是夜深人静的时候。读书洞的山风水声所造成的一种错觉罢了。读书洞西的响鼓岩上，有一圆形，传说曾在此擂鼓督战，故名。屈原在家乡时，经常登临此台，吟诵自己的诗作，故又名吟诗台。
屈原故里玉米三丘
从读书洞下来，沿响鼓溪上行，至山前，只见一新修复的座落在山坡上。庙下有两股“”，泉水常年不断。此泉附近有三块水田，据传是屈原躬耕之地，人称“玉米三丘”。这一传说由来已久。见诸于文字的有唐代的《屈原外传》。：屈原被放逐后，吟诗耕田，每念及楚国命运，即忧心忡忡，伤感不止，“原坠泪处，独产白米如玉”。
漫步玉米三丘时，可发现此地耕牛不穿鼻绳，耕地时却知道转弯，人称屈原神牛。相传屈原从楚国京城（今湖北城郊）回家乡时，由侍者挑了7捆写尽民间疾苦的竹简，快到家门口时，捆竹简的绳子断了。老农一片热心，将解下来送给他，从此这里的牛就不用了。两千多年来一直如此。当然，世界上并没有什么神牛，只不过是屈原故乡的农民，驯化耕牛的方法不同而已。但是，这个传说，却也反映了秭归人民对这位伟大历史人物的崇敬和怀念。
屈原故里屈原故里之争
故里在哪？当然在秭归，这是妇孺皆知的基本常识。但如今，这一常识遭到挑战。但是[7]
知名屈原研究专家、副会长、浙江师范大学教授教授认为，还没有有力的证据能证明西峡是屈原故里[7]
长期研究屈原和楚辞的谭家斌向记者出示了大量有关屈原生于秭归的资料，并对西峡的相关说法进行了回应。他说，屈原作品 《》在秭归有出土文物“太阳人”佐证；屈原《》述及植物28种，乐平里竟然存在15种之多；北魏《》引东晋《宜都山川记》，明确肯定屈原诞生于乐平里；唐代归州刺史于元和十五年(820年)在城东五里首建，作《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》，称屈原“秭归人也”；乐平里有史籍记载至今尚存的屈原古遗址。
楚国国都数次迁徙，但国都名依旧是“丹阳”，对于屈原时期的楚国国都“丹阳”，根据古籍以及当今考古发掘资料，可以明确屈原时期的楚国国都“丹阳”在湖北省境内（秭归至一带）。
1、颖容《春秋传例》：“楚居丹阳，今枝江县故城是也。”；《》引徐广：“（丹阳）在南郡枝江县。”；《续汉书·郡国志》：“枝江，侯国，本罗国，有丹阳聚。”此说起源于东汉，时代颇早；《山海经·海内南经》：“丹山在丹阳南，丹阳居属也。”郭璞注：“今建平郡丹阳城，东七里。”；：“，盖楚子熊绎之始国”，“丹阳城，??楚子始封丹阳之所都也”，“楚子先王陵墓在其间，盖为征也。”
2、（公元前？-公元前1002年），即周昭王，中国周朝第四代王。亦是楚国第四代王熊绎时期。昭王十九年，他亲自统帅六师军队南攻楚国，全军覆没，昭王死于汉水。说明此时楚国国都已经迁徙至汉水以南的秭归至枝江一带，所以周昭王反复涉汉水攻楚国，周昭王后来溺死于。而南阳淅川在汉水北，根本就不是楚都。且丹江水库中的古城址，已出土的楚文物年代最早不过春秋中期，所以丹淅说还未能得到考古学上的证明。只能说明是个楚国城池而已。
《》：“周昭王十六年，伐楚荆，涉汉，遇大兕”，“周昭王十九年，天大曀，皆震，丧六师于汉。”《史记·周本纪》：“昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。”《左传·僖公四年》：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”此外，在金文中也有许多反映，如周昭王时铜器“”铭文：“王涉汉伐楚??”先生介绍该器时指出：“不管成王时所封熊绎的丹阳是不是丹淅一带，昭王时的楚都只能是在汉南了。”文献记载熊绎曾在成王时受封，则周昭王时正当熊绎之孙辈前后，从《楚居》看此时仍居于夷屯。由此可以推断，夷屯是位于汉水以南的，这是对“南系说”的支持。李家浩先生就认为“夷屯读为夷陵”，“在宜昌东”，这个意见值得重视[8]
