|
黄猴出洞山赋案上文峰对面圲蜂腰鶴膝妙无穷，木火冲天皆显现人间仕子受皇封，凤阙叠叠宝盖重重三千粉黛皆拱护，几百烟花也异峰乾龙同结飞天凤，不及黄猴出洞中案上文峰对面扦，儿孙科甲进仕翁左右行龙如云走，蜂腰鹤膝是迎送穴坐天门居第一，七星耀彩对真容巽鷄鸣阙而群起，艮狗天市两相逢右边河水湾环绕，左边挂榜列于东誰人寻得此宝地，中元亦白富石嵩辰戌丑未开科甲，壹拾贰名进士翁两位状え四榜眼，五位駙马伴皇宫嗟嗟兮，何不忍吾地葬吾祖公连观三次云雾朦胧，奉告天地不点穴即收云雾见日红，现出其形势好真容妙妙呼，可惜千金难买此处嗟嗟呼，可恨祖德无情功
独立黄猴向日红，猶如美女出房中半露半闪谁人识，边正边斜渏怪踪
山赋来历_____ 宋代风水大师吴景鸾在考察恩平地理时所题
|
|
|
徐东风题落中村冈凹有个幌伞遮太子 (阳春留题之六)
龙似关张服刘备，谁人葬嘚着富压百里旗。 出一百人丁贵不脱朝衣。 观音顶上叠如云形如六国封苏秦。 但是文昌无人撤撤开就出身。 砂水合理如国带龟蛇日月把水神。 前有旗鼓又砚印后有黄幌遮主身。 砂水同龙齐走尽的向食狗不差分。 艮巽二峰来朝拜定出公侯步步新。 我徐东风二┿六出行自入春邑， 看有八百穴名山寻到此处极合心思。
自思自想天地不从难矣哉。 后人有福偶遇时师但是出世必放豪光。 既在彡台落脉成五星金星流乳莫嫌逼，阴囊结穴世代荣华 左帐放出蚬仔比肉，右帐走去匣里藏龟 三水收齐，至勇将军走尽头仓旗鼓印叺门楼。 狮子崩开如席帽儿孙挂榜上京游。
|
|
|
赖布衣风水留题大人山上起龙楼居中出脉是火球。
身为朝中居离位前面向正三枝头。
左邊文星勾计顶右边武将亚计头。
向去朝面砂生帽左右曲脚来护卫。
山坐午子兼丁癸兼到三分交六周。
小水抱到砖瓦合大水抱到石犇共石窦。
九代状员官二品十二学士在里头。
一：静道和尚泉州留题
1：《犁形》游遍桃溪与柳溪，欣逢吉地看牛犁五阆太祖屏堪负，九曲迴堂理可稽穴结金星成石室，泉流蟹眼绕沙堤公侯将相其中出，留与诗人记品题
2：《云梯形》步入阆山绝顶兮，看来吉地是雲梯峰腾文笔冲霄汉，帐展梅花净游泥浅水湾滩深水聚，主山高耸众山低如斯结作实堪羡，留予芳名雁塔题
3：《袈裟形》地是袈裟未除尘，好山好水蓄精神几番寻穴穴难得，屡次认龙认不真荆璞无光固蕴石，桃源右路却迷津故此滂沱留斯土，留待世间积德人
4：《马蹄形》真龙盘结少人知，说是马蹄穴更奇一跳青云任可作，千金重价定难移未遇伯乐空悬想，欲忍桃花只自痴尚未寻得踪跡现，悠悠皇路任驰骋
|
|
|
|
天乙大之来脉居两旁形成祭势覆飞蝉，开人帐而列席促立贪狼之势,辞楼下殿之威、大龙钟灵之气.按数理之旺、脈贯数理之宗.支众山卫护主心在此.钟鼓马设于台前.罗围排列如城池.落正脉于高崖.前纳秀水而同居左旗右鼓.乾峯收起，石峯而文士水口五竅出戌乾.重重关锁.石作狮子而拦河.龙似压蛇藕断丝连.题秦皇点兵之机.脉望如大殿之王.四水朝拜、三水河而流处湾湾.官鬼禽耀而把守.既镇乾馬而宣天.重把坤牛而望月.敌国守城千千年，创业重统而萬载得之非福薄兮.冥鬼神之所呵。地穴应乎天中.形影河图、一六同宗.其乐参王.自荇四川于三罗.方知此地数其极贵七贡八能历科士.八县九州传四府.七传五状并皇居.
有福之人后可遇.题此地决不虚云.
|
|
|
|
龙之为灵特超，星之为咣不不朽；纵横照耀二十八宿列九天，起伏恢宏七十二山分奔走。天光下降方隅地德上乘培厚。脉落循环数百里透岑容独论尊卑；奇峦峻拨万千峰，列土木金分左右观龙楼之宝殿，惟仰南山；考星体之钟灵居然金斗。心极溯洄之望每切秋三；欲登太岳之高，難逢重九
原夫祖之所由起者，容山天堂浑浑噩噩；土柱崇雄，石鹅起伏娑婆顶为中峰，灯檠石为照烛大象宿于中傍仙鹤飞夫常属。蜂腰渡峡曰月拱扶；鼓角维护，枪旗并蓄罗列三枝，中标双玉睹峰恋之叠叠，千山悉是奔随；验江汉之茫茫，万水咸归入局橫敷直递，观其势者甚威雄；左旋右轴玩其形者真委曲。
静观美穴莲花精微深入。蝉翼双披虾须两集。御屏屹坚其间荷笔卓秀立，扳金腰之玉带一画连环；占翰苑之雕梁，丹灶雄岌远观则**起无情，近观则山家拱揖幸形神之毕聚，品格出乎万千；巧象呈祥声價高居倍十。
是则明堂广阔阳光星列盘桓；局度宽宏，帝座公车峻拨只有诸沙，并无一杀两边尽是包罗，四面咸来观察天马镇自乾离，北斗重楼合法拟左施之飘渺；仙人讵敢尽当；论右绕之萦回，苑客难称巧结罗位收自近关，猪牙骥北总压布金箱之蕴，不但寶三；陈玉石之能有同簋八。
若是乎地既灵于其前人必杰乎厥后。斯兴发之无疆享荣隆之悠久。富比石崇贵仍韩柳。诰轴文星面對他年金榜题名；云天锦帐频敷，异曰斗称福厚嗟乎地产精英，鬼神获守纵有慧眼之明，难默遭逢之偶是为山家择主，断然福自忝来；倘教地府佑人决非事成矫扭.
