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剑胆琴心——论剑和琴对武侠塑造的意义
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剑胆琴心——论剑和琴对武侠塑造的意义
官方公共微信Why your black co-worker seems especially bitter&today...
Why your black co-worker seems especially sad&today...
Why your black co-worker seems especially quiet&today...
We are processing.
We are asking ourselves what&to&do.
We are hurt because it feels like watching our own selves get&gunned&down.
We are telling ourselves, &do not let this make you live in fear. do not let this make you&hate.&
But we're scared for our lives, our family's lives, our friend's&lives.
We're mad that the protests aren't working. Why the video recordings aren't&working.
We're conflicted, in a place between crippling empathy contempt at a world that seems not to&care&enough.
We are disgusted at police but telling ourselves, &you can't hate all&police.&
We are wondering the point of a moment of&silence.
We are wondering if we ourselves will make it back home&today.
We are wondering what to do, what to do, what&to&do.
Just an FYI, not for sympathy. Just acknowledging this because it should be&acknowledged.赤子襟怀无尽情
赤子襟怀无尽情
――偶读春生先生一诗一词随想
近日，偶然读到春生先生的一诗、一词，其诗为《五古·男儿情怀》，“癸巳春来晚，桃月不觉暖。原以报春开，观却黄柳联。湖泊虽冰融，寒意淡而难。间歇停车坐，非得不披绵（似应为：非得著衣棉）。路见裸脚行，尚且一童年。上前耐心问，可怜儿无言。充饥布三百，爱舍奔大连。公务繁且累，时常乏吾身。为业竭尽力，赤心方觉安。”其词为《虞美人·勤奋》，“春夏秋冬周而复，天道赋勤酬。依楼昨夜独静思，成勤毁嬉万古不变规。&&&
惜秦皇汉武康乾，尚有孙润贤。问君为何尽情数？故崇勤政治国大能手。”读罢低首，心头一热，赤子之心一词盘旋我的脑海。
老子在《道德经》中大写道德修养深厚的人，就像“赤子”一样，“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，不搏。骨弱筋柔而握固。未知之合而朘，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”《·离娄下》说：“大人者，不失其者也。”这是第一次出现“赤子之心”。赤子之心，是用婴儿纯洁无瑕、没有丝毫杂念之心，比喻忠诚之心、报国之心、敬业之心、爱人之心、崇善之心。古往今来，大忠诚、大情怀、大境界必然有赤子之心，或者更确切地说，是赤子之心的体现和结果。两首作品――赤子之心跃然纸上，扑面而来，以赤子之心写作，抒发的一定是真性情，与虚情假意、伪善和作秀丝毫不沾边，是对理想的坚守，对职责的敬畏，对未来的信心，对事业的忠诚，对人生的升华，甚至是对挫折的傲视。