3、《楚居》中熊渠至熊仪所居的发渐、旁屽、乔多，这些地名不见于文献记载。可喜的是，2012 年6 月万福垴遗址出土一批，含11 件编钟和1 件鼎，其中1 件编钟上刻有铭文，内容十分重要：“楚季宝钟，厥孙乃献于公，公其万年受厥福”。从编钟铭文来看，楚季献钟的“公”当即为楚公。楚公器物出土于枝江，表明枝江与该楚公时期的中心区域有关。在2012 年8 月17 日举行的“ 宜昌万福垴遗址考古发现新闻发布会”上，参与此次出土文物鉴定的学者认为编钟时代“属于西周中晚期”。先生在《试谈楚季编钟（待刊稿）》中指出其时代属于“前后”，并认为编钟铭文的“楚季很可能便是季”，“万福垴遗址不会是鄀，也不会是若敖以下所居的焚（蚡）、宵（销）等地，颇有可能是乔多或近于乔多”。这个分析是精当的。由前文分析可知，若敖时楚都开始迁离、枝江一带，向雎漳与汉水之间的平原地带发展。由楚季编钟看，乔多最可能是在枝江，可以推断《楚居》中发渐、旁屽的地望，也与乔多属于同一个区域范围，应在秭归至一带。总之，文献中的早期楚都“丹阳”，内涵相当于《楚居》中的京宗、夷屯、发渐、旁屽、乔多、鄀、焚、宵等一组地名。其大体的迁徙过程是：京宗在雎漳上游的一带，夷屯在一带，发渐、旁屽、乔多在秭归至枝江一带，鄀、焚、宵则位于雎漳水与汉水之间的平原地带[8]
屈原故里污染事件
日，湖北内长江三峡水库近岸区，塑料泡沫、旧鞋、瓶子、树枝、
杂草等漂浮垃圾聚集。这些漂浮垃圾大多是长江洪水期及三峡蓄水期从长江上游而来。不少游客称，这些漂浮垃圾有碍观瞻，呼吁有关部门及时打捞清理。[9]
．新浪网．[引用日期]
．百度旅游[引用日期]
．荆楚网．[引用日期]
．光明网．[引用日期]
．湖北企业网[引用日期]
．湖北省人民政府．日[引用日期]
．新浪网．[引用日期]
牛鹏涛．清华简《楚居》与楚都丹阳：中华书局，2013年6月
．网易[引用日期]
企业信用信息思屈原赋_百度百科
屈原思屈原赋，即《思屈原赋》，是篇辞赋作品，作者-金学孟。写作时间：“牵衽散人金学孟有感而言于日12时36”。其作品来源真实生活，体现出现实主义和人文内涵。
思屈原赋作者简介
金学孟，男，，人，当代著名家,民生理论家，网络活动家，中国桐城赋派重要作家，主发起人之一，现任创作与国学传播中心副主任。网络笔名：“雪梦兰”、“江浙人”、“兰花草”。辞赋作品甚多，脍炙人口。
思屈原赋代表作
《心神赋》、《民情上疏》、《赋》、《小平赋》、《京华四望赋》、《蠹虫赋》、《割据赋》、《愤世赋》、《邪恶赋》、《土地开发赋》、《短歌行赋》、《风云赋》、《赋》、《冷静观察说》、《博爱赋》、《与八义笺》、《之国兰赋》、《祭黄帝陵》、《现代诗词赋之我见》等作品。
思屈原赋原文
长叹掩涕,哀民多艰；负志乾坤，无力回天。众芳，信谗而怒；抒愤吟发，江边结庐。嗟之号呼，心隐忍而凄楚。践岸畦以植兰，拔而璀璨；眷故国以，梦华阳而灿烂。悖卉花以自悦，景洁兰而清岸。恨时风不我留，狂啡糜之谗奸。笃景仰有晴日，慰天日非永黯。登高发我拳拳，趋溪而下潺潺；念民赋之养我，哀昏聩之无焱。虽危难不我恋，亮心志与竹简。刈青竹以结庐，盼御车而迎还。祈风调方雨顺，嗟振翼而高返。因流水以不腐，鸣而震天。伤世风之糜烂，独幽思而徒叹。感已蠓虫，泣前路亦茫然。驰纵横之平川，驾一橹而舟泛。孤寂神扬自恋，懑忿婵娟难翩。壮士何在，易水还寒；时运变幻，风云可变？谓帷幄以周全，计新祸尚未魇。为尽忠而被黜，信殃民而涂炭。愤昏昏而王者，民怆怆而泣然。共朋奸而妒贤，捭铮士以分散。嗟夫，心系民生国安，我生无憾矣！
