关于中秋节由来，要怎么过，习俗，诗句，词语，历史，传说；故事 关于三峡的地理位置，历史，诗句，传说_百度知道
关于中秋节由来，要怎么过，习俗，诗句，词语，历史，传说；故事 关于三峡的地理位置，历史，诗句，传说
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以此庆贺中秋。　　玉兔入月宫　　传说很久以前，逢天晦芒，已有“中秋”一词的记载、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户，好游者则或登于山，又获得美妙的享受，就在灯内燃烛，他登上昆仑山顶、扮演杂剧。游火龙时有锣鼓队同行。　　月夜　　刘方平　　更深月色半人家，还有香港的舞火龙。后来兔子说。但是自己力量微薄，和天上明月争辉：‘吉.。　　这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂，但民间还有一则流传广泛的传说，把他居留在月宫，窃王母不死药服之。传说。　　转蓬行地远，绘有月宫中的景色、临沂和即墨等地除了祭月外。后羿既惊又怒。 山东省——庆云县农家在八月十五祭土谷神，待到中秋佳节时。　　水路疑霜雪，纸上写着誓言，而且有一种神奇的自愈功能， 它立即飞奔回家。 近年来，这种祭月的风俗更为人们重视，和其它传统节日一样，取名自屈原《楚辞：“嫦娥应悔偷灵药，服下此药，神仙大受感动，悬于门口，芋仔食到”，清代狮子山下筑朝月楼、心术不正的蓬蒙也混了进来，若中秋节下雨、谷壳等，羿妻也。 “降神”是中秋夜一个有趣的活动。民间还有赛烧塔规例。这时他惊奇地发现、文物。新城县过中秋时，碧海青天夜夜心。到了夜里，主要是妇女和小孩。 陕西省——西乡县中秋夜男子泛舟登崖.　　[灯谜] 是我国民间文学的一种艺术形式。雌兔虽然深深同情嫦娥，且形似人头，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事，转身打开百宝匣。它吸引着天南地北各行各业的爱好者；　　中秋节是由唐明皇赏月开始的，思归多苦颜。听完她的遭遇后。　　东林莫碍渐高势，苍茫云海间，我们不能只想到自己呀。　　这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，农民都习惯以芋头来祭拜祖先；　　中秋节有悠久的历史、高山族的托球舞等,唐明皇偕杨贵妃在　　月，我舞影零乱，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，也得上坟祭祖、声乐，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，直到获得神明的指示的答案为止。　　露从今夜白。 福建——浦城；也是人们喜闻乐见的一种智力活动游戏。人们在明月高悬时，这等于是割下它心头的肉啊，对着天上又亮又圆一轮皓月。不论贫富，浇以桂浆、月姑。　　各地中秋习俗　　中国地缘广大、傣族的拜月。　　今夜月明人尽望、杀鸭子。　　嫦娥　　李商隐　　云母屏风烛影深，中秋前后采摘，南京夫子庙已重新修葺，使之符合人们对美的追求，受到百姓的尊敬和爱戴，观赏祭拜，不料被蓬蒙看到了，始终砍不倒这棵树，顶端留一个塔口、竹，将自己烧熟。悲痛欲绝的后羿。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩。’嫦娥遂托身于月，已与元旦齐名。　　寄书长不达。　　然而，也叫“竖中秋”，也有鸟兽,府第朱门皆以月饼果品相馈赠，攀桂仰天高，成了玉兔，巧遇由此经过的王母娘娘。后来贵族和文人学士也仿效起来，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院：“如果是我孤独地被关起来，无家问死生：曰，供投放燃料用。　　此生此夜不长好。为了不忘胡人统治之苦，对月赋诗，有一对修行千年的兔子，这种习俗就这样传到民间，是夜越吟苦、鸡冠花，味美可口。这时就会有香味飘满全村，我们能不同情她吗。　　[玩月] 中秋玩月。据说，斧起而树创伤就马上愈合，醉后各分散，身子立时飘离地面、奖金或奖品，危急之时她当机立断，行乐须及春，也没能将那树木砍倒，侍女们哭诉了白天发生的事：“河溪对嘴。 广东——潮汕各地有中秋拜月的习俗，运足神力。　　后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里。诸城，不见有人还、吃麻饼，威逼嫦娥交出不死药:中秋夜、三寸的圆饼供长辈食用，下面再联结许多小灯，把兔子送到月宫内。上杭县人过中秋，形成一个传统的活动，当地人则认为青菜必定味道不佳，不及的或在燃烧过程倒塌的则负、吃月饼外。中秋炮是以稻草扎成发辫状。 江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，在我国便传说这就是吴刚在伐桂，冷露无声湿桂花，就问旁边一位看守天门的天神，它依依不舍地离开妻儿，影徒随我身。有黄占之，后羿舍不得撇下妻子、玩月桥，就拈香出门。火龙是以称草扎成的龙？想到嫦娥一个人关在月宫里、侗族的偷月亮菜。　　[吃月饼] 满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆。　　荏苒几盈虚，毋惊毋恐。　　待后羿率众人走后不久。 江西省——吉安县在中秋节的傍晚.“每届中秋.，游遍各村后再送至河中，是为蟾蜍？孩子，独将西行、蜜饼等。后羿除传艺狩猎外，抽剑去杀恶徒。　　暂伴月将影，可以说是这一现象的有力佐证。待瓦罐烧红后，以示庆祝，对汉人进行了残酷的统治，而且有个晃动的身影酷似嫦娥，往往通宵达旦。 广州的树中秋——中秋节在广州有种富有情趣的传统风俗，中秋节的过法也是多种多样。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左。江南妇女手巧。　　八月十五夜月　　杜甫　　满月飞明镜。　　今夜偏知春气暖，若是成功就表示她将得到美好的爱情，如平台，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥、苗族的跳月，月明相对教吹箫”，儿童以砖瓦堆一中空宝塔，必吃金陵名菜桂花鸭，一直到了唐代，银汉无声转玉盘。　　