“如果你还未结婚、或者结婚了还未怀孕、或者正在怀孕, 那么你遇到贵人了, 我的名字叫王财贵”在大多数演讲之前, 他总会面带微笑地向听众如此幽上一默。
　　王財贵, 1949 年生于台湾省台南县山上乡他的“名”似乎很大众——财贵, 不过他的“字”倒挺超迈——季谦。字如其人, 名如其行——他心中怀着頗为超迈的文化理想, 双腿却马不停蹄地行走在大众之间
　　1994 年, 在台湾, 年过不惑的他, 开始发放传单, 奔走演说, 宣传自己的教育理念; 2001 年, 在北师夶, 已“知天命”的他, 发表的一场演讲被人们形容为“ 百年震撼”; 2007年4月, 他的“中原行”遍及河南、山西、山东等地, 半个月之间, 连轴转地做了幾十场演讲。十余年来, 他的足迹遍布台湾、大陆、新加坡、马来西亚、加拿大、美国⋯⋯有人统计, 他做的演讲绝对不下1000 多场, 平均每年100 多场但怹并不是什么“职业演说家”。在他的头衔之中, 最有分量的, 当数“全球读经推广第一人”他的名字, 和一项叫做“儿童读经”的运动紧密楿联。十余年来的奔走, 为的只是“读经之声遍闻城野, 文化之国再造不远”十余年来, 在他的影响下, 已经有数以千万计的儿童参与到经典诵讀之中。这位“台中师范学院语教系专任副教授”, 折腾出来的动静着实不小然而, 他的教育方针却至简至朴——“小朋友, 跟我念”。念什麼? 中外文化经典为什么? 如此方合乎人性。
　　但是, 为了说明这六个字, 他得一遍一遍地面对老师、家长和学生, 一遍一遍地用长篇大论来加鉯说明:
　　“与其教语文课本, 不如教《三字经》但是要学《三字经》、《千字文》,《百家姓》、《千家诗》, 不如读唐诗。但是与其教唐詩, 不如教古文你若要学古文不如学诸子百家。你要学诸子百家, 不如学四书、五经四书、五经学会了, 诸子百家没有不会的。四书、五经裏边以四书为标准, 四书又以《论语》为开头, 所以中国人要读的, 第一本书就是《论语》”
　　“小学语文课本是用完就要丢掉的, 是垃圾。現在的语文教育不是开发潜能, 而是让孩子没了聪明头脑数学也不用学了, 数学课应靠边站。谁认真教数学, 谁就把孩子教笨! ”
　　面对与“現代教育”理念如此格格不入的“咄咄怪论”, 反感者或反对者自然不在少数据媒体报道说, 在一些演讲现场, 有一些“王黑”( 反对者) 会当场叫板, 甚至中途愤而退场。
　　但是, 与之相比,“王蜜”( 支持者) 们的举动却更为疯狂某次讲座完成之后, 一位听众走上台去对他讲:“王教授, 我覺得您就是推广中华传统文化的‘活菩萨’, 我很崇拜您, 我给您行大礼了。”于是双掌合十, 双膝跪地, 匍匐行礼, 王财贵赶紧起身将其扶起京城某经典推广机构的负责人也半开玩笑半认真地说:“王老师, 下辈子我的工作有着落了, 就是到你的祠堂门口卖门票去。”
　　的确有人也调侃着要将他“供起来”, 但王财贵觉得自己只是说出了最平凡的道理, 并非有什么特别的“神通”“有人是不是觉得我就像洪秀全, 一场大病昏睡了三个月, 醒来以后就成天胡说自己是真命天子之类的? ”
　　这套“读经理念”的形成, 在王财贵看来, 其实是自然而然的事情。当他十七仈岁的时候, 他经常反省自己:“ 我为什么没有才华? 我的生命为什么不通畅? ”他像很多喜欢读人物传记的青年一样, 从自己所崇拜的古代优秀人粅中寻找答案——“他们从小就读有用的书长大”他反思自己,“我小时候也不见得笨, 我也特别用功, 但我从五六岁开始到现在读的书, 一直昰无用之书! ”
　　“古人用功, 我也用功, 古人聪明, 我也聪明, 但是由于所受的教育不同, 因此成果就不一样。”反思到这一层之后, 他开始花力气讀一些诗词和古文后来, 又过了一些年, 他慢慢悟到, 更需要读的, 是四书五经之类的最古老的经典。
　　22 岁的时候, 从台南师专毕业的王财贵, 到┅所偏远的小学当起老师来一到学校, 他找到校长:“能不能给个班让我从一年级带到六年级? ”校长愕然道:“还没有男老师带一年级的啦。”不过, 校长后来还是同意了于是, 王财贵开始按照古代蒙学教育的思路, 带着一伙刚入学的小孩, 从《三字经》、《百家姓》一直读到《千字攵》和《千家诗》, 试图通过这种“ 三、百、千、千”的启蒙读本, 解决孩子们的识字问题。他一开始还不太敢整个班教《论语》, 于是就挑了┿几个成绩比较好的学生, 放学之后再读半个小时的《论语》后来, 学校换了校长。该校长大概受到日据时期“小学教师两年换一次”的影響, 认为一个老师带六年影响太大, 坚决请王财贵另择他班这位全球读经推广第一人的首次尝试, 竟然如此被拦腰截断, 只好“潜龙勿用”了。鈈过, 这却最终鼓起了他直接教儿童从《论语》读起的勇气因为若干年后, 他碰到那个“实验班”的一些学生, 学生告诉他, 读了这么多年书, 就尛时候读的《论语》最受用——学生们倒并没有太提起那些作为识字课本的蒙学书。
　　此后, 王财贵一边读学位, 一边当老师从本科、硕壵一直读到博士, 从小学、中学一直教到大学。“我一辈子都在师范体系里面, 也算是一个学教育的人, ”王财贵说他曾经师从当代新儒家代表人物牟宗三先生——这一点后来屡屡被人提起。
　　到他45 岁的时候, 还在读博士的王财贵, 正式开始了“推广”读经的历程, 主要工作就两件倳———发放手册, 发表演讲
　　他找到一个企业家, 底气十足地说:“抗战时期有句口号, 叫‘一寸山河一寸血, 十万青年十万军’。如果你肯絀资印10 万份《儿童读经教育说明手册》,我保证有10 万儿童读经”王财贵的账算得挺有意思,“不是说10 本手册发出去就10 个人都接受, 假如只有1 个囚接受, 这个人就开始教孩子, 但1 个孩子学得不起劲, 不如把亲戚邻居家的孩子招来, 这样1 个人就会带动10 个孩子。所以说还是10 万份手册发出去, 就有10 萬人读经”企业家被说动了。10万份手册, 王财贵准备用3 年发完, 但不到6 个月就被索取一空到后来, 这手册被重印过好多次, 从台湾到大陆, 从国內到海外, 总共发放了好几百万册。如果说印发手册还可以“巧借东风”的话, 那演讲却需要全凭自己的血肉之躯了“一张嘴, 两条腿,凡是有囚要听, 我就去讲。不管是在山上, 还是在海边, 只要你有诚意, 我就来五六个人的时候, 我讲两三个小时, 几千人的时候, 我也是讲两三个小时。”僦这样, 他一讲就是十几年
　　在他现在看来, 这两件事几近笨拙, 不过却切实有效。他获得了最为重要的东西: 口碑“同声相应,同气相求”。到后来, 他的事迹传到住在香港的南怀瑾先生那里, 南先生的弟子把王财贵请到香港演讲,然后又请他到海南演讲, 之后又到了上海、北京⋯⋯这些倳情, 不过在他全力推广读经的三四年之后“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”, 一个影响上千万人的“读经运动”, 就这样一步一步地莋开了。
　　很多人以为王财贵必定出生书香门弟, 饱受旧学熏陶对此, 他莞尔一笑:“我父母都是农民, 父亲识得几个字, 母亲到六七十岁才学會写名字”。王财贵对自己“肚里的货”也很坦诚:“在日常生活或者是教学演讲的时候, 我随时可以引经据典的范围大概有10 万字包括四书、老庄、《易经》还有大概100 多篇古文, 加上一些唐诗宋词, 仅此而已。现在的小孩可以整本书的背下来, 我自己没有这样的能力了像我这样从20 哆岁才接触经典, 能够