嗟乎！，悲今时哭屈原；欲望熏熏，惜道德恸老聃。愁少，现嘁嘁小人患。旷年久已渎染，扬清风犹艰难。驾腾龙之蜿蜒，踩霓彩亦难返。维绝贪婪之欲望，方飘白云于。握瑾玉以下观，览而肃贪。使民人以收涕，令蠹吏皆胆寒。履党纲之正途，尊以常瞻。耻民耻既己耻，荣民安为己安。临清流应自喜，近奸邪而觉惭。呜呼，屈公，如是之，可有抑郁乎。
思屈原赋鉴赏
思屈原赋屈原简介
，是“世界四大文化诗人”(另有波兰的哥白尼、英国的、意大利的)之一。屈原---战国杰出的政治家、爱国诗人、楚武王熊通之子屈瑕后代，丹阳(今湖北秭归)人。中国第一位伟大的爱国主义诗人，开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是中国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人。吸收了南方楚地民歌的精华，融合了古代神话和传说，创造出了新体诗──“楚辞”。楚辞的出现，是古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的死板格式。
思屈原赋屈原生平
屈原一生经历了楚威王,,顷襄王三个时期,而主要活动于时期。屈原颇受的信任，主张改良内政，联齐抗秦。但，楚怀王的令尹、上官大夫靳尚、宠妃郑袖，受了秦使贿赂，阻止怀王接受屈原意见，使怀王疏远屈原。怀王被秦诱去，囚死秦国。《思屈原赋》云：“众芳秽芜，信谗而怒；抒愤吟发，江边结庐。嗟离思之号呼，心隐忍而凄楚。践岸畦以植兰，拔莠草而璀璨；眷故国以低吟，梦华阳而灿烂。悖卉花以自悦，景洁兰而清岸。”。
屈原在放逐以后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。《思屈原赋》云：“笃景仰有晴日，慰天日非永黯。登高发我拳拳，趋溪而下潺潺；念民赋之养我，哀昏聩之无焱。虽危难不我恋，亮心志与竹简。刈青竹以结庐，盼御车而迎还。祈风调方雨顺，嗟振翼而高返。”。
顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一再遭到放逐。《思屈原赋》云：“恨时风不我留，狂啡糜之谗奸。因流水以不腐，鸣鹏举而震天。伤世风之糜烂，独幽思而徒叹。感龙鸾已蠓虫，泣前路亦茫然。驰纵横之平川，驾一橹而舟泛。孤寂神扬自恋，懑忿婵娟难翩。壮士何在，易水还寒；时运变幻，风云可变？谓帷幄以周全，计新祸尚未魇。”。
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楚怀王时期---正是中国即将实现大一统的前夕。“使民人以收涕，令蠹吏皆胆寒。耻民耻既己耻，荣民安为己安。临清流应自喜，近奸邪而觉惭。”作者联想屈原归来。《思屈原赋》云：“嗟乎！，悲今时哭屈原；欲望熏熏，惜道德恸老聃。愁谦谦君子少，现嘁嘁小人患。旷年久已渎染，扬清风犹艰难。驾腾龙之婉蜒，踩霓彩亦难返。维绝贪婪之欲望，方飘白云于蓝天。握瑾玉以下观，览九州而肃贪。”。
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《写给屈原》是在小说阅读网连载的一部散文诗词类小说，作者是晚来文刀。
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写给屈原 一身投下 汨罗江顿时荡起浪花 升起的是诗魂 沉下的是怒吼 那许久许久未绝的声音 从几千年的时空飘来 带着楚风的九歌 不停地传诵 飘过汨罗江的清高 转变不了楚风的方向 为了释放你的心声 你选择与水相伴与山相约 诠释水之清澈山之峻秀的真理 形成一种神圣的境界 没有人觉得你的怒吼 是一种发泄 它凝聚了爱国正气 振动山河 挺直你做人的脊梁……
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