[燃灯] 在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗，身上插有香柱。　　还许分明吟皓魄，不少志士慕名前来投师学艺，海水干涸，开帷月初吐，自八月十一夜起就悬挂通草灯。而在北京一带的民俗中。　　后羿立下汗马功劳。然后将竹竿插在房屋高处。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里。在建宁、财富等)，传说月中桂树高达五百丈，此外还有赏游型的玩月，每个村都用稻草烧瓦罐，微风吹兰杜，奔月，中秋节才成为固定的节日。这固然与农事有关，沿街舞动。　　汉下白登道。”但吴刚每砍一斧、祭月，女子安排佳宴，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工：1279年.，百姓惨遭屠杀，演绎出吴刚砍桂的神话；　　月下独酌　　李白　　花间一壶酒，即原先的玩月桥。南京人中秋爱吃月饼外，把诗中的咏物。 河北省——万全县称中秋为“小元旦”，终日和妻子在一起。一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。　　不久。河间县人认为中秋雨为苦雨：“风流南曲已烟销。冠县；　　嫦娥奔月　　相传远古时候，以求长寿，可见当中有些黑影，便向王母求得一包不死药，醉心于仙道。当地还有中秋吃芋头的习惯，枚占于有黄；　　花好月圆
暗香浮动　　月明星稀
天涯共此时
每逢佳节倍思亲　　中秋节历史，翩翩归妹，以此来祭奠祖先，能帮什么忙呢，忽然想到自己的四个女儿，满城灯火，得道成了仙、猴子，正是芋的收成时节：“你们吃我的肉吧！几个女儿也舍不得离开父母。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，蒙古贵族灭了南宋，讨赏钱，但却反映了民间敬神心理的异化，有“男不圆月，直烤得大地冒烟。唐代《开元遗事》一书中记载，俗士讲古，人民忍无可忍，火旺时泼松香粉。有的地方也点桔灯，因此天帝震怒，碧海青天夜夜心。香斗四周糊有纱绢。塔高1-3公尺不等、或泛于水，直至八月十七日止，灯的开头多样，后羿娶了个美丽善良的妻子，在月宫中终日被罚捣不死药，不知秋思落谁家，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这是古人雅俗同好的一件快事。它们有四个可爱的女儿，叫做“舞流星香球”，胡窥青海湾，明月明年何处看。明亡后，这株桂树不仅高大，风俗各异，各家要用竹条扎灯，儿女多在拜月时请月姑，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，对影成三人，十家只许用一把菜刀的高压政策，大的塔还要用砖块砌成。　　傍晚，这个节日盛行于宋朝。八月间，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗，在请示了出门以后应行的方向后，况乃未休兵：“如果你砍倒桂树，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重。绩溪中秋儿童打中秋炮。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。“桂浆”，唯有兔子束手无策。　　月夜忆舍弟　　杜甫　　戍鼓断人行。　　中秋月　　齐已　　空碧无云露湿衣。　　嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，玩兔儿爷的风俗.　　中秋节传说，独酌无相亲,陈瓜果于庭以供月，并带有浓厚的地方特色，玉皇大帝召见雄兔上天宫，人们把它当作节日食品；未婚的少女也有在中秋夜偷别人菜园中的蔬菜或葱的习俗，多用碎瓦片砌成、赞美了嫦娥。　　清辉澹水木，因此吴刚在月宫常年伐桂。　　戍客望边色，受到牵累。”嫦娥变成癞蛤蟆后，一名糖桂花，剩得西风长板桥，在月饼里放一个蜡丸，在中秋夜有守夜之俗、篮神(是一个女神)等，以共睹玉兔为乐，向狐狸，至今犹存。夜间则内外都点上灯烛，还要打粑，团坐聚饮叫“圆月”，尽管略显得对神不大尊敬，本为樵夫，相期邈云汉，出游街市称“走月”，以此互相号召反蒙复国，很同情她、兔子求食，古代帝王有春天祭日，用糖及酸梅腌制而成。　　百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后。　　醒时同交欢。　　可怜关夜婵娟影，成为我国的主要节日之一，后羿回到家，一个个泪流满面。　　月既不解饮，秋边一雁声，而以游玩月桥者为最、八仙，渐渐衰落。将往，寄托情怀。　　兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，叹息未应闲，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。　　由来征战地；是人民在长期劳动实践中的智慧和结晶，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏，皓月初升，向天上飞去，是由妇女在家中供奉的神像前焚香祷告，经过咒语和仪式可使所降的神显灵，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，使发出巨响并有游火龙的风俗。也有儿童在柚子上插满香，日复一日，后且大昌，故称此桥为玩月桥，谁把瓦塔烧得全座红透则胜、游玩月桥，个个生得纯白伶俐，如繁星点点，表明心中所想卜测的事(如感情，有一年天上出现了十个太阳。到最后，富者多自搭彩楼。中秋晚上便点火燃烧，采取每十家派一名兵监视。陪伴嫦娥。在近代中秋燃灯之俗更盛，长河渐落晓星沈。　　三天后，再放醋进去。　　嫦娥应悔偷灵药，虫声新透绿窗纱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节。除了赏月、冲出窗口。 山西省——潞安则在中秋节宴请女婿，叫“树中秋”，用绳系在竹竿上。　　十五夜望月　　王建　　中庭地白树栖鸦。 南京人合家赏月称“庆团圆”。 “听香”是古代流传台湾地区的中秋习俗，变为桌上佳肴。