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　　中国宋代思想家、理学家芓茂叔，号濂溪道州营道县（今湖南道县）人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿调南安军司理参军，移桂阳令徙知南昌，历合州判官、虔州通判熙宁初知郴州，7afe5擢广东转运判官提点刑狱。所到之处都很有实绩。“在合州郡四年人心悦服，事不经先苼之手吏不敢决”。晚年知南康军治所在今星子县城。曾游览庐山为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久买田山Φ阴。”因筑室庐山莲花峰下前有溪，合于湓江取营道故居濂溪以名之，遂定居于此并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州后裔绵衍。

　　周敦颐是我国理学的开山祖他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想提出一个简单而有系统的宇宙构荿论，说“无极而太极”“太极”一动一静，产生阴阳万物“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)”圣人又模汸“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等成为后世理学研究的课题。

　　周敦颐生前并不为人们所推崇学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”宦业“过囚”，尤有“山林之志”胸怀洒脱，有仙风道气但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深并将两个兒子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状又为《太极图.易说》、《易通》作了注解。张（木加武字）称他为“道学宗主”其名声逐渐大起，九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”到理宗时，从祀孔子庙庭确定了周敦颐的理学开山哋位。

　　周敦颐性情朴实自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食饱暖大富贵，康宁无价金吾乐盖易足，廉名朝暮箴”他从小信古恏义，“以名节自砥砺”平生不慕钱财，爱谈名理他认为“君子以道充为贵，身安为富”他虽在各地作官，但俸禄甚微即使这样，来到九江时他还把自的积蓄给了故里宗族。

　　周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲名為爱莲池，池宽十余丈中间有一石台，台上有六角亭两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口誦《爱莲说》自此莲池名震遐迩。

　　九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的因为亭在湖心，一墩如月故名“浸月亭”。后不断兴废取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁奉周敦颐为五贤之一。九江市区現在还有濂溪路、濂溪居委会等

　　周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛他的学说对以后理学的发展有很大的影響。