中国有几个人名叫卿卿恩云

点击联系发帖人 时间：2016-07-10 01:51

卿凤翎

六三勿用取女见金夫不有躬□攸利

三以阴柔处蒙暗不中不正女之妄动者也正　应在上不能远从近见九二为群蒙之归得时之　盛故舍其正应而从之是女之见金夫也女之从　囚当由正礼乃见人之多金说而从之不能保有　其身者也□所往而利矣本
　女之见金夫而不能有其身之象也占者遇之则　其取女必得如是之囚□所利矣金夫盖以金赂　己而挑之若鲁秋胡之为者大
　用取女者大率阴爻又不中不正合是一般□主　宰底女人金夫不必解做刚夫　云峰胡氏曰诸　爻皆说蒙此爻别发一义昧其所适见利忘身蒙　不足以尽之女一失身且如此士而失身于所从　用之何利焉　隆山李氏曰屯之六二菦初九之　阳而正应在五然震之性动而趋上舍初而归五　故曰女子贞不字十年乃字此女子之屯者也蒙　之六三近九二之阳而正应在上然坎の性陷而　趋下舍上而从二故曰勿用取女见金夫不有躬　此女子之蒙者也象曰勿用取女行不顺也
女之如此其行邪僻不顺不可取也
　慎盖顺慎古字通用荀子顺墨作慎墨且行不慎　于经意尤亲切今当从之　　小畜卦
三以阳爻居不得中而密比于四阴阳之情相　求也又昵比而不中为陰畜制者也故不能前进　犹车舆说去轮辐言不能行也夫妻反目阴制于　阳者也今反制阳如夫妻之反目也反目谓怒目　相视不顺其夫而反制の也妇人为夫宠惑既而　遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也故　说辐反目三自为也本
　中迫近于阴而又非正应但以阴阳相说而为所　系畜不能自进故有舆说辐之象然以志刚故又　不能平而与之争故又为夫妻反目之象戒占者　如是则不得进而有所争也大
　辐不能有行也偅刚不中切比于四为阴所畜则　道不行于妻子矣　平庵项氏曰九三反目称妻　言相敌也上九既雨称妇言相顺也象曰夫妻反目不能正室也
夫妻反目盖由不能正其室家也三自处不以　道故四得制之不使进犹夫不能正其室家故致　反目也本
程子曰说辐反目三自为也
　氏曰三虽阳刚乃昵于六四不正之阴为其系畜　而不能进至于反目皆三有以自取之也夫制于　妻则其正家之道盖可知矣孔子曰大车□

}

六三勿用取女见金夫不有躬□攸利

三以阴柔处蒙暗不中不正女之妄动者也正　应在上不能远从近见九二为群蒙之归得时之　盛故舍其正应而从之是女之见金夫也女之从　囚当由正礼乃见人之多金说而从之不能保有　其身者也□所往而利矣本
　女之见金夫而不能有其身之象也占者遇之则　其取女必得如是之囚□所利矣金夫盖以金赂　己而挑之若鲁秋胡之为者大
　用取女者大率阴爻又不中不正合是一般□主　宰底女人金夫不必解做刚夫　云峰胡氏曰诸　爻皆说蒙此爻别发一义昧其所适见利忘身蒙　不足以尽之女一失身且如此士而失身于所从　用之何利焉　隆山李氏曰屯之六二菦初九之　阳而正应在五然震之性动而趋上舍初而归五　故曰女子贞不字十年乃字此女子之屯者也蒙　之六三近九二之阳而正应在上然坎の性陷而　趋下舍上而从二故曰勿用取女见金夫不有躬　此女子之蒙者也象曰勿用取女行不顺也
女之如此其行邪僻不顺不可取也
　慎盖顺慎古字通用荀子顺墨作慎墨且行不慎　于经意尤亲切今当从之　　小畜卦
三以阳爻居不得中而密比于四阴阳之情相　求也又昵比而不中为陰畜制者也故不能前进　犹车舆说去轮辐言不能行也夫妻反目阴制于　阳者也今反制阳如夫妻之反目也反目谓怒目　相视不顺其夫而反制の也妇人为夫宠惑既而　遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也故　说辐反目三自为也本
　中迫近于阴而又非正应但以阴阳相说而为所　系畜不能自进故有舆说辐之象然以志刚故又　不能平而与之争故又为夫妻反目之象戒占者　如是则不得进而有所争也大
　辐不能有行也偅刚不中切比于四为阴所畜则　道不行于妻子矣　平庵项氏曰九三反目称妻　言相敌也上九既雨称妇言相顺也象曰夫妻反目不能正室也
夫妻反目盖由不能正其室家也三自处不以　道故四得制之不使进犹夫不能正其室家故致　反目也本
程子曰说辐反目三自为也
　氏曰三虽阳刚乃昵于六四不正之阴为其系畜　而不能进至于反目皆三有以自取之也夫制于　妻则其正家之道盖可知矣孔子曰大车□

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