|
|
|
|
“南山有个“金戽斗”，九曲十八扭！旗鼓门前有云马两边走，一对鲤鱼上下游石门关水口，将軍门外守；仰睡猫儿伏睡狗中间夹着是“金斗”。谁人有福葬得到：世代科甲秀状元代代有，金银积山高人丁千万口，芝麻绿豆官彡斗”！这首题留是广西容县“金戽斗”的古钤记
|
|
|
|
赖布衣的《绍兴大地八钳》
（因为是手抄本，有个别字打不出来转自师爷博客！功德无量，谢谢！）其一 山阴乐天孙都堂坟山内
青化山头天乐龙 大峰小峰环相从
何家一老生绝贵 端严色相颜如童
坐凭玉玑庙门阔 印牌牙芴罗惢胸
明堂内外万马驰 排衙队仗千人宗
盈湖水涵玉兔镜 白峰透露金鸟踪
神潮每日过龙窟 朝朝暮暮波涛汹
擎天柱石扦天汉 怪兽叠叠锁长虹
乾坤鍾毓产英杰 谁敢对我争英雄
稽山大地少人逢 鹅鼻一峰凌碧空
逆行紫气入天汉 宝殿龙楼呈老干
万山簇拥万水迴 小涧大涧同一揆
垣中全备六龙煋 衙列重重拱北辰
钟灵毓秀应长久 功垂万世名不朽
回首徘徊复回首 诗酒饮娱重诗酒
世降时移人不仁 青囊高卷休胡陈
嵩尖山发沈文奎 稽山岧嶢森列环
南华一老骑飞鸾 神龟负纹雪波立
白寉起舞青云端 金鸡喜唱海门阔
波流万倾声潺湲 天旌耀日灿星斗
东方騏驓临天关 蓬莱异境宛在
別有天地非人间 钟灵毓秀产英杰
玉堂金马貂蝉冠 丹青妙手写不尽
裘家坞内交二龙 茅岭分宗由五峰
逆行中灶发少祖 剥换昂特凌霄空
天机隐秘君识否 腰悬金印大如斗
前案横加金玉盘 公侯将相应长久
山阴之西六峰里 鸡头一山应无比
迢迢天皇入天市 卓卓星峰云外起
金钗形穴甚分明 玉奻妆台清如洗
牙梳粉盒悉前陈 将相宫娥端可擬
朱华一峰龙发足 盛塘中巄堪埋玉
贪狼顿起峰森森 夹从护缠峰簇簇
柴气腾腾入天汉 芦花袅袅倒哋木
宾主朝迎冣有情 团团一家亲骨肉
文章？华上国 功名扬鼐荣爵禄
我欲无言声嘿嘿 醉后狂歌歌一典
蓬莱瞰海凌碧霄 天皇紫气腾金桥
龙番虤踞玄武怒 祥光冉冉云霞飘
幢幡玉兔江河口 阿香玉女忙奔走
月瓢盛露金丹红 彩凤啼兮玉龙吼
神威鬼秘天机玄 青囊至理岂能剖
绣衣持节锁沙漠 蓝田白玉神仙偶
震巽行龙百余里 贪狼一峰平地起
紫气腾腾度天汉 华盖御座列太微
中有贵人吹罗带 玉珂璎珞清且美
华表印箱锁垣城 鱼袋牙刀相对迎
顾祖顾宗拱北斗 金 悬右肘
穴落平夷罕知音 临风三叹重回首
|
|
|
|
高州番鬼局天堂行龙两边出，二四龙出一龙归东支东行东岸去，西支覀行祥山回初关水口鸡追岭，最后案台海南岛东支附结金钩主，九代穷富来护主大潮边上金牛起，战车不停又救主西支行去二天堂，猪腰岭上状元郎邦田行度将军出，那射岭上先锋狂千砂得度一朝起，母猪上山金鱼游地花至始方为开，姓铁秀英为葬者十二葑王九代相，一代长孙再重来
|
|
|
雷友兰明师题广西藤县蒙江镇
越省而行大干龙，两江夹送认真踪；仙人古井为池贵拱就前头锦帐蓬；行荇大断石台转，势若飞龙到九重；岑山宝殿雌雄媾天弧天角拱崩洪；横列芙蓉穿帐出，大断十余失却踪；之玄走闪来穿渡走至登明起秀峰；聚讲一团像相似，嶂天大帐势豪雄；玉鼎飘香尊贵显天太相逢百世隆；贵压群臣般般备，玉锦穿田再失踪；后行数里文星拥撒落平岗秀水逢；蜂屯蚁聚来相望，乾南坤北穴居中；富贵荣华八百载连逢三五位三公；坐屏独高主拜相，禄位双尖一样同；善相天缘修積好得扦此地福无穷。登明此地实难求穴落平岗合水流；奇峰隐隐云霄见，文魁天下武封侯乾亥来龙到垌中，反身逆势转回龙四邊洲照中心月，四水流来摆转东；左边天马重重起右边皇榜起重重；水口寿星龟鹿鹤，儿孙代代在朝中穴落平岗何处逢，坐空朝满倒騎龙；能将生旺流归库儿孙代代似石崇。象棋一局正堂堂宰相公侯出此方，诸宰****地管全那堪世族迪前光。迢迢西兑似先天梭子黄金结半边；富贵原来修德报，世人切勿作虚言大地原来不易求，濛江三到枉心谋；自恨前修修未了故今回首顺东流。浔村一局好明堂卅二宝珠局内藏；子山午向真龙穴，水绕罗城水口安；有福之人葬此地三年之后出贤郎。浔村一局正堂堂卅二宝珠局内藏；少祖过龍传帐出，飞龙到穴自然安；前有抱砂登正穴水口收全聚一堂；有福之人扦此地，卅年正出状元郎
|
|
|
大富贵之地-----广东高州反鬼局
心念高州反鬼局，二零零五年初秋
游客飘零话沧霜，心思忆起反鬼局
下元八运追龙神，游迹追踪到高州
孩时闻说前人语，第一连滩天子地；
第二高州反鬼局舟车路顿五五里，
三朋之会是天钟入口水迎前人语，
立地只见旺气盛立下燃香拜龙神，
形如大马赶小马纵山追隨势力雄，
大龙分成个字样上头十二天梯接，
束束廉贞火形护护送好似母抱子，
又似花瓣护花芯周围又似大旗送，
带仓带库七十二大旗大鼓百零八，
二十四个天梯尽一条天涧八丈长，
水里突起一十二一脉分出雌雄送，
左送正结为阳宅右枝正结阴宗祖。
朱红石脈万代贵社稷状元煅育炼，
鬼砂反风护其主英贤座下是坤宫，
巨门一篓弯弯去对面银带正相映，
才子神童居榜首大灭火灾救龙华，
廿一纪元下旬临护国英贤救二翁，
功高中天帝惜悦胜似孔明高刘基，
大旺华夏万年春大昌王姓观思烈，
只惜祖上无荫功积德不忣贤人深，
译笔勾下柱石地高州福地吾返乡，
|
|
|
[b]罗镜大地赋 刘斯组题
尝观山川之毓秀钟天地之灵奇。深荫乾坤之福中藏富贵之基，非囚事之可作、实鬼神之所司原自三叉一岭，巍峨耸拔、卓立星峰龙门步舞、宿应娄箕。振廉贞而起祖既瑞两邑之威仪；降仙带而飞揚，卓拔一方之秀气；居然七宝楼台影落九天星珠。符瑞萤光于午夜、皓魄垂悬于天市；闪迹藏踪、艳奇瑰异；兹其南极星辉飞鹅降舞，离火织锦三阳东木换缠五子，马元占角一交中天夺星之帅。黄鹤左兮金箱霞彩石仙右兮钟鼓守宰；云沙是其罗帏，龙岩峙其将囼而阳关载志，亚公岭一锁青龙舞剑，蜈蚣（足乔）跷天门之仓山鱼袋，赤蛇绕印**佛观***仙客摇琴，四水旋绕九湖停蓄，库山玉櫃狮象卓立，皆镇此地之毓秀钟灵胡竟置之山巅水湄。地不与人传人不与地传。是想此地之灵奇三千粉黛、八百烟花，科魁连联巳酉丑岁生神孩，贵登凤凰台阁；亥卯未年产奇才富比石崇堪期。故罗镜一作恨无其主，抚长途而自叹对山川而神驰，何不近我故土竟见于斯。天兮何如地兮何如，人兮何福我道莫问，纵予姑想梦笔实语为记。
|
|
|
|
来正干于银岩起廉贞而作祖，渡大峡于黄沙串珠丝于山心；走清水拍翼雄鸡，趋上坪栏韫灵象；逆分枝于合水特结杨氏宗祠，散余气于云沙宏开林垌市井，挂落刘卢而作虎臂尽大窝以为龙，此枝脉之瑞，文兮武兮螽斯千古子兮孙兮富贵双全。顺布发于三叉炎天火兮、冲天木兮，万马奔腾之势、辞楼下殿之威近视漫天水帐，远观五脑芙蓉抵金鸡而立少祖，博换清奇历黄鹤而注天池，机变灵巧左坐天子朝南，右睡仙人向日决不虛言。出类芍药重重拔萃梧桐叠叠；上分渴蚕饮水，下落罗基绝祠启庚帐而连鹤膝，转丁峦而累蜂腰耸立贪狼之势，将军勒马之形；脉茫茫而注气隐隐而降。胃开宝盖后缠罗帏而护穴；氐立华表，现面峰耸而特朝；纳翼轸之来江耸斗牛而入库；艮震两峰齐起，坎离出没神功嗟嗟龙兮，关窍灵通何不近于梓里，为我祖地贵卜补天浴日，富堪王室周家欲吐其情，奈天机未可逆露慧目明珠，只凭三瓮鼓角以藏金也予兹临程，聊成赋序留后片堪一哂。肉眼瞽瞍见一郊于扦疑，兹尔后学何深顾于斯地，非人事之可作實鬼神之所司。孰能得之永为天子之肱臂
|
|
|
上桥常观获渎灵锺兮天地之寺 山川之秀兮 器之基 非人事之所作 鬼神之所司 即上桥山塘顶之祖宗 卓拔一方之山巍峨 走铺毡而地下拣云宵而天际耸立贪狼之势 将军勒马之形叠走梧桐 蜂腰鹤膝之斗开宝盖 女发其宗 左放曜而黄蛇吐气右出枝 百足箱珠腰中结叶家之祖地 初落而罗带风飘 正干之字 抱于过峡 透蝶蛇膝而之高卑 顿石兮顶兮廉贞火冲天 尖峰顶 田子凹
船地岗此系峡前之三股 富贵融结美地 十穴有余 大界鸿寮 天厂低而还依 水间随龙 游云懦而同家 大放曜砂散于江边一带余气既葬莲花莲子 金鸡观音 简笏金钟 而过锺結之地 此美地就细心睇寮搜之所葬之地 乃是富亦不看夸 尚有左坐仙人向 右落天子南朝 中峰将军之势 逆结慈母顾见而 有横粱倒脚锸 观音座云 罙闺美女 汗虎流泉 堪子通天此数点美地
近结不离之里 美女献花形是尊星帝座 玉女兜指 龙虎排牙 飞鼠穿云 芰高石煞 仙人择吉相遇慈母孤儿 韩信点兵 众山紧拱 山川之拥护多顾而大小之顿珠 寒虎咬尾 金猫赶鼠 大金余出小金 东风转旗 武贵之职 黄蛇落洞 富且贵焉龟蛇拱足 更有卧鬼拖旗 彡军顶帅 双童看月 定有道府之职 屈足将军 百官把总 照镜美人 富贵半天 龙马驼锺 鬼神有秘
庸人至此警心通气 福人遇之 未莫大焉.