赤子之心规避浮华的物欲横流和世俗的喧嚣热闹，以大隐隐于朝的淡泊，坚守理想和追求，为文，体现为天然去雕饰的质朴和平实；为人，体现务实、淡定、善良的节操和风格；为政，追求以人为本、事业重于泰山的理念和绩效。也许这里没有壮丽多姿的风景，没有恢弘高亢的旋律，没有豪迈激昂的炫酷，但有的却是意味深长的人间道理和世相堂奥。这是赤子之心的发酵效应。在春生先生的诗词里，春寒料峭的时节，杨柳刚刚泛黄，尚未吐绿，人们在外面还要披着棉衣，“路见裸脚行，尚且一童年。上前耐心问，可怜儿无言。”春生先生耐心地去询问裸脚儿童的端底，由于公务繁忙，更因为儿童的无言，他能做的是，“充饥布三百，爱舍奔大连”。但留给他内心深处的却是深深的遗憾和怅然。也许有人会问，我们的扶贫在国际社会，连最愿意动用政治色彩的势力都给予肯定，为什么不去抒写莺歌燕舞呢？这正是赤子之心所在。一个社会在完成经济社会发展的“宏大叙事”之后，必须进入细节关怀，着力消除无机会群体，让爱无遗漏，这才是真正的以人为本，才是习近平总书记说的人生都有出彩机会的中国梦。一个社会的进步首先体现在大环境上，然后才延伸和覆盖到个人小环境上，当然，大环境和小环境是相得益彰的。不管经济社会怎样发达，对于个体而言，总有意外和特例。社会主义制度优越性最终要体现的是，充分向个体延伸，这也是现实更需要多些雪中送炭、少些锦上添花的文明进步取向。文学青睐细节，细节体现了春生先生的赤子情怀。
“公务繁且累，时常乏吾身。为业竭尽力，赤心方觉安。”道出了修己为人的心路和境界。这是一种心灵的自觉、责任的担当、行动的勤敏。赤子之心要绽放在能力的土壤上。人所处位置、具有的本领决定了修己为人的差别，第一层次是“修己以敬”――修养自己然后严肃认真地对待工作；第二层次是“修己以安人”――修养自己然后让周边人安适；第三层次是“修己以安百姓”――修养自己让更多的老百姓安适。再看春生先生，他把目光瞄准“勤奋”和“大能手”。近来，习近平总书记曾引用《尚书·
周书》中的话，“功崇惟志，业广惟勤”。周成王灭了淮夷，回到王都丰邑，和大家一起总结周王朝成就王业的经验，总结的结论是，功高取决志向，业大成在勤劳。一个勤奋蕴含多少深远丰厚的内涵。《虞美人·勤奋》的起句“春夏秋冬周而复”看似一种对季节的普通陈述，但其中包含多少对时光流逝的感慨，时光无论对英雄还是庶民都很现实地体现了其冷酷性，这更让赤子情怀和英雄情结喟然长谈。但是接下来峰回路转，“天道赋勤酬”，写出时间对任何人都是公正的，赋予时间内容和勤奋，天道就会馈赠相应的功业和成就（人道则不尽然）。然后以“依楼昨夜独静思，成勤毁嬉万古不变规”
，把唐代韩愈《进学解》中的“，荒于嬉；，毁于随。”凝练、升华成词的语言，给上阕一个引人重新深度思考的收尾。
惜秦皇汉武康乾，尚有孙润贤。问君为何尽情数？故崇勤政治国大能手。”直抒胸臆，呼唤“大能手”，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。光有勤奋不够，必须有大能手的勤奋，或者勤奋的大能手。这里通过对历史的追述，表达了对当今建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国的信心，也包含着对各路英雄、能手、大能手的热切呼唤，以及透过字里行间的忧患意识。回望历史，一个产生惊天英雄的时代，常常是个悲剧的时代。如今，实现中国梦的号角高亢响亮，大能手就是，坚持走中国道路、凝聚中国精神、体现中国力量的中国人民。人民只有人民，才是真正的英雄，真正的大能手，这是和平发展时代的大能手。
春生先生从政几十年，人品、政德、才学甚至对子女的谆谆教诲都让人格外尊重。其书法偶然一见，虽是外行，但仍能看见其中透露的大家风范。他在繁忙公务之余，兴之所致，赋诗填词，更让我增加了钦佩之意。实际上，从政和写诗属于不同思维、不同语言系统下的行为，一个需要理性，一个需要激情，能将这两者集于一身，是一件十分不容易的事情。但是春生先生这样做了，而且坚持做，还做得绘声绘色，颇有风声水起的意思。我看到的诗词，仅仅是他作品的一鳞半爪，也不是他的代表作。但我从中读出一些杜甫忧国忧民的无尽情怀和白居易朴实无华的质朴特征。我们无法苛求他写出超越李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等笔下的诗词，因为他的使命是首先要把工作、事业实现“诗意化”。我想起了卡夫卡读袁枚诗的高兴样子，他读的不是袁枚最好的诗，但他毫不掩饰他的喜欢之情。这也是我读后的感觉。我希望能有机会读到春生先生更多的诗词，以避免管窥的局限性。更深挚地祝福他在诗词写作的大路上，让越来越多的意境深远、灵动蕴藉作品奔驰，成为他人生的另外靓丽的风景。
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２０１３年５月９日下午写于阅微斋
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