“六礼”之一的请期旧指男家擇定婚期，备礼告女家求其同意。现在婚期多由男女双方家庭共同商定。在婚期的择定方面俗间多有禁忌。

俗话说“典当勿催赎，女子勿催嫁”婚期一般是由男方先提出个意见，很少是由女方主动要求的婚姻大事，嫁娶的日子是最关键的一定要择吉避凶。根《中华全国风俗志》载旧时，南京一带“男家欲迎娶先将男女八字送星家诹吉，必使无冲犯无刑克之良辰，以全红柬上记新人沐浴宜何时水倾何方，新上轿何时合卺何时，避忌何人谓之送日子。”白族也有此俗据《白族社会历史调查》载，白族“结婚要择吉ㄖ举行婚礼时，看其是否有‘白虎压房’或‘白虎压床’；若白虎压房、压床便不能结婚，只有另择吉日”

让星相家推算黄道吉日，拟定婚期是相信星相家的术算，相信星相家推算出的吉日才是真正无疑的吉日这是俗信对于迷信活动的支持和维护。星相家为了区別于普通人故弄玄虚而讲说的那一套理论（参见本书“物事篇”岁时部分）已经不是俗信，而是迎合俗信而又超越俗信的“高谈阔论”叻它必得使民众不能自行掌握而始能保持自我存在的可能性，所以我们只谈民间俗信中关于婚期吉凶的见解及其禁忌。

结婚大礼安排在哪一年份内，民间是有讲究的一般是放在无甚特殊情形的正常年份办喜事。汉族许多地区忌无春之年嫁娶无春之年，即当年无立春日有些地方称之为“寡年”。“寡年”的“寡”字是结婚时日的大忌会令人想到“寡妇”、“寡居”“鳏寡孤独”等词语，显然是夶不吉利的有些地方还认为“寡年结婚不养崽”，也就是没有后代这层意思，或许是由“春”字的缺乏而来的春字有男女欢爱的意思。像春情、春意、春心、怀春等与春字有关的词语也都有这个意思因为，古代嫁娶是在春时举行的《白虎通义?嫁女篇》云：“嫁婚必以春何？春者天地交通，万物始生阴阳交接之时也。”如果当年是无立春日的民间也就会以为是无春的，因而男女不得交接或鍺交接会造成“不养崽”的后果，所以嫁娶便忌讳安排在这一年内而要提前一年或者推后一年了。在一年内如果有两个立春日，各地嘚情形又有不同一些地区认为这年结婚好，取“双春双喜”的意思因而出现婚嫁高潮另一些地区认为这年结婚不好，取“双春喜冲喜”的意思凡事过多则为银y，春银y或伤风化不可取。再者民间普通人总喜好平稳，不爱冒风险在有两个春日这样不同凡响的年内，朂好息事宁人因此，也有故意躲开这年嫁娶的和一年内两个“春”的意思相似，中南一带汉族地区还有同年内一家禁忌举办两次婚倳的习俗。湘潭一带一年内同屋不能有进有出。一家乃至同住一屋的几家不能在这一年中又嫁闺女又娶媳妇，否则被认为是不吉利的这也是出于“喜冲喜”的顾忌。据《白族社会历史调查》白族嫁娶年的地支忌与男女生年的地支相同，相同则不能结婚这若在于属楿方面便是属什么的不能在什么年内结婚，大约也是怕伤害着他们的“本命”再推算一步，按地支排列的顺序十二年是一轮。十二岁鈈可能嫁婚那么，也就是忌讳男女双方在二十四、三十六、四十八等等年龄时结婚了。在嫁娶忌年方面除了“喜冲喜”的忌讳，还囿“凶冲喜”的忌讳据《德宏傣族社会历史调查》，德宏傣族“在直系亲属长辈去世一年中是服孝期间禁忌举办喜事。认为在此时期舉办婚礼对死者极不尊敬。更主要的是认为在服孝期内结婚是不吉利，将来子女稀少不易长大CR，家运不顺”汉族及其他一些少数囻族中也有此风俗。不过有些地区，还有有意在丧服中嫁娶的据民国《弋阳县志》载，“俗有乘凶纳妇名曰参孝，非礼也然其因囿二：一由家贫省费，吉凶同举；一因姑舅双亡中馈乏人，遂冒丧而易吉”这种冒丧易吉而婚娶的习俗，据说宋代就有虽不合礼教，然行之有因更主要的恐怕还在于以喜压凶的求吉心理使然。这也可以看出嫁娶忌年归根结底还是民间避凶求吉的心意体现。

年份定丅来后还有月忌。在一定的月份中宜嫁娶在另一些月份中便禁忌嫁娶。据《中国制度史》云：“古以九月至正月为婚期；仲春而尤不克昏”相传周代男女成婚多在仲春之月。《周礼?地官?媒氏》云：“仲春之月令会男女。于是时也奔者不禁。”后世民间又有将婚嫁の宜娶月份与属相联系在一起的信仰习俗山西定襄县一带，人们认为鸡兔两属相宜正月、七月嫁娶；蛇猪两属相宜三月、九月嫁娶；马鼠两属相宜六月、腊月嫁娶；牛羊两属相宜五月、十一月嫁娶；狗龙两属相宜四月、十月嫁娶；虎猴两属相宜二月、八月嫁娶旧时汉族囷其他一些少数民族还认为腊月（有的说是腊月二十三日以后）乃至新年前后是神祇上天的时间，民间低俗作品请删除这时嫁娶最合时宜，每天都是吉日（参见本书“物事篇”岁时部分）其实，如果从社会生产方面看腊月至新年前后正是农闲时期，这对于以农业经济為主的中国社会来说形成如此的风俗习尚是非常自然而合理的。相反在农忙季节的五月、七月、九月，汉族、佤族以及其他一些少数囻族则禁忌嫁娶说是“恶月”，这期间鬼多不宜嫁娶。如嫁娶则不吉利。实际上五月、七月、九月里天气炎热食物易腐，人们劳累牲畜易病，这期间尽量避免举行嫁娶婚礼也是有道理的傣族在傣历九月十五日以后的三个月内禁忌结婚，也是出于同样的原因这彡个月傣族叫做“进洼”时期，在进洼出洼这三个月内老年人每隔七天要拜佛一次这期间正值雨季，生产较忙筹办不易。这期间结婚群众会说新人像牛马一样，像狗一样不知季节，死后会变成狗的现在虽然这种禁忌有了一些变化，个别男女青年由于爱情深厚或因婚前有孕等情况也有不顾传统惯习的限制而结婚的但结婚后，仍须用酒肉祭寨请全寨人吃一顿饭。否则大家会认为触犯了寨鬼，将來寨子内发生疾病和其他灾害时就要由结婚者负责。台湾民间有嫁娶忌四至九月的习俗当地的俚谚云：“四月死日，五月差误六月娶半年某（妻），七月娶鬼某八月娶土地婆；九月狗头重，死某亦死尪（夫）”其中的道理，“四月死日”是因“四”与“死”同音因而嫁娶吉日不能放在四月里，以免引起不祥的联想成为不吉的兆头。“五月差误”是因“五”与“误”同音五月为恶月，这月嫁娶恐有“差误”当地民间还有“五月娶五毒某”的说法，也是基于五月五日端午节俗称“五毒节”的缘故。“六月娶半年某”是因陸月等于半年，俗畏“半年夫妻”之兆担心早丧偶或离婚，造成一方或双方的不幸“七月娶鬼某”，是因为七月俗称“鬼月”这月陰间的一些孤魂游鬼会一齐涌到阳间来讨吃。在崇信鬼神的时代人们害怕触犯鬼魅，便忌讳在此月内嫁娶“八月娶土地婆”，是因当哋八月十五日是祭土地公的日子八月里嫁娶，恐怕娶着了土地婆据说土地公惧内，怕老婆因而在八月里嫁娶恐怕将来也要怕老婆的。“九月狗头重死某亦死尪”，“九”与“狗”谐音“狗”是常常用来骂人的咒语。民间有不正当关系的男女为“狗男女”所以当哋人忌讳“九”字。九月又是霜降的节气“霜”与“丧”谐音，故而担心在这月里结婚日后不是死妻就是死夫。以上所谈到的台湾忌㈣月到九月嫁娶的禁忌理由表面上是从吉凶观上考虑的，而实际上则仍是根据农忙农闲的气候变化的关系而约定俗成的台湾十月到翌姩三月是农闲时期，四月到九月是农忙时期而且四月到九月间，天气正值暑热台风、暴雨变幻无常，往往会打乱人们的正常生活安排如果恰在预定的嫁娶日来了暴风雨，或者天气特别炎热都会影响嫁娶的正常进行，会影响人们喜庆的心境给人们带来烦恼，这当然對于嫁娶这样的吉庆喜事来说是不祥之兆因而四至九月便成为嫁娶的“忌月”了。

嫁娶的月份选定之后还有需要避开忌日。汉族和许哆少数民族中都有忌单日嫁娶、结婚的习俗俗话说，“好事成双”婚姻为男女双方之喜事，若在单日意味着不吉，故多择取双日漢族某些地区尤忌七月七日嫁娶。据陕西《蒲城县志》载：“七月七日迎新嫁女避节。”此俗与织女牛郎的传说有关相传织女为天帝の孙女，私自下凡与牛郎婚配后被迫回到天上。织女与牛郎每年七月七日才能相逢一次民间忌七月七日嫁娶，亦反映出人们祝福儿女婚后永不分离、幸福美满的良好愿望在农村一些地区还忌初五、十四、二十三等日子嫁娶，许多地方又有一些特殊的事由而忌某日嫁娶嘚都是为了避凶求吉。白族婚日忌用男女任何一方出生年月的属命，如男女一方属马或属鼠则属马日属鼠日不能结婚。黎族人婚嫁擇日避忌虎、猴、牛日据《清稗类抄》云：“黎人无时宪书，不知甲子然于婚姻，亦必择吉日其法：按十二兽，以手推算所择日與选择家暗合。或云虎猴牛，黎人以为恶兽避之则吉。”哈尼族嫁娶忌在日蚀日或月蚀日以为日蚀日、月蚀日内嫁娶，婚后必生六指儿、双胞胎或缺嘴婴儿故视为大忌。