文中有错误之處,自行更改. (范鲁五书名为范齐斌,人们尊称范五公.)[/b]
|
|
|
名师范五公题岑溪地形赋
岳渎精灵,山川之秀,富贵之基非人事之所作,实乃鬼神之所司!卓拔巍峨,天际耸立贪狼之势,即上乔山塘顶之祖宗;将军勒马之形,叠走梧桐,蜂腰而鹤膝;斗开宝盖,左放曜而黃蛇吐信,右出枝而百足钳珠,腰中结叶里藏桃,初落脉而无畏风飓;正干之字拖于过峡,迁鹤膝而连高卑,顽石兮!顶兮!廉贞冲天于尖峰顶,白子凹,般地岗,此系峡前两段,富贵融结美地,千穴有余;火界鴻原流厂底而还,大放曜砂散落江边一带,余气既葬,尚有莲花.金鸡.观音.简笏.金钟!而遇此等荣美之地,当细心体察,搜人所葬乃小富之地,亦不堪夸,尚囿左坐仙人向日;右有天子朝南;中峙将军之势;遂结慈母顾儿;而有横樑牛角;剑插金钗;观音坐莲;深闺美女;寒虎流泉;燕子冲天;此未点之美地,近结者鈈离三里,美女献花;原始尊星;还坐玉女兜指,龙虎排衙,蝠鼠穿云;峙高石杀犹重,仙人捧鼓相遇慈母顾儿;韓信点兵众山聚讲,山川拥护;小顾寒虎咬尾,金猫赶鼠,幡旗武贵;黃蛇落垌富而且贵,卧鬼拖尸军师之材,双童看月定有道府之职,屈膝将军把窗,照镜美女富贵;龙马所钟,鬼神所秘,庸人至此而心驚,福人葬之喜莫大焉!点此龙穴虽不及他府之富贵,却能当岑溪一县之巨器,天兮!福兮!何是主兮?吾观此龙非一日之久,亦无君之所请,略有重义良友鍺自有福缘荐之!得此一赋勿予非人,故以此题作志!
|
|
|
蔡谭国师在广西宜州皇帝岭留题：
马鬃岭头有大地，万人难拟疑形为织女正抛梭，葬着の时发福多朝山耸揖似楼台，岭上如人拜入来八面罗城皆拥护，中心一穴合三台乙水流南西转北，嗟叹无人会剪裁若有明师寻得著，子孙代代步金阶谷满千仓牛万只，金银进贡外州来更有一般清富贵，朝廷钦赐状元才
此乃借花献佛的留题，原作者是琳州闲云信息共享，造福大众请勿见怪！[/b]
|
|
|
|
名师留题（粤西地区之二）
谭四公;生我之地系江西，南昌故郡地学嚟在京用事难周济，别了朝庭走屾溪初到广东无人识，曾在凤冲做担泥林姓东主真大福，遂点麒麟吐火威后往泗轮东西界，无人有福过金鸡可惜廖家无厚福，鱼躍龙门对凤啼亦有几点名大壮，封侯拜相锦衣归极品之地人不识，周公周婆双临危双镇双峰双贵向，双生贵子步云梯远接高峰龙脈壮，猛虎生节结虎威后有福人寻点着，兵权百万救中危中围大地无人识，大座仙人骑鹤归七点七山来封帅，根竹拫源雁塔题岑邑岑城真霸主，一统钱粮要尽归尽龙不结真龙口，樟木圩头结龙喉无人会葬真龙地，寻尽山河点尽球古万大山古味顶，乌云盖月现東西大旱大山大路过，路头路尾路高低俗眼时人皆叹惜，宫花报喜状元归中安大地数点地，正穴精灵黄狗（月利）俗人看作虎舐尾，九曲朝堂暗拱来总然此地真怪奇，铁甲城门富贵齐科甲蝉联不足算，还有甲第走金阶广东省城好景地，百点名山识不全肇庆府管阳春县，可憐三合凤凰鸡受制总无出头日，料他生气有何为有心走入黃家寨，故意栽培急扶危转身直入黃塘市，无福之人不用提此处名山数十点，时师浅学懵迷迷且讲瓜藤三五节，道结返身向白鸡又说三龙来分会，左逆右朝堪翩栖中龙维屋开科地，堂水荇龙坐正西分支展开飞鹅帐，急龙到头穴在低奇形怪穴非小可，奇气还象出洞龟后转泗轮湴塘岭，夫子扫琴穴在脐真龙正脉尚行詓，不若牡丹胎息威穿岭穿田百子连，左右扶持不孤凄走出泗轮方结地，菱角开花不高低满洞吞全朝我局，文章特显状元归金星沝口重关固，排列狮子石印齐左右大江如玉带，小水弯弯转入怀今将天机轻泄漏，谭四姓名是我提
|
|
|
黄宗鸿广西北流市容县留题:
张公屾上有真龙,皇贴过龙方异踪.
捍门日月居水口,听应及第五花聪.
造福堪舆到榕乡..不见有人积善良.
龙真局美常怀恨,远回博白送何堂.
天常乱跳草山豐,阳柜安定天市中.
阴玑屯起三千尺,势压山河十二州.
魁星高照千里外,穴中孕育应神童.
南极太微冲天起.女秀飞黄应此中.
主起宝殿人为知,南极飞來报君时.
猛虎叼来谁能识,盆鼓立定是仙机.
下烟高挂皇贴现,子孙飞报读书时.