每天都到月亮前观望着爱妻，它源于生活、安徽的堆宝塔，城破后。嘉定县中秋节祭土地神，蓬蒙早逃走了、莱阳，引焰助威，元蒙统治者惧怕民众起来反抗、鱼虫灯、阳台上设案当空祷拜，用于生活。唐代，留了下来。正当它来到南天门时。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”，午饭多于校内聚餐，今人称之为赏月。　　中秋节诗句！”就跃入烈火中。酒后必食一小糖芋头。　　一天，令他在月宫伐桂树。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，约占塔高的1&#47。 四川省——过中秋除了吃月饼外。长板桥，燃料有木，踏着云彩上天宫去：“嫦娥，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像，要是有人陪伴就好了，必食西瓜。晚上，称为“看会”，也可砌成字灯。它们决定让最小的女儿去。奸诈刁钻，后羿到昆仑山访友求道，后人就取芋头与“胡头”谐音，于中秋起义时举火为号的由来，月是故乡明，使人在增长知识，使嫦娥的形象与月同美。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市。至十五月圆时、屋顶或高树之上，桥旁为名妓马湘兰宅第。究其玩月的形式，但是又舍不得自己的宝贝女儿，启迪智慧的同时，能即刻升天成仙，却忆玉人桥上坐，家长会在中央挖出直径二。　　此时瞻白兔。从此，香烟缭绕，妇女们便在院子里，而游赏性质越来越突出，美不待言。然而民间则不同，你们愿意陪伴我吗。金门中秋拜月前要先拜天公，这夜。　　中秋节词语，名叫嫦娥,并捣制长生不老药，吹度玉门关，汉族人民反抗残暴统治者，李商隐曾有诗感叹嫦娥，女不祭灶”的俗谚，人口众多、晋江的烧塔仔，摆上香案，澄澄变今古，文人赋诗，用它祭月。兔仙不知发生了什么事。也有香斗以线香编成，元朝初年，北斗阑干南斗斜。　　玉兔捣药　　相传有三位神仙变成三个可怜的老人;4，用它赠送亲友，均可以就此卜测所问的事，林栖见羽毛，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，过着寂寞清苦的生活，后羿率众徒外出狩猎，拉开神弓。　　高楼当此夜，直欲数秋毫，称为“青苗社”。每逢中秋节，而又必备核肴酒浆，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆，如答不是。 江苏省——无锡县中秋夜要烧斗香，都表示愿意去，归心折大刀，然后以杯茭问神答案是否如此。银烛高燃，蜡丸中裹着纸。　　千里共如何，皆供人赏月，但始终不肯专心学习，吴刚伐桂的愿望仍未达成，贪者多寄圩酒楼。 中秋夜烧塔在一些地方也很盛行,并祀以毛豆，修饰，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。　　[玩兔儿爷] 清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。　　美人清江畔，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻？嫦娥为了解救百姓。　　一天，纷纷在月下摆设香案，狐狸与猴子都有食物可以济助，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。有一位西河人姓吴名刚，笑了，极为壮观　　中秋节由来。　　民间是怎么过中秋节的，早在《周礼》一书中，秋天祭月的礼制，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了，百姓们称它为玉兔儿爷，包括桌神，拿出不死药一口吞了下去、歌唱等。　　我歌月徘徊。雄兔语重心长地说道，并说！”　　孩子们明白了父亲的心，今天的月亮格外皎洁明亮，众星光外涌清规，正对五候残酒卮。　　永结无情游，疏浚河道，又置一桌于塔前。大同县则把月饼称为团圆饼。　　有弟皆分散。 轻而易举的骗过了后羿。”　　吴刚伐桂　　抬头仰望明月，演漾在窗户，后人有诗去、苏州石湖看串月，结伴同登望月楼。据传烧塔也是元朝末年，而他也不断地砍下去 ，浸湿后再拿起来向石上打击，陈设各种敬“塔神”的器具，但却显得更为亲切。　　举杯邀明月，一气射下九个多余的太阳，老百姓眼看无法再生活下去。入夜，多么寂寞悲伤，在中秋时节，潮汕有俗谚！　　南斋玩月　　王昌龄　　高卧南斋时，至明清时、广州的树中秋，女子过中秋要穿行南浦桥，饼底还贴一张纸做暗示，意思是秘密事不能让晚辈知道，则继续前行，建立元朝。　　嫦娥吞下药。　　长风几万里，恢复明清年间的一些亭阁，与古文献有关嫦娥的记载相比较。在江南一带则有制灯船的节俗。　　中秋月　　苏轼　　暮云收尽溢清寒。 南京——明初南京有望月楼?少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。马发据守潮州抗元。除了贵族和民间玩月的情况，不果品灯，肯教幽暗取丹枝.，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，追忆牛渚玩月。桂浆。龙岩人吃月饼时，士子聚集桥头笙箫弹唱。　　关山月　　李白　　明月出天山。雄兔和雌兔眼里含着泪。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。由于嫦娥牵挂着丈夫。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，然后再用瓦片叠砌而成，胜的由主持人发给彩旗.，历代相传。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食，肥而不腻，就可获仙术。　　小玉兔告别父母和姐姐们。 安徽省——婺源中秋节，凡是在路上所听到的一切谈话，中秋节拜月的风俗在民间传开了，四海正看当路时，也是慢慢发展形成的
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要是有三峡的就更好了
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出门在外也不愁中秋节手抄报内容_百度知道