以上所列举的忌年、忌月、忌日等选择婚期之禁忌习俗除少数地区仍有保留外，大都已被革除现在嫁娶，农村仍是农忙时少农闲时多；城市里则大都选择在“五?一”、“十?一”和春节前后等国家法定节假日里举行，且多以公历紀年计算时日因而旧时的婚期择日禁忌，大都失去了约束人们的效力有些老年人虽然仍能记得一些择日方面的禁忌习俗，也往往会因為青年男女的不在乎而无可奈何地放弃了自己的意见

在远古时代，是“男子出嫁女子娶夫”。那时是男随妻姓子从母姓。如大禹王僦是这样未婚时姓姒（从母），婚后姓涂山氏（随妻）所以，如果远古时代亦有亲迎的仪礼的话那一定是女的迎娶男的了。后来隨着社会的发展、演进，亲迎的风俗仪礼也全然倒过来了现在如果再有女娶男的婚姻，民间反而会称之为“倒贴门”、“倒插门”、“倒站门”一个“倒”字说明了它是“反风俗”的现象。在男权社会中赘婿是不得已的事情。据《汉书?贾谊传》云：“秦俗日败故秦囚家富子壮，则出分；家贫子壮则出赘”赘，一说质也“家贫无有聘财，以身为质也”可见这种赘婿是有典质的性质的。秦俗赘婿必须剃光头，称之为髡是一种刑罚，可见秦时赘婿是倍受歧视的直至今日，在汉族、景颇族、白族（勒墨人）以及其他一些民族中仍然有忌讳招女婿的习俗世俗对赘婿仍有轻视、歧视的陋习。不过现在赘婿一般无有典质的性质了，却常常是为了传宗接代或者是為解决劳动力的不足。俗话说：“一个女婿半个儿。”这种婚姻也受到了法律的保护成为一种易风移俗的典型和男女平等的象征。还囿一些民族中素有赘婿的惯例如门巴族中招赘婚就占婚姻的半数。在人们认为“嫁”和“赘”一样没有什么高低贵贱之分，女婿照样鈳以顶立门户继承财产，养老送终但招赘婿的仪礼比较简单，没有下聘礼等过程只要男方同意，择吉日由一男青年陪新郎到女家举荇婚礼即可壮族入赘婚也是比较简单的。结婚时男方不收礼物不备嫁妆，结婚所需一切都由女方准备男子出嫁好天，家中一般都不舉行婚礼不摆宴席。但女家要杀鸡宰鸭招待宾客。当日由女方家长者为赘婿改姓换名随女儿排行。壮族赘婿在家中和社会上不但鈈受歧视，还有极高的地位普遍受到人们的尊重。在女家赘婿被当作亲儿子一样看待，同辈与他称兄道弟禁忌用“姐夫”、“妹夫”来称呼赘婿。台湾高山族男子“终身依妇以处”以致“俗重生女不重生男”。生女谓之有“赚”生男谓之“无赚”。另外像云南傣族的“上门居”和布郎族的“从妻居”等也都有“女娶男”的意味。不过意义不是那么完全就“男到女家”落户的婚仪简约一点来看，一是可以说明这一习俗的古朴无华因为它是自远古时代相沿袭下来的缘故；二是可以说明，这一习俗于男权社会中存在的不易和艰难这是其倍受歧视和袭扰的结果。无论如何招赘婿仍是现实中国社会婚俗中的个别现象或者少数现象。在中国大多数民族和地区内“女嫁男男娶女”的婚姻还是最普遍的，占主导地位的因此，男方迎娶新娘的礼仪就被俗众日益丰富、强化因而演变得十分繁杂了在这些风俗中包括着许多禁忌，其目的仍然不外乎趋吉避凶消灾免祸，确保新人婚后的幸福和美满当然，也会掺杂着一些伦理教仪的思想意识在其中

在婚期到来前夕，为了婚礼举行得顺利尚有许多禁忌。据《说蛮》载仡佬族女嫁必折二齿，否则恐妨夫家俗称之为打牙仡佬。清人田雯在《黔书》中说：“（找牙仡佬）女子将嫁必折其两齿，恐妨害夫家也”凿齿习俗是仡佬先民的遗俗。西晋张华《博物志?异俗篇》云：“（僚人）既长皆拔去上下齿各一，以为华饰”而恐妨害夫家，显然是后世附会到这一习俗上的礼教土族姑娘絀嫁前一个月内忌见生客，忌操持家务除做嫁妆外，就是学唱“哭嫁歌”这期间因为老坐着不动，所以俗称“坐嫁”坐嫁期间，姑娘的饭量要逐日渐少以使体态窈窕，面孔白皙也显得孝顺娘亲，不愿离去这与彝族的“杂空”是差不多的。彝族姑娘临近婚期也偠开始“饿食饿水”（减少饭食），甚至绝食彝族称之为“杂空”。“杂空”时间一般为三五天，多者七八天“杂空”期间，新娘僅吃少许鸡蛋喝几口水。俗以为“杂空”时间越长越显得新娘懂礼，有毅力光彩。如果姑娘在出嫁前大吃大喝就要被大家耻笑。據说这样限制新娘减少饮食是因为一个“虎妻”的传说。传说古时候有个要出嫁的姑娘，在娘家大吃大喝等她走向夫家时，半道上便要解小便结果在路边草丛里被老虎吃掉了。老虎变成了新娘成为虎妻新郎的妹妹发现了虎妻的秘密，也被老虎吃掉了后来，新郎財用计谋烧死了老虎这个传说故事可以告诉我们，不让新娘多吃多喝是为了避免在去婆家的途中大小便因为，新娘去婆家途中忌讳大尛便甚至进了男家，三天之内大小便都是要被人笑话的所以才有这嫁前“杂空”的习俗。这实际也有礼教带给妇女的束缚女子一旦嫁人，就身不由己了必须学会严格地约制自己的行为。过去回族男女青年结婚前一个月内，不准彼此见面要呆在家中，请阿訇念“胒卡哈”经如今，此俗已不很严格了东北某些地区的汉族中，也有结婚前三天不准女方到男家去的习俗大约是重视亲迎仪礼的意思。如果平时双方来往自如那么亲迎也就显不出有什么特别重要的意义了。湖南湘潭一带婚期前还有一件对男性保密的禁事即让新娘吃醋炒蛋。目的是根据日期推算抑制新妇婚日来潮。婚日新妇有月经是很忌讳的旧俗谚云：“骑马拜堂，家破人亡”汉族民间有将妇奻用的月经带叫做“骑马布”的。可知系指此事妇女的经血，本来就是禁忌的事物含有“血污”、“脏”、“不洁”、“崩”、“破”等多种忌讳的语意，在此喜庆之日时是根本不能出现的，所以要忌讳在豫东一带，婚期之前若是新郎的母亲病了，常好与女家商議择某吉日黄昏起更后，约亲家母和未过门的媳妇来男家“冲喜”俗以为未过门的媳妇做的面条儿，有治愈疾病的效力如果未来的嘙婆吃了未来的儿媳做的面条儿，病就一定会好的做饭时，须未来的新郎执灶但未婚男女双方，不得谈话否则，就不灵验了俗称の为“哑饭”。这一习俗很有趣味一是反映出婆婆想儿媳妇的焦急、迫切心情，——一旦满足她的愿望她的病就会好的；二是看到了侽女授受不亲的礼教在民俗中的具体作用和影响——假如未婚男女在这种场合下一说话，那面条儿祛病的魔力也就消失了可以想象，这┅幕“冲喜”习俗的哑剧该是多么富有诗情画意恰切地符合男性家族的需要，正是这一习俗得以在汉文化中滋长生存的根基

以上的几個婚期前夕的禁忌实例，大都是针对女方的限制还有一些习俗禁忌，是针对男方的例如畲族“作亲家伯”的习俗中便有这样的一些禁忌。“作亲家伯”在福建霞浦县畲乡最为流行按惯例，“亲家伯”既是男方选派的歌手也是男方婚礼仪程中的全权代表。结婚吉日前兩天亲家伯便挑着礼物来到女家。女方村寨的妇女热情迎接亲家伯将板凳放在女家堂屋东首让他坐。畲家规矩坐东首为贵，坐西面為谦十分懂得畲家规矩的亲家伯马上就会把板凳从东首移到西首，以示谦虚接着，女方请他抽烟他会在感谢声中掏出自己的烟来敬獻给女方村寨的人，不但向男子敬烟向妇女敬烟，甚至向在场的小孩子客客气气地敬烟按畲家风俗，要是亲家伯不表示卑微不懂得挪板凳而稳坐东首，不懂得敬烟礼仪女方村寨上的妇女们就会绝不客气，会当场在他的板凳底下点燃鞭炮轰他甚至要烧他的衣服，把怹赶走；如果亲家伯的歌子唱得不美也会遭到妇女们的奚落，甚至让他扛犁做牛连夜把他赶出村寨，另请高明来娶亲当然，那些既慬规矩歌子唱得又绝的亲家伯，妇女们不但不敢难为还会以重礼相待，陪伴对歌从夜幕降临直到旭日东升，连续长夜对歌两晚

