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有关情、色、性的描写绵延不絕，贯穿始终形成一道亮丽的风景线。

漫谈中国古代情色诗歌（情部之一）：诗缘情

爱情是文学作品中永恒的主题在中国古代，诗歌占有至高无上的地位

人类的歌舞更可能是产生于情欲的表达，

歌舞者用动人的歌声和迷人的舞姿吸引

异性传达爱慕之情。无论如何囿一点是没有疑问的，就是诗歌是有感而发

《毛诗序》说得好：“情动于中而形于言。言之不足故嗟

叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；詠歌之不足不知手之舞之，足之蹈之也”

陆机在《文赋》中更明确提出“诗缘情而绮靡”，意思是诗歌由情感而发要绮

丽华美，这僦是所谓的“诗缘情”“缘情”说后出，比“言志”说更准确地表

抒情诗在中国古代占主导地位

历代许多名家都曾撰文，强调文学、特别是诗歌的抒情特征

第四十六》云：“岁有其物，物有其容；情以物迁辞以情发”。钟嵘《诗品》

序言开篇就说：“气之动物物の感人，故摇荡性情形诸舞咏”，并说：“嘉

或负戈外戍杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝一去忘返；女

有扬蛾入寵，再盼倾国；凡斯种种感荡心灵，非陈诗何以展其义非长歌何以

骋其情？”明确地指出能充分表达人七情六欲的只有诗歌梁简文渧萧纲指出：

“至如文者，惟须绮縠纷披宫徵靡曼，唇吻遒会精灵荡摇

明朝文学家冯梦龙曾刊行民间歌曲集《山歌》，他在《山歌序》中提出要“借

男女之真情，发名教之伪药”晚明公安派提出在文学创作中“独抒性灵”，清

代中期的袁枚将“性灵”说借来论诗指出“性情以外本无诗”

《诗经》的开篇《关雎》，是千古传颂的名篇

《关雎》一诗表现男女情爱的实

质。《诗经·周南·关雎》：

关關雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。

参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之。

求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。

参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。

参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。

《关雎》提出了对理想爱人的追求其本意：

关關雎鸠今何在，在河之洲各自分开。

好一个窈窕淑女人人爱，只落的君子好逑把相思害。

辗转反侧悠哉悠哉，好叫我左右流之无其奈怎能彀钟鼓乐之把花堂拜。

汤显祖《牡丹亭·第一出·蝶恋花》：

忙处抛人闲处住百计思量，没个为欢处白日消磨肠断句，世間只有情难诉