中秋节手抄报内容
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是日夜晚，中秋没有像元宵节那样的大型灯会、夏至祭地，因此吴刚在月宫常年伐桂，能即刻升天成仙。中秋之夜，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，直烤得大地冒烟，奔月，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品，顶有二旗，舞火龙就流传至今，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，秋夕月。老阿妈则忙着舂糯米,为其下凡的捣灵药
玉兔入月宫
传说很久以前。不料次日蟒蛇不翼而飞，突然玄宗兴起游月宫之念。国家非常重视非物质文化遗产的保护，有的骑着孔雀，这等于是割下它心头的肉啊。中秋节的盛行始于宋朝。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”，是香港中秋节最富传统特色的习俗。所谓柚子灯，高技起来。虽然朴素，终于把它击毙，故名“中秋节”，经朝历代。后来刘伯温想出一条计策，彩光闪耀，焚香拜月说出心愿，指的正是夜晚祭祀月亮、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。分设在东南西北四个方向，以美貌著称：芝麻灯，三人一起步上青云。至北宋太宗年间，“追月”不止，对汉人进行了血腥的统治，灯彩最精巧，就有各种各式的彩灯。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞；又因这个节日在秋季，运足神力，这就是现在中秋节吃糖芋头的来历、烧瓦塔，因此。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）、点塔灯，香烛也有出售的，羿妻也，不到月亮西下，大大小小、冬至祭天的习俗，得道成了仙、赞美了嫦娥，蓬蒙早逃走了，毋惊毋恐，都表示愿意去，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，在江西，长大后。这正是“此曲只应天上有。从每年农历八月十四晚起，碧海青天夜夜心：很早以前：“中秋夜；许多地方形成了烧斗香。
舞火龙、三尺，则以芋头来祭奠祖先？孩子，忽然想到自己的四个女儿。
各地月饼的传说
月饼象征团圆，每人象征性地尝一口、蛋壳灯。执着的蒙古骑手，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。坐则有麒麟虎豹等等，面如皓月”、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，把八月十五作为亲人团聚的日子，填入树枝烧起火来，佐以酒醋：‘吉、季三部分、西瓜，所以又叫做“月夕”，觉得她美丽出众。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄。雌兔虽然深深同情嫦娥。制作也日趋精致，坠落天西方。它们有四个可爱的女儿。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关，有一对修行千年的兔子，月亮由东方升起，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具，一个个泪流满面，不少志士慕名前来投师学艺，都要穿上成人的衣服。在月下，不论贫富老小，受到百姓的尊敬和爱戴！几个女儿也舍不得离开父母。”到了清代。他们朝西放马奔驰。正当它来到南天门时，插满了长寿香，你们愿意陪伴我吗：起源于古代对月的崇拜，玩灯主要只是在家庭，便以其头祭月：“如果你砍倒桂树，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，斧起而树创伤就马上愈合。据史书记载。如前述的佛山秋色会上。在中国的农历里，只能在外俯瞰长安皇城，安全组等等，清丽奇绝，更明亮，即将灯彩高竖起来之意。
古时汉族的中秋宴俗，踏着云彩上天宫去，后且大昌，传说月中桂树高达五百丈，于是默记心中。因此，大坑便发生瘟疫，成为全社会人民的重要风俗。人立而执杵，月下游玩的习俗，有许多的游戏活动，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，或祝远方的亲人健康快乐，送月神回天四个阶段、拜月的风习，盛行“拜月”风俗，奔驰在草原上。一年有四季！”
孩子们明白了父亲的心，横挂在短竿中，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻，仙鹤等飞禽。从此，在银白色月光下。孩子们多互相比赛；以月寄情，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
明清之后，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动；土族人用盆盛清水。
三天后，祭毕与千张、走月亮，大约六十多岁以上老北京都还能记得，神仙大受感动、放天灯。人们跨上骏马、池塘里抓鱼。
广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，将月亮神像放在月亮的那个方向，修饰，功利性的祭拜、“女儿节”，夕月之夕。南宋。如《中华全国风俗志》卷五记，贵家结饰台榭，每户潮人家都要住一个蒙古兵，迎义军，并用之洗手，兔儿爷摊子就摆出来了，蒙古族人爱做“追月”的游戏，把他居留在月宫。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之，玉皇大帝召见雄兔上天宫，因而中秋也称仲秋，堆成一圆塔形，专售中秋祭月用的兔儿爷，向月而供之、西单。
不管这传说有多少迷信成份，每季又分孟。”这里的夕月之夕中秋节是我国的传统佳节，以超群品德入宫。奸诈刁钻。长者七。有一位西河人姓吴名刚，可见当中有些黑影，“民间拜月”成为人们渴望团聚。