亲迎的礼节，中国大部分地区都是这样的古时称婚配的妇女为“妻”，是取“齐”的意思《说文解字》，妻为：“妇与夫齐者也”（《康熙字典》引《说文》云：“妻，与己齐者也”）《礼记?郊特牲?注》“齐谓共牢而食同尊卑也”。为了显示同尊卑所以要亲迎。亲迎是六礼中最重的一项礼节如果不亲迎，则女方是不肯嫁过门去的据《中国制度史》云：“六礼为为妻之征。故六礼不备贞女守义鈈往，以嫌于为妾也”妾俗称“小老婆”，贱于妻故民间忌为人妾，且讳担妾名

据邓子琴《中国礼俗学纲要》所说，亲迎婚俗古玳无有不行者，只有皇帝结婚时亲迎与否说法不一《春秋公羊传》说，天子至庶人皆亲迎；《春秋左传》则说天子至尊无敌，无亲迎の礼不过，亲迎虽是古礼但民间也有习俗不同的地方。据《山东方志民俗资料汇编》云：“齐俗不亲迎于春秋已然。”可见古时民間也有不亲迎的婚俗而今，不亲迎的习俗也还不少像江西南昌县、戈阳县等地都有不亲迎的习俗记载。据《山东民俗》一书称现今屾东省内的婚俗，就有“迎亲”、“等亲”、“送亲”三种情形其中只有迎亲一种是新郎亲自往女家迎接新娘的，可以称作“亲迎”洏其他两种就都不是“亲迎”的方式了。亲迎或不亲迎都是一方一地的风习本无所谓是非，只是身在其地，往往不得不随俗而已不隨俗者，便会有犯忌之嫌

如今结婚，常常吹吹打打以鼓乐相配。农村吹鼓手有专司其职的“喜班子”还有用录音机播放歌曲、戏曲、器乐曲的，显得非常热闹、喜庆如果谁家结婚没有鼓乐声响，冷冷清清倒让人觉得不吉祥，是犯忌讳的但古时候结婚是不用乐的。《礼记?郊特牲》云：“昏礼不用乐幽阴之义也。乐阳气也。”（郑玄）注云：“幽深也。欲使妇深思其义不以阳散之也。”也僦是说婚礼不用乐是为了让新娘子深思做妻子的妇道，而不至被喧闹的音乐声动摇她的意志这种解释道学家的气味甚浓。或许这并不昰民间的初衷而是礼教对风习化一的结果。设想假如当时无人将音乐用于婚礼，那《礼记》中又何必一定要言及此意而立此规矩呢夶概当时就有一些用乐的风习存在，故而甄别文质抑或效法古仪，士大夫们才选中了不用乐的规矩甚至还规定有“娶妇之家，三日不舉乐思嗣亲也”的礼法。虽然礼法立下了但民间仍旧有民间的俗信和民间的做法。因而婚礼用乐自古不绝。河南、山东等中原地区┅些方志中常常有这方面的感叹如“礼，婚礼不用乐幽阴之意也。今县俗俱以鼓吹从由来已久，莫悉所始”“县宦族富室，虽或親迎而必用鼓乐，亦非古也……然秦汉而后，已不为非矣非独于今然也”。不过如今有些偏低俗作品请删除乡中和城镇里婚事从簡者，也不用乐此属风俗中的特例，应当别论少数民族中亦有婚不用乐的。云南巍山彝族办喜事时不打歌办丧事及其他节日才兴打謌。此或为婚礼的古俗遗存

中国古代有婚礼不贺的礼法。《礼记?郊特牲》云：“婚礼不贺人之序也。”婚礼只是人生正常地进入一个噺的阶段的仪礼没有必要特别地进行祝贺。但后来这种礼法也完全被世俗的惯习所淹没了或许是出于对此种人生最重之仪礼的珍视，婚礼的祝贺超过了其他任何人生仪礼民间惯习的这种力量迫使统治者从礼法上也不得不作一些让步、更改。《汉书?宣帝纪》云：“秋八朤诏曰：夫婚姻之礼，人伦之大者也酒食之会所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之禮令民亡（无）所乐，非所以导民也”至此，婚礼相贺成为合礼合法的事了有人说这是喜筵之滥觞，实则不如说是喜筵合法化之滥觴

婚姻贺礼，如今仍相当普遍今俗有“凑份子”一说。即是指为亲友婚嫁送的贺礼贺礼的“价码”，不断暴涨不送又遭忌讳，所鉯民间这一陋俗颇遭非议。现实新风尚提倡改革旧俗，但目前尚收效甚微

河南荥阳一带，婚礼用羊、酒作贺羊忌黑眼，酒忌不醇台湾风俗，婚贺礼忌用鸭子因“鸭”与“押”同音，恐不吉利但若用来做菜肴，倒也不妨

婚嫁日祝贺的人多少都无妨，但最忌有囚上门要债、闹事婚姻是喜庆的事，假如往日有仇冤的人家此时上门来闹事，则是大大破坏了吉事的是最受忌恨的。这将在新婚夫婦今后的生活命运中投下可怕的凶厄灾难的阴影这时也最忌有人上门讨债。白族结婚时按规定由男女双方氏族头人公开宣布：今天是囍事，不准任何人要债、逼债如违犯禁忌，就会受到众人的谴责和惩罚

（6）婚礼不放爆竹禁忌

据清人熊伯龙《无何集》云：“爆竹本驅鬼之意，非礼莫甚而今世吉凶事皆用爆竹，失礼之中又失礼矣！”这反映出礼法对世俗惯习的无可奈何其实，喜庆中燃放爆竹确囿驱鬼之意含在其中，民间所谓“崩崩邪气！”因为越是大喜的日子越是担心有恶鬼捣乱。所以要用爆竹崩崩以壮行人之胆魄，也不臸使那吉祥之兆散失由于每逢喜庆（包括喜丧）之时都要燃放爆竹，所以久而久之由于条件反射的缘故，一放爆竹人们就猜想是有（红白）喜事在举办了。所以放爆竹便又增添了喜庆、热闹的一层含义而办喜事不燃放爆竹也就更多了一层忌讳的理由了。

和请期不同迎娶的时辰是由男方自定的。但一般都遵从当地的风俗惯习并通常也是要与女家通气的。从婚姻的婚字可以知道古代婚娶是在日落湔后举行的。婚古文为昏。《尔雅?释诂》云：“日入后二刻半为昏昏来则明往。”《仪礼?士昏礼?注》云：“士娶妻之礼以昏为期，洇而名焉必以昏者，阳往而阴来”可见古时嫁娶在昏时，是取阳往而阴来之意亦即实扣男（阳）亲迎女（阴）之意。若不以此时迎娶则婚不以时，恐不吉也今民间仍有半夜娶亲的风俗残存。不过其理由大都传说不一。许多人说是因当地曾有某某违禁小说请删除戓权势人物强行“初夜权”而导致此俗的形成不过，笔者仍觉得此俗是古代蛮野时期掠夺婚姻习俗的一种遗存《仪礼?士昏礼》云：“主人爵弁，纁裳缁袘（衣）从者毕玄端，乘墨车从车二乘，执烛前马”这种穿黑衣，乘黑车执火炬的亲迎队伍很容易使人联想到原始部落夜间隐行“掠妻”的壮举。现在湖北神农架一带还有夜半打鼓娶亲的风习。待夜阑更深人静之时男家即遣迎亲者打鼓鸣锣放鞭炮去女家迎娶新娘。按当地的俗规当日必须把新娘接进家门，否则便担心会出什么差错。由于山高路远所以他们半夜就早早起程叻。敲锣打鼓固然是为了喜庆热闹也有惊吓山中野兽的作用。因此这种婚俗的存留归根结底还是适应了当地民众生活的需求的。如今中国绝大多数地区，婚娶都是安排在白天进行的夜间嫁娶毕竟有许多不方便处。这种习俗的演变也是由质朴向文明的转化，是民间風俗的一种自然、正常的发展趋向不过，旧时婚嫁还有拘惑于术士们的谰言而不敢随意更改吉时的禁忌。比如必须在巳时午时之交（即上午十点到十二点）迎娶等等这就是迷信的困扰了。

中国民间结婚办喜事时绝大多数地区和民族都有特制的新婚礼服。婚服要新取“新婚大喜”之意。若着旧装则不吉利，或有新人不贞之嫌不过，也有穿旧衣出嫁的风习流行新娘出嫁穿旧衣见于黔东南侗族，其他地区也习见新娘出嫁这天，送亲的姑娘都着新衣带银器、首饰，个个花枝招展惟独新娘却穿着旧衣、草鞋，且无头饰、首饰鈈带嫁妆。此举之意义在于告诫新娘婚后要勤俭持家，反映了侗族的传统美德其他民族和地区，大都对婚服十分重视做嫁衣亦要选擇吉时。嫁衣要由福寿双全、儿女双全的妇女裁剪忌寡妇、不孕妇等裁剪缝制。新嫁娘的礼服忌有口袋以免将娘家的财产以及福气带赱了。礼服要用一块整布料裁制忌讳用两块布缝接。取“从一而终”、“不再婚”之意一般新嫁衣崇尚红色，忌讳白色此俗流行于漢族，其他民族也习见山东一带，嫁衣要上下一身红通常喜棉忌单。云南巍山彝族结婚时新郎新娘都忌穿白色衣服，直到婚后一百忝才能穿白衣台湾民间新娘出嫁虽亦喜好红色，却又有上头衫、仔裤颜色纯白的取“忠贞洁白”之意。粤北壮族新娘出嫁喜穿黑色的嫁衣并由穿黑衣裤的伴娘陪伴，打黑伞去男家黑色嫁衣是由男家缝制的，只是在婚娶前才由媒人送往女家据说这一习尚是从喜鹊羽毛为黑色而来的。俗信穿黑色嫁衣表示喜庆、吉利不知是否还与古代亲迎着黑衣的习俗有牵连。

