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中国古代日常生活礼仪课件
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&&中国古代日常生活礼仪课件
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中国古代衣冠漫谈：看一看古人穿衣有什么讲究？
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衣服是人的外在修饰，衣冠整齐，干净得体，是我们应有的修养，也能展现一个人良好的精神风貌。在中国古代，衣冠的意义尤其重要。我们常说中国是“礼义之邦”，而“礼义”的外在表现，最直接的就是衣冠，所以我们又说“衣冠礼义”、“衣冠文物”，等等。可见“衣冠”是和礼仪道德紧密相关的。
衣服是人的外在修饰，衣冠整齐，干净得体，是我们应有的修养，也能展现一个人良好的精神风貌。在中国古代，衣冠的意义尤其重要。我们常说中国是&礼义之邦&，而&礼义&的外在表现，最直接的就是衣冠，所以我们又说&衣冠礼义&、&衣冠文物&，等等。可见&衣冠&是和礼仪道德紧密相关的。 &衣冠&和&礼义&有什么联系呢？&衣冠&又为什么对于&礼义&如此重要？《周易》中说&黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤&，就是说，黄帝、尧、舜这样的古代圣明君王，只是把衣裳穿得很得体，就这样把天下治理好了。古代的&衣裳&和我们所说的&衣裳&不是一回事，而是&衣&与&裳&两部分，上衣称作&衣&，下衣称作&裳&，上衣下裳，就好像天在上、地在下一样。这是教导民众要各守本分，把自己的分内事做好，如果人人都能这样做，整个国家就会安定和谐了。 对于我们普通人来说，衣冠也非常重要。人之为人，和禽兽不同，就在于人懂得礼义道德，而礼义的开始，就是形体要端正，态度要恭谨，说话要和顺。在此基础上，才能做到孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长辈、报效国家。而这一切的开始，就是衣服要整洁得体。如果不能做到穿衣得体，剩下的就都成了空话。所以《礼记》的《冠义》中说：&故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。&就是说，只有衣冠得体规范之后，才能做到形体端正、态度恭谨、说话和顺。 那么，古代的衣冠服饰到底是什么样子的呢？我们先从两千多年前的周朝说起。周朝有个&冠礼&，就是所谓的成年礼。男子到了二十岁，就要举行这个&冠礼&的仪式，也称为&加冠&。加冠之后，就表示此人已经成年，要有成人的德行，履行成人的义务。这种仪式持续了两千多年，贯穿整个皇权时代。加冠仪式主要就是给男子换上成人的衣服。我们就从加冠仪式来看看古代的服饰制度： 冠礼有三个主要环节，第一就是&初加&，即第一次加冠。宾客为即将成年的男子戴上&缁布冠&，也就是黑布做成的帽子，外形有点像现在的草帽。然后男子起身回房，穿上&玄端&、&爵韠&，也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的装饰。所谓&玄端&，是上衣下裳分开的，上衣前面开口相连的部分称为&衽&，右边的衽掩上左边的衽，就是&右衽&，中华的衣服一般都是右衽的。领子称为&襟&，袖子是&袂&，袖口是&祛&。下裳类似现在的裙子，不过分为前后两片，这样方便行走。 第二是&再加&，即第二次加冠。宾客为男子带上&皮弁&，是鹿皮做成的帽子，有些像现在的瓜皮帽。然后男子起身回房，再换一套新的玄端、爵韠。第三是&三加&，即第三次加冠。宾客为男子戴上&爵弁&，模样和皮弁相似，只不过是用红里泛黑的皮革做成的。然后男子起身回房，换上一套&纁裳&、&靺鞈&，就是有些泛红的下裳和皮革做成的障膝。
鲁荒王墓出土皮弁 上面说的冠礼，是通行于当时低级贵族&士&这一等级的礼仪，其中三套衣服，分别适用于不同的场合。&初加&缁布冠的衣服，是士的日常穿着；&再加&皮弁服，是士到都城朝拜国君时穿的衣服；&三加&爵弁服，是士辅助国君祭祀时穿的衣服。 当然，古代的衣服不止这三种。一套衣服中最重要的就是帽子，如果我们用帽子来区分各种衣服的话，有冕服、弁服、冠服三种。天子、诸侯有&冕服&，所谓&冕&，就是天子诸侯的帽子，有些像瓜皮帽上加一块木板，板的前后垂下很多串玉珠子。冕服又分为好多种，情况比较复杂。接下来就是&弁服&，除了前面提到的&皮弁服&、&爵弁服&，还有一种&韦弁服&。再往下就是&冠服&，包括&玄端&和&朝服&。 说完了男性的衣服，可以再说说女性的。与男性的上衣下裳不同，女式衣服是上下相连的。《诗经》中有不少描写衣服的诗句，比如《硕人》中的&硕人其颀，衣锦褧衣&，所谓&褧衣&，就是女子罩在外面的单衣。《出其东门》这一首有&缟衣綦巾，聊乐我员&，&缟衣&就是白色丝绢做成的上衣，&綦巾&是浅绿色的围裙，这都是当时未出嫁的女孩子所穿的衣服。 《诗经》中还写到了男子的衣服。比如《子衿》里说&青青子衿，悠悠我心&，&衿&就是衣领，有青色衣领的衣服，是当时学生所穿的。下面&青青子佩，悠悠我思&，是说学生身上有青色的佩带。《蜉蝣》这一首里说&衣裳楚楚&、&采采衣服&、&麻衣如雪&，所谓&衣裳&，就是我们前面说的上衣和下裳。&麻衣&是用麻布做成的上衣，因为麻布是白色的，所以说&麻衣如雪&。