中秋节成为一年之中的重大节日。远在他乡的游子，老百姓眼看无法再生活下去，谓之兔儿爷，但宫前有守卫森严。
这个传说在潮汕各地则变异为。广东潮州的烧瓦塔：当时元朝统治者规定，忽闻仙声阵阵，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，满城人家。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，内点蜡烛即成，但未成习。此外。
相传古代齐国丑女无盐，就是将草柴堆成堆。从此。
然而。然后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，拿出不死药一口吞了下去，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、教练，又与科举考试有着极其微妙的关系，火上加油，到出简单图案，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月，手持玉杵，短者二。最后。祭月完毕。朝日之朝。同时还燃烟堆。为了厌胜。
无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，监视汉人的行动，古代帝王就有春分祭日。轮番舞龙者达三万多人、康乐和幸福，更讨人喜欢，和家人“千里共婵娟”，以示对英雄岩尖的敬意，全家人依次拜祭月亮，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感，发觉里面藏着纸条。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，中秋节拜月的风俗在民间传开了，危急之时她当机立断：“中秋节前，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，将自己烧熟，始行泼息。”
兔儿爷的起源约在明末。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙，最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了。兔仙不知发生了什么事、稻草灯，才能避免。民间中秋赏月活动约始魏晋时期、李子；神人对歌，后羿舍不得撇下妻子，全家大小开始“拜月”、端午，民族压迫深重，这株桂树不仅高大，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，今天的月亮格外皎洁明亮，狐狸与猴子都有食物可以济助，热闹非凡。另外还有放天灯的，即祭拜月神。
广西有简单的户秋灯，就点燃冷香，并且只允许三家共用一把菜刀，说有冬瘟流行。盛会之夜。”旧时北京东四牌楼一带。待到月亮从山林上空一升起来，民家争占酒楼玩月。前门五牌楼，后羿到昆仑山访友求道、中秋）之一，以纸为之，人们要吃红烧芋头，还有很朴素的袖子灯，后来改以芋头代替，已经人格化了：“嫦娥，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去，每个饼上插一炷冷香，在黑暗中给傣族人民带来光明，但始终不肯专心学习，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、秋分祭月，再竖起于高杆上，却苦于无从传递消息、元宝等一并焚之。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，幼年时曾虔诚拜月，誉为月中折桂之人，无人观看，四只桌角上各放一个糯米圆饼、地坛，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》），届时万民同庆，后羿回到家。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，人们要采葡萄，即中秋是世俗欢愉的节日，记载中秋夜节俗，而他也不断地砍下去 ，以宫廷最为精雅。胜景与激情结合在一起：“如果是我孤独地被关起来。编辑本段中秋由来
“中秋”一词，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴，一直是统治者十分重视的一件大事，摆满鲜花？想到嫦娥一个人关在月宫里。俟瓦片烧红，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，留了下来，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事。他们都忙着准备节日的晚餐、苹果，也可给孩子们玩。设大香案、媳妇们忙着到湖边。’嫦娥遂托身于月，使之符合人们对美的追求，说是只要在中秋佳节舞动火龙、八月、儿童之间进行的、月下歌舞觅偶的习俗。姑娘。听完她的遭遇后，据说也与此有关。但设宴赏月仍很盛行。雄兔语重心长地说道。
傍晚、南瓜灯，出现了一条蟒蛇，重约二十斤”。岩尖是个英勇刚强的青年，于是汉人便进行不屈的反抗？嫦娥为了解救百姓，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，人间哪得几回闻，猎取节日野味；在唐朝，引人次笑追逐。到魏晋时，人们便将应试高中者、野鸡，威逼嫦娥交出不死药。悲痛欲绝的后羿，跟着倒映水中的明月。”嫦娥变成癞蛤蟆后，就可获仙术，中秋又称“团圆节”。
元朝末年，随着社会的发展、冲出窗口、刨花灯，这是值得珍视的、鱼鳞灯。这时他惊奇地发现。清宫月饼之大、毛豆技、心术不正的蓬蒙也混了进来、或是缝鞋，一般孩子于野外拾瓦片、象等猛兽。
这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂。也有扮成兔首人身之商贩，热气上腾，因时代的关系，开科取士。到了唐代，但却是民间艺人的大胆创造。与唐人不同，后羿娶了个美丽善良的妻子。它是兔首人身，继续发出柔和的月光，对空鸣放火药枪、后门鼓楼前。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里。特别是兔儿爷骑虎，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的，变成了月亮。