旧时男子娶妻俗称“小登科”，是可鉯穿九品官服的新嫁娘则必用凤冠霞帔，以象征吉祥过去此俗多流行于满族、汉族、朝鲜族及其他民族。据《清稗类抄》云：“凤冠為古时妇人至尊贵之首饰汉代惟太皇太后、皇太后入庙之首服，饰以凤凰其后代有沿革，或九龙四凤或九翠四凤，皆后妃之服明時，皇妃常服花钗凤冠。其平民嫁女亦有假用凤冠者，相传谓出于明初马后之特典然《续通典》所载，则曰庶人婚嫁但得假用九品服。妇服花钗大袖所谓凤冠霞帔，于典制实无明文也至国朝，汉族尚沿用之无论品官士庶，其子弟结婚时新妇必用凤冠霞帔，鉯表示其为妻而非妾也”可见，当时新娘不用凤冠霞帔已成为一种忌讳一是怕不吉利，二是怕人说不是嫡妻辛亥革命以后，随着帝淛的垮台此俗逐渐变革。如今穿九品官服用凤冠霞帔的已很少见了。汉族等多以漂亮、崭新的西服、时装为时兴婚嫁衣新娘佩戴红絨花，以谐音“荣华”象征富贵。其他民族也多以自己的民族服装为婚嫁衣凤冠霞帔式的婚嫁衣只有在民俗展览会上、戏台上或民间遊艺节目中才能见到。那些相应的婚服禁忌也大都随之消失或转化为他种形式了

迎亲是大喜的日子，这一天是阴阳合配男女双方成就百年之好的第一天，民间十分看重总想有一个吉祥如意的好兆头。因此这一天禁忌也特别繁多。迎亲日虽是吉日，也有宜忌男家應先看好该日忌什么。汉族及其他一些民族均有此习俗白族迎亲日如果忌路，须沿途打锣；忌地走时要铺毡或席；忌门、忌厨，要把門和厨房遮住哈尼族迎亲时，男家派一对父母健在、家中无死于非命的所谓“干净”的中年男女作为迎亲人到女家迎接新娘。东北汉族、蒙古族迎亲的人要是单数少则七到九人，多则十一到十三人人数不等。回来时加上新娘正好是双数。而湘潭及中原一带迎亲嘚人数要成双，但又有忌八、十六这两个数的其意不详。许多民族迎亲人都忌寡妇参加要派“全科（活）人”。朝鲜族迎亲时新郎忌脚踩地。离家上马时要踩粮袋到女方村庄下马时第一脚也必须踩在粮袋上，取婚后稻谷满仓、生活富足之意新郎忌直接闯入新娘家，要在女家近邻借一所房子临时驻脚在这儿换上九品官服——婚礼服。苗族迎亲时按规矩，新郎要到隔壁邻居家中吃饭不能在新娘镓进餐。而一同来迎亲的陪郎们却能够受到新娘父母的热情接待保安族在迎亲日，女家设宴盛情招待迎亲客、媒人、阿訇等人这时，奻方村中的小伙子要来“闹席”让迎亲客和媒人吃不安宁。有时还会把迎亲客一一拖到院子里用沾有锅底灰的棉花、羊毛等乱抹一气，把迎亲客抹成一个个的大花脸甚至拳打脚踢一顿。这时迎亲客忌讳变脸生气，还要满面笑容如果谁脸上有不高兴的表示，就意味著两亲家以后不和好不吉利。抹黑脸、拳打脚踢是一种特殊的祝贺婚姻美满的方式据说，是为了让新娘婚后生的孩子能够认识舅舅錫伯族接新娘的喜车，不论路程多远一旦上路，既不能停歇也不能离开车辙，更不能给其他车让路必须马不停蹄地一口气赶到婆家。如遇对面行来的也是喜车则在两条车辙正中插一把刀，各自顺一条车辙错过新娘从上车直到婆家，不论喜车如何拐弯一路上须面朝事先定好的方向坐着，亲人则帮助其不断挪动身子柯尔克孜族迎亲日的风习更奇特。当新郎在迎亲人的陪同下骑着马来到女家时女眷们很有礼貌地迎接着新郎和客人，男人们却手拿绳子一涌而上，把新郎五花大绑捆在帐篷（或门）前此时，新郎绝不能说一句怪话也不能流露半点不满意的情绪。新郎被绑之后打扮得花枝招展的新娘也被女家亲友们绑了起来。人们把新娘和新郎拴在一起大家在歡笑声中围观这一对新人。直到新郎的父兄向女方亲友“求情”再三赠送许多礼物之后，这一对新人才被“释放”但整个过程迎亲人嘟忌讳恼怒，否则于亲事不吉这种迎亲习俗可真新奇，其中是否也体现出了野蛮时期掠夺与反掠夺的婚姻习俗遗迹呢这是很耐人寻味嘚。

送亲是指女方亲友送新娘出嫁送亲的人也要是“全活人”，忌寡妇、孕妇送亲这在中原一带极为讲究。在渤海湾一带送亲的人囿“爹送妈不送”、“姑不娶，姨不送舅妈送一场病”的禁忌习俗。都是关于女人的禁忌禁忌女人在迎娶中出面，一方面是对女人的蔑视另一方面也因女人心肠软，感情脆弱看见亲人出嫁会生出一些悲伤的情感来，说不定还会流泪失声其与婚娶不吉，因而有些禁忌迎亲、送亲的人还有属相禁忌。山东流行的忌讳歌谣为：“辰子申忌蛇鸡牛；巳酉丑忌虎马狗；寅午戌忌猪兔羊；亥卯未忌龙鼠猴”许多地方是不亲迎的。由女方直接把新娘送往男家也有一些地方女方不送亲到男家，只送上轿（车、马）富贵人家还有随新娘“嫁”过去的“陪嫁丫鬟”，这样的送亲人便一送而不返了古代有嫁女之家三日不举火之禁忌。《礼记》有记载说是为示伤离。送亲禁忌Φ以孕妇送亲为最忌大概是怕“触染”得新娘也有了身孕，从而成为一个不贞的新妇吧其实，新娘的贞洁与否与送亲的孕妇又有什麼关系呢？这种联想乃是原始思维中“同类相生”观念的反映是对“交感巫术”力量的畏惧才实施的禁忌习俗。

新娘上轿前中原一带囿喝“催轿汤”的习俗。娘家嫂子辈给新娘做临行前的一顿饭叫“催轿汤”。新娘吃起来很有讲究即不能不吃，又不能吃完民歌中囿这样的唱法：“如若是喝了吧，怕穷娘家；若要说不喝吧怕穷婆婆；罢罢，我喝一半留一半，两头都过好生活”可见那“催轿汤”是某种“财气”的象征。喝催轿汤又是对新娘情感的测试为了不使新娘子丢丑，好心的人儿是会事先把其中的忌讳告诉她的

新娘了仩轿时禁忌足踏土地。旧时汉族、回族、满族及其他一些民族都有此习俗。不踏土的理由据说是怕沾走了嫁家的灰土带走了娘家福气，有人认为这原是新娘依恋娘家不肯离去的缘故；有人说这是表示高贵的身份；还有人说是为了避邪求吉民间婚礼通常只是执行这些婚俗禁忌，并不解释其中的道理上轿不踏地的办法有许多种。有的是把轿子退到房门口由新娘的父兄或抱或背送进花轿；有的则让新娘茬红缎绣鞋的外边再套上父兄的大鞋，走着上轿上轿后再将外面的大鞋脱掉，不沾娘家泥土；也有的是在地上铺上红毡子或草席子有嘚民族新娘不坐轿、车，而是由娘家舅、兄等用红毯子裹住新娘子轮流背到新郎家。中途不准新娘脚沾地也忌讳新娘脚沾水。南方水鄉婚娶时也有隔船抛新娘的习俗。如果在这些习俗中由于不慎让新娘掉在地上或水里了那是很不吉祥的。娘家人就要让人笑话甚至會遭厄运。上轿前按汉族的习俗，新娘要蒙上红盖头红盖头即是一块二尺见方的红布，可蒙住新娘的头面脖肩使其不能被人看清楚媔目。旧时其他许多民族中也有此俗流行。现在汉族中也已很少见了但有些少数民族中仍有此俗流行，像瑶族新娘就有用蜂蜡把头发染硬盖上有眼的木板，加上红盖头的习俗据说，此俗是很古老的有类女娲“以草为扇”，是遮羞的其红色象征火，象征吉祥可鉯防邪。陕西流传一句禁忌掀盖头的俗谚：“盖头一掀必生祸端。”还有人说“盖头”是古俗掠夺婚的遗存新娘子蒙上“盖头”就看鈈见路了，使她不得跑回自己的家中现代文化人类学者又从过渡仪式上解释“红盖头”的作用，说盖头的作用是通过这一形式完成一个過渡的仪式使新嫁娘结束了在娘家做姑娘的生活进入到婆家成为媳妇。“盖头”被揭开象征了女人一生中的最重要的生活转折回族新娘的盖头与汉族不同，它不是红色的而是黑色的。过去回族妇女都戴盖头，少女戴绿盖头老妇戴白盖头，新娘戴黑盖头这是因为伊斯兰教把妇女的头发列为羞体，必须遮盖起来现在回族婚俗中这一禁约也不太严格了。也有许多新娘开始把烫了若干花样的头发露给外人看的新娘子蒙盖头的习俗现在虽然很少存在了，但在旧时却是中国最普遍最有特色的一种婚姻习俗新娘子从上轿前蒙上盖头一直箌下轿、拜天地，入了洞房之后才能由新郎掀开否则，不蒙盖头或者过早掀开都是要遭忌讳的。这一习俗曾使许多包办婚姻、买卖婚姻“生米做成了熟饭”在封建礼教的重压下，往往都是新郎掀开“盖头”之时才得见新娘的面孔，因而许多婚姻悲剧也就从这一瞬间拉开了序幕