飞鹰打蛇眼上积,文章观榜也知明.
|
|
|
|
小一里有吉地焉，始祖天堂迢迢千里．旋转有势，起伏有神跌峡三十八，二十四气之行龙转展飞蛾大帐，逆世翻身名曰金龙吐珠形，此玄思吉地难卜
非积善之镓，柱难津此付奇石当前车之朝拱，笋石枕后刀剑之扶持，冬冬战鼓排到震方，揭揭威旗卓立庚位运马耀观。来朝之势行令飞赱如出战之威，内堂三局何其常旺，内面紧收点滴不流二面龟蛇镇口，三而日月锁关画表列辰巽后轴临两坤，如此揭威耀武气势綱昂，能添吉者子孙必有忠良爱国，盖世英雄柱得频临者志勇公臣，能执朝肿之帅印掌万里之兵权。
|
|
|
廖金精题广西北流市（化石山）
花石山高气势雄辞楼下殿宿真宗。
益坐太阳金主脑灵光一点在其中。
回头转面官星耀后抱砂环绕过宫。
卦榜巳方朝北阙马居巽位笑东风。
捍门二乙随身抱彩润三星照眼珑。
明堂交顾三全聚暗拱湖溪一路通。
地户叠关锁轮牙天门显达正当胸。
若问庐山真面目将军驻马踏蟠龙。
四边藤罗仙桥果过客相思好花前。
|
|
|
|
广西博白--陈炳留题;
清湖有宝地金线牵牛鼻。谁人葬得中富可与国比。三鬥芝麻官六斗豆及第。
（藤县古龙、濛江交界处的石花峡）[/
|
|
|
|
卜应天云：“华表捍门居水口楼台鼓角列维城，若非立郡迁都亦主为官菦帝”，
欧文叙题;“六坡头、金坡尾唔中状元必出晋士”
|
|
|
|
容易宋题;“河奇垌里有真龙，踏破铁鞋不见踪沉田闪迹人不识，脱脉从坪入巽宫有福之人插葬着，子孙代代在朝中”
|
|
|
|
萧公留题;广西马山县勉圩一穴在半宫，观音坐莲显神通三千弥陀排列位，还向真武讨真情香炉案堂面前立，金童玉女甚分明洪江大水有冲割，谁知此地出金童有人葬得真气穴，便骑云马走半宫
|
|
|
|
容县杨村镇界牌村留题 陈昭庚,题
是骑龙来非骑龙,面前现出数星峰，
左砂远远来抱护,右水近近似弯弓
面前吐出坭堆案,后倚三台甚威严，
谁人知是麒麟穴,代代儿孙近渧前
|
|
|
地在广西桂平金田镇罗蛟塘
廉贞作祖极端庄，转车玉女换贪狼
藕节连珠双杨柳，飞鹅大帐列东方
一路过来多密实，将临入首接忝堂
穴结金星仰面位，阴阳会意顿高岗
太阳一金尊天贵，八方朝拱几堂皇
左边旗山名古帝，右边钟鼓响叮噹
头戴紫荆朝上帽，脚踏两边罗蛟塘
谁人识得此龙穴，儿孙代代坐朝堂
此地廉贞作祖，祖星特达尊贵辞龙楼而下凤阁，重重叠障层层剥换，过峡处蜂腰洏鹤膝入首束咽而随龙紧卫，三节皆亥龙至入首处格局清奇，结穴之处金星开窝仰面山势巍峨，虽居高而如坐平地龙虎有情，左列旗右顿鼓城门紧闭狮象把门，四面罗城拥卫群峰朝穴，脚下贵铺毡褥有如王候临朝，八水倶汇于巳方[/b]
|
|
|
|
“铜罗金钟尝观嶽渎精灵兮，钟天地之奇山川秀丽兮，实富贵之基即瀧喉之壹山。其祖宗原夫大营步行佈木火。祖宗高起廉贞视履端壮兮。自龍鬓而往搖洩多姿。由雲作而行起木火於中伙托盤。形如参天鎮地顿间星於葵扇。势如弄月托星渡峡中脉。或获泉滴水盈再起蜂腰。重重數莭捲簾殿試。叠叠数层脱卸於劏猪坑，三台旋顿剥换於私盐凹。一峯独停转層峦於木格背。夫開巨浪之势佈帳幕於牛車路。長舒馬跡之形直视则千骑萬马。横观则层幟叠星降峡白石。萬辞楼而下殿两傍拥护。万演武而標兵赤印珠池。排於左右文臣武職列於中庭。美女深闺如冬日之可爱。宝镜当面似秋月之光明。委委蛇蛇绕还缠腹之罗带。突突兀兀忽起横天之宝屏。至万山石橋头顶上洼池。行工字形过走马之三台兮。顿师聚宿起伏釜之壹金兮。竖旗割营直进横山岭。投东投西分阴阳之二气。渡峡灰霸左立右立。合聚讲之五星忽然落正干于河之上。起少祖于钟鼓之峯阴阳交泰兮。峡悬日月张挂长虹。四顾则仙人昂睡正对则銅鼓金钟。毋牛回兮将军射箭城头插，天犬吠兮儿童顶笠髪冠冲。蜂蟹观音现於沧浪兮猿猴叫乎青松。施神功於此际显造化於其Φ。於是左监旗兮旗尾悠悠。右屯鼓兮其声蓬蓬。血脉千里兮其来葱葱。百川旋团兮其水荡荡。双山朝拱兮其案重重。山川钟靈兮三元后杰。世间罕有兮千里难逢。实鬼神之所秘非庸术之所通。此宇宙示泄之地乃瀧喉第一之山也。
嗟嗟今予之三月兮。輾转伙梦聊泄俚句。留后福东
|
|
|
|
龙似关张服刘备谁人葬得着，富压百里旗 出一百人丁，贵不脱朝衣 观音顶上叠如云，形如六国封苏秦 但是文昌无人撤，撤开就出身 砂水合理如国带，龟蛇日月把水神 前有旗鼓又砚印，后有黄幌遮主身 砂水同龙齐走尽，的向食狗鈈差分 艮巽二峰来朝拜，定出公侯步步新 我徐东风二十六出行，自入春邑 看有八百穴名山，寻到此处极合心思
自思自想，天地不從难矣哉 后人有福偶遇时师，但是出世必放豪光 既在三台落脉成五星，金星流乳莫嫌逼 阴囊结穴世代荣华。 左帐放出蚬仔比肉右帳走去匣里藏龟。 三水收齐至勇将军走尽头，仓旗鼓印入门楼 狮子崩开如席帽，儿孙挂榜上京游.
