“河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。“今天是中国传统的节日七夕节，传说中牛郎织女相会的日子，是中国传统节日中最具浪漫色彩的日子，这个传统节日在年轻一代人心中都有着非常深刻的烙印。很大一部分原因是因为这个节日被不少人赋予了新的色彩，那便是中国的情人节。而美丽的牛郎织女的故事，因为有一条“爱情”的主线，善良的人们宁愿把鹊桥相会的夜晚定为情人节，也是合情合理的了。七夕节美丽传说　　七夕节，普遍认为起源于大家所熟悉的牛郎和织女的传说。　　“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”关于牛郎织女最早的记载，见于南北朝任昉所著的《述异记》。　　相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，与一头老牛相依为伴。老牛感其善待，面授计谋，教他如何娶织女为妻。有一天，众仙女们到银河沐浴，藏在暗中的牛郎突然拿走了织女的五彩衣。惊惶失措的众仙女穿衣飞，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织和女过着男耕女织，相亲相爱的幸福生活，一年后织女生了龙凤胎。老牛临死之前叮嘱牛郎要把它的皮留下来，遇难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把老牛埋在山坡上。　玉皇大帝和王母娘娘得知织女和牛郎成亲之事，勃然大怒，立即命令天神下界抓回织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担着一双儿女追去。眼看就要追上织女，王母娘娘拔下头上的金簪向银河一挥，昔日清浅的银河霎时间变得浊浪滔天，将牛郎织女隔在银河两边。从此，牛郎织女眼泪汪汪，隔河相望。后来王母娘娘准许每逢七月初七牛郎织女相会，于是人间喜鹊飞上天空为牛郎织女搭桥，谓之鹊桥会。据说在七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛, , 郎织女在天相会时的脉脉情话。　　民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。　　时至今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间，故有人称七夕节是“中国的情人节”。七夕诗词柔情古诗十九首之一（汉）佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。秋夕（唐）杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。乞巧（唐）林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。七夕（唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。七夕（唐）徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。七夕（五代·后唐）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！鹊桥仙·七夕（宋）范大成双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。诉衷情·七夕（宋）吴文英西风吹鹤到人间。凉月满缑山。银河万里秋浪，重载客槎还。河汉女，巧云鬟。夜阑干。钗头新约，针眼娇颦，楼上秋寒。沉醉东风·七夕（元）卢挚银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。七夕醉答君东（明）汤显祖玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。韩庄闸舟中七夕（清）姚燮木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。【茗约热线】【品茗地址】常州市钟楼区西河沿18号山国饮艺茗茶体验馆广化桥店中吴茶院(zhongwuchayuan)　
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连环画里的“牛郎织女”。
　　“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”这首《古诗十九首·迢迢牵牛星》是我们熟悉的关于牛郎、织女的爱情诗歌，“盈盈一水间，脉脉不得语”将隔河而望的两人之间的思念而不得之情，刻画入骨。秦观的《鹊桥仙》则是另一阕为人熟知的词，“金风玉露一相逢，便盛却人间无数”，仿佛牛郎织女的相隔也不是想象中那么令人难以承受。
　　古人特别珍惜久别后的相逢
　　四川大学文学与新闻学院的周裕锴教授介绍，在古代民间，七夕这样的日子更重要的是乞巧，毕竟对当时的女子来说，针线活计更重要一点。而对文人来讲，更看重的是牛郎织女之间一天的相聚，以及随之而来的别离。所以在古诗里，尤其是讲情爱的诗里，离别恨也是非常常见的一类感情。
　　周裕锴说，“这是因为，在当时亲人分隔两地是很常见的情景。比如读书人可能因为求学考取功名离家；商人贩卖东西离家；做官的官员可能在另一个地方上任，阻隔牛郎织女的银河是真实生活的缩影。那时候交通不便，家书一封也得好几个月才能收到，有可能夫妻、恋人都是一年或者几年才能相逢。”
　　因为相逢珍贵，所以很多人都特别珍惜这种相逢，甚至认为相逢是梦境，比如晏几道的《鹧鸪天》里，“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”最后一句，多离别少相逢，再度相逢在当事人眼里都有些不真实的感觉。
　　柳永的《雨霖铃》里提到了这种与爱人离别的痛苦：今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。而何时能再度相聚，柳永自己也不知道，“此去经年”，可能是一年，也可能是两年，三年，甚至更长的时间。
　　唐诗宋词里的爱情含蓄委婉
　　周裕锴介绍，其实在古代的诗歌里，爱情诗其实并不多，“有一些，而且需要说明的是，古代情诗的对象是不确定的，可能是妻子，也可能是小妾。比较特别的是宋词，其实是文人填了词让歌女唱来助兴的，所以常常会模拟歌女的口吻，而不是抒发自己的感情。”就像今天的情歌，每个人听了都像听到了自己的感情。
　　就今人印象来说，唐诗宋词里的爱情是含蓄而委婉的。比如说相思，晏殊就是“独上高楼，望尽天涯路。”比如陆游在沈园里再遇前妻唐婉和其现在的丈夫，留下一阕《钗头凤》：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳，东风恶，欢情薄。一 怀愁绪，几年离索。错、错、错。 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！”里，那种难受也不是撕心裂肺的呼唤，而是恸不忍言，恸不难言的喟叹。
　　周裕锴说，其实柳永的词在当时比较大胆，比如《蝶恋花》一词中的“衣带渐宽终不悔”就是如此。此外，韦庄的《思帝乡》也很大胆，“春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年足风流。妾身拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”就是在当时非常大胆的爱情表白“我喜欢你，就想嫁给你。”还有一首知名的李之怡写的《卜算子》：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”也比较大胆，整首词明白如话，可是又讲出了很多人的心里话。
　　周裕锴说，与其他反映社会生活、边塞的诗歌相比，唐诗宋词的爱情虽然不多，但是爱情依旧是人类的重要情感，也是文学作品里的永恒主题，对爱情的渴望也不是能用现实解释的，而是一种心灵的内在的需求。
　　华西都市报记者王茜
本文来源：四川在线-华西都市报
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