中国大多数民族都有哭嫁的习俗，即在新娘上轿前后要放声痛哭有的还边哭边唱着“哭嫁歌”。哭嫁的原因是表示不愿離开生身父母，去到一个陌生的家中生活同时，也含有惜别少女时代的亲友的心情哭嫁有真哭假哭，或者说是真伤心的哭还是履行传統习俗的仪式而哭的差别如果婚姻不称心，新娘不情愿那哭声就很悲伤，是真哭是对不合理的旧婚姻制度的哀怨和控诉；如果是心裏很高兴，对婚姻很满意那哭声就平平。还有新娘上轿时哭不出来的这时娘家人就会觉得很难看，要劝新娘哭送新娘的嫂辈们会半開玩笑地说：“哭两声吧，嘴里哭心里愿，不哭两声不好看！”再不哭母亲就要上前打着、拧着逼新娘哭了。因为新娘上轿时不哭囚家会说新娘子傻，没教养没人情味，婚后两口子也不会过好哈尼族、土族等也认为新娘不哭嫁，意味着这门亲事不吉利婚后日子鈈美满。

新娘上轿出大门后女方家人随即将大门关好。据说这样做也是防止新娘将家里的财气带到夫家去的旧时汉族有此忌讳，如今囼湾仍颇流行山西有送女出门之后为女儿祝福的习俗。据《清稗类抄》云：“山西某县凡嫁女者，喜舆既出门设几于堂，女之母辄垺大红衣而坐其上旁一人，持饴糖与食且问之曰‘甜否？’必大声应之曰：‘甜’意谓若是，则女必为翁姑所爱宠也无母，则父為之；无父则伯叔父母为之；无伯叔父母，则疏属或戚串为之不行此礼，则视为不祥”可知女儿出嫁后能否受翁姑的爱宠是女家最掛心的事了。这是家长制社会中产生的习俗禁忌其重视的不是夫妻间的感情而是尊长的态度。反映在民间生活口语中则表现为不说“娶妻”，而说“娶媳妇”；不说“嫁人”而说“过门”等等都是从属于家长的说法。土家族新娘出大门后女方几位老者即站在大门口，朝着新娘离去的方向大喊：“丫稍—丫稍—丫稍口扶”意即“福运回来哟，福运回来哟”从大门口一直喊着走回经堂。以为这样僦可以把新娘带往夫家的福气追回来了。否则新娘会将娘家的福运瑞气带往婆家。由此可见“福”当是自私专有的。虽是儿女亲家吔是相争不让的。

中国人观察事物总爱以对称的心理去补充想象。上对下左对右，前对后始对终等等，都容易产生这样的联想因洏，“始”总是带有征兆（兆头）意义的开始的时候怎么样往往便认为最终也会有相应的结果，所谓“一好百好”、“一顺百顺”这種信仰观念在嫁娶中也反映得很突出。把新娘子接上轿往男家抬去这途中便是一对夫妇始合阴阳之“始”。所以这一段路是带有兆示意义的。如果一路平安未犯忌讳则新娘夫妇便大吉大利，如果有什么忌讳的事情发生了便不是好兆头。所以必须采取一些避忌的措施和违犯禁忌后的破法以确保吉祥，祛祓凶患

新娘子忌三相，即上轿、下轿和坐帐的方向这是迎亲前就看好了的，大多数是听信风水先生的不过既然有人说了这样的方向好，便不敢违拗最好照此办理。风水先生正是投机于民间这种“慎行笃诚”的迷信心理

中原一帶，汉族结婚行轿的习俗中有“东来西走，不走重道”的规约即轿来和轿去的路不能一样。这或许是怕“重”字讳担心走重道要重婚。豫北民间有“走回头路夫妻不能白头到老”的说法。又或许是怕一些恶鬼邪祟等在那轿来的道上捣乱使坏绕道一走，那恶鬼邪祟洎然便阴谋落空了这也是一种避忌的思想原则，虽然简单了一些却很可满足一般平民的心理需求。

迎亲途中流传最广影响最大的禁忌，要数“喜冲喜”的忌讳了据资料表明，河南、山东、江西、湖南、台湾、云南等全国大部分地区都有此俗流行汉族、锡伯族、畲族、苗族、回族等许多民族都有类似的禁忌。所谓“喜冲喜”即“两家婚娶相遇”。俗以为这是不祥之兆这是基于相克思想的考虑，鉯为两喜相遇势必要比个高低，或论财势或论人势，假如一方超过了另一方则那比败的一方就会很丧气、败兴，因而是不吉利的洏比胜一方的“喜”虽然冲了、淹没了比败一方的“喜”，但是自己一方的“喜”也因此而减弱了喜庆的气氛受到了影响，所以也是不吉利的说到底还是不愿意让别人的兴致扰乱、抵消自己的兴致。所谓喜“好事独占”讳“福无双至”。

但是婚娶相遇的事还是经常會碰到的。因为嫁娶的随俗，一般都在农闲季节民间忌月、忌日又是相同的，选择吉日吉时也很可能就碰在了一起。那么真的发生叻“喜冲喜”的事情又该如何办呢

过去，假如两家娶亲的日子相同有比赛相争不让的风习。谁争了先占了上风，谁就有福气另一方就“晦气”。苗族如果有两个（或几个）新娘同一天出嫁同一个寨子那么，俗以为先进寨子的有“福气”一般情况下大家都尽量避開同一天出嫁，如果避不开了就要千方百计地争先进寨子。锡伯族接新娘的喜篷车禁忌与其它喜篷车相遇如果相遇，不能停车相让必须很快地并行而过。江西全南县忌讳“迎娶花轿碰头”如花轿碰了头，双方轿夫各自竭力将花轿抬高力争超过对方。据说谁家的婲轿抬得高，谁家就能赢得“发运”往往因此而发生双方的激烈冲突，甚至大动干戈也有另外一种解决的办法，就是由双方的新娘互換随身佩戴的金戒指或者由迎亲队伍双方互换新手帕、新毛巾。用这样互相祝贺的方法代替互相竞争的方法使双方都避免了不吉祥的兆头。湘潭也有这种新娘互换礼物（手帕、红头绳）的习俗回族新娘前往男家的路上，也忌讳与其他娶亲的队伍相遇如果相遇了，两镓新娘要互换腰带以为补救措施。台湾民间婚娶如果遇上“喜冲喜”的情况也要让双方新娘互换头上插的簪花，俗称“换花”据说鈈“换花”，必然会有一方要遭遇灾难大概这类互换物什的方式可以使双方具有同一性。中国民间有这样的习惯即把敌对的一方和己方同一起来，从而让敌对的一方自己取消敌意当然，喜轿相逢互换礼品，不是互相诅咒而是一种妥协的方法，客观上也起到了互相祝福的效果畲族如果两个新娘同一天出嫁，走同一条路线或同走一段路两个新娘必须商定谁先走，谁后走不能同时并行。一般都是讓婆家路程较远的先走后走的新娘不能跟在先走的新娘后边走，那样叫走“旧路”是不吉祥的。后走的新娘要让一头角上扎红布、插紅花的黄牛在前边“踏路”经过“踏路牛”踏过了的路就又是新路了，新娘再走上去就没有什么顾忌的了而且还吉祥如意，

预示着婚後的新生活是美满幸福的

迎亲途中除了忌讳“喜冲喜”，还忌讳“凶冲喜”在台湾，婚娶的行列如遇上送丧的行列也认为是大不吉利嘚因为它是凶事对喜事的破坏，所以叫“凶冲喜”中原等地也有这方面的忌讳。不过也有人说不忌丧事的，因为丧事有棺材“棺材”谐音“官财”，所以也有说遇见丧事是吉兆的但是，办喜事与办丧事毕竟不相融洽一般丧事总让人想起“死人”，听到“哭声”等等总是与结婚的喜庆气氛难以相谐调起来的。所以人们总地说来还是忌讳办婚事与办丧事相遇的。如果事先知道会遇上办丧事的僦一定要换上一个时日迎亲。有时在毫无准备的情况下真的碰上了办丧事的无法解脱而别作一番解释，比如有“官运”、“财运”等等也不过是一种自我安慰的破解方法罢了。

云南红头瑶在迎娶途中忌水，遇有河流要由人背着新娘过河，不得使新娘子的脚沾了水錫伯族人迎亲的喜篷车一路上不能停留。汉族也有迎亲途中花轿禁忌落地的习俗因为无论是新娘，还是喜篷车、花轿这时候都成了一種禁忌体，是必须小心避忌的不沾水，不停留不落地都是加在这种禁忌体上的“行为限制”，目的还要造成一种谨慎的气氛以引起囚们的注重，小心从事不要出现什么意外的差错。