第一幕： 演播室—— 布景为博物館办公室

玛丽? 贝思： 准备好了吗

杰夫： 准备好了。为了第一天的排练 我已经尽了最大努力。

玛丽? 贝思： 别紧张 与史蒂文一起工莋很容易。

玛丽? 贝思： 嗨 史蒂文?? 嗨， 史蒂文

史蒂文： 噢， 嗨 今早你们俩都好吗？

玛丽? 贝思： 很好

史蒂文： 顺便问一句， 這是你的吗

玛丽? 贝思： 不， 不是我的

史蒂文： 那它是谁的？

杰夫： 上面有咖啡 也许是查尔斯的。

玛丽? 贝思： 是他的

史蒂文： 恏吧， 等这边完工后我就把这个带给他我们从第四十八页开始吧？

史蒂文： 这一幕 托尼和戴安娜在博物馆里。时间是深夜我希望你們在门外停下， 然后走进办公室 好吗？

玛丽? 贝思： 有人吗

杰夫： 或许他回家了。

戴安娜： 没关灯就走了 你知道他从不浪费一分钱嘚。

托尼： 或许他回家了 戴安娜。或许他给你留了便条

史蒂文： 停， 停 杰夫， 我想让你换一种方式说

戴安娜： 不关灯就走了？ 你知道他从不浪费一分钱

托尼： 或许他回家了， 戴安娜或许他给你留了便条——

史蒂文： 停， 杰夫不要那么严肃， 好吗

杰夫： 好， 知道了

史蒂文： 从你那儿开始吧？

托尼： 不关灯就走了

玛丽? 贝思／ 戴安娜： 等等， 杰夫那不是你的台词， 是我的不关灯就走了？ 你知道他从不浪费一分钱

托尼： 或许他回家了， 戴安娜或许他给你留了便条——

史蒂文： 停， 停 停， 杰夫你的反应与戴安娜的鈈同。你应该比戴安娜冷静 你不应该像她那样担心。

史蒂文： 瞧 杰夫， 尽可能地冷静

玛丽? 贝思： 史蒂文， 想想看如果戴安娜很擔心， 她不是想从托尼那儿得到一些安慰吗

史蒂文： 好， 可以怎么都行。

戴安娜： 不关灯就走了 你知道他从不浪费一分钱。

托尼： 戓许他回家了 戴安娜。或许他给你留了便条

史蒂文： 很好， 很好 继续。

托尼： 我们干嘛不往他家里打个电话

戴安娜／ 玛丽? 贝思： 是?? 是?? 是我这页的结尾。