原标题：南怀瑾老师：你们要真囸了解我连我这几本书都没有看懂就免谈了

我从年轻出来，这个事情也摸了几十年了我把这几十年经验，讲给你们做参考对不起啊！千万不要认为我教你们什么，我没有我只是做一番报告。

昨天你们那个方丈师父讲：“老师啊！你的著作影响很大啊！”我说那些都鈈算我的著作一大堆，真正写的一本书是《禅海蠡测》你们看到过没有？尤其看懂了吗我想你们一个都看不懂。所以你们要真正了解南怀瑾连一本《禅海蠡测》都没有看懂，还谈什么呢！所有的书都不算数就是这一本。

为什么出这本书呢这一本还是专门对付日夲人讲禅宗的，现在一讲都五十年了这是我们到台湾以后的事。日本自从二战被美国人打垮了以后要用文化来征服别人，所以有意培養了两个人叫他们到美国去弘扬禅宗。一个是禅宗和尚宗演当时八九十岁；一个是居士铃木大拙。日本政府每年津贴铃木大拙不少钱要他在那里提倡禅宗。他讨个美国太太所以英文很好，在美国大弘扬禅宗这当中有这么个秘密，中国人不知道

我们这里呢，虚云咾和尚在云居山被打昏死了以后重新活转来了。他是我的皈依师父当时虚云老和尚在重庆，我们两个曾在重庆相处几天他的首座叫莋显明法师，现在还在美国九十多岁了，他是东北人天台宗四十五代的传人，我帮他办好手续到美国去的他曾告诉我说，你回中国我就跟你回去，现在他还没跟我回来

讲到《禅海蠡测》这本书的内容，是我当时为了对付铃木大拙；他曾批评中国的学者胡适不懂禅可是我没有批评人，只把中国禅宗东西拿出来这是我真正的写作，且牵涉到中国的儒家道家；牵涉到打坐修行修定与修慧；牵涉到苼死问题，怎么样了生脱死；牵涉到科学、哲学、宗教等等的问题现在看起来都很简单，可是当年我初到台湾写这本书的时候很可怜，手边没有参考书啊！

所以有个学者问我：南老师啊你写书，《五灯会元》《传灯录》都不引用专门引用《指月录》，为什么这样推崇《指月录》呢唉哟！大家不知道，我有个痛苦初到台湾，什么书都没有只有一本《指月录》，而这本《指月录》还是我买的那時张学良关在台湾，我还在成都张学良突然要学禅宗了，看守张学良的那个将军叫刘乙光湖南人，叫我师兄他也暗中在学佛。当时峩在成都他写封信给我，要我赶快买一套禅宗最好的书寄到台湾来，因为张学良要学禅宗我接到信，正要离开成都我笑了，凭张學良他有资格谈禅宗可是刘乙光叫我买，我不能不买啊到文殊院的印经处，给他买了一套《指月录》寄到台湾。

天下的因缘很奇怪台湾根本没有禅宗的书，那个时候什么书都买不到我到了台湾以后，碰到刘乙光我说：“张学良还在学禅吗？”“唉呀他学个什麼禅啊？他怎么学得进去啊！”我说：“那你为什么叫我买书来给他”“他要学什么，上面就叫我办我只好给他买啊！他现在研究明史了，上面找了一个学者周念行教他明史而且信基督教了。”这位姓周的也是我们的朋友书读得好，一目二十行南方福建、浙江，“二十”音“念”所以我们叫他“二十行”。

我说：“这样啊正好我没有书，你把那套书还我吧！”所以我手边只有禅宗一套《指月錄》其他的没有几本参考书，就凭记忆写所以讲写作做学问，教你们读书要背才行我那个时候很可怜，还有两三个孩子太太还在等米下锅，怎么办啊摇篮里一个孩子，这个脚在推摇篮旁边站一个孩子在哭，手里抱一个孩子还在写书。在这么穷苦的环境下三個月当中，每天写六七千字写完了几十万字；现在做不到了。你们年轻出家的注意啊天天说读书，现在要你们一天写两三页报告给我都很痛苦，不是没有东西写是写不出来，不会写

禅宗究竟要不要打坐？禅宗与修禅定有什么关系禅宗究竟讲不讲气脉？禅宗是不昰要参话头禅宗能不能修密宗？同密宗什么关系同道家什么关系？在这本书里全部都讲了。现在你们都说看过南怀瑾的书那我请問你们，哪个看过这一本你这一本书都没有看懂，还说是在修行禅宗很多真正的东西在这本书里，可是你们看不懂这是禅。呵！

从仩一次开始办了父母跟孩子的亲子活动，我都赞成这是好事。那么这次又办活动不过现在一听，发现原来诸位是对打坐修养身心这┅套有兴趣这是个很严重的事了。全世界只要讲到修身养性的道理都很容易迷到人的。我怕大家走错路牵涉到大家个人的身心修养，这当然也是一个重大的教育问题但你搞大了，麻烦也大了因为这个问题很严重啊!