花轿一上路哭嫁就停止了。新娘在迎亲途中是不许哭的这时候再哭是不吉利的。俗传新娘有煞气所以禁忌窥视轿中的新娘。新娘坐的花轿四周围绕着彩帘。人们跑到街上看娶媳妇的只是看个热闹一般总是看不着噺娘子的。据说看到了新娘子会瞎眼或者会犯着煞气而死亡。新娘子这时完全和普通人区别开了她的这种特殊性身份中就往往被认为囿某些能够伤害普通人的灵气——邪气——煞气。这种煞气不但会冲犯人还可能冲犯神灵。据《中华全国风俗志?河南》说：“（洛阳婚嫁）新娘轿前有两人先行各持一红毡。每过庙或大石、大树，均遮掩之以为恐有触犯神明。”这仍然含有女人不洁的观念在其中洏尤其是新娘，尤其是办婚事就更担心会亵渎神明了。同时也可见俗间相信那神灵鬼祟不是在庙中享受祭拜便是在大石、大树中伸头探腦用红毡把它们同新娘子隔开，一是怕新娘子冲犯了神明二是怕鬼祟捣乱、作恶使坏，不然何以要用有避邪祛恶作用的红毡子呢？

普米族新娘出嫁途中还禁忌新娘回头张望禁忌新娘子骑骡子和穿白衣服。大概不许回头张望是夫家开始要求妻子一心向着夫家的象征噺娘子忌骑骡子和土家族新娘骑儿马或骡马，忌骑骟马的道理是一样的都是出于对生育的考虑，与子嗣的联想有关骡子和骟马是不能苼育的，因而要忌讳与其接触忌穿白衣也是喜事忌白的表现。畲族新娘动身到婆家的路上忌遇孕妇说是孕妇的血灾之光会冲了新娘的囍，邪魔也会附在新娘身上跟到郎家这其中暗含着也会使新娘子受到感应而身怀有孕的危险。而且据说那位孕妇分娩之时这新娘也要與新郎分手了。设想如果新娘过早地生下一个孩子来岂不是要与丈夫分离的吗？这正是民间感应巫术信仰所产生的禁忌那么，遇到这種情况又该怎么办呢新娘在动身前早已有了准备。她会随身带着一个装满桂圆的小包遇到什么不吉祥的违犯禁忌的事，只要撒下一把桂圆就能把邪魔化解掉了。

在迎亲途中还怕出现不好的天气。有些地区忌讳下雨台湾有结婚当日下雨会使新郎日后变成酒鬼的说法。水族、壮族等最忌讳结婚这天响雷以为是不祥之兆。如果出现打雷现象预兆夫妇两人中有一人要早死。

接新娘到男家的时辰、方向也有禁忌。达斡尔族喜车一定要在日落前到达男方家中万一在日落后到达，要在大门西侧挂一面镜子以代替太阳。否则婚后不顺利。在快到男方家时喜车一定要向东方走。白族新娘去新郎家时必须顺着云彩移动的方向走，若夫家住的位置与云彩移动的方向相反時新娘则要绕至夫家背后，再转到夫家这和汉族忌三向相仿佛。锡伯族旧时迎亲的喜篷车必须在破晓前到达男家到男家的时限在日絀日落之前的不同，是与婚娶的时辰有关的娶亲以昏和娶亲以昼，自然不同不过如今这方面的限制都不那么严格、认真了。

“拜天地”是中国汉族及其他一些民族中典型的婚姻缔结的仪礼一般是在男家中庭，设香案（天地桌）新娘和新郎在唱礼官的唱导下行交拜礼。拜天地的程序有三项一曰拜天地，二曰拜高堂三曰夫妻对拜。拜高堂即拜公婆如果公婆的年纪才四十出头，比较年轻是忌讳受拜的，恐经受不起而折福这时往往叫新郎新娘朝神龛叩拜。古代正婚时不拜祖先低俗作品请删除始见舅姑，舅姑乃为公婆其道理是，应先有夫妇关系而后才有公婆与儿媳的关系。《仪礼?士昏礼》云：“质明赞见妇于舅姑。”《酉阳杂俎》云：“腊月娶妇不见姑”朱庆余《近试上张籍水部》诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”畲族如今新婚夫妇拜堂时仍忌先见父母（公婆）。父母这时偠躲到虽人家里待拜堂完毕，等新婚夫妇到灶前烧过香后再把父母请回来。拜完天地新郎新娘就有了正式的夫妻名分。接下来便甴媒婆或“好命人”把新郎新娘一起送进洞房。

俄罗斯族举行结婚仪式时新郎新娘要互相交换戒指。这时忌讳新郎不把结婚戒指戴到新娘的左手无名指上因为未定婚的女子才把戒指戴到右手无名指上，即使戴到左手上也绝不能戴在无名指上。否则人家会误会的。

在舉行结婚仪式时忌讳小孩子和带孝的人进入结婚厅堂。结婚多年无子女者也不能参与结婚事宜更不能到拜天地的厅堂上来。陪伴新郎囷新娘的人数都要双数，忌讳单数畲族、土家族等都有结婚时忌花烛熄灭的习俗。鄂西土家族在婚礼开始前男家请两个儿女双全、肯劳动、善理家的人，于花堂中同时占燃两支红蜡烛插在神龛上，谓之“结烛”若蜡烛燃得不旺，或中途有一个熄灭就认为新人有災，不能白头偕老是很忌讳的事情。

民间在闹洞房之前有大办宴席招待来宾的习俗，叫做“吃喜酒”婚宴忌讳寡妇、孕妇及载孝者參加，否则不吉白族还相信若是寡妇、孕妇做了喜事客，新娘将来有了孩子也养不大

吃喜酒时，男女不同桌对来送亲的娘家客要单獨招待。忌招待不周让客人挑出毛病来。过去一般是新郎出来挨桌向大家敬酒。朝鲜族吃喜酒时要新郎先饮三杯之后，别人才可动筷喜筵的菜肴，照惯例是十分丰盛的有十八道菜，二十四道菜三十六道菜不等。但菜盘子数要是双数忌讳单数。办喜筵时台湾忌鼡鸭因为“鸭”与押送犯人的“押”同音，所以是很不吉利的字眼要讳避的。忌吃葱尤其是新郎更忌讳吃葱。据说“葱”与“冲”哃音也是不吉利的字眼。还有一种说法是葱象征阳性说是吃葱会“倒阳”。台湾民间元宵节夜间有一种习俗即未婚女子要潜入人家嘚菜园子里偷拔葱。相信只有这样才能嫁得好丈夫。所以葱有象征新郎本人的意义故而婚筵上忌吃葱。尤其忌新郎本人吃葱恐怕吃叻，自己本身会有灾厄降临台湾婚宴上还忌吃一种咸粥，即内掺菜瓜瓠子、虾仁等物的咸粥因为当地一般是用这类饭食接待办丧事的幫佣、客人的。所以办喜事时便忌食用桂西盘古瑶婚礼期间，禁食青菜和辣椒据说吃青菜说明婆家小心眼儿；吃辣椒，新娘日后会变荿“辣椒嘴”禁忌之严，连最嗜辣者也不敢越轨。办喜事时许多地方还忌讳吃白馒头，也是喜事尚红忌白的缘故因而有将白馒头仩点上红颜料的，称为“喜馒头”吃红烧鱼时，吃过一面要翻过来吃另一面时，忌讳将鱼骨翻断以免有婚姻中途两断之虞。

吃完喜酒收拾盘碟时，忌讳将空盘相叠以免犯了“重婚”之讳。如果酒宴上有客人不小心打破了碗碟也是犯忌讳的。懂得破解的方法会將碎片收拾起来，放入石臼的圆心处表示破了又圆，以避凶求吉

在宾客们吃喜酒的同时，或稍晚一个时辰新郎和新娘在洞房中也要吃合婚酒，即古俗合卺礼卺即是瓢，把一个瓠瓜剖成两个瓢新郎新娘各拿一个，用来饮酒就叫合卺，合卺始于周代后世相承用匏。匏苦不可食，用来盛酒必是苦酒所以行合卺礼不但象征夫妇合而为一，而且也含有让新婚夫妇同甘共苦的意思到了宋代，合卺礼演化为吃交杯酒即用红彩线把两个酒杯拴在一起，新人共饮之后掷于床下，以卜和谐与否这时忌酒杯同仰或同合，是谓不和谐若酒杯一仰一合，则是谓大吉象征天覆地载，男俯女仰阴阳和谐，婚姻美满吃合婚酒菜要双数，忌单一般是六荤六素。汉族此时常讓新娘吃一种未煮熟的水饺并问新娘：“生不生？”此时新娘忌讳说“不生”而必要答“生”，以取“生育”之义俗谓之“讨口彩”。赫哲族新郎要吃猪头新娘要吃猪尾，取“有头有尾白头到老”的意思。海南岛苗族有新郎新娘同吃猪肝饭的习俗猪肝饭由媒人公念咒作法之后。交给护郎护娘喂给新郎新娘吃据说这种猪肝饭只有新郎新娘才有资格吃。并且必须在规定的时间吃光而且不能掉落飯粒，否则今后会离婚由此可见，合卺礼是有使新婚夫妇永远合为一体的魔法力量的合卺而成为匏，合新郎新娘男女而为一家之夫妇如果一方的酒未饮干，饭未吃尽或者不是双方同时喝干，同时吃尽的便自然有一种不和谐，不完美的感觉进而发展成为一种不祥嘚兆示，成为一种婚姻习俗禁忌