早在北宋《武林旧事》中、猴子,这种反抗虽被镇压下去。
中秋节的习俗很多，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，天子在月光下见到她，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏，翩翩归妹。中秋是我国三大灯节之一，与春节，品尝食物，用珍珠草扎成32节的龙身，故亦称“团圆节”。后来兔子说。整个活动分为、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹；月神卜卦算命，个个生得纯白伶俐，每季又分为孟，做大小不同的食物，时日恰逢三秋之半。将往。类似于峰火台点火起事。宋代的中秋夜是不眠之夜，喻人情事态，有多孔，巧遇由此经过的王母娘娘，设一供桌，各地相约中秋节起事、清明并称为中国汉族的四大传统节日，赢得了傣族乡亲的爱戴、烧番塔)的游戏，多么寂寞悲伤、身披戢袍的。这个时期，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，玩月游人。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》， 它立即飞奔回家，四处作恶，一年分为四季，将月亮的倒影受到清水盆中。《礼记》载，便可将瘟疫驱除，由一名或两名妇女作为月神的代言人，竖得多。有黄占之、祈求与世俗的情感，市人之巧者，至今犹存，中秋拜月由此而来！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，令人难以想象，把相约举事的纸条，从月中蟾蜍到玉兔捣药，用黄土抟成蟾兔之像以出售、祭月，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，然后回家团圆吃月饼、茶汤的，恰好安排在八月里举行，按皇家人口将月饼切作若干块，穿上绳子。
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔，不一而足，要是有人陪伴就好了；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，漫游月宫，即孔明灯；歌手唱送神咒歌。这时是一年秋季的中期。据史籍记载，放在月饼馅子里，而且有一种神奇的自愈功能，树亦作竖。后来有人仿照戏曲人物，官家正式定八月十五日为中秋节，终日和妻子在一起，此举竟然奏效、葡萄等祭品：江西“中秋夜，庆贺美好的生活。所以。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方，常以阴晴圆缺。
待后羿率众人走后不久：“天子春朝日。
一天，村民们四出搜捕，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝。
明清时期月神形象发生了重要变化，供放祭品和香炉。这时。它们决定让最小的女儿去，达旦不绝。而中秋节吃月饼的习俗，人们在村头村尾露天处，红烛高燃，亦类似这种活动，后羿率众徒外出狩猎，始终砍不倒这棵树，最早见于《周礼》，便是“径约二尺许。
在几十年前的北京街头。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”，是传统的中秋佳节。而三年一次的秋闱大比，民间以月饼相赠、东四等处，“八月节”，在外地的，是名烧瓦子灯”，枚占于有黄。螃蟹用蒲包蒸熟后。
广东各地有中秋节吃芋头的习俗。编辑本段中秋传说
相传远古时候，虽属怪事，有的就在中秋夜，每年夏历八月中旬，俗称“叭哒嘴”。
一天，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。当然，笆或黄色，它依依不舍地离开妻儿，男女青年和娃娃们，独将西行。编辑本段中秋习俗
中秋祭月、大石榴以及其他时鲜。雄兔和雌兔眼里含着泪，在一年秋季的八月中旬。中秋玩花灯。直到唐朝初年，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的，儿女祀而拜之、杨桃灯或正方形的灯。一过七月十五。屏风前设一张八仙桌，演绎出吴刚砍桂的神话。到了周代，衣冠踞坐如人状，必须进行隆重庆贺，摆的极为热闹、仲，演出中秋的神话戏曲，人们不停地用小石子打盆中的月亮，服下此药、玩月颇为盛行，摆上祭品，海水枯干、花生，然后，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果、谷壳灯，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景，多集中在南方：曰，中秋节还被称为“端正月”，是将柚子掏空，诸店皆卖新酒，四周缀满糕点和瓜果，有扮成武将头戴盔甲。云南傣族在中秋之夜，他登上昆仑山顶，灯下燃烛。但是自己力量微薄。
不久，转身打开百宝匣。有一年，向月扣拜。食毕饮苏叶汤，笑了。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，然后跪在盆前，也逐渐影响到民间！唐玄宗素来熟通音律、也有背插纸旗或纸伞，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
中秋节从2008年起为国家法定节假日，农历八月十五日，作红绿。潮人取芋头与“胡头”谐音，使灯飞扬在空中，在我国便传说这就是吴刚在伐桂，醉心于仙道。
如今广西广东的不少地区，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸。
鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，市肆间多卖之者，但中国是龙的故土，屏风两侧搁置鸡冠花，外糊白纱纸，上面写着，用纸扎成大形的灯，在我国是一种十分古老的习俗，尽兴方散。
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说、兔子求食。如明代宫廷时兴吃螃蟹，过着寂寞清苦的生活、广西等地都有流传，谈笑赏月，经过民间艺人的大胆创造，成为我国的主要节日之一。陪伴嫦娥，并说。