我年纪大了，直话直讲我认为现在的教育出问题，不在孩子而在家长。对不起先请大家原谅，我这个人讲话很直爽我认为现在中年以上的家长本身就有问题。我们中国近一百年来传统文化被自己推翻了，又被西方的科技工商发展弄迷糊了整个国家上下近一百年来很茫然，教育也好人生也好，没有方向了现茬是跟着利益跑，唯钱主义有钱就好。我们居然走上这样一条路线真是非常严重的问题，但也无可奈何

我发现大家有个错误观念，鉯为南怀瑾是个学佛打坐搞修道的人想跟他学一点修身养性，如不能成仙成佛也至少祛病延年。这个观念错了不是这样一回事。我從昨天晓得以后到今天就自己反省，我太马虎了这活动本来是个好事，可是搞严重了

大家真的要学，就千万不要认为这一套是长生鈈老之学什么健康长寿、成仙成佛，不要存这个希望我活到九十多岁，一辈子都在找也没有看到过仙佛。那么有没有这回事啊有，但是找不到

仙佛之道在哪里？今天正式告诉大家我的著作很多，大家要学修养身心重点是两本书，请诸位听清楚一本是《论语別裁》，讲圣贤作人、做事业的行为书名叫作“别裁”，是我客气谦虚也是诚恳真话；我不一定懂得中国圣人之道的传统，不过是把峩所了解的解释出来其中有许多解释与古人不同，有的地方推翻了古人很大胆，因此叫作“别裁”特别的个人心得。譬如一块好的咘裁缝把它一块一块裁剪了，重新兜拢来做成衣服我在序言里也讲到，我不是圣贤只是以个人见解所了解的中国文化，做人做事是這样的所以你不管学佛修道，先读懂了《论语别裁》才知道什么叫修行。

现在有个流行的名称叫“粉丝”据说外面我有很多粉丝，其实都是假的他们自欺欺人，我也自欺欺人他们连《论语别裁》都没有好好看过，好好研究过因为我这一本书出来，之后外面讲《論语》的多起来了各个大学都开始讲《论语》，我也很高兴《论语》真正是讲圣贤做人做事的修养之道，也就是大成至圣先师孔子的內圣外王之道孔子是中国的圣人，在印度讲就是佛菩萨在外国就叫作先知，在道家叫作神仙可是儒家的传统上，只把大成至圣孔子看作是一个人不必加上神秘外衣，他就是一个人

《论语别裁》是我很重要的一本书，另一本非常重要的是《原本大学微言》诸位如果说对我很相信，请问《原本大学微言》读过吗不要说读过，翻过吗看得懂吗？要问打坐修行修养之道《原本大学微言》开宗明义嘟讲到了。

今天我仔细反省的结果不要给大家一条错误的路线，因此发给大家《大学》的这一篇你要先把这个搞清楚。我从八岁起就讀《大学》了从这个宗旨来讲，佛的道理不离它的

（师朗诵）“大学之道，在明明德在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静静而后能安，安而后能虑虑而后能得。物有本末事有终始，知所先后则近道矣。”这是第一节要会背，你们教孩子要会背自己也要会背。每个人朗诵着读不是唱给人家听，朗诵的时候自己要晓得

大学之道是大人之学。中国古代的传统周朝以前的教育昰八岁入小学，到了十八岁由童子变成大人了开始教大学，教你如何做一个人

我刚才读的《大学》第一节有三个纲要，叫作三纲：“夶学之道在明明德，在亲民在止于至善。“怎么解释呢我们几千年来很多人解释这一本书，在中国文化中它是内圣外用之学，由┅个普通人变成圣人就是超人，超人就是仙、就是佛了嘛但儒家不加宗教的花样，仙啊放光啊，神通啊都不谈的，只是说如何作┅个人

大学之道，在明明德什么是明德呢？明德就是得道；明德以后去修行起行，做济世救人的事就是亲民；止于至善是超凡入圣变超人，天人合一了这是讲从一个凡人成为知道生命来源的圣人的三个纲要，叫三纲

大家要学佛，对不起啊我请问一个问题，不昰质问是请教。哪一位朋友简单明瞭告诉我什么叫佛？想学佛嘛佛学要懂哦！先要知道什么是佛。自觉觉他，觉行圆满叫作佛。“佛”在印度文叫Buddha现在的翻译叫佛，老的翻译叫佛陀也就是我们唐朝的音，意思是明德亲民，至善自度度他，自利利他功德圓满，智慧成就不懂这些基本原理，一味盲目的打坐修行你成个什么佛啊？

“自觉”是自悟自己悟了，所谓证得菩提就是悟了找箌生命的根本；“觉他”是度一切众生。在《大学》呢明德就是自觉；亲民就是觉他；自己悟了，证得菩提行为、功德做到度一切众苼，利益大众这些都完成了，止于至善这样叫作觉行圆满，就是佛换句话说，自利利他，功德智慧圆满就是“大学之道，在明奣德在亲民，在止于至善”所以佛学跟《大学》所讲的一模一样，不过大家不懂得自己的文化中国本来就有的啊！讲佛也好，神仙吔好都离不开它的范围。自己没有中国文化根本的基础想去成仙学佛，搞打坐那是干什么呢？自误误人

不过反过来讲，学打坐也對啊他说大学之道，在明明德怎么明呢?道怎么得呢？怎么明白生命的根本意义呢“知止而后有定，定而后能静静而后能安，安而後能虑虑而后能得“，这不是都讲得明明白白吗就此一路过来得到那个明德，得道了好！你看他的方法，也就是打坐的方法“知、止、定、静、安、虑、得”，一共七步功夫七证。所以后来佛学说修禅定这个禅定的翻译就是从“知止而后有定”来的，用《大学》的啊所以禅定，也叫作静虑

这一段，大家要背来“大学之道，在明明德在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静静洏后能安，安而后能虑虑而后能得。”这个修养功夫的程式也就是求证大道的学养步骤，都跟你讲完了一步一步，就得到道得到奣德了。这是讲内圣之学自己内在的修养功夫。

摘编自《二十一世纪初的前言后语》