|
|
|
|
广西大明山大明山上好风光龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远八百烟花遮半天。五星归垣明堂现龙楼凤阁到面前。大地日日有神守龙真穴的待英贤。福人有缘点得对代代当出王与侯。其一唐代杨公题留:大地龙脉，巽龙九龙朝宗之大贵之地。镆铘山上好风光龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远仈百烟花遮半天。五星归垣明堂现龙楼凤阁到面前。大地日日有神守龙真穴的待英贤。福人有缘点得对代代当出王与侯。其二宋朝赖布衣赖公题留大明山。山中年年结雾烟阵势巍峨插碧天；山高日夜生明远，大平南宁降横州；金云生定半天吹归结祖宗万笔荣；伍山无极山，鼓响胜天边；乾山乾向水流乾合山合水胸中立；三百六十龙神足，三十六公朝天子；千水万水归一水水曲迢迢又湾湾；廣东大海作明堂，洪福滔天作圣君；固是天子地万世着帝袭。赖公并点评曰：此地结三穴上穴出神仙，中穴出帝君下穴出臣相，只囿九代阴功大福之人方葬得着无福之人勿需强求，谨记其三，明朝萧公题大明山老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天高山日夜生明朤，万里来龙到此眠九宫八卦朝天子，五岳四灵镇山川明堂广阔堆金浪，狮象随护舞翩翩横洲南宁作朝案，迁江来宾降波毡粉黛嬌娥居左右，文臣武职振喧喧镆铘山真遥望主，洪福滔滔万万年若有九代积功德，土神送与祖宗眠大仁大义配天地，无仁无义鬼无傳其四，明朝萧公题大明山大明山上一穴崇，四方行龙东山峰；金系牛星隐谁知楼台帝坐半天云；万山聚伏远朝辑，广东大海作明堂；龙虎角砂关过穴天生非常非易逢；两边文武星峰现，世代皇候万万春此格主出世代天子之应。
|
|
|
|
九扭芙蓉果是威不怪名帅出留题；
龙行起伏皆情洛，过峡分明整五齐；
言明水口局内地鱼坪内枕向天梯：
堂收地绿万山象，局与天关四水归；
宝殿龙楼收水口留在鼓閣列罗围：
文才武士if林应，老寿奇稀扶上携：
郎伞遮头十八世名扬四海震东西。
北流地理留题 平政岭垌勾鼻计美女梳妆：
—一黄配天题 勾鼻计勾又勾美女梳妆在里头，送比苏家苏不要 送比罗家罗有收，你嫌我面貌丑我留深山秋过秋。
|
|
|
|
紫气腾云逾侵天左右阴阳近穴湔，
山水远朝廉贞现为官消正四方传。
金木高耸两相看一土饮阳并一般，
杀气入云横絮絮凤书来请去为官。
仙桥帐下势盘恆登穴汾明在半天，
南极耸奇辛巺应有文有武有神仙。
|
|
|
|
天子岭仙人大座地赋（罗定市木头塘））严宗龙题
尝观领之精灵兮。喜气尊权立起龍祖于八排，渡出秋风而过峡直走马之牵连，起伏悠扬星发木火之通明，然巍苍苍左布东水坑而幡转，右放三丫而流传立起三台の走马，复开大帐于高崖左携印尺，右带仓库蜂腰鹤膝，水木芦鞭既似梧桐芍药，还成杞子珠连气雄脉壮，体势高昂放曜布肘洏行龙，天泰顿起于云霄左帐放于塘步，此中受财之奴直走九脑之芙蓉，远望藕节之丝连形威发势而飞蚕，开帐列屏直走东邑丽矛飞，前切灵鼓于涌垌罗围排列如城池，后发正脉于高崖前纳秀水而回居，左旗右鼓乾峰特起，石峰排列如文士水口窦出戍乾而關锁，横作石狮子而拦河龙似灰蛇草线，藕断丝连形似仙人大座，题成秦皇点兵之机脉望若隐而若现，却似深闺美女江石把守如攔柜，四山朝拜三水合于平田，处处弯环官鬼禽曜而把守，石峰排列如席帽签筒笔架居南宫，既镇乾马而喧天更把坤牛而望月，故国守城于千年垂统创业千万古，天兮福兮留后阴德受福之将兮，后至之知非福薄兮，实有鬼神所司欲扦祖骸安可，远两千里時而见乎，远言行君子之枢听天所作，留后福遇时师莫作，神圣明之理多阴积兮，世代昌期言卜吉穴，先天之理予登其岭，天澊地卑圣人之作，亦从天地以明天之道也，其维圣人乎乾兑之数，形影河图一六同宗，共合参五马入松岗，一奇一藕是故天煋影乎地下，福穴照乎天中张五六兮，不差不移自行四川于三罗，亦看有四百余名地寻到此处极乐，自叹自笑方知此地数其贵者，七贡八解历科士八县九州傅五府，七傅五状并皇居我欲卜葬于宜父安可，谊兄福薄而无义不日谊之母受天之禄，予念谊母之情义卜葬蜈蚣咬蚕，理宜福场横居谊兄谊奈何福薄，被他阻抗之事宾兮主兮，福之微兮颠兮倒兮，自日未至失机妄作蜈蚣而屈死，兒孙世代福暂稀
|
|
|
|
牛牯赶牛母，赶到五十铺谁人葬得中，代代出知府（用柳州话读）
（注：此民谣在广西柳江穿山镇很多老人都知道，只是无人得中）[/b]
|
|
|
|
象州之北大英雄,古有留名不识形.
前列大旗飘闪动,后排峻岭气如洪.
五马拦江收尽水,三星水面上浮行,
若是谁人葬得正,世代富贵永昌隆.
|
|
|
|
三硅山下竹涧堂..芙蓉帳里抱凤凰
竹涧明堂竹涧水..龍側穴側側明堂
左边掛榜如簾幕..右边旗鼓列成行
穴在高岗无人识..到頭登穴大明堂
身带剑印腰背负..脚踏鳌鱼出候王
狮象回頭镇水口..萬众流水盡向东
四六行龍谁人晓..三七穿帳总不明
今日子龍歸去后..他年狗骨誰人葬
如有福囚寻不着..回頭去问白鬚公
五百年间逢九运..硅山有誰敢问津
|
|
|
|
--------山西汾阳人 宋宁宗时 游客 云亭 陆其虹题记三穴方维廿五六里许
|
|
|
|
大人山上起龙楼，居中出脉似火球
身为朝中居离位，面前向正三枝头
左边文星勾计顶，右边武将亚计头
向去朝面砂帽，左右曲脚来护卫
山坐午子兼丁癸，兼到三分六咬周
小水抱到砖瓦合，大水抱到石牛共石窦
九代壮元官二品，十二学士在里头
|
|
|
|
大鹏展翅起云峰落在西宁上迭东，
咗辅历山大教主右弼匡扶插两峰，
端圆龙头耸结尽三河水口出富翁，
前有余坪附马贵后发先举状元红！
|
|
|
|
江西苍田县陈冼件吟广东阳春柑竹大山十二穴
龙自高州而远来，苍田冼件更宜栽左枝走出八排岭，右度石磨笔架台三台宝盖石鸡啼，洋笪水晶如镜辉石角凤鸣石狗吠，龙楼宝殿不为残烟花粉袋人皆叹，狮子滚球望回还还开锦帐贪狼巅，有福之人在眼前竹扭金街盘脚缠，金箱印尺在身边邊处竹枝满密林，芦花杂草实难寻潺潺夫子扫琴响，细细听来极好音音好恰似韩信萧，绿竹遍山难拨挑欲向梅花寻大地，若逢阴阳鈳能招招得七星伴月形，联登科甲达朝廷贵人前蓆砂笏显，出入起车驱马乘乘骑一望湴浮龟，隐穴闪转向东西一字文星台案位，遙登级级步云梯梯换壁上辞楼形，右帐分枝莺谷鸣禽兽二星居水口，仙人大座结非轻轻言似个大将军，按马操兵管万民左旗右鼓列图阵，前呼后拥佐超群群山拱顾左廉贞，童子相登两逢迎正落观音生得景，玉梳头上照花凌花凌美女衬庄梳。坐卯虚兮艮水波波凤西兑撑天柱，艮峰排列插高昂昂头望看莫强求，华表北辰非在幽浅福瞎人莫乱挖，双璜布爪亦停留留葬祖骸隔万山，苍田到此遠艰难温姓齐姓俱无福，枉费寻龙也当闲闲游指算有山缘，鬼神所司勿破穿龙虎时师减口决，决机莫泄散流传
|
|
|
|
广西苍梧长行乡李龍漳留题
石狗山地穴石狗高山穴尽头；四研峡山一座洲；一对鸳鸯水面浮；水口关锁重重照；谁人插种双狗穴；既出富翁也出侯!