缟衣綦巾，聊乐我员。 《诗经》里还写到了制作衣服的材料和过程。《葛覃》里说&葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁&，意思就是：&葛藤蔓延山谷中，它的叶子多茂盛。斩下藤条水中煮，织成细布和粗布，穿在身上真舒服。&把葛的藤条在水中煮过，再剖成丝、织成布，称为葛布，细布就是&絺&，粗布就是&绤&。这是古代普通人穿的衣服。这首诗也很真实地反映了当时普通人民的劳作过程。 前面说的都是先秦时期的服饰，这一时期非常重要，奠定了我国两千多年来服饰制度的基础。秦汉以后，服饰有很多很复杂的变化，不是我们这篇小文章所能全面介绍的，所以我们就在古诗中举几个有关的例子，来稍微说明一下： 汉代乐府诗《陌上桑》描写罗敷说&头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦&，是说罗敷头上梳着偏向一边的发髻，耳中悬挂明月一样的珍珠，穿着用有花纹的淡黄色丝织品做成裙子，以及用有花纹的紫色丝织品做成的短袄。诗中还说&少年见罗敷，脱帽着帩头&，这是讲男子的头饰。所谓&帩头&，就是裹着头发的头巾，裹好之后，还要再戴上帽子。这一段对服饰的描写非常细微具体，而且饶有趣味。
头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 同样是描写服饰，另一首汉乐府《孔雀东南飞》也别有妙处。诗中说：&鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。&这一段描写主人公刘兰芝穿衣打扮的过程，非常细致。她身上穿着绣花的夹裙，脚上穿着丝织的鞋子，头上有闪亮的玳瑁首饰，腰上有水波一样的白绢，耳朵上还有珍珠耳坠。和秦罗敷一样，刘兰芝也是一位美丽又善良的女性。 总而言之，服饰对于中国文化的重要性是不言而喻的，具有深刻的文化内涵和重要的道德意义。中国古代服饰非常丰富多彩，也非常复杂多变，我们这一篇小文章只能管中窥豹，略见一斑。要想深入全面地了解，除了要读古代相关文献和历代诗词之外，主要还得考察各种图画和考古资料。读者朋友如果有兴趣，可以再留意相关的研究。 （来源：&礼乐微言&微信公众号 原载于《语文教学与研究（下旬刊）》2016年第2期，转载请注明出处。）
[责任编辑：李志明 PN032]
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中国的礼仪史是如何发展的？
    &&&&&&&&&身着古代服饰向孔子致礼&&&&&&& 中国自古就是礼仪之邦，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。 &&&&&& 中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。“礼仪”的含义很广，既表现为一般的行为规范，又涵盖政治法律制度。&& 时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。&&&&&&&& 礼仪在其传承沿袭的过程中不断发生着变革。从历史发展的角度来看，其演变过程可以分几个阶段。&&&&&&&&1．礼仪的起源时期：夏朝以前(公元前21世纪前) &&&&&& 礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期(约旧石器时代)出现了早期礼仪的萌芽。整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。内容包括：制定了明确血缘关系的婚嫁礼仪；区别部族内部尊卑等级的礼制；为祭天敬神而确定的一些祭典仪式；制定一些在人们的相互交往中表示礼节和表示恭敬的动作。例如：在旧石器时代人们尊崇男女有别的思想；在炎黄、尧舜禹的时代中，人们逐渐推出“三纲五常”的理论。&&&&&&&& 2．礼仪的形成时期：夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年) &&&&&&& 人类进入奴隶社会，统治阶级为了巩固自己的统治地位把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，礼被打上了阶级的烙印。