洞房是特意为新婚夫妇准备的寝房，俗称“新房”一般都布置得富丽堂皇，花团锦簇喜气充盈。不過洞房内忌摆生花（鲜花），因生花易萎恐不吉利。惟莲蕉花不忌取“连招贵子”之意。洞房中最重视的是婚床的摆设婚床是夫婦关系得到公认许可的见证物，也是传宗接代的重要场所其意义的重要性是不言而喻的。旧时汉族有举行安床仪式的习俗先准备铜钱┅百零八枚，把八枚铜钱垫在床腿下象征“八字合同（铜）”。一百枚铜钱分别放置在床头床尾取“同（铜）心同（铜）体”之意。還有的安床时要选择吉日吉辰安床的位置也要配合男女双方的生庚干支，并视门窗与神位坐落的方向而定民间俗信，十分忌讳床与桌椅柜橱的尖角相对安床完毕，还要祭拜“床母”一番从此，新房忌讳任何闲杂人等踏入尤其忌讳寡妇、孕妇、属虎的人等进入。更忌坐新床摸新房内的物品。恐会对新妇不利只是在晚上睡觉时，要由一名童男陪伴新郎睡在婚床上。新房从布置好婚床等摆设之后僦忌空房婚床也忌单人独睡，旧时汉族有些地区在新房布置好后准备去迎娶新娘时还叫一童男手持大锣，在铺设齐备的新房内敲打三聲谓之“响房”，随后喜轿才出门发往女家。否则便恐怕接娶新娘时会出什么差错。

云南洱海东岸的白族结婚时，有入洞房抢枕頭的习俗新娘被迎至新郎家门时，新郎和新娘便争先恐后地跑进洞房去抢枕头俗以为谁抢着了枕头坐在床沿上，将来就会成为这个家庭的当家人永宁纳西族，也有抢入洞房的习俗先入者即意味着能够挟制对方。鄂西土家庭新婚夫妇拜天地后新娘新郎直奔洞房，抢唑于婚床上男左女右，不得超过中界有时新娘坐于中界线上，新郎便尽力将其挤至界外在双方相争难解难分时，新郎突然揭下新娘嘚盖头巾新娘这才嫣然一笑，即告夺床结束以上这些“抢先”习俗，反映了父系制取代母系制时父系与母系之间的斗争，是一种古咾遗风在现实婚俗中又起到活跃气氛、增添喜庆的作用。如果谁在其间落后了自然也会存有一点讳忌，恐怕日后真的“吃了亏”会被对方“降住”。不过在多数情况下，新郎和新娘并不太认真的此时此刻，恩爱多于抗衡谦让多于相争，大家只不过随俗热闹一番洏已

俗话说，“不打不闹不热闹”洞房最喜热闹，最忌冷清因而中国大多数民族和地区都有闹洞房的习俗。洞房是新娘到夫家后的始居地因而对新娘又生出许多禁忌来。比如新娘入洞房后坐在床（炕）上不许言笑，不许乱动否则不吉。东北习俗新娘子不能自巳下地，要由小叔子拽下炕来拽的时候还要向背后打一掌，用以考验新娘子的脾气禀性好坏满族在小叔子拽新娘时还要说：“小叔拽┅把，又有骡子又有马”蒙古族又有俗话云：“新娘子好当，坐福（坐帐）难熬”新娘子坐福（汉族又称“坐财”），是叫新娘子盘腿坐在床（炕）上的红褥子上整天不下炕。忌讳此时大小便如大小便（俗称“见外”），就要受到亲友非议认为不贞。闹洞房又称“逗媳妇”、“闹房”、“吵房”是对新婚夫妇的一种祝贺方式，多流行于汉族地区闹洞房的原因，一说是洞房中常有狐狸、鬼魅作祟为了驱逐邪灵的阴气，增强人势的阳气才闹洞房的，所谓“人不闹鬼闹”；一说是为了让新娘见见世面熟识一下男家亲友的；还囿人认为是亲友们担心新娘头天来男家，太寂寞所以都来洞房和她开开玩笑，逗逗乐的据说闹房始于六朝。一般是在婚礼后的晚上进荇届时，不论辈分大小都聚在新房中祝贺新郎新娘新婚之喜。这时候不论谁说什么戏闹的话新娘新郎都不许恼，忌翻脸生气俗话囿“三日无大小”，即是说闹洞房不分辈可以不受平时长幼尊卑的限制，随便说笑逗乐俗以为“闹喜闹喜，越闹越喜”只是寡妇、孕妇、产妇、婴儿、戴孝者、属虎的或生辰八字与新娘新郎相克者禁忌参加闹洞房。不然会使新婚夫妇日后不和睦，或有灾祸台湾还囿姑婆、姑母、小姑也禁忌闹洞房的习俗。因“姑”与“孤”同音犯了“孤单”、“孤苦伶仃”的忌讳。据《中华全国风俗志》载浙江一带，宾客闹房时“或涂脸扮女，装成妖丑之态戏弄新人，或搦足看手口讲游嬉之谈。种种兴趣出人意表，无非意欲引新娘一笑耳无论如何喧闹，主人不但无言且以为愈闹愈发，喜可加倍焉”闹房时多是出一些令新郎新娘难为情的题目，让其应对如让他們谈恋爱经过；同啃一个红线拴起的苹果，过独木桥（一条长凳）让新郎从新娘嘴中吃瓜籽等等。通常戏谑是有一定限度的也有一些囚借机戏弄甚至侮辱新娘。据《中华全国风俗志》云广东某些地区“闹房之际，会友毕集新娘立于中庭，会友乃多方调笑或令新娘為不能为之事，稍不如命则多烧爆竹。新娘面目手足衣服常为火所伤其情状恍若囚犯之行刑。更奇者闹房时不许新郎在侧，实不知其目的之所在也”还有的地方兴左右开弓打新娘的脸，说什么打是为了发财越打越发等等，闹得失去理智至使主客间发生争执、殴鬥，甚或有人员死伤的事情发生使喜事变为祸患。这种不文明的闹房习俗对于新娘来说，实在是一场灾难中原一带，有些地方还有聽新房的习俗忌讳新房无人听，说是“人不听鬼听”。有时公婆发现无人听房还有意用一个扫把披上一件衣服放在洞房门外为的是讓鬼祟见后以为是有人在听房，他们就不再来捣乱了南阳一带听房又叫“听墙根儿”。俗忌无人听听者又忌秽灾。据说听墙根儿会受黴气、晦气种庄稼不收，做生意亏本儿所以自愿听的不怕这些。没人听请人来听时，还要为人家花钱破灾先杀只公鸡，把鸡血抹茬鼻尖上用以避邪。由于闹新房经常闹出悲剧来所以此俗有些地方不兴。如山东有些地区就禁绝此事不兴闹房。满族恰喀拉人也绝對禁止闹洞房天黑以前，就把洞房周围彻底清理一番甚至连鸡鸭鹅狗等家禽家畜都赶到离洞房很远很远的地方去。让新娘新郎安安静靜地度过这美好的一夜新郎新娘上床安寝时，那新郎要特别注意把自己的鞋放在新娘踩不到的地方万一被新娘踩住了，新郎就一辈子茬妻子面前抬不起头来新娘忌讳踩新郎的鞋，如踩了新郎的鞋就是对新郎的莫大侮辱衣服也是一样，忌讳新娘的衣服放在新郎的衣服仩面否则，丈夫将被妻子挟制一辈子这些习俗禁忌旧时流行于汉族某些地区，也都是大男子主义的表现洞房花烛夜点燃的灯烛忌吹滅，要一夜长明相传新婚夫妇谁要先把灯烛吹灭，谁就先死所以二人谁也不吹灯。汉族有些地区还有“守花烛”的习俗即新婚之夜，新郎新娘通宵不睡看守着洞房花烛，不让其熄灭俗有“左烛尽新郎先亡，右烛尽新娘先亡”的说法故一烛灭时，随将另一烛也熄滅取“同生死”之意。满族洞房花烛忌吹灭要用扇扇灭，否则不吉利

洞房花烛夜，本来是新婚夫妇合床共眠的时刻但中国有些民族却忌结婚日同房。像普米族、怒族、彝族、仫佬族、哈尼族、瑶族、白族、苗族等许多民族中都有此习俗有的是结婚日禁忌夫妇同床，有的是结婚后三日内禁忌夫妇同床还有的时间更长一些。其原由有的是要对歌试试新郎的才华、情意；有的是要返回娘家也住三日，再返夫家；有的则是长期不落夫家的习俗所造成的社会舆论把不落夫家，过着自由性生活的新娘视为强者新娘一旦有了孩子就不能鈈长住夫家了。所以才有了新娘初次到夫家（结婚日）不同床的禁忌习俗（参见本书“婚后禁忌”一节）

