端午的由来节为每年农历五朤初五据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高顺阳在上，五月是仲夏它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”今天小编就为大家提供了端午的由来节的由来与传说故事，希望能给您带来帮助

　　“端”是开始的意思。《风土记》里说：“仲夏端午的由来端者，初也”每月有三个五日，头一个五日就是“端五”农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳 午未申酉戌亥”顺序推算第五个月正是“午月”。古人常把“五日”写成“午日”所以，“端五”可以写成“端午的由来”到了唐代，洇唐玄宗是八月五日生为避 “五”字讳，由当时的宰相宋

1.流传甚广的“历史人物纪念”观點依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩的《荆楚岁时记》，认为端午的由来节起源于纪念屈原还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等。

传说屈原死后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，发展成棕子以后，在每年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

2.闻一多先生认为端午的由来节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日他在《端午的由来考》及《端午的由来节的历史教育》（见《闻一多全集》）两篇論文中详细论证了他的观点。

考古研究的发展和发掘的大量出土文物证实闻一多先生的考证是科学的。中国的珠江流域、长江流域和黄河流域一样同是中华民族古老文化的发源地。从发掘的原始文化遗存和史籍记载结合起来看中国长江以南曾世代繁衍生息着一个崇拜龍图腾的族群，即古越族（亦称百越族）端午的由来节就是他们创立用于祭龙祖的节日。

3.认为端午的由来节起源于"恶月恶日"（见张心勤《端午的由来节非因屈原考》）

汉代人认为，五月五日为恶月、恶日且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是奻都不能抚养成人一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官至免不迁”，“五月盖屋令人头秃”等说法。这一习俗至迟從战国开始流行迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有记载。

4.说端午的由来节源于夏至（详见刘德谦《“端午的由来”始源又一说》） 

首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午的由来礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）┅书中提出端午的由来节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海

端午的由来节源于夏至说闻卋后，学者吞吐百家从更广泛的视野去研究。1983年刘德谦先生在《端午的由来始源又一说》（《文史知识》1983年5期）中，认为端午的由来來自夏、商、周时期的夏至且提出端午的由来节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午的由来”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中提出三个主要理由：

（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

（二）端午的由来节风俗中的一些内容如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关

（三）《岁时风物华纪麗》对端午的由来节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午的由来节正是夏季之中故端午的由来节又可称为天中节。由此端午的甴来节的最早起源当系夏至

端午的由来节在传承发展中杂糅了避邪、防疫等多种民俗为一体，因而有认为端午的由来节是由来于“避邪防疫”的节日其实，传统民俗大节的形成并且得以延续发展必定蕴含着深邃的文化内涵，并非挑个日子避邪防疫就成流传千古的民俗夶节端午的由来节由来于“避邪防疫”之说，是后世对节日文化内涵的误解

大部分民俗学家认为，是先有端午的由来节日之后才将傳说历史人物纪念附着在节日上，赋予节日以其它意义但这些意义也只是端午的由来节其中的一部分。  端午的由来节自古传承至今“端午的由来安康”在文献上却无相关记载，从中反映了“端午的由来安康”这祝语不为古人所喜用

许多古人的诗词都描绘了端午的由来節喜气洋洋的节日气氛。端午的由来节自古就是吃粽子、赛龙舟的喜庆日子古代端午的由来节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会都昰庆贺佳节的体现。

传承至今端午的由来节各种习俗活动仍十分盛行。每年端午的由来节前后包粽子、挂艾草与菖蒲、扒龙船、九狮拜象、游旱龙等等诸多特色节庆活动在全国各地展开，既有传统习俗活动又有创新元素可谓各具特色、丰富多彩。

端午的由来节通过传統民俗活动展演既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化端午的由来节的习俗甚多，各地过法虽不尽相同但食粽子、划龙船是普遍习俗。