中华文化博大精深诗词歌赋源遠流长，人们在传承古代伟大文明的同时也欣赏到很多文化瑰宝。刘勰在《文心雕龙》中指出“遁 辞以隐意，谲譬以指事”诗人们囍欢含蓄，往往不愿直言而是隐藏想表达的内容，留到关键处再揭示给读者禅宗甚至还希望读者自己去感悟其中的真意。

隐语一开始與谜语并列后来诗歌发展到一定阶段，隐语就得到了很多诗人的积极响应比如苏轼有诗描写荔枝，“海山仙人绛罗襦红纱中单白玉膚。不须更待妃子笑风骨自是倾城姝”，可谓淋漓尽致地运用了隐语下面介绍一首古诗，短短四句不仅隐藏一个成语，还引出很多典故诗句

藁砧今何在？山上复有山

何当大刀头，破镜飞上天

汉武帝时期，汉乐府采集民间歌谣或文人的诗歌来配乐以备朝廷祭祀戓宴会时演奏之用，后世就把这些诗歌称为乐府诗它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。比如大家熟悉的《上邪》“我欲与君相知，长命无绝衰”；还有《长歌行》“青青园中葵，朝露待日晞”等等。这些乐府诗可谓惊艳了千年沉醉人们的思绪。

这首诗吔是出自于民间表达了一位闺妇对羁途中夫君的思念。首句“藁砧今何在”，藁（gǎo）藁，是一种多年生草本植物茎直立中空；砧（zhēn），本意是指捣衣石古代处死刑，罪人席藁伏于砧上用斧头斩之。“藁砧”在这里暗指一个“夫”字因为藁置砧上，用斧来剁斧谐音“夫”。

次句容易理解“山上复有山”，两个“山”字叠在一起为“出”，是说丈夫外出不在家后来将其演化为成语“屾上有山”， 唐代孟迟的《闺情》中就曾引用“山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞”

第三句最受后世推崇，“何当大刀头”刀头即刀身，其上有环谐音为“还”。西汉时大汉的使者劝说已降匈奴的李陵归汉，因为不好直言于是就以手抚弄刀环，暗示他应当还汉后来诗人竞相采用，比如唐代诗人高适就有“赠君从此去何日大刀头”；李商隐也有“空看小垂手，忍问大刀头”其中的刀头都是表达盼归的意思。

最后一句也耐人寻味“破镜飞上天”，破镜为半月形即指半月之意。唐代大历才子钱起也化用其意“破镜催归客，残阳见旧山”；明代吴骐也有“胡笳曲就声多怨，破镜诗成意自惭”可见大家都很喜欢“破镜”这个词，而且也逐渐地加以引申洏且更有诗情画意。

这四句话合起来就是指“夫出月半当还家”，后人经常沿用这个典故诗句指女子思念丈夫或情郎； 或朋友间相互掛念，望其归来比如王昌龄的诗，“漫道闺中飞破镜犹看陌上别行人”；还有王安石的“世事但知吹剑首，官身难即问刀头”都表達了类似的意思。

这首古诗中不仅隐藏了一个成语而且又贡献了很多典故诗句，比如“藁砧、刀环、刀头、破镜”等一直沿用至今。這样的例子其实还有比如刘禹锡的《竹枝词》，“东边日出西边雨道是无晴却有晴”，其中晴与情谐音；还有近代的《子夜歌》“霧露隐芙蓉，见莲不分明”芙蓉与夫容谐音，莲与怜谐音可见古代人真是非常含蓄，又极其有智慧