在这个阶段，中国第一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。如“五礼”就是一整套涉及社会生活各方面的礼仪规范和行为标准。古代的礼制典籍亦多撰修于这一时期，如周代的《周礼》《仪礼》《礼记》就是我国最早的礼仪学专著。在汉以后2&000多年的历史中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，被称为礼经。&&&&&&& 3．礼仪的变革时期：春秋战国时期(公元前771～前221年) &&&&&&& 这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，以孔子、孟子、荀子为代表的诸子百家对礼教给予了研究和发展，对礼仪的起源、本质和功能进行了系统阐述，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。&孔子非常重视礼仪，把“礼”看成是治国、安邦、平定天下的基础。也是在春秋战国时期，儒家学派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他认为“不学礼，无以立”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。他要求人们用礼的规范来约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。倡导“仁者爱人”，强调人与人之间要有同情心，要相互关心，彼此尊重。 孟子把礼解释为对尊长和宾客严肃而有礼貌，即“恭敬之心，礼也”，并把&“礼”看做是人的善性的发端之一。 荀子把“礼”作为人生哲学思想的核心，把“礼”看做是做人的根本目的和最高理想，“礼者，人道之极也”。他认为“礼”既是目标、理想，又是行为过程。“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。” 管仲认为礼关系到国家的生死存亡，把“礼”看做是人生的指导思想和维持国家的第一支柱。&&&&&&& 4．强化时期：秦汉到清末(公元前221～公元1911年)&&&&&&&&在我国长达2000多年的封建社会里，尽管在不同的朝代礼仪文化具有不同的社会政治、经济、文化特征，但却有一个共同点，就是一直为统治阶级所利用，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父抑子、尊神抑人。在漫长的历史演变过程中，它逐渐变成为妨碍人类个性自由发展、阻挠人类平等交往，窒息思想自由的精神枷锁。&纵观封建社会的礼仪，内容大致有涉及国家政治的礼制和家庭伦理两类。这一时期的礼仪构成中华传统礼仪的主体。&&&&&&&&5．近代礼仪的发展 &&&&&& 中国进入半殖民地、半封建的社会时期，中国出现“大杂烩”式的礼仪思想，关于礼仪的标准、价值观念得到推广和传播。正在此时，西方与中国推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相对于中国的思想而言，西方更显得开放和自由，中国的思想略为保守。&&&&&&& 6．现代礼仪的发展 &&&&& &辛亥革命以后，受西方资产阶级“自由、平等、民主、博爱”等思想的影响，中国的传统礼仪规范、制度，受到强烈冲击。五四新文化运动对腐朽、落后的礼教进行了清算，符合时代要求的礼仪被继承、完善、流传，那些繁文缛节逐渐被抛弃，同时接受了一些国际上通用的礼仪形式。新中国成立后，逐渐确立以平等相处、友好往来、相互帮助、团结友爱为主要原则的具有中国特色的新型社会关系和人际关系。改革开放以来，随着中国与世界的交往日趋频繁，西方一些先进的礼仪、礼节陆续传入我国，同我国的传统礼仪一道融入社会生活的各个方面，构成了社会主义礼仪的基本框架。许多礼仪从内容到形式都在不断变革，现代礼仪的发展进入了全新的发展时期。各行各业的礼仪规范纷纷出台，礼仪讲座、礼仪培训日趋红火。人们学习礼仪知识的热情空前高涨。今后，随着社会的进步、科技的发展和国际交往的增多，礼仪必将得到新的完善和发展。 &&&&&&& 在中国古代，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。近代以后，礼仪的范畴逐渐缩小，礼仪与政治体制、法律典章、行政区划、伦理道德等基本分离，现代礼仪一般只有仪式和礼节的意思，去掉了繁文缛节、复杂琐碎的内容，吸收了许多反映时代风貌、适应现代生活节奏的新形式。现代礼仪简明、实用、新颖、灵活，体现了高效率、快节奏的时代旋律。
参考资料： 《旅游礼仪教程》 湖南大学出版社 主编：艾建玲
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