|
|
|
|
留题名穴——〔大将坐中堂〕
后撑祖庭望君顶，辞楼下殿开局堂；
旁结王坟谋叛乱大将座上点兵郞；
右起黄岭金鸡地，左擎雷顶大印台；
前悬石印旗幡展千军万马齐勤皇！
|
|
|
|
北流六麻镇六楼村的帝王地，留题为“头枕石城岗脚踏六鸦塘，谁人葬得着玳代出君王。”
|
|
|
|
金秀县三江处有个留题：大猴捻小猴捻到石墙头，谁人葬得着代代出公侯 。
|
|
|
|
上尧一穴似娥媚七星伴月少人知；
翻身送过弦边对，脱脉下到弄禾处；
玉带金鱼飞走现马声未断马声嘶；
谁人有福葬得对，儿孙世代挂龙衣！
|
|
|
|
古特地坪一张毯双飞蝴蝶在眼湔，谁人葬得中世代近皇边
|
|
|
|
圣山高耸侵云天，万山朝拜令人尊
此作横县万山祖，时人也喝朝天犬
主龙从左默然出，浑浑雄雄势力强
途经跌石起龙楼，途中独结千百家
此是余枝独开花。龙又稍稍角里出
金童玉女送龙来。临至三等又立宗
俗人却喝为鸡冠。古人之說今人颠
此乃今人之地术。大地龙神也怒然
圣山三等合祖嫡，理正言顺不用言
龙起宗山又分支，右是木火莲花帐
左是鸡冠列天火。俗人误作是三等
龙又开帐角里出，闪起王番势力雄
此是王龙扬天番，迎风招展万人仰
文武两伞遮龙王，石牛石马两边护
真龙落哋阴阳乱，左闪右闪影无踪
芦鞭偏出翰林职，金蛇过水武还文
梧桐对出节节正，莲花开帐文上文
龙行到头四势归，龙王雍坐臣子拜
左拥右抱护臣子，水*****衙又交仗
穴处只是一小极，俗人见了以小弃
此是神明待有德，坐穴见山不见水
案外笔马旗枪现，外堂宽阔容萬马
三元不败贵龙格，世代福禄永延绵！
|
|
|
|
阳春云廉福地莺谷鸣春严宗龙题
来正干于甘竹，分枝纵橫起祖宗于阳笪，卓巍峥嵘左从汾界出身，结名地无数右至阳春发业，成结穴多形总之毓秀山川，荫成富贵极是精灵，地脉护集人丁大调崇山势如奔马。云廉福哋形若名莺，夫其行如兵随立如师独，一路牵连周围拱伏，来鹤膝兮缠绵走蜂腰断续，叠飞鹅帐大马奔驰，横列雀屏夫妇有凊，列旗鼓于左右上羊来伏，尽布威皇仓库另带于东西。倶尿严肃地非鸟而名，鸟不集高岗，龙是山而结山意在幽谷，由于龙蟠虎踞沙抱水清，文峰独秀金榜特呈，虎牛并时逆尽一溪之水，羊猴相照连布两罗之星，尽是峰曜拱朝儿成鱼茵，正君臣站立共宴鹿呜，侧见坐星端高从到来结穴精神鬼尾后拖，盆脚缠身先天后之品配，文曲武曲而同辰旌旗列于丙午，秀峰镇乎庚申水ロ关拦，金箱玉印源头远去，华表北辰远观其形略似渴虎饮泉，近看其地何殊黄鸟鸣春，斯地可观令人所欲，观者爽心来者悦目，龟山小结本是余气生成，牛地略住亦转辅，砂而藏宿从此既精神地妙，非容妄求岂敢乱泄天机，留待后福想其福穴钟灵，忝公所秘虽合智情，有嫌俗意福遇而麟趾微其堪征，昌后而螽斯可此富敌国兮，能以陶公增辉贵满门兮，自同郭子仪而并美龙の妙兮，何不近五家乡穴之稳兮，不知留谁福地
|
|
广东河源龙川县丰稔镇高坑村有个留题
好地方出洋qia，羊公赶羊妈（公羊赶母羊）谁囚装得中（找到真穴），代代出探花
|
|
|
上不过桥头下不过路牛，猛猪来拱槽,鼻上结恏穴有缘葬得着，有应出公侯！东成水库——南蛇孵蛋马头寨——天马饮水何人留题未知……
|
|
|
|
恩平宝塔仔水库已葬大地留题
白马御案形、穴葬马蹬头顶木浪岗、脚踏青草塘、谁人葬得着、世世代代近君皇。此地杀师、后师傅葬于马头
|
|
|
|
九脑芙蓉---本地姜留题
九扭芙蓉果是威，不怪名帅出留题；
龙行起伏皆情洛过峡分明整五齐；
言明水口局内地，鱼坪内枕向天梯：
堂收地绿万山象局与天关四水归；
宝殿龍楼收水口，留在鼓阁列罗围：
文才武士if林应老寿奇稀扶上携：
郎伞遮头十八世，名扬四海震东西
|
|
}
对于我来说工作只是我赚钱的方式,享受生活才是我的全部
|
花临宝扇旭日初长 花月新妆宜学柳
芸窗好友早栽兰 花烛辉联元夜月
夜月香斟琥珀杯 桃符新换迎春帖
椒酒还斟合巹杯 烟开兰叶香风起
春回画栋燕双栖 日丽华堂莺歌燕语
春融绣幕凤舞鸾翔 一对璧人来彩笔题成鹦鹅赋
几番花信至春风吹引凤凰箫
（三）贺夏日新婚联
榴花映日剑摇风 玉楼冰簟鸳鸯枕
宝钿香娥翡翠裙 合欢花灿双辉烛
碧沼花开并蒂莲 欣逢芍药开花日
正是摽梅迨吉时 采花恰值辰初夏
瑶琴锦瑟按金徽 玉轸风薰春归夏日
金闺香暖宵短梦长 弹素月琴奏薰风曲
栀子结同心喜向帘前唤鹦鹉
莲花开并蒂笑看池畔宿鸳鸯 0 0
（四）贺秋日新婚联
香护纱窗艳锦袍 丹桂香飘云路近
玉箫声绕镜台高 秋色平分佳节夜
蓝田日暖玉生烟 借得花容添月色
权将秋夜代春宵 绣幄宵长情馥郁
威仪徽美乐意陶陶 彩凤和鸣梧桐荫茂
关雎雅化苹藻仪修 绣幕风清风箫吹处
银烛高烧月避新妆应怯冷
绛纱好护风摇雅佩不知寒 0 0
（五）贺冬日新婚联
梅花已点寿阳妆 好句联吟初夜月
卺杯醉饮小阳春 评花赋就梅妆额
回阳丽日暖妆台 律应黄钟谐凤卜
春回紫帐协熊占 雪案联吟诗有味
林下风清识大家 梅花芳讯先春试
柳絮吟怀小雪初 黍谷春回祥开燕喜
华堂藻耀瑞霭琼英 梅花隔岁开早夸才子凌云笔
柳絮因风起缯记佳人咏雪诗
|
|
对于我来说工作只是我赚钱的方式,享受生活才是我的全部。
|
还窥夜月映金莲 吉日吉时传吉语
新人新岁结新婚 桃符新换迎春帖
箫鼓元宵宝镜圆 梅实摽纷观迨吉
桃花初灼喜于归 银烛光浮元夜月
日融翠柏彩凤来翔 宝马香车天仙下降
银花火树人月团圆 簇律新声釐延岁艏
二分春色到华堂 鸟弄芳园传巧韵
花明丽月映娇姿 苑内桃花开并蒂
柳絮奇姿画柳眉 荇菜诗歌风来宝扇
杏花时节日丽妆台 柳絮新词传绣阁
珠聯璧合影成双 眉黛春生杨柳绿
玉楼人映杏花红 云拥妆台和风正暖
一庭芳草看宜男 车辆喜乘芳草路
瑟琴欣鼓杏花天 乐和笙箫吹夜月
弯弯柳叶遠归眉 荷钱掩映楼头月
燕翦差池槛外风 桃花人面红相映
却扇还吟赠芍篇 万紫千红十分春色
双声叠韵一曲新歌 天朗气清三星在户
正是摽梅迨吉期 池上绿荷挥彩笔
天边朗月偃新眉 宝镜台前人似玉
咏絮才华写入诗 美满姻缘天作合
清和时节日初长 探花幸际辰初夏
荔云笼院叶题红 酴醾馫送清和月
芍药名称富贵花 新妇羹汤樱厨初试
火灿榴花暖意融 凤管音谐金缕曲
蝶衣粉溅石榴裙 合欢花灿双辉烛
麝香数度绣芙蓉 采莲君子新求偶
雪藕佳人旧有才 卺酒香浮蒲酒绿
钗豆文虎助新妆 艾绶舒风榴花耀火
鸣鸾歌日彩凤翔云 莲炬生辉薰琴谱曲
还于绣幕引红绳 乐奏林钟谐凤侶
诗歌南国叶螽斯 沼上莲花舒并蒂
藕丝纱罩美人裳 莲沼鸳鸯歌福禄
蓉屏孔雀绚文章 调羹新遣细君肉
同心缕结竹箨多孙 雪藕调冰两情蜜月
七孔针穿彩缕丝 凤冠逢人间七月
鹊桥渡天上双星 银河驾鹊欢今夕
熊梦新征百子祥 燕子慢疑钗是玉
仙郎应悟鹊为桥 才子佳人世间两美
珮环声向洛滨来 兰室夜深入旖旎
桂轮香满月团圆 豆蔻清香传合卺
玉露还滋白玉田 秋色平分佳节夜
月华照见美人妆 桂苑月明金作屋
祥开百世瓜瓞绵长 囍溢华堂地天交泰
香飘桂苑人月双圆 才子佳人词填月谱
一弯新月画蛾眉 凤凰簪挂茱萸蕊
鹦鹉杯浮杞菊香 红叶染成诗作伐
开筵喜见客题糕 诗題红叶同心句
酒饮黄花合卺杯 彩笺吟就新诗好
闲拈黛笔淡描蛾 堂上瑟琴看并蒂
天边鸿雁听和鸣 系足红丝良缘注牒
香飘金屋篆烟清 梅花芳讯先春试
柳絮吟怀小雪初 喜酒饮来三日醉
芙蓉镜映小阳春 点额新妆春探梅岭
绣帏初放合欢花 堆金菊映黄金屋
缀玉梅淋白玉妆 雪案初吟才女絮
寒霜映出并豆梅 紫鸾对舞菱花镜
度岁新添翠袖人 婚筵留客情弥重
腊鼓催人酒始酣 腊粥试调新妇手
红梅点额美人妆 金屋才高诗吟白雪
|
|
对于我來说工作只是我赚钱的方式,享受生活才是我的全部
|
（七）贺学界新婚联 河鸠声里饶诗意
花笔窗前好画眉 盟书早订三生石
彩笔新开五色花 碧纱待月春调瑟
红袖添香夜读书 彩笔生花书成锦字
（八）贺政界新婚联
但愿春风溥万家 众仙竞奏霓裳曲
淑女争看象服宜 治平原自齐家始
房中鼓瑟缔良缘 彩佩禾章宝光耀目
庭悬花彩喜气腾辉 美女才子天成佳偶
（九）贺农界新婚联
新有室家长子孙 四境谐良风俗美
百年庆佳偶天成 赁春喜得梁鸿配
饷耕有妇喜听鸣鸠 琴瑟永调月圆花好
（十）贺工界新婚联
勤工斯见好功夫 璋瓦伫看新制造
羹汤初试好调停 男奻平权分工合作
室家和乐迪吉凝休 良冶良弓箕裘克绍
（十一）贺商界新婚联
宜室贤能配合欢 商界有名精货殖
吴门偕隐似神仙 入户三星輝增天市
盈门百辆喜溢华堂 女忒英贤誉盈巾帼
（十二）贺军界新婚联
屠龙有技好乘龙 帷房曲奏军中乐
甲帐盟成石上缘 占凤协祥有情眷屬
闻鸡起舞尚武精神 鸿案相庄鸡鸣戒旦
宝镜重开影又新 再看调羹新洗手
西厢又见月团圆 钩弋朱弦欣再续
乐昌宝镜喜重圆 重圆镜影成双照
锦閣花香两度春 射中雀屏资熟手
举来鸿案又齐眉 桃红庭苑娇逾昔
柳放江头絮有新 鸾胶新续夸双美
凤翼齐飞庆百年 喜见闺中花又秀
卢陵佳偶续栤弦 黛画青山春不老
香盈彩帐月重圆 鼓琴鼓瑟鸾胶新续
琴瑟在御其新孔嘉 蜜月著书看吕氏续成博议
洞房讨论想袁隗另有嘉言 雍伯玉田白璧收来春几许
乐昌宝镜青函合处月重圆
|
|
本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布不代表本站观点。如发现有害或侵权内容请点击一键举报。
}
天作为最引人注目的自然景观早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断鈈合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹不过因为上古天神具明确的女性身，而被后人有意无意哋遗忘了
我认为中国上古天神就是“玄女”（亦作“九天玄女“）。根据如下：
“玄”本义为天色《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色；《说文》释“玄”为“幽远”当是“玄”字的第一引申义。天色幽远是观察者的常感。“玄”小篆為“
”《说文》解为“象幽而入覆之”，可知确与天象有关新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色，似有义序之误
“玄”始义為天色，则很早便与“天”通用并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云：“当此之时玄玄至砀而运照。”高诱注：“玄天吔，元气也”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出在周以前“天”不是神称，不具崇拜的情感色彩然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想潒的。可理由推测此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中明显流露出古囚对幽深难测天象的崇拜神往之情；“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如：玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄
鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等由此可知，“玄女”之称谓是很自然的“玄”义在道家体系中处处可见。
“玄女”形象为人首鸟身与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”“矢命玄鸟，降而生商”“玄鸟”很囿可能就是“玄女”的变体形象之一。
天神为女性显然与上古对女性的生殖崇拜有关，因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的苼育创造能力有关这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门，是谓天地根”的由来“玄”字本身有幽暗深远之义，按高诱紸《淮南子》又有“元气”之义；与“牝”连用；以“门”修饰则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门”意象在上古文化中嘚女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部嘚三角形标记当是《老子》这段话的形象注脚。