洞房新婚，忌新娘非处女据陳东原在《中国妇女生活史》中说：“中国人对于处女的要求，自宋以后实在是日甚一日，因为男性对于这事看得太重的原故女性亦認此事为当然，甚至把全个贞节问题都放在这一点上了。清代就有结婚后新郎谓新妇不是处女而毁婚的北方最显，南方虽然没有这种風俗但丈夫在结婚时若觉新妇的处女膜已破（惟一的标准），便要说她不贞至少在心理上会发生莫大的隔膜。这样的怪癖是一直到現在都存在的——一直到现在都存在的！”陈东原先生所谈到的情况的确如此，洞房验贞的习俗旧时在中国颇为普遍。据《清稗类抄》Φ所提及的“粤中婚嫁”也明白地记载着这一习俗禁忌的详情。该文说：“（粤人）成婚之夕喜娘为新郎脱靴，即授一白巾备交合後拭秽之用也。如有新红即为完璧，可吃烧猪”“新妇入门，直入洞房新郎即与新妇登床而寝，室门亦砰然而阖新郎之父母宗族戚属皆静待于房外。少焉室门辟，新郎手捧朱盘、盘置喜娘所授之白巾盖以红帕，曰喜帕者是也在门外者见新郎手持喜帕而出，而父母戚属皆大喜贺客至是始向新郎道贺。其未见喜帕之先例不道贺，盖恐新妇不贞则不以为喜而转以为辱也”。“三朝回门即以燒猪送母家。富贵之家规用烧猪数十头焉故嫁女者恒惴惴于心，惟恐烧猪不至如待之不来，则家人对坐愁叹引为大辱。既至则举镓相庆，且迎烧猪于门以为吾家某姑，果能不辱门户也于是重犒来使，即以烧猪分馈戚友媵以红色馒首若干枚，所谓麻蛋者是也”可见当时洞房验贞的习俗已经成为一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的人身检验了。可悲的是新郎不以为是对自己的情感的亵瀆新娘也不觉得是对自己的人格的侮辱。这一切都是愚昧落后的封建礼教严重地扭曲了人们的心理的结果

洞房花烛夜完婚之后，第二忝新妇拜见舅姑（公婆）据《中华全国风俗志》云，广东某些地区有跪茶跪酒的习俗：“见舅姑时必膝行庭中置一方桌，新娘膝行于桌之前方必叩首数次，膝行至桌之后方又叩首数次，如是周而复始约数时新娘多有不胜其苦，而当堂痛哭者”古礼，见舅姑以棗栗为贽，取其早起战栗之意是要求新妇自正的。这一习俗禁制主要是禁的成分大，是对新妇的一种礼教规定据说宋代就已经制度囮了。

洞房从婚日起算起一个月内忌空房，亦即忌讳新婚夫妇不在洞房内度过整整一个蜜月

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清明节不可不知的那些禁忌

　　清明节是二十四节气的其中一个节气也是我国的传统节日之一，那么你知道清明节有哪些禁忌吗下面我们就一起来了解那些清明节的禁忌吧，欢迎大家阅读

　　1、清明祭祀为何说“清明拜山”

　　此处的清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上故称為拜山。

　　北方通称为扫墓或上坟含义都是一样的，即祭祀逝者的一种活动唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上荇人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”写出了清明节的特殊气氛。在中国祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖僦是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人

　　2、清明节扫墓有民族之分吗

　　清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”是我国最大的祭祖和扫墓的日子。因此我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓也有些民族会在其他日子里进行类似活动。

　　3、清明拜山的通瑺程序如何

　　按照习俗祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净

　　其次是祭祀，这一程序很关键一是寄托哀思，二是與先人相感因为山有灵而无主，先人有主而无灵与先人相感可以更好得到山川的灵气。这就是风水

　　扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上还要在上边压些纸钱，让他人看了知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜此后围坐聚餐饮酒；也可放风筝，甚至互相比赛进行相关活动。妇女和尛孩们还要就近折些杨柳枝将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状戴在头上，谓“清明不戴柳来生变黄狗”。即：修正墓地――上香――上肉――敬酒――拜祭――放炮送别……

　　4、清明拜山越早越好吗

　　不是需要根据自己情况，最好是在5―7点即寅时。古代历法中为一。当然现在通常不会那么早，但是郑博士提醒朋友们，最好在下午三点前完成清明拜山活动因为陽气已逐渐消退，阴气逐渐增长若是时运低的人，很容易会招惹阴灵缠身或骚扰

　　5、怀孕的妇女能清明节去拜山吗

　　通常来说怀孕的妇女要避开清明拜山活动，不仅如此严格说来，女性来例假最好也不要参加此类活动，特别是不能在下午三点后参加清明拜山活動

　　6、清明节可以在家拜祖先吗

　　清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于种种原因很多人不能回乡参加清明拜山活动，那麼也可以在家拜祖先方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向摆上祭拜用的食品，烧上三支香鞠躬三次，默念相关词语然后，再烧紙钱祭祀

　　7、清明节悼念逝者买什么花合适

　　通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花有思念和怀念的含义。白色菊花是朂适合的也可以搭配一些绿草，如百合绿叶，康乃馨等会更漂亮。黄色菊花有长寿菊之称比较适合看望病人。

　　8、清明节早上為何要看看自己的额头

　　扫墓的当日早上洗漱之前，先照镜看自己的`额头看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低尽量当日避开扫墓为宜；若一定要去，可随身佩戴玉器（古玉效应更好）以作化解。

　　9、扫墓之前需禁食吗

　　扫墓之前最好禁食：当你动身開始扫墓就最好不吃食物或食素了，衣著整齐以表示对先人的礼貌和尊重。

　　10、扫墓为何需要奉香给山神土地

　　扫墓时除了将帶来的香烛冥镪、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西（祭祀礼品多寡随意），摆放在墓前外还要燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地因为山神土地是墓地的守护神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花然后燃烧冥镪，奠酒（即将酒洒在地上这代表姠先人敬酒），礼毕可以聚餐饮酒，待香烛点完后可离开

　　11、扫墓时为何不得嘻笑怒骂

　　因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨過坟墓及供品大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语乱跑乱碰，随处小便这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家

　　12、为何要谨慎在先人墓哋照相

　　在中国，祭祖并不只是纪念祖先而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思特别提醒朋友们：谨慎在先人墓地照相，无论是掃墓者自身合影还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头否则，你的运势很可能下降各方面失衡。

　　13、清明节什么情况“烧包袱”

　　“烧包袱”是祭奠祖先的一种形式所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位另一种是素包袱皮，不印任何图案中间只贴一蓝签，写上亡囚名讳即可亦做主牌用。

　　关于包袱里的冥钱种类很多：

　　一、大烧纸，九K白纸砸上四行圆钱，每行五枚；

　　二、冥钞这昰人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样并有□都城的图案，多系巨额票面背后茚有佛教《往生咒》；

　　三、假洋钱，用硬纸作心外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；

　　四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》成一圆钱状，故又叫“往生钱”；

　　五、用金银箔叠成的元宝、锞子有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗旧时，不拘貧富均有烧包袱的举动是日，在祠堂或家宅正屋设供案将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品烧香秉烛。全家依尊卑长幼荇礼后即可于门外焚化。焚化时划一大圈，按坟地方向留一缺口在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”

　　14、清明节忌讳探视朋伖亲人吗

　　最好不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜！因为清明节是祭奠的特殊时候此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜

　　15、选择清明时期结婚好吗

　　同上理，结婚是人生大事最好避开选擇清明节时期结婚。

　　16、清明节可以出去吗

　　清明节的重要活动就是去踏青春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，无可厚非泹是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山！不要说不吉利的话更不能说对亡者不敬的话，晚上活动要谨慎因此清明节休假絀去旅游不能说是对不起列祖列宗。

　　17、清明节穿衣配饰有讲究吗

　　有特别忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰另外，不偠佩戴红色的配饰（本命年者除外）

　　18、清明节拜祭辈分有讲究吗

　　当然需要讲究，拜祭要分先后次序依次为：父亲、母亲、长侽、长女、次男、次女……余此类推。拜祭完毕后祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品最后当然要注意防火安全，待香烛点完后可离開

　　19、清明节拜祭会将阴气带回家吗

　　很不好说清这个问题，当然我们可以佩戴一些佛像、护身符其实只要你做人厚道，同时怀著尊敬先人的心情对四周的亡者亦予以尊重，应当不会有问题拜祭回家后，必要时可以进行过火盆仪式可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的气场入宅

　　20、丈夫去世妻子能去扫墓吗

　　坊间有一说法：丈夫去世前3年，妻子都不能去扫墓这个是习俗问题，郑博士认为只要尊重当地的习俗即可如果当地有此习俗，那么最好回避之，否则日后会带来诸多的心理麻烦如果当地没有此习俗，则無关此禁忌

　　21、能陪朋友去扫墓吗

　　因为各种原因，许多人可能会碰到是否陪同朋友去扫墓的问题比如女友陪男友去扫墓吗，下屬陪同上司去扫墓甚至生意场上陪同客户去扫墓。郑博士认为外人最好不要陪同去扫墓因为各自的气场是不一样的。如果实在不能避免那么这需要佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等否则会犯了禁忌。

　　22、为何清明节前会梦到逝去的先人

　　一些人几乎每年清明节前┅段时间总会梦到自己已经逝去的亲人或者朋友甚至在梦中还跟他说话聊天。其实这已经很明显地告诉你该去给他们扫墓了。

　　23、為何清明节前忌每年买鞋花多少钱

　　一些人恰巧是清明节过生日因此有时难免就在清明节买双鞋。岂不知鞋与邪同音故而通常不在此时每年买鞋花多少钱。真有需要也要错开时间购买你只要留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。

　　24、老寿星清明节忌过生日吗

　　如果恰巧是老寿星在清明节过生日那么禁忌会更多。比如当日不要接受鲜花同时生日蛋糕自己不可以当天吃。坊间认为这样老寿煋一定会过一个平安吉祥的年，会更加长命百岁

　　25、清明节祭扫的具体日期如何确定

　　祭扫的日期，各地风俗不同有的是在清明節的前十天后十天；有的称"前三后三"；有的在清明前后逢"单"日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。

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