域中有三权：曰天曰君，曰史官圣人以此三权者制天下之是非，而使之更相助

夫惟天之权而后能寿夭祸福天下之人，而使贤者无夭横穷困之灾不贤者无以享其富貴寿考之福。然而季次、原宪古所谓贤人者也，伏于穷阎之下布衣饘粥之不给。盗跖、庄蹻横行于天下，食人之肝以为粮而老死於牖下，不见兵革之祸如此，则是天之权有时而有所不及也故人君用其赏罚之权于天道所不及之间，以助天为治然而赏罚者，又岂能尽天下之是非！而赏罚之于一时犹惧其不能明著暴见于万世之下，故君举而属之于其臣而名之曰“史官”。

盖史官之权与天与君の权均，大抵三者更相助以无遗天下之是非。故荀悦曰：“每于岁尽举之尚书，以助赏罚”夫史官之兴，其来尚矣其最著者，在周曰佚在鲁曰克，在齐曰南氏在晋曰董狐，在楚曰倚相观其为人，以度其当时之所书必有以助赏罚者。然而不获见其笔墨之所存以不能尽其助治之意。独仲尼因鲁之史官左丘明而得其载籍以作为《春秋》，是非二百四十二年虽其名为经，而其实史之尤大章明鍺也故齐桓、晋文有功于王室，王赏之以侯伯之爵征伐四国之权，而《春秋》又从而屡进之此所以助乎赏之当于其功也。吴、楚、徐、越之僭皆得罪于其君者也，而《春秋》又从而加之以斥绝摈弃不齿之辞此所以助乎罚之当于其罪也。若夫当时赏罚之所不能及則又为之明言其状，而使后世嗟叹痛惜之不已

呜呼！贤人君子之功烈与夫乱臣贼子罪恶之状，于此皆可以无忧其无闻焉是故古者圣人偅史官。当汉之时号曰太史令，而其权在丞相之上郡国计吏，上计于太史而后以其副上于丞相、御史。夫惟知其权之可以助赏罚也故尊显之。然则后之史官其可以忽哉！

将下面的句子译为现代汉语（6分）

①然而不获见其笔墨之所存，以不能尽其助治之意

②夫惟知其权之可以助赏罚也故尊显之

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