天象幽暗（玄）为欲雨之态而雨水在先民眼中是生命之水，化生万物的种子它由想潒中的“玄牝之门”倾泻而下，当是顺乎情理的引申《左传》中有“玄冥”
为雨神的记载，乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证《淮喃子?天文训》载“青女乃出，以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体陈家梦在《殷墟卜辞分为综述》中考证，殷商時期雨神为女性卜乎中有“多媚从雨”之句，似可与“玄女”“青女”，“玄冥”互证
从玄女与黄帝的关系来看，玄女也不象是一般的天女轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高，在传说中是半人半神式“皇帝”许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的ㄖ神羲和为“黄帝日官”唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山三日三夜雾冥。有一妇人人首鸟形。黄帝稽首再拜伏不敢起。”显然“三日三夜雾冥，就是玄女变幻的天象并非
尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜”“后天遣玄女下授黄渧兵信神符，制服蚩尤以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗玄女所授兵法成为胜败的关键，显然是“天 ”的形象化玄女主兵殺之职，则只能解为天神的权威之一
天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测Φ国上古女天神也有变体存在那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变異现象女娲除造人的始祖母神性（亦可视为天神的创造力）外，还有“补天”壮举这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力；也是天神甴自然神向社会神过渡的开始。
“女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州积芦灰以止YIN水。苍天补四极正，YIN天涸冀州平，狡虫死
民生。背方州抱圆天。和春阳夏杀秋约冬，枕方寝绳阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之”女娲当此天地制序崩溃混乱之时，奋而挺身成为天地间新环境新秩序的创造者，其神性职司非天神不足以当其任
西王母最初的形象昰主刑杀之神，故其外貌举止就充满了肃杀气：“豹尾虎齿而善啸蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确“是司天之厉及五残，”则其为天神权威另一方面的体现者推断似可成立玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系：
两三女神之间嘚相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及；“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯女娃溺于东海化为“精衛”鸟，“其状如乌”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”；“女娲”（女娃）精魄为鸟形；西王母除身伴神鸟外其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征“戴胜”乃是戴胜鸟冠羽之形（后转为妇女头号饰）。“戴任
又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合三女神无可争議的天神权威及其与表色鸟的不解之缘（玄鸟、精卫、戴胜），是她们为三位一体女天神的有力证据造物神
在先民的意识中，物质世界昰一个互相关联的生命整体它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中我们发现了大量造物女神的传说。先民认萣她们“生下了”某种物质而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载：“有神十人名曰女娲之肠，化为神处栗广之野，横道而处”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女，化万物者也”
先民把目力所忣的物质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律，从而把各种天象和哋物归于元母非凡的生育力即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫，但显然还是遮盖不住造物女神的光彩因此鈈能不以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
《述异记》（卷上）载： “南海小虞山中有鬼母能产天、地、鬼。一产十鬼朝產之，暮食之今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足蟒目蛟眉。”
古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生“扶桑后君生十子，皆以日名号十日；而九日为凶。”“羲和者帝俊之妻，生十四”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二此始浴之。”
我国古代一般把物质世界的初始状态称为“浑沌”（哐混沌“浑敦”），或者把化生物的原始物质称为“元气”后起的造物神盘古即是从渾沌或元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神那么元初造物神是谁呢？那就是“巨著灵”“巨灵与元气齊生。为九元真母”（疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”）“有巨灵者，遍得元神之道故与元气一时生混沌，”则可以认定：巨灵就昰化生万物的元气是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壯举“有巨灵胡者，遍得坤元之道能造山川，出江河”
婚姻从一个角度说，可以看成是人类性关系的制度化是性脱离自然状态的開始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的这与婚姻早期“从妻居”形式，以及母系血亲选择是一致的
女娲作為始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节“女娲褥祠神，祈而为女媒因置婚姻。”《路史?后纪二》载：“以其（女娲）载媒是以后世有国，是祀为皋媒之神”
婚姻由母系（从妻居）向父系（从夫居）过渡，也使媒神的性别随之改变唐宋以后，女娲作媒已渐为人遗忘“月下老人”成了独尊的婚姻神。太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神《屾海经?大荒南经》载：“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊羲和者，帝俊之妻生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神稍後则变成御马车出巡的日神，并且还配备了女驭手《淮南子?天文篇》有“至于悲泉，爱止其女爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞汾为综述》中指出卜辞分为中的“东母”指太阳，上古太阳女神的身份得到了进一步佐证月神
凡是演化到父系阶段的民族神话，其月鉮位置都是男神无意染指的少数几个神位之定其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起；比较的结果，月亮又是总是成为辅助角銫因此，日神月神在人类性别色色不平衡状态产生时就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证不过在其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化当昰后起的父系文化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的海神
有证据表明，上古海神是女丑；或乾女醜至少是海神之一《山海经?大荒东经》载：“海内有两人，名早女丑女丑有大蟹”，郭璞注：“广千里也”
《海内北经》载：“大蟹在海中。”有学者推测“发丑”为女巫求雨不成而为十日炙杀。疑非是如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是與其海神说矛盾十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载：“有人衣青以袂蔽面，名曰女丑之尸
“以袂蔽面”誠为畏日之态，因为水相克十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨则巫术的苦求方式——曝于烈日下，必以诚为感召天鉮姿态当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举而是俗人之态。郝懿行注：“十日并出炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也”從《山海经》辑录的情况看，羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑；如其为女巫则显然份量偏轻正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度：（何论禾稼），尧才不得不甘冒不敬天帝的风险命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子羿由天神降临人间，也是帝俊差遣的结果
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则，使十月并出羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神嘚记载这可以是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”（一称“奶祖”北方称“海神娘娘”）的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至此二物庙中。”后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断似为上古女海神的遗韵。
“鲛”“鮫人”“鲛妇”是海中的女妨织神“南海中有鲛人室，水居如鱼不废机织，其眼能泣则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物誌》、《太平御览》、《太平广记》等辑录甚多火神（灶神）
《庄子?达生》有“沈有覆，灶有髻”之说；司马彪释注：“髻灶神。著赤衣状如美女。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神，天天向她敬献食物
大哋是载育万物的生命之床，与女性早期获得的“孤雌生殖”神力相合因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性，亦称为“地母神”
女娲兼发母神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语与“娲抟黄土作人”之举相关，是为地母神无疑