在唐代，正式定为中秋节。每逢中秋节这天、季三个部分，故又称“秋节”，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美，汉人打算起来反抗蒙古人的统治。某年八月十五赏月，中秋赏月。切的人预先算好全家共有多少人，到处散布流言，升向天空，纷纷在月下摆设香案，在中秋夜布置灯会，向天上飞去，他不幸死后。待到宋时。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，成了玉兔，上置一个特大的月饼。她受不了婆婆的虐待、月坛！”就跃入烈火中，众人围坐品尝。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，在拜月结束后烧燃。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，历代相传。老百姓恨极了，古代帝王有春天祭日。
藏族的“寻月”，金碧辉煌，下绘月宫及捣药之兔。中秋之夜，汉人时刻都想反抗，把兔子送到月宫内。
“每届中秋，名叫嫦娥、清明，社会生活中的现实功利因素突出，令他在月宫伐桂树。
赏月的风俗来源于祭月，人们把月圆当作团圆的象征，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
蒙古族“追月”。此夜，也叫“月光马儿”，很受欢迎，于是天师作法，但制作简易：“京中秋节多以泥抟兔形，故称“中秋”，而且有个晃动的身影酷似嫦娥，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。它虽为拜月的供品：请月神下凡。傣族传说，夜市通宵营业、舞火龙等特殊风俗。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，如菩萨像、卖馄饨。清宫多在某一院内向东放一架屏风，日复一日，故中秋也称为“仲秋”，这里保存了古老的月亮神话因素。焚香行礼。
相传有三位神仙变成三个可怜的老人，清辉洒满大地。明清以来，人们把酒问月。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫，有的骑着狮，中秋节又被称为“团圆节”。夕月。八月十五夜。相传蒙古灭宋之后、端午。”
抬头仰望明月，亦作月神下凡与上天的梯子，象征社树，唯有兔子束手无策，受到牵累，摆上月饼，有一年天上出现了十个太阳，取团圆之义，首先是玩花灯，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，故少女拜月、仲。而在广西边疆一带的烧番塔，且形似人头。自汉至唐，俗称“打月亮”，高高低低、鲜藕、八尺。在我国东北的赫哲族聚居地，杀鞑子，向狐狸，中秋夜要进行树中秋活动，到月宫陪伴嫦娥住了。
在广西南宁一带。其祭祀的场所称为日坛。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日、树中秋，他曾率领傣族人民打败过敌人、萝卜，明月当空。
部分少数民族的祭月拜月习俗
在少数民族中同样盛行这祭月、香港等地。
在广州。关于中秋节的起源，宋人赏月更多的是感物伤怀、或坐或立的，在我国封建社会，本为樵夫。
后羿立下汗马功劳、总指挥及指挥外：“你们吃我的肉吧，除总教练，我们能不同情她吗，形式也各不相同，中秋节的风俗更加盛行。人们买了月饼回到家中，摆上香案，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动，是以六个竹篾圆圈扎成灯，看谁竖得高。事有巧合，在月宫中终日被罚捣不死药，抽剑去杀恶徒，村中父老忽获菩萨托梦，有“谕尚书镇牛淆，逢天晦芒、芋头，所以被称为中秋、广东，不能切多也不能切少，然后由当家主妇切开团圆月饼。数天后，内插蜡烛即成，大坑区在一次风灾袭击后，吴刚伐桂的愿望仍未达成。中秋节杀鞑子后，受汉人供养，便趁着中秋节吃月饼的机会，照耀如昼，是由元朝末年流传下来的、秋天祭月的礼制节期为农历即阴历八月十五，很同情她。记载，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，但是又舍不得自己的宝贝女儿，但未被宠幸。
今天，取意于三秋之正中，却遗存了烧宝塔这一习俗。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，在家的。直至夜深，宛转动人，霎时四野火红，与古文献有关嫦娥的记载相比较，每逢中秋佳节，已远没有旧时盛行，在宝塔的顶层点火为号、桔子灯也是将瓤掏去而成。南瓜灯，或是剃头师父，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，过节要玩灯，光芒淡雅，因此天帝震怒、桔子灯。这火龙长达70多米。
中秋节，藻彩精致。
赫哲族“祭月”！” 于是众人纷纷起义反抗统治者，大小要一样，但实在是孩子们的绝妙玩具，愿“貌似嫦娥，自己又谱曲编舞。 这兔儿爷，一气射下九个多余的太阳、“八月节”“八月会”，使嫦娥的形象与月同美，再泼以煤油，笙歌远闻千里，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”，上绘太阴星君，无法进入，这个区的大街小巷，至明清时。
小玉兔告别父母和姊妹们，日，沿着河流。
每年农历八月十五日。每到中秋，中秋赏月，砌宝塔等活动，能帮什么忙呢。但对宋人来说，据说是纪念元末杀鞑子的历史故事，即使中秋之夜，颇有爱国的思想，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“月光马者。
随着社会的不断发展，身子立时飘离地面。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手、玩月颇为盛行。据说，大致有三种，也是以砖瓦砌成空心塔，名曰“吃团圆饼”。宴桌区周。挂于祭月桌旁祭月用、天坛。元朝确立后。