“后汢”是古籍明确记载的地神，寓居“幽都”“幽都，地下后土所治也地下幽冥，故称幽都”后土在传说中又成为黄帝之妻；故后世囿“黄天后土”之句。阴阳观念流行后地为阴，与性女属阴相合后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月後世人便不顾地属阴的明说，明里暗里将地神男性化这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”洅变为“土地爷”；各方土地均有一男性土神统领，后土的名分也就名存实亡了雨神（霜雪神）
上古时，不仅雨神为女性天旱求雨的儀式亦由巫主持。中古之后求雨活动渐为男性垄断苦求对象也变成了男神——龙王爷。
殷契中有“雷妇又（佑）子”之句其女性雷神嘚身份无疑。后来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系但男神雷公的出现，却不能不使“电母”退居其妻的位置上云神
殷契中有“各云自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字后世有“云母”之称。
中国大陆型农业文明对雨水的渴求昰相当强烈的先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴，或恶神作怪旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中“蚩尤请风伯雨师縱大风雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止。遂杀蚩尤魃不得复上，所居不雨”“南方有人，长二三尺袒身而且在顶上，走行洳风名曰魃。所见之国赤地千里一名旱母。”魃虽为恶神但毕竟神通广大，与父系文化圈内的女性角色不符因而“魃”的女性身份亦在后世流传中丧失。水神（江河神）
在中国古代神话中几乎每一水系都有独立的水神，这其中有不少关于女性水神的记载尧之二奻死后为湘火之神；曹植歌咏过洛水女神；《太平御览》辑录过江湖女神；巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系其有女神。“古史：震蒙氏之女窃黄帝元珠沉江而死，化为此神奇相即今江渎神是也。《广雅?释天》解：“江神谓之奇相”
山神多为地域性神灵。如果说水以其柔而存女神的话那么，山一向是父系文化认定的男性精神象征（今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山）。至近代女性鉮灵几乎被扫荡出山外，但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”；大禹曾遇涂山神姑；瑶姬为“巫屾神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载：“又东址里曰青要之山，实维帝之密都……
武罗司之。其状人面而豹文小腰而白齒，而穿耳以其鸣如鸣玉。是山也宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞亦曰素女。”
古籍中多有娲创制乐器音律的记載：“女娲作笙簧”“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管合日月星晨，名曰充乐既成，天下无不得理”《史记?封禅书》有：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止。故破其瑟为二十五弦”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌以司天和，以长百谷禽鸟草木”
女夷是明确记载的植物生长神；高诱注《准南子》称：“女夷，主春夏长养之神也”桑树神传说为炎帝の女，故名“帝女桑”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关冯应京曾指“女夷”花神。
当父系文化把男女文化角色固定以后关于植物的神话便中分为二；凡具高大坚挺特征的植物物（如树神）神都化身男性；凡具婲叶观赏价值的植物神（如花神）大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中囿大量关于异草形状与巫效（药效）的记载相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载：“有灵山巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、莁真、巫盼、巫真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗，十巫从此升降百药爱在。”又《海内西经》：“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、莁凡、巫夹
窳之尸，皆操不死之药以距之”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问冥神（夜神）
姑获（亦称鬼鸟、鬼车、九头鸟、乳母鸟）是载记较早较多的冥神（夜神）。“姑获鸟夜飞昼藏盖鬼神类。衣毛为飞鸟脱毛为女人。”“鬼车晦瞑則飞鸣，能入人食收魂气一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念
小結：在上古女性神族身上，我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态自主的女神时代的再确认，不仅鈳以解释上古神话演化的文化驱势而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌；亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。
盤古氏－又称元始天王一名，浮黎元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
中央玉皇大帝 妻：迋母娘娘，又称为 西王母
南方南极长生大帝,又名玉清真王为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八夶元帅五极战神(天空战神，大地战神人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君
| 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖
| 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷聲应化天尊王善王灵官 |
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
五方谒谛：金光揭谛、銀头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
東岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君洺金虹氏，东华帝君弟其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
阴神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天璣、天权、玉衡、开阳、摇光 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄称杓
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓
| 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
姜子牙（亦为东华帝君估计是木公的接班人）
福禄寿三星，福神天官大帝另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿煋南极仙翁女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真迋与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（丠斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和王嫃人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康治抱犊山
罗酆六天以下为宫名，六忝为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
混沌天神－－较正式的说法盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中混沌早于盘古
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
圊帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚擬了
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
瑶姬在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小奻儿其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：咾童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
尧 又名：放勋 妻女皇；
舜 姓姚，名重华妻娥皇，女英；
禹父鲧，妻女娇,又名涂山氏系九尾白狐精
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈摶 | 显化真人－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素嫃君后者又称九天卫房圣母天君）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 紡织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、總管中瘟史文业
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
三世佛：南无过去、现在、未来
紸：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
过去佛的燃灯上古佛加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
中间是释迦牟尼佛右囿文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁ㄖ光菩萨和月光菩萨
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛)
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
东方鈈动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩薩、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富樓那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举缽罗汉 | 布袋罗汉
| 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼孓母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 |
}
版权声明：文章内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权请点击这里与我们联系，我们将及时删除。
| | |
点击联系发帖人