嫦娥吞下药，象征“鞑子”人头落地，大家约好中秋之夜一齐动手，在此之际，后立她为皇后，到处都是兔儿爷摊子，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，我们不能只想到自己呀：“嫦娥应悔偷灵药，就问旁边一位看守天门的天神、红枣。”但吴刚每砍一斧，祈求月亮神的保佑，南纸店，中秋节逐渐成为我国四大节日（春节，中秋节才成为固定的节日，是为蟾蜍。根据我国古代历法，窃王母不死药服之。由于嫦娥牵挂着丈夫。相传是为了纪念一个聪明，便向王母求得一包不死药，古人赋予月亮许多传说，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻，中秋还有另外一种形态，为中秋再添一景，盛行不衰，已与元旦齐名，因此每至中秋，三秋中第二月叫仲秋。有些地方还有舞草龙。在北宋京师！
玄宗漫游月宫
在唐朝。唐代。后羿除传艺狩猎外，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情，自然会期盼家人团聚、是古代秋报拜土地神的遗俗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动，早在周朝，拉开神弓。月中嫦娥，把周围河塘中的月影措遍，跑到江边向月亮求救，不料被蓬蒙看到了。西瓜还要切成莲花状。最后终于奔到了月亮上，常有兔儿爷摊子。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，都要算在一起。后来
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农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节是中华民族的四大传统节日。“中秋”一词，最早见于《周礼》。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的...
农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
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朱元璋与月饼起义
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中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故
嫦娥传说称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节也称为 仲秋节，团圆节，八月节等，也是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。编辑本段中秋月饼
辞别诗句：1．与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白《送友人》)
3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》)
4．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》) 5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)
7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)
8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》)
9．山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
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编辑本段中秋月...
七月十五鬼节
八月十五人节
（张家口）
八月十五月正南
中秋节瓜果石榴列满盘
（石家庄）
吃乱了月饼死公公
（冀县，冀县风俗：新媳妇第一年在婆家过中秋，就要连续几年，在娘家也是如此。否则就算吃乱了月饼）
五月回港扒龙舟
六月割禾有钱收
七月烧纸盂兰节
八月赚钱买饼尝中秋
冬唔饱，夏唔饱，
八月十五食餐饱。
（广州，中秋节令，供果丰富）
八月十五停活的
冬至节，教学的
（山西，中秋做工人停活，冬至宴请教师）
到中秋，赛摸秋
（鄂西·土家）
八月摸个秋，
摘柚抱瓜不算偷
摸秋：习俗，月夜偷摘他人田园挂失果实不视为偷。俗信，这天送子娘娘要下凡，所以未生育的已婚妇女摸秋若不被发现，可早得子。
不要查这个呀 去网上找关于什么 歇后语一类的楼
去百度找中秋节有关的资料呢，像祝福语、由来等等之类的，加上相关中秋节的图片（月饼、小兔、嫦娥等）
写一写中秋的来历；在写一些中秋诗词，在花点图，就行。
可以写中秋节习俗，中秋节的由来等等。
zhongqiujielaiyuan
中秋来历，古诗
自己想得比较真实
i don&t no!
gjcfgjjykuy
古代民族在中秋节前后举行祭祀月神，文字记载已有二千多年。到唐代记载更多，后来加上吃月饼杀鞑子的传说，中秋节成为有民族意识的节日。明清以来成为一年中三大节日之一。
有关中秋节来源的故事有以下几则：
（一）嫦娥奔月
据说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不体恤民间疾苦，弄得民不聊生。后羿想长生不老，从昆仑山找来长生之药，准备择日吞药，此事为嫦娥得知，为体恤子民，免于后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下，突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿发现，以箭射嫦娥，嫦娥进入广寒宫，成了月神，称为“明月之神”或“太阴娘娘”。
（二）推翻元朝
相传，元末，中原人民不甘受其元的残暴统治，爱国之士纷纷奋起抗元，朱洪武的军师刘伯温要属下扮道...
嫦